Духовная жизнь и делание

14 тем

КлючеваяДуховная жизнь и деланиеИисусова молитва«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Центральная молитва исихастского предания, повторяемая снова и снова, пока она не начнёт твориться сама, и отсчитываемая по чёткам. Употребляются и более краткие формы: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Отцы описывают и телесный способ: слова соединяются с дыханием, а ум сводится в сердце; но они никогда не описывают его, не предупредив, что браться за него в одиночку нельзя. Если взяться за него без духовного отца, он ведёт к прелести, самообману, который принимают за благодать. Самим же словам не нужны ни благословение, ни техника.КлючеваяДуховная жизнь и деланиеИсихазмПредание безмолвия, исихии, в котором монах охраняет ум от всякого помысла, сводит его в сердце и молится там непрестанно, прежде всего Иисусовой молитвой. Его корни — в пустыне и у преподобного Иоанна Лествичника, который писал, что безмолвник подвизается заключить бестелесное в телесном доме. Поздневизантийские писатели, среди них преподобный Григорий Синаит, учили сопутствующему ему телесному деланию: сидеть низко, склонив голову, замедляя дыхание вместе со словами молитвы. Они называли его вспомогательным средством и никогда не считали самой сутью. Когда Варлаам Калабрийский высмеял монахов как людей, у которых душа в пупе, и отрицал, что свет, который они видели, может быть светом Самого Бога, святитель Григорий Палама ответил ему «Триадами», и Константинопольские Соборы, заседавшие между 1341 и 1351 годами, поддержали его: Фаворский свет есть нетварная слава Божия, и очистившиеся могут его видеть. Предание ушло на север с учениками преподобного Григория Синаита и возродилось в XVIII веке благодаря преподобному Паисию Величковскому, а после него благодаря Оптиной пустыни.КлючеваяДуховная жизнь и деланиеПокаяние (метанойя)Метанойя означает перемену ума, и эта перемена есть поворот всего человека, а не чувство сожаления. Это первое слово проповеди Предтечи и Христа, и отцы видят в покаянии не однократный акт, а обычное состояние христианской жизни: преподобный Исаак Сирин говорит, что оно подобает всем и во всякий час. Православие учит, что, пока есть дыхание, нет греха, который был бы выше покаяния, и что отчаяние в прощении тяжелее самого греха, о прощении которого отчаиваются. Покаяние носит врачебный, а не карательный характер: Таинство исповеди исцеляет, и епитимии, которые назначает духовник, — это лекарство, а не наказание.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеДуховное отцовство (геронда/старец)Руководство души старцем (по-гречески γέρων, по-русски старец), столь же древнее, как сама пустыня, где молодой монах приходил к авве и просил сказать ему слово. Ученик открывает свои помыслы, даже те, которых стыдится, и оказывает послушание; старец молится о нём и даёт ему то слово, которое ему нужно, а не то, которого он хочет. Старцем делает не должность, а дар рассуждения, и некоторым дано больше: преподобные Серафим Саровский и Паисий Святогорец запомнились тем, что отвечали на вопросы прежде, чем их задавали. Старцу не обязательно быть священником, ведь многие были простыми монахами, хотя разрешение грехов на исповеди принадлежит священнику. Это предание вернулось в Россию через учеников преподобного Паисия Величковского и достигло вершины в Оптиной пустыни, где преподобный Амвросий принимал посетителей со всей России и где Достоевский нашёл многое для своего старца Зосимы.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеПостПравославные христиане постятся примерно половину дней в году: каждую среду и пятницу, в память о предательстве и Распятии, в четыре многодневных поста, то есть Великий пост со Страстной седмицей, Рождественский, Петров и Успенский посты, и в несколько однодневных постов, таких как Усекновение главы Иоанна Предтечи и Воздвижение Креста Господня. Типикон определяет правило по степеням: сначала оставляют мясо, затем молочное и яйца, затем рыбу, а в самые строгие дни также вино и елей. Это не диета. Святитель Василий Великий писал, что истинный пост есть отчуждение от зла: обуздание языка, воздержание от гнева, удаление от похотей, злословия, лжи и клятвопреступления. Пост никогда не соблюдается сам по себе, но вместе с молитвой и милостыней, и соразмеряется с тем, кто постится: к больным, престарелым, детям и беременным женщинам применяется икономия, а мера поста определяется с духовным отцом. Некоторые седмицы бывают сплошными, без поста, и прежде всего Светлая седмица, потому что праздник — не время для поста.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеПрелесть (духовное обольщение)По-гречески πλάνη, по-русски прелесть: состояние души, которая приняла собственное воображение или внушение беса за благодать Божию. Отцы считают прелесть характерной опасностью духовной жизни и более опасной, чем явный грех, потому что прельщённые верят, что преуспевают. Её признаки — влечение к видениям, уверенность в собственном преуспеянии, презрение к другим и нежелание принимать исправление. Врачевства от неё везде в предании одни и те же: послушание духовному отцу, отказ принимать какие бы то ни было видения или ощущения и самоукорение. Поэтому телесный способ Иисусовой молитвы никогда не преподаётся сам по себе, и поэтому новоначальному велят внимать словам и ничему больше.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеУм (нус) и сердцеУм (нус) — это око души, сила, которой человек непосредственно познаёт Бога, и он не то же самое, что рассудок. Православная аскетическая письменность описывает его помрачённым страстями и рассеянным по вещам, так что дело духовной жизни в том, чтобы собрать его и свести в сердце, а сердце в этом предании означает средоточие всего человека, а не вместилище чувств. Ум в сердце, внимательный и не блуждающий, и есть то, что отцы называют сердечной молитвой. Это различение важно, потому что именно оно отделяет православное созерцание от напряжённых размышлений о Боге.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеВосемь страстей (помыслы)Восемь главных помыслов, через которые душа подвергается нападению, как изложил их Евагрий Понтийский на опыте египетской пустыни: чревоугодие, блуд, сребролюбие, печаль, гнев, уныние (акедия), то есть полуденная тягота, от которой келья становится невыносимой, тщеславие и гордость. Преподобный Иоанн Кассиан перенёс этот перечень на Запад, где позднее его свели к семи смертным грехам, но Восток сохранил его как карту сражения, а не как список преступлений. Отцы пристально следили за тем, как помысел становится страстью, и преподобный Иоанн Лествичник описывает это по ступеням: прилог, сочетание (собеседование с ним), сосложение (согласие), пленение, борьба и, наконец, сама страсть, навык, въевшийся в душу. У каждой страсти есть своё врачевство (пост против чревоугодия, милостыня против сребролюбия, смирение против гордости), а цель — бесстрастие: не отсутствие чувств, а свобода от власти того, что человек чувствует.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеСвятые мощиТела святых почитаются, потому что благодать не оставляет того, что освятила: тело не оболочка, которую душа сбрасывает, а часть самого человека, предназначенная к воскресению. Уже Писание говорит о мертвеце, ожившем от прикосновения к костям Елисея, и о платках, которые приносили от апостола Павла. Православный престол освящается с положением в него мощей, и антиминс на каждом престоле содержит их частицу, так что Божественная литургия и ныне совершается над мучениками, как в катакомбах. Воздаваемое им почитание есть поклонение (προσκύνησις), честь, но никогда не служение (λατρεία), подобающее одному Богу, и честь восходит к Тому, Кто их прославил.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеТрезвение (нипсис)Духовное бодрствование: делание, состоящее в охранении ума и сердца от греховных помыслов (λογισμοί). Занимает центральное место в православном аскетическом богословии. Ум (нус, духовное разумение) должен быть свободен от рассеяния и обращён к Богу. По словам преподобного Никифора Уединенника, внимание есть воззвание души к самой себе.Духовная жизнь и деланиеМилостыня и благотворительностьОдна из трёх опор духовной жизни наряду с молитвой и постом. Подавая бедному, подаёшь Самому Христу (Мф. 25:40). Православие подчёркивает, что милостыня не просто филантропия, а духовное делание, которое очищает душу от привязанности к вещественному. «…милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов. 12:9).Духовная жизнь и деланиеПлач (дар слёз)Умиление, плач о грехах и радостопечалие: одно из центральных деланий православной духовной жизни. Это не депрессия, а благодатное покаяние, ведущее к духовному утешению. «Дар слёз» (χάρισμα τῶν δακρύων) считается признаком духовного преуспеяния. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).Духовная жизнь и деланиеЧётки (комбоскини)Шнур с узелками (обычно 33, 50, 100 или 300 узелков), по которому отсчитывают повторения Иисусовой молитвы или других кратких молитв. Он вяжется сложными узлами, в которые вплетены маленькие крестики. Монахи и миряне пользуются чётками в ежедневном молитвенном правиле. Православное соответствие розарию, но исторически чётки древнее его.Духовная жизнь и деланиеПаломничество (проскинима)Путешествие к святым местам ради молитвы, поклонения святыням и духовного обновления. Главные места православного паломничества: Иерусалим и Святая Земля, Святая Гора Афон, гора Синай, Тинос (икона «Мегалохари»), Патмос (пещера Апокалипсиса), Киево-Печерская лавра, Сергиев Посад и множество местных святынь. Паломничество и телесно, и духовно: это внешний путь, отражающий внутренний путь к Богу.