Священное Писание
13 тем
КлючеваяСвященное ПисаниеНовый ЗаветДвадцать семь книг Нового Завета: четыре Евангелия, Деяния святых апостолов, четырнадцать посланий апостола Павла, семь соборных посланий и Откровение святого Иоанна Богослова. Первый список, называющий именно эти книги, — Праздничное послание святителя Афанасия Великого 367 года, а Трулльский Собор 692 года принял правила прежних Соборов и отцов, определяющие состав книг, хотя Восток долго колебался относительно Откровения, которое святитель Кирилл Иерусалимский не включил в свой список. Оно остаётся единственной книгой Нового Завета, из которой не назначено ни одного богослужебного чтения. В храме Новый Завет не составляет одного тома: Евангелия читаются из Евангелия, лежащего на престоле, а Деяния и послания — из Апостола, и каждое чтение назначено на свой день. Грекоязычные Церкви читают его в византийском тексте, изданном Константинопольским Патриархатом в 1904 году, а вся Церковь читает его как свою собственную книгу, написанную внутри Церкви и ею истолковываемую.КлючеваяСвященное ПисаниеСвященное ПисаниеСобственная книга Церкви, принятая ею, признанная ею канонической и читаемая в её лоне. Православие пользуется для Ветхого Завета Септуагинтой, тогда как латинский Запад следует еврейскому тексту, и принимает те же двадцать семь книг Нового Завета. Писание не противопоставляется Преданию, а составляет его записанное сердце: оно возвещается за богослужением прежде, чем изучается наедине, и читается вместе с отцами, а не вопреки им.КлючеваяСвященное ПисаниеЧетыре ЕвангелияЧетыре повествования о жизни, смерти и воскресении Христа, которые Церковь приняла от апостолов: Евангелия от Матфея и от Иоанна написаны двумя из Двенадцати, от Марка — спутником апостола Петра, чью проповедь он, по словам Папия, записал, а от Луки — врачом, путешествовавшим с апостолом Павлом. Священномученик Ириней во II веке доказывал, что их не может быть ни больше, ни меньше, как есть четыре ветра и четыре животных перед престолом, и эти животные стали их символами в каждом храме. Евангелие не только читают: оно лежит на престоле, его выносят на малом входе, и к нему прикладываются. В течение года чтение переходит от одного Евангелия к другому: от Пасхи до Пятидесятницы читается Иоанн, затем Матфей, затем, с седмиц после Воздвижения Креста Господня, Лука, а Марк — главным образом по субботам и воскресеньям Великого поста, так что вся Церковь слышит их в одном и том же порядке в одно и то же время.ВажнаяСвященное ПисаниеВетхий ЗаветЦерковь читает Ветхий Завет по Септуагинте, греческому тексту, который цитируют апостолы и толкуют отцы. Наряду с книгами, общими с еврейским каноном, она принимает анагиноскомена, то есть «читаемые»: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Варух с Посланием Иеремии, дополнения к книгам Даниила и Есфири, 2-я книга Ездры (1-я по Септуагинте), книги Маккавейские с 1-й по 3-ю, Молитва Манассии и 151-й псалом. Четыре из них есть в греческой и славянской Библиях, но нет в римско-католическом каноне. Православная Церковь никогда не издавала закрытого списка по образцу Тридентского Собора; эти книги являются Писанием в силу того, как ими пользуется Церковь: они читаются за богослужением и цитируются отцами.ВажнаяСвященное ПисаниеПослания апостола ПавлаЧетырнадцать посланий, которые Церковь приняла как послания апостола Павла: к Римлянам, 1-е и 2-е к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 1-е и 2-е к Фессалоникийцам, 1-е и 2-е к Тимофею, к Титу, к Филимону и к Евреям. Отцы читают в них о Христе как новом Адаме, о жизни в Духе, о Церкви как Его Теле и о строе христианской жизни; оправдание входит в число их тем, но не является ключом к ним. На каждой Божественной литургии перед Евангелием читается апостольское чтение, чаще всего из этих посланий, и само чтение, как и книга, по которой его читают, называется Апостолом.ВажнаяСвященное ПисаниеПочему не «только Писание»Писание — собственная книга Церкви: она распознала, какие писания принадлежат ей, читает их за своими богослужениями прежде, чем кто-либо прочтёт их наедине, и толкует их по разуму отцов. Поэтому принцип Реформации «только Писание» отвергается не за то, что он принижает Писание, а за то, что отрывает его от тела, которое его породило и сохранило, а это на практике заменяет согласие отцов суждением читателя. Но и Православие не ставит Предание рядом с Писанием как второй источник: Писание — записанное сердце Предания, а литургия, Соборы, каноны и иконы — та же вера в иных формах.ВажнаяСвященное ПисаниеПсалтирь (Книга псалмов)Все 150 псалмов (в Септуагинте 151) — молитвенник Церкви; их ежедневно читают или поют. Псалтирь разделена на 20 кафизм, чтобы прочитывать её за седмицу (Великим постом дважды). Псалтирь — основа суточного круга богослужения. Святитель Василий Великий называет Псалтирь книгой, исцеляющей всё, к чему она прикасается, и она возносит к Богу всякое человеческое чувство.ВажнаяСвященное ПисаниеСвятоотеческая типологияОтцы читали Ветхий Завет как совокупность прообразов, обретающих свой смысл во Христе, и не сами изобрели этот метод: апостол Павел говорит, что камень в пустыне был Христос, и называет Адама образом Грядущего. Так, переход через Чермное море — это крещение, манна — Евхаристия, три дня Ионы — гроб, купина, которая горит и не сгорает, — Дева, носящая Бога, и лествица, которую видел Иаков, — тоже Дева. Это не аллегория в расхожем смысле слова: прообраз — это действительное событие, которое на самом деле произошло и значит больше, чем знало само. Церковная гимнография почти целиком построена на типологии, и потому тот, кто не знает прообразов, не может следить за богослужением.ВажнаяСвященное ПисаниеАнагиноскомена (читаемые книги)Книги греческого Ветхого Завета, не входящие в еврейский канон: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Варух, Послание Иеремии, дополнения к книгам Даниила и Есфири, 1-я, 2-я и 3-я книги Маккавейские, 2-я книга Ездры (1-я по Септуагинте), Молитва Манассии и 151-й псалом. Греческое название означает «те, что читаются», и оно описывает практику: эти книги читаются в храме, их цитируют отцы и печатают в православных Библиях. Православный список не совпадает с римско-католическим: он длиннее на 2-ю книгу Ездры, 3-ю книгу Маккавейскую, Молитву Манассии и 151-й псалом, и Греческая Церковь воздерживается от того, чтобы техническим термином ставить их в какой-либо ранг по отношению к остальным книгам, хотя Русская Церковь называет их неканоническими. Иерусалимский Собор 1672 года подтвердил их.ВажнаяСвященное ПисаниеДеяния святых апостоловНаписаны евангелистом Лукой как продолжение его Евангелия. Повествуют о распространении Церкви от Иерусалима до Рима после Вознесения. Главные события: Пятидесятница, мученическая кончина Стефана, обращение Павла, Апостольский Собор в Иерусалиме, миссионерские путешествия Павла. В православном круге богослужебных чтений читаются подряд от Пасхи до Пятидесятницы.ВажнаяСвященное ПисаниеОткровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)Апокалипсис святого Иоанна Богослова, последняя книга Нового Завета: пророческое видение о последних временах, о борьбе добра и зла и об окончательной победе Христа. Это единственная книга Нового Завета, из которой не назначено ни одного чтения ни в Евангелии, ни в Апостоле, и это отсутствие восходит к долгому спору на Востоке о её каноничности. Тем не менее она канонична, и Церковь читает её в свете толкования святителя Андрея Кесарийского, чей комментарий VI века определил её понимание в греческой традиции. Православное прочтение символично и отвергает хилиазм, ожидание тысячелетнего земного царства.ВажнаяСвященное ПисаниеСептуагинта (LXX)Греческий перевод еврейского Писания, выполненный в Александрии в последние века до Рождества Христова (Послание Аристея рассказывает о нём как о труде семидесяти двух старцев), и Библия апостолов: большинство ветхозаветных цитат в Новом Завете следует ей, порой там, где она расходится с еврейским текстом. В ней есть книги, которые Церковь читает сверх еврейского канона, такие как Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, и Товит, и она по-своему нумерует псалмы и книги Царств. Православная Церковь читает Ветхий Завет по ней: Греческая Церковь пользуется ею как своим текстом, а славянская Библия переведена с неё. Русский Синодальный перевод XIX века, напротив, следовал еврейскому тексту, о чём спорят до сих пор. Там, где отцы читали в ней пророчество о Христе, как в словах «се, Дева во чреве приимет» (Ис. 7:14), Церковь читает её вместе с ними.Священное ПисаниеДвенадцать пророковОсия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия: двенадцать пророков, чьи книги переписывались одним свитком, Книгой Двенадцати, и которых называют малыми по объёму их книг, а не по значению. Септуагинта, Ветхий Завет Церкви, располагает их в собственном порядке (Осия, Амос, Михей, Иоиль, Авдий, Иона и далее). Их проповедь охватывает три века, от Израильского царства перед его падением до Иерусалима, отстроенного после плена, и Церковь слышит в них Христа: Михей называет Вифлеем (5:2), Захария — Царя, грядущего на осле (9:9), Иона — три дня во чреве кита (Мф. 12:40), Малахия — вестника, посланного перед Господом. Их слова читаются на вечерне великих праздников, вся книга Ионы — в Великую Субботу, и память каждого совершается в свой день: Осии — 17 октября, Иоиля — 19 октября, Авдия — 19 ноября, Наума — 1 декабря, Аввакума — 2 декабря, Софонии — 3 декабря, Аггея — 16 декабря, Малахии — 3 января, Захарии — 8 февраля, Амоса — 15 июня, Михея — 14 августа, Ионы — 21 сентября (в славянских Церквах — 22 сентября).