Liturghie și cult

23 de subiecte

EsențialLiturghie și cultSfânta LiturghieEuharistia Bisericii Ortodoxe și slujba spre care duc toate celelalte slujbe. Prima ei parte adună poporul în jurul Cuvântului: antifoanele, Vohodul Mic cu Sfânta Evanghelie, Trisaghionul, Apostolul și Evanghelia. A doua parte le aparține celor botezați: Vohodul Mare cu Cinstitele Daruri, Crezul, anaforaua cu epicleza ei, Tatăl nostru și împărtășirea. Sfântul Nicolae Cabasila a tâlcuit-o parte cu parte, fiecare ca pe un moment din lucrarea lui Hristos, în ordine, de la Întrupare încoace, iar solii cneazului Vladimir, care au stat la ea în Marea Biserică din Constantinopol, au spus că nu știau dacă se aflau în cer sau pe pământ. În cursul anului se săvârșesc trei Liturghii: a Sfântului Ioan Gură de Aur în cele mai multe zile, a Sfântului Vasile cel Mare de zece ori, iar Liturghia Darurilor mai înainte sfințite în zilele de peste săptămână ale Postului Mare, mai ales miercurea și vinerea, și în primele trei zile ale Săptămânii Mari. Liturghia Sfântului Apostol Iacob, vechea liturghie a Ierusalimului, se săvârșește în unele locuri la pomenirea lui.EsențialLiturghie și cultEpicleza (chemarea Sfântului Duh)Rugăciunea în care preotul Îl roagă pe Tatăl să trimită Duhul Sfânt peste popor și peste Daruri și să facă pâinea Trupul lui Hristos, iar potirul Sângele Lui. Aici, spune Biserica Ortodoxă, are loc prefacerea. Apusul latin a ajuns să o așeze la cuvintele de instituire, „acesta este trupul Meu” (Matei 26, 26), rostite de preot în persoana lui Hristos, iar deosebirea nu este un amănunt privind momentul: este o deosebire privind cine lucrează. În rânduiala ortodoxă, liturghisitorul nu rostește o formulă care să înfăptuiască ceva. El imploră, iar Duhul o săvârșește, și diaconul răspunde de trei ori „Amin”, pentru că sfințirea este Biserica cerând, nu preotul săvârșind. Sfântul Nicolae Cabasila a scris un capitol întreg ca să apere acest lucru împotriva latinilor, iar Sfântul Chiril al Ierusalimului îi învăța aceasta pe cei nou-botezați încă din secolul al IV-lea, cu mult înainte să existe vreo dispută în care să iei partea cuiva.EsențialLiturghie și cultLiturghia Sfântului Ioan Gură de AurLiturghia la care cei mai mulți creștini ortodocși au stat săptămână de săptămână, săvârșită ori de câte ori se slujește Liturghia în cursul anului, în afară de cele zece zile care îi aparțin Sfântului Vasile și de zilele de peste săptămână ale Postului Mare. Anaforaua ei, marea rugăciune euharistică, ține de tradiția Antiohiei și a Constantinopolului, iar miezul ei poate fi socotit, cu temeiuri serioase, rugăciunea Sfântului Ioan Gură de Aur însuși; restul a crescut în jurul ei de-a lungul veacurilor, iar cântarea heruvimică și Crezul au fost adăugate în secolul al VI-lea. Începe cu pregătirea Darurilor la Proscomidiar, apoi adună poporul în jurul Cuvântului prin antifoane, Vohodul Mic, Apostol și Evanghelie, iar apoi aduce Darurile: Vohodul Mare, sărutarea păcii, Crezul, anaforaua cu epicleza ei, Tatăl nostru și împărtășirea. Înainte de împărtășire se rostește rugăciunea „Cred, Doamne, și mărturisesc că Tu ești cu adevărat Hristos”, care îl numește pe fiecare dintre cei ce se împărtășesc cel dintâi dintre păcătoși.ImportantLiturghie și cultAnaforaua (Rugăciunea Sfintei Jertfe)Marea rugăciune euharistică, de la „Sus să avem inimile!” până la „Amin”, care încheie pomenirile de după chemarea Duhului. Este o singură rugăciune, nu un șir de rugăciuni, și cuprinde, în ordine, întregul fir al credinței: mulțumirea adusă Tatălui, cântarea îngerească, istorisirea creației și a căderii, Întruparea, Cina cea de Taină, crucea, mormântul, învierea, înălțarea și a doua venire, toate spuse la timpul trecut, chiar și venirea, pentru că Biserica își aduce aminte și de cele ce vor fi. Apoi aducerea jertfei, apoi epicleza, apoi pomenirea sfinților, a celor vii și a celor adormiți. Liturghia Sfântului Vasile păstrează o formă a ei mult mai lungă și mai veche decât cea folosită în cele mai multe duminici.ImportantLiturghie și cultTrisaghionul și rugăciunile începătoareSfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fără de moarte, miluiește-ne pe noi. Se cântă de trei ori aproape la fiecare slujbă și stă în fruntea scurtului șir de rugăciuni cu care începe aproape orice slujbă ortodoxă, așa că este primul lucru pe care îl învață un copil și ultimul care se spune deasupra unui mormânt. Tradiția consemnează că a fost dat în timpul unui cutremur la Constantinopol, în secolul al V-lea, când un copil a fost răpit în văzduh și i-a auzit pe îngeri cântându-l. Se adresează Sfintei Treimi, nu numai Fiului, și de aceea Sinodul Quinisext (Trulan) a oprit adaosul „Care Te-ai răstignit pentru noi”: cuvintele nu sunt false despre Hristos, dar, adăugate la această cântare, spun că Treimea a fost răstignită.ImportantLiturghie și cultAgheasma MareLa Botezul Domnului, Biserica sfințește apa, și aceasta este singura sfințire din an care se face de două ori, la Liturghia din ajun și din nou în ziua praznicului, adesea la un râu sau la mare, unde se aruncă sau se afundă o cruce în apă. Rugăciunea nu Îi cere lui Dumnezeu să facă apa sfântă ca simbol: Îi cere să trimită harul Iordanului, fiindcă prin Botezul Său Hristos a sfințit apele și a zdrobit capetele balaurilor care se cuibăreau în ele. Apa este dusă acasă și păstrată, iar tradiția că ea nu se strică este atât de veche încât o consemnează Sfântul Ioan Gură de Aur într-o omilie la Botezul Domnului.ImportantLiturghie și cultCatapeteasma (iconostasul)Peretele împodobit cu icoane care desparte naosul de Sfântul Altar într-o biserică ortodoxă. Are mai multe rânduri de icoane: rândul icoanelor împărătești (Hristos, Născătoarea de Dumnezeu, sfântul hramului), rândul Deisis (Hristos pe tron, împreună cu cei ce mijlocesc), rândul praznicelor și rândul prorocilor. Ușile Împărătești (în mijloc) se deschid în anumite momente ale slujbei și lasă să se vadă Sfânta Masă.ImportantLiturghie și cultImnul AcatistCel mai cunoscut și mai iubit imn al Bisericii Ortodoxe, închinat Născătoarei de Dumnezeu. „Acatist” înseamnă „nu șezând”: credincioșii stau în picioare pe tot parcursul lui. A fost alcătuit în secolul al V-lea sau al VI-lea (fiind atribuit fie Sfântului Cuvios Roman Melodul, fie patriarhului Serghie). Se cântă în întregime în a cincea sâmbătă a Postului Mare și în alte împrejurări. Cuprinde 24 de strofe, în care alternează chemările „Bucură-te”.ImportantLiturghie și cultLiturghia Darurilor mai înainte sfințiteLiturghia zilelor de peste săptămână din Postul Mare, când nu se săvârșește Liturghia deplină: Vecernia, cu împărtășire din Darurile sfințite la Liturghia din duminica dinainte. Sinodul Trulan a rânduit-o pentru zilele de peste săptămână ale Postului Mare; parohiile o săvârșesc mai ales miercurea și vinerea și în primele trei zile ale Săptămânii Mari, iar ea era menită să fie slujită seara, pentru ca credincioșii să vină la împărtășire la sfârșitul unei zile de post. Momentele ei cele mai ținute minte îi sunt proprii: preotul care ridică o lumânare spre popor cu cuvintele „Lumina lui Hristos luminează tuturor!”; psalmul „Să se îndrepteze rugăciunea mea ca tămâia înaintea Ta” (Psalmul 140, 2), cântat cu metanii; și Vohodul Mare făcut în tăcere, în timp ce strana cântă „Acum puterile cerești împreună cu noi nevăzut slujesc”. Tradiția grecească o atribuie Sfântului Grigorie Dialogul; cercetătorii așază alcătuirea ei în Biserica Constantinopolului, în veacurile din jurul lui.ImportantLiturghie și cultLiturghia Sfântului Vasile cel MareCea mai lungă dintre cele două Liturghii, săvârșită de zece ori pe an: în primele cinci duminici ale Postului Mare, în Joia Mare și în Sâmbăta Mare, în ajunul Nașterii Domnului și în cel al Botezului Domnului și chiar în ziua pomenirii Sfântului Vasile, la 1 ianuarie. Se deosebește de cea a Sfântului Ioan Gură de Aur aproape numai prin rugăciunile preotului și, mai ales, prin anaforaua ei, care rostește întreaga istorie a mântuirii, de la creație, prin Lege și prin proroci, până la Întrupare și la Cruce, înainte de a-L chema pe Duhul să arate pâinea Trupul lui Hristos. Foarte probabil, este rugăciunea pe care Sfântul Vasile însuși o înălța la Cezareea în secolul al IV-lea, ori s-a dezvoltat din ea. În cele mai multe dintre zilele ei, cântarea către Născătoarea de Dumnezeu nu este „Cuvine-se cu adevărat”, ci „De tine se bucură, ceea ce ești plină de dar, toată făptura”, a cărei icoană arată întreaga făptură adunată în jurul ei.ImportantLiturghie și cultParaclisul (canon de rugăciune)Slujbă de mijlocire către Născătoarea de Dumnezeu, cântată când cineva se află în necaz și, în rânduiala grecească, în Postul Adormirii Maicii Domnului, în serile de la 1 la 13 august, cu excepția serilor de sâmbătă și a ajunului Schimbării la Față. Paraclisul Mic este cel pe care îl cunosc cele mai multe parohii. Este alcătuit ca un canon, cu numele bolnavilor sau ale celor necăjiți citite în mijlocul lui, iar refrenul său este destul de scurt ca să poată fi purtat de o întreagă adunare: „Preasfântă Născătoare de Dumnezeu, miluiește-ne pe noi”. Acolo unde Acatistul stă în picioare și laudă, Paraclisul cere, și aceasta este deosebirea dintre cele două mari slujbe ale ritului bizantin închinate Născătoarei de Dumnezeu.ImportantLiturghie și cultParastasul (slujba pentru cei adormiți)Slujba de pomenire a celor adormiți, săvârșită la mormânt, în biserică și în zilele rânduite: a treia, a noua și a patruzecea zi după moarte, la împlinirea anilor și în Sâmbetele celor adormiți, când toată Biserica îi pomenește pe toți deodată. Se aduce grâu fiert (coliva), pentru că grăuntele trebuie să cadă în pământ și să moară. Rugăciunile cer odihnă într-un loc luminat, unde nu este durere, nici întristare, nici suspin, și spun limpede că nu este om care să fie viu și să nu greșească, că numai Dumnezeu este fără de păcat. Biserica Ortodoxă se roagă pentru cei adormiți și refuză să descrie mecanismul prin care rugăciunea îi ajută, și tocmai aici se desparte de învățătura latină despre purgatoriu.ImportantLiturghie și cultProscomidia (pregătirea Darurilor)Slujba dinaintea slujbei. La o masă laterală, Proscomidiarul, preotul taie cu copia Sfântul Agneț din prima prescură, îl împunge, toarnă vin și apă în Sfântul Potir, apoi așază părticele pe Sfântul Disc: una pentru Născătoarea de Dumnezeu, în dreapta Sfântului Agneț, nouă pentru cetele sfinților, în stânga, apoi părticele pentru cei vii și pentru cei adormiți, pe nume, câte sunt cerute. Ceea ce se află pe Sfântul Disc la sfârșit este întreaga Biserică adunată în jurul lui Hristos, cei vii și cei adormiți împreună, fără nicio deosebire între ei. Aceste părticele nu sunt împărtășanie și nu se dau niciodată nimănui; la sfârșitul Liturghiei sunt puse în Sfântul Potir cu cuvintele care cer ca Sângele lui Hristos să spele păcatele tuturor celor pomeniți.ImportantLiturghie și cultTipiculCartea care rânduiește slujbele: ce cântări se cântă în care zi, cum se îmbină calendarul fix al Mineiului cu ciclul mobil al Triodului și al Penticostarului, ce se întâmplă când un praznic mare cade în Postul Mare și cât de aspru se postește. Nu este o singură carte, ci o familie de cărți, care coboară din rânduielile monahale ale Sfântului Cuvios Sava cel Sfințit și ale Mănăstirii Studion, iar Tipicul Marii Biserici cârmuiește o bună parte din rânduiala parohiilor grecești. În spatele oricărei nepotriviri aparente dintre două parohii ortodoxe se află de obicei două tipicuri, amândouă vechi.ImportantLiturghie și cultUtrenia (slujba de dimineață)Slujba de dimineață, Utrenia (Orthros), rânduită pentru ceasurile dinaintea zorilor. În parohiile grecești se săvârșește de obicei chiar dimineața, imediat înainte de Liturghie; în rânduiala rusă este unită cu Vecernia din seara dinainte, în Privegherea de toată noaptea. După rugăciunile de început urmează cei șase psalmi, citiți cu luminile micșorate, apoi Psaltirea, partea rânduită pentru acea zi, iar în inima slujbei stă canonul: nouă cântări (ode), clădite pe cele nouă cântări biblice, care poartă poezia praznicului sau a sfântului zilei. Înainte de cântarea a noua, diaconul cădește toată biserica, în timp ce se cântă Cântarea Născătoarei de Dumnezeu, în cele mai multe zile cu „Ceea ce ești mai cinstită decât heruvimii” după fiecare stih. Urmează Laudele, Psalmii 148-150, iar duminica și la praznice ecfonisul preotului „Slavă Ție, Celui ce ne-ai arătat nouă lumina!”, la care se răspunde cu Doxologia mare, „Slavă întru cei de sus lui Dumnezeu” (Luca 2, 14). Duminica se citește în Altar una dintre cele unsprezece Evanghelii ale învierii, iar cartea este scoasă pentru ca poporul să se închine la ea.ImportantLiturghie și cultVecernia (slujba de seară)Slujba de seară și începutul zilei Bisericii, care începe la apusul soarelui, așa cum încep zilele din Facere: „Și a fost seară și a fost dimineață” (Facerea 1, 5). Se deschide cu Psalmul 103, psalmul creației, care în rânduiala grecească se citește, iar la Privegherea de toată noaptea din rânduiala rusă se spune sau se cântă în timp ce preotul cădește toată biserica, și trece, prin ectenia mare și prin Psaltire, la psalmii de la aprinderea luminilor, „Doamne, strigat-am către Tine” (Psalmul 140, 1) și „Să se îndrepteze rugăciunea mea ca tămâia înaintea Ta” (Psalmul 140, 2), cu stihirile zilei între stihurile lor. Se face vohodul cu cădelnița și urmează una dintre cele mai vechi cântări pe care Biserica le cântă încă, „Lumină lină”, pe care creștinii o cântau la aprinderea luminilor dinainte de vremea Sfântului Vasile. La praznice urmează trei citiri din Vechiul Testament (paremiile). Slujba se încheie cu Cântarea lui Simeon, „Acum slobozește pe robul Tău, după cuvântul Tău, în pace” (Luca 2, 29), cu troparul zilei și cu otpustul. Vecernia Mare se săvârșește în ajunul duminicilor și al praznicelor, iar în rânduiala rusă este unită cu Utrenia în Privegherea de toată noaptea.ImportantLiturghie și cultVohodul MareDarurile sunt purtate de la Proscomidiar, ies prin ușa dinspre miazănoapte, trec prin naos și intră din nou prin Ușile Împărătești, în timp ce se cântă cântarea heruvimică, iar strana ține melodia deschisă la mijlocul unei fraze, ca să treacă procesiunea. Cântarea spune ce se petrece: cei ce închipuiesc cu taină pe heruvimi leapădă acum toată grija cea lumească, pentru că urmează să-L primească pe Împăratul tuturor. Ceea ce se poartă nu este încă Trupul și Sângele, de aceea tâlcuitorii mai vechi sunt atenți la cinstea care i se dă; iar vohodul este deja o procesiune de îngropare, de aceea acoperământul cel mare de peste Daruri, Aerul, este așezat peste ele ca un giulgiu.Liturghie și cultAgheasma (apa sfințită)Apă binecuvântată prin rugăciunea preotului și prin chemarea Sfântului Duh. Are două forme: Agheasma Mare (la Botezul Domnului, 6 ianuarie, în amintirea Botezului lui Hristos în Iordan) și Agheasma Mică (în tot cursul anului). Se folosește la binecuvântarea caselor, a obiectelor și a persoanelor. Credincioșii o beau pe nemâncate. Agheasma Mare face ca apa să fie cu adevărat sfințită.Liturghie și cultArhitectura bisericii ortodoxeClădirea tradițională a bisericii ortodoxe este o afirmație teologică în piatră. Elementele de căpetenie: planul în formă de cruce sau de cruce înscrisă în pătrat; cupola, care închipuie cerul (adesea cu Hristos Pantocrator pictat în frescă pe dinăuntru); pronaosul (intrarea), naosul (pentru credincioși) și Sfântul Altar (spațiul Sfintei Mese, în spatele catapetesmei). Întreaga clădire este orientată spre răsărit: spre soarele care răsare, simbol al lui Hristos.Liturghie și cultPrescura (pâinea liturgică)Pâinea dospită adusă pentru Sfânta Liturghie. Este coaptă din făină de grâu, apă, drojdie și sare și simbolizează firea omenească deplină a lui Hristos. Este însemnată cu o pecete (de obicei IS HS NI KA, „Iisus Hristos biruiește”). La Proscomidie, preotul taie din ea părțile: Sfântul Agneț (pentru sfințire) și părticele pentru Născătoarea de Dumnezeu, pentru sfinți, pentru cei vii și pentru cei adormiți.Liturghie și cultCeasurile (Horai)Slujbe scurte care marchează orele canonice: Ceasul întâi (ora 6 dimineața), Ceasul al treilea (ora 9 dimineața), Ceasul al șaselea (la amiază) și Ceasul al nouălea (ora 3 după-amiaza). Fiecare își are pomenirea sa. Ceasul întâi amintește de Hristos dus înaintea lui Pilat, al treilea de pogorârea Sfântului Duh la Cincizecime, al șaselea de pironirea pe Cruce, al nouălea de moartea Sa. Mănăstirile le săvârșesc pe toate patru în fiecare zi; parohiile săvârșesc de obicei Ceasul al treilea și al șaselea înainte de Liturghie.Liturghie și cultPavecernița (Apodeipnon)Ultima slujbă a zilei, care se citește după cină. Pavecernița Mică este forma ei de fiecare zi. Pavecernița Mare se săvârșește în Postul Mare (de luni până joi seara), iar în prima săptămână include Canonul cel Mare al Sfântului Andrei Criteanul. Cuprinde mărturisirea de credință, Psalmul 50 și rugăciunea „Cuvine-se cu adevărat să te fericim, Născătoare de Dumnezeu”.Liturghie și cultAnafura (antidorul)Pâinea binecuvântată care se dă la sfârșitul Liturghiei, tăiată din prescurile aduse la Proscomidie, după ce din ele a fost scos Sfântul Agneț. Numele de antidor înseamnă „în locul Darurilor”: se dă atât celor care nu s-au împărtășit, cât și celor care s-au împărtășit, și este ceea ce un vizitator care nu este ortodox poate primi din mâna preotului. Credincioșii o primesc când vin să sărute crucea, o mănâncă în biserică sau o duc acasă celor care n-au putut veni; ea nu este Euharistia, ci o binecuvântare, o părtășie la prinosul adus și la comuniunea unei singure mese. În unele locuri se mănâncă pe nemâncate, înainte de orice altceva în ziua aceea.