Монашество
9 тем
КлючеваяМонашествоАфон (Святая Гора)Полуостров на севере Греции, уже более тысячи лет отданный монахам, и сердце православного монашества. Отшельники жили там и до X века, но история Святой Горы начинается с преподобного Афанасия Афонского, основавшего в 963 году Великую Лавру. Полуостров делят между собой двадцать правящих монастырей (семнадцать греческих, один русский, один сербский и один болгарский), а между ними расположены скиты, келлии и исихастирии. Монастыри управляются самостоятельно через Священный Кинот в Карее, под духовной юрисдикцией Вселенского Патриарха и суверенитетом греческого государства; они соблюдают юлианский календарь и византийское время и не допускают женщин, ибо Гора почитается уделом Богородицы, которая, по преданию, пристала к ней на пути на Кипр. Там молился святитель Григорий Палама и там преподобный Никодим Святогорец подготовил к изданию «Добротолюбие», а после долгого упадка конец XX века вновь привёл туда молодых монахов, многие из которых были духовными чадами преподобного Иосифа Исихаста. Мужчины приезжают туда паломниками с особым разрешением, диамонитирионом, и живут как гости монахов.ВажнаяМонашествоМонашествоМонашеская жизнь: уход от мира ради непрестанной молитвы и покаяния. Монашество зародилось в египетской пустыне в конце III века с преподобным Антонием Великим и получило общежительную форму от преподобного Пахомия Великого и святителя Василия Великого. В Православии нет отдельных монашеских орденов. Есть единое монашество в трёх формах: уединение отшельника, общежительная община и скит как нечто среднее между ними. Вступают в монашество через постриг, и обеты даются на всю жизнь.ВажнаяМонашествоОтцы-пустынники и матери-пустынницыМужчины и женщины, которые с конца III века уходили в пустыни Египта, Палестины и Сирии, чтобы жить для одного Бога, и, как писал святитель Афанасий Великий, сделали пустыню городом. Дальше всех ушёл и дольше всех пробыл там преподобный Антоний Великий, а Житие, которое Афанасий написал о нём около 360 года, разнесло этот идеал по всему христианскому миру. Вокруг них сложились три образа жизни, которые Церковь хранит до сих пор: отшельник в одиночестве, как Антоний; небольшое братство вокруг старца, как в Скитской пустыне при преподобном Макарии Египетском; и община, живущая по уставу, какую основал в Фиваиде преподобный Пахомий Великий. Были не только отцы, но и матери, среди них Синклитикия, Сарра и Феодора. Их учение передавалось в виде изречений, кратких и резких, которые в V веке были собраны в «Достопамятные сказания» (Apophthegmata Patrum); Палладий записал то, что видел у них, а преподобный Иоанн Кассиан перенёс их учение на Запад. Почти всякое позднейшее слово православной духовности (о страстях, о трезвении, о смирении) начинается с их слова.ВажнаяМонашествоВиды монашестваОбразы монашеской жизни, и все они древнее любого устава, который их описывает. Киновия, или общежитие, — это община под началом игумена, где всё общее: трапеза, труд и молитва. Такой её основал в Египте преподобный Пахомий Великий, правила ей дал святитель Василий Великий, а византийский облик — преподобный Феодор Студит. Лавра, подобная той, что построил в Иудейской пустыне преподобный Савва Освященный, расселяет своих монахов по кельям вокруг храма и собирает их вместе на субботу и воскресенье. Скит — это селение из небольших домов вокруг центрального храма; келлия — отдельный дом со своим старцем и одним или двумя учениками; а отшельник живёт один, как и теперь ещё живут некоторые в скалах на южной оконечности Афона. Особножитие (идиоритм), при котором каждый монах имел собственные средства и собственный стол, распространилось на Афоне в позднее Средневековье и прекратилось там в 1992 году, когда последняя такая обитель вернулась к общежитию.ВажнаяМонашествоМонастырь святой Екатерины (Синай)Старейший из непрерывно населённых христианских монастырей мира, построенный у подножия горы Синай императором Юстинианом (VI в.). Хранит второе по величине в мире собрание древних рукописей (после Ватикана), в том числе листы Синайского кодекса. В нём сохранились иконы, которым нет замены: они пережили иконоборчество, потому что монастырь находился на территории, подвластной мусульманам. Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.ВажнаяМонашествоОптина пустыньЗнаменитый русский монастырь в Калужской области, прославившийся в XIX веке традицией духовного старчества. Такие старцы, как Лев (Леонид), Макарий, Амвросий и Нектарий, привлекали паломников из всех слоёв общества: здесь бывали и Достоевский, и Гоголь, и Толстой. Прообразом старца Зосимы в «Братьях Карамазовых» стал старец Амвросий. Обитель вновь открыта в конце советской эпохи.ВажнаяМонашествоТроице-Сергиева лавраДуховное сердце русского Православия: обитель, основанная преподобным Сергием Радонежским в 1337 году под Москвой. Главная святыня среди монастырей России. Преподобный Сергий благословил Димитрия Донского перед Куликовской битвой (1380). Здесь Рублёв написал свою икону «Троица». В лавре находится Московская духовная академия. Лавра, закрытая в 1920 году и вновь открытая в 1946 году, остаётся средоточием русской духовности.МонашествоМонастыри МетеорыМонастыри, построенные на песчаниковых скалах-столпах Фессалии, где с XI века в пещерах жили отшельники и где преподобный Афанасий Метеорский, пришедший со Святой Горы Афон, в XIV веке основал монастырь Великий Метеор. Когда-то их было больше двадцати; шесть из них живы и сейчас. До 1920-х годов в некоторые из них можно было подняться только по верёвочной лестнице или в сетке, которую поднимали воротом, и монахи, как рассказывают, на вопрос, когда меняют верёвку, отвечали: когда Господь попустит ей оборваться. В 1988 году ЮНЕСКО включила их в список Всемирного наследия. Сегодня они привлекают множество посетителей и по-прежнему хранят круг богослужений, посты и безмолвие, ради которых были построены так высоко над землёй.МонашествоМонашеский постригЧин, через который человек становится монахом или монахиней, с крестообразным пострижением волос как первым приношением всего себя. Постриг совершается по степеням. Послушник становится рясофором: он получает чёрную рясу и обычно новое имя, но обетов не даёт. Малая схима приносит с собой обеты послушания, целомудрия и нестяжания, мантию и чётки, которые в чинопоследовании названы мечом духовным. Великая схима, которую некоторые принимают лишь перед смертью, — это полный ангельский образ. Чин пострига называют вторым крещением, потому что постригаемый омывается от всего прежнего и начинает заново, а Церковь поёт над ним притчу о блудном сыне и об Отце, Который выбежал ему навстречу.