Литургия и богослужение
23 темы
КлючеваяЛитургия и богослужениеБожественная литургияЕвхаристия Православной Церкви и служба, к которой ведут все остальные службы. Её первая часть собирает народ вокруг Слова: антифоны, малый вход с Евангелием, Трисвятое, чтение Апостола и Евангелия. Вторая принадлежит крещёным: великий вход с Дарами, Символ веры, анафора с эпиклезой, молитва «Отче наш» и причащение. Праведный Николай Кавасила толковал каждую её часть как момент дела Христова, представленного по порядку начиная с Воплощения, а послы равноапостольного князя Владимира, стоявшие на ней в Великой церкви в Константинополе, сказали, что не знали, на небе они были или на земле. В течение года совершаются три литургии: святителя Иоанна Златоуста в большинство дней, святителя Василия Великого десять раз и Литургия Преждеосвященных Даров в будние дни Великого поста, главным образом по средам и пятницам, и в первые три дня Страстной седмицы. Литургия апостола Иакова, древняя литургия Иерусалима, в некоторых местах совершается в день его памяти.КлючеваяЛитургия и богослужениеЛитургия святителя Иоанна ЗлатоустаЛитургия, на которой большинство православных христиан стоят из недели в неделю; она совершается всякий раз, когда в течение года служится литургия, кроме десяти дней, принадлежащих святителю Василию Великому, и будних дней Великого поста. Её анафора, великая евхаристическая молитва, принадлежит традиции Антиохии и Константинополя, и есть веские основания считать её ядро молитвой самого святителя Иоанна Златоуста; остальное веками складывалось вокруг него, а Херувимская песнь и Символ веры были добавлены в VI веке. Литургия начинается с приготовления Даров на жертвеннике, затем собирает народ вокруг Слова антифонами, малым входом, чтением Апостола и Евангелия, а затем приносит Дары: великий вход, целование мира, Символ веры, анафора с эпиклезой, молитва «Отче наш» и причащение. Перед причащением читается молитва «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос», в которой каждый причастник называет себя первым из грешников.КлючеваяЛитургия и богослужениеЭпиклеза (призывание Святого Духа)Молитва, в которой священник просит Отца ниспослать Святого Духа на народ и на Дары и сотворить хлеб Телом Христовым, а чашу — Его Кровью. Именно здесь, как учит Православная Церковь, совершается преложение. Латинский Запад стал относить его к установительным словам «сие есть Тело Мое» (Мф. 26:26), которые священник произносит от лица Христа, и различие тут не в подробности о том, когда это происходит: это различие в том, кто действует. В православном чине предстоятель не произносит формулы, которая сама бы что-либо совершала. Он молит, и Дух совершает, а диакон трижды отвечает «Аминь», потому что освящение — это прошение Церкви, а не действие священника. Праведный Николай Кавасила посвятил защите этого учения от латинян целую главу, а святитель Кирилл Иерусалимский учил этому новокрещёных ещё в IV веке, задолго до того, как возник спор, в котором можно было бы занять чью-то сторону.ВажнаяЛитургия и богослужениеАнафора (возношение)Великая евхаристическая молитва от возгласа «Горе имеим сердца» до «Аминь», которым завершаются поминовения после призывания Святого Духа. Это одна молитва, а не ряд молитв, и в ней по порядку заключено всё содержание веры: благодарение Отцу, ангельская песнь, повествование о сотворении мира и о грехопадении, Воплощение, Тайная вечеря, Крест, гроб, Воскресение, Вознесение и Второе пришествие, и всё это сказано в прошедшем времени, включая и Пришествие, потому что Церковь вспоминает и то, что впереди. Затем приношение, затем эпиклеза, затем поминовение святых, живых и усопших. Литургия святителя Василия Великого сохраняет гораздо более пространную и древнюю её форму, чем та, что звучит в большинство воскресений.ВажнаяЛитургия и богослужениеТрисвятое и начальные молитвыСвятый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Трисвятое поётся трижды почти на каждой службе и стоит во главе краткого ряда молитв, которым начинается почти каждое православное богослужение, поэтому это первое, чему учится ребёнок, и последнее, что произносят над могилой. Предание сообщает, что оно было дано во время землетрясения в Константинополе в V веке, когда один отрок был восхищён ввысь и услышал, как его поют ангелы. Оно обращено ко Святой Троице, а не к одному Сыну, и потому Трулльский (Пято-Шестой) Собор запретил добавление «распныйся за ны»: эти слова не ложны в отношении Христа, но, присоединённые к этой песни, говорят, что распята Троица.ВажнаяЛитургия и богослужениеАкафист Пресвятой БогородицеСамое известное и любимое песнопение Православной Церкви, посвящённое Богородице. Слово «акафист» означает «неседальный»: молящиеся всё время стоят. Составлен в V–VI веках (его приписывают то преподобному Роману Сладкопевцу, то патриарху Сергию). Целиком исполняется в субботу 5-й седмицы Великого поста, а также в другое время. Состоит из 24 строф, в которых чередуются приветствия «Радуйся».ВажнаяЛитургия и богослужениеВеликий входДары переносят с жертвенника: через северные врата, через среднюю часть храма и снова в алтарь через Царские врата, пока поётся Херувимская песнь, а хор задерживает напев на середине фразы, чтобы прошло шествие. Песнь говорит о том, что происходит: те, кто таинственно изображает херувимов, отлагают теперь всякое житейское попечение, ибо им предстоит принять Царя всех. Это ещё не Тело и Кровь, и потому более древние толкователи осторожны в том, какую честь воздавать Дарам, и это уже погребальное шествие, и потому большой покров над Дарами, воздух, возлагается на них как плащаница.ВажнаяЛитургия и богослужениеВеликое освящение водыНа Богоявление Церковь освящает воду, и это единственное освящение в году, которое совершается дважды: на литургии в навечерие и снова в самый день праздника, часто на реке или на море, куда бросают или погружают крест. Молитва не просит Бога сделать воду святой как символ: она просит Его ниспослать благодать Иордана, ибо Христос, крестившись, освятил воды и сокрушил главы гнездившихся в них змиев. Воду уносят домой и хранят, а предание о том, что она не портится, настолько древнее, что его записал святитель Иоанн Златоуст в беседе на Богоявление.ВажнаяЛитургия и богослужениеВечерня (вечернее богослужение)Вечернее богослужение и начало церковного дня, который начинается с заходом солнца, как дни в книге Бытия: «И был вечер, и было утро» (Быт. 1:5). Вечерня открывается 103-м псалмом, псалмом о сотворении мира, который в греческой практике читается, а на русском всенощном бдении читается или поётся, пока священник кадит весь храм, и затем через великую ектению и Псалтирь переходит к светильничным псалмам «Господи, воззвах к Тебе» и «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою» (Пс. 140:1–2), со стихирами дня между их стихами. Совершается вход с кадилом, и за ним следует одно из древнейших песнопений, которые Церковь поёт до сих пор, «Свете тихий»: христиане пели его при зажжении светильников ещё до времени святителя Василия Великого. В праздники затем читаются три паремии из Ветхого Завета. Служба завершается песнью Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром» (Лк. 2:29), тропарём дня и отпустом. Великая вечерня совершается накануне воскресных дней и праздников, а в русской практике соединяется с утреней во всенощное бдение.ВажнаяЛитургия и богослужениеИконостасУкрашенная иконами преграда, отделяющая в православном храме среднюю часть от алтаря. Иконы расположены рядами (чинами): местный ряд (Христос, Богородица, святой, которому посвящён храм), деисусный чин (Христос на престоле с предстоящими Ему молитвенниками), праздничный чин, пророческий чин. Царские врата (в центре) отверзаются в определённые моменты богослужения, открывая взору престол.ВажнаяЛитургия и богослужениеЛитургия Преждеосвященных ДаровЛитургия будних дней Великого поста, когда полная литургия не совершается: вечерня с причащением Даров, освящённых на литургии предшествующего воскресенья. Трулльский Собор установил её для будних дней поста; приходы совершают её главным образом по средам и пятницам и в первые три дня Страстной седмицы, а совершаться она должна была вечером, чтобы верующие приступали к причащению в конце дня поста. Самые памятные её моменты принадлежат только ей: священник, поднимающий свечу перед народом со словами «Свет Христов просвещает всех»; псалом «Да исправится молитва моя», который поётся с земными поклонами; и безмолвный великий вход, во время которого хор поёт «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат». Греческая традиция приписывает её святителю Григорию Двоеслову; учёные относят сложение её чина к Константинопольской Церкви в века, близкие к его времени.ВажнаяЛитургия и богослужениеЛитургия святителя Василия ВеликогоБолее продолжительная из двух литургий, совершаемая десять раз в год: в первые пять воскресений Великого поста, в Великий четверг и Великую субботу, в навечерия Рождества Христова и Богоявления и в день памяти самого святителя Василия, 1 января. От литургии святителя Иоанна Златоуста она отличается почти только священническими молитвами, и прежде всего анафорой, которая излагает всю историю спасения, от сотворения мира через Закон и пророков до Воплощения и Креста, прежде чем призвать Духа, чтобы Он показал хлеб Телом Христовым. Весьма вероятно, что это та самая молитва, которую возносил в Кесарии в IV веке сам святитель Василий, или же она выросла из неё. В большинство дней, когда её служат, песнь Богородице — не «Достойно есть», а «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», и на иконе этого песнопения изображено всё творение, собравшееся вокруг Неё.ВажнаяЛитургия и богослужениеПанихида (заупокойная служба)Заупокойное богослужение, совершаемое на могиле, в храме и в положенные дни: в третий, девятый и сороковой день после кончины, в годовщины и в родительские субботы, когда вся Церковь поминает всех сразу. Приносят варёную пшеницу (кутью), потому что зерно должно пасть в землю и умереть. Молитвы просят упокоения в месте светлом, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, и прямо говорят, что нет человека, который жил бы и не согрешил, что один Бог без греха. Православная Церковь молится об усопших и отказывается описывать механизм, которым молитва им помогает; именно здесь она расходится с латинским учением о чистилище.ВажнаяЛитургия и богослужениеПараклис (молебный канон)Молебная служба Богородице, которую поют, когда кто-то в беде, а по греческой практике также вечерами с 1 по 13 августа, в Успенский пост, кроме субботних вечеров и кануна Преображения. Малый параклис — тот, который знает большинство приходов. Он построен как канон, в середине которого читаются имена больных или скорбящих, а его припев так краток, что его подхватывает всё собрание: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Если акафист стоит и воспевает, то параклис просит, и в этом различие между двумя великими богородичными службами византийского обряда.ВажнаяЛитургия и богослужениеПроскомидия (приготовление Даров)Служба перед службой. На боковом столе, жертвеннике, священник копием вырезает Агнец из первой просфоры, прободает его, вливает в чашу вино и воду, а затем полагает частицы на дискос: одну в честь Богородицы справа от Агнца, девять в честь чинов святых слева, затем частицы за живых и за усопших, поимённо, столько, сколько просят. То, что к концу стоит на дискосе, — это вся Церковь, собранная вокруг Христа: живые и усопшие вместе, без всякого различия между ними. Эти частицы — не причастие, и их никогда никому не преподают; в конце литургии их опускают в чашу со словами, в которых просят, чтобы Кровь Христова омыла грехи всех, кто был помянут.ВажнаяЛитургия и богослужениеТипиконКнига, определяющая порядок богослужений: какие песнопения поются в какой день, как неподвижный круг Минеи сочетается с подвижным кругом Постной и Цветной Триоди, что происходит, когда великий праздник приходится на Великий пост, и насколько строго поститься. Это не одна книга, а целое семейство книг, восходящих к монастырским уставам преподобного Саввы Освященного и Студийского монастыря; при этом Типикон Великой церкви определяет значительную часть греческой приходской практики. Всякое кажущееся расхождение между двумя православными приходами обычно оказывается различием двух типиконов, и оба древние.ВажнаяЛитургия и богослужениеУтреня (утреннее богослужение)Утреннее богослужение, по-гречески орфрос, предназначенное для предрассветных часов. В греческих приходах утреня обычно совершается утром того же дня, непосредственно перед литургией; в русской практике она соединяется с вечерней накануне вечером во всенощное бдение. После начальных молитв читается шестопсалмие при притушенном свете, затем положенная на этот день часть Псалтири, а в средоточии утрени — канон: девять песней, построенных на девяти библейских песнях и несущих поэзию праздника или святого дня. Перед девятой песнью диакон кадит весь храм, пока поётся песнь Богородицы, в большинство дней с припевом «Честнейшую Херувим» после каждого стиха. Затем следуют хвалитны, псалмы 148–150, а по воскресеньям и праздникам возглас священника «Слава Тебе, показавшему нам свет», на который отвечает великое славословие «Слава в вышних Богу» (Лк. 2:14). По воскресеньям в алтаре читается одно из одиннадцати утренних воскресных Евангелий, и книгу выносят народу для поклонения.Литургия и богослужениеАрхитектура православного храмаТрадиционный православный храм — это богословское высказывание в камне. Основные черты: крестообразный план или крестово-купольная композиция (вписанный крест); купол, изображающий небо (часто с фреской Христа Пантократора, Вседержителя, внутри); притвор (вход), средняя часть храма (для верующих) и алтарь (пространство престола за иконостасом). Всё здание обращено на восток: к восходящему солнцу, символу Христа.Литургия и богослужениеПросфора (литургический хлеб)Квасной хлеб, приносимый для Божественной литургии. Просфору пекут из пшеничной муки, воды, дрожжей и соли, что символизирует полноту человеческой природы Христа. На ней оттиснута печать (обычно ІС ХС НИ КА, «Иисус Христос побеждает»). На проскомидии священник вынимает из просфор части: Агнец (для освящения) и частицы в честь Богородицы и святых, за живых и за усопших.Литургия и богослужениеСвятая вода (агиасма)Вода, освящённая молитвой священника и призыванием Святого Духа. Есть два чина: великое освящение воды (на Богоявление, 6 января, в воспоминание Крещения Христа в Иордане) и малое освящение воды (в течение всего года). Ею освящают жилища, предметы и людей. Верующие пьют её натощак. Великое освящение делает воду поистине освящённой.Литургия и богослужениеБогослужебные часыКраткие службы, отмечающие канонические часы: первый (6 часов утра), третий (9 часов утра), шестой (полдень) и девятый (3 часа дня). У каждого часа своё воспоминание: первый напоминает о том, как Христа привели к Пилату, третий — о сошествии Святого Духа в Пятидесятницу, шестой — о пригвождении ко Кресту, девятый — о Его смерти. Монастыри совершают все четыре часа ежедневно; приходы обычно совершают третий и шестой часы перед литургией.Литургия и богослужениеПовечериеПоследняя служба дня, совершаемая после ужина. Малое повечерие — его повседневная форма. Великое повечерие совершается в Великий пост (вечером с понедельника по четверг), и на первой седмице на нём читается Великий канон святителя Андрея Критского. В повечерие входят исповедание веры (Символ веры), 50-й псалом и молитва «Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу».Литургия и богослужениеАнтидорБлагословенный хлеб, раздаваемый в конце литургии; его нарезают из просфор, принесённых на проскомидии, после того как из них вынут Агнец. Название означает «вместо Даров»: антидор дают и тем, кто не причащался, и тем, кто причастился, и именно его может принять из руки священника гость, не являющийся православным. Верующие получают его, подходя приложиться ко кресту, съедают в храме или относят домой тем, кто не смог прийти; это не Евхаристия, а благословение, участие в приношении и в общении единой трапезы. В некоторых местах его вкушают натощак, прежде всякой другой пищи в этот день.