Литургия и богослужение
23 теми
КлючоваЛитургия и богослужениеБожествената литургияЕвхаристията на Православната църква и службата, към която води всяка друга служба. Първата ѝ част събира народа около Словото: антифоните, Малкия вход с Евангелието, Трисветата песен, Апостола и Евангелието. Втората принадлежи на кръстените: Великия вход с даровете, Символа на вярата, анафората с епиклезата, Господнята молитва и причастието. Св. Николай Кавасила четял всяка част от нея като момент от делото на Христос, изложени поред от Въплъщението нататък, а пратениците на княз Владимир, застанали през цялата служба във Великата църква в Константинопол, казали, че не знаели дали са на небето, или на земята. През годината се служат три литургии: тази на св. Йоан Златоуст — в повечето дни, на св. Василий Велики — десет пъти, и Литургията на Преждеосветените дарове — в делничните дни на Великия пост, най-вече в сряда и петък, и през първите три дни на Страстната седмица. Литургията на св. апостол Яков, древната литургия на Йерусалим, се служи на някои места на неговия празник.КлючоваЛитургия и богослужениеЕпиклезата (призоваването на Светия Дух)Молитвата, в която свещеникът моли Отца да изпрати Светия Дух върху народа и върху даровете и да направи хляба Тяло Христово, а чашата — Неговата Кръв. Тук Православната църква казва, че става промяната. Латинският Запад стигнал дотам да я поставя при думите на установлението, „Това е Моето тяло“, изговорени от свещеника в лицето на Христос, и разликата не е подробност във времето: тя е разлика в това кой действа. В православния чин служителят не произнася формула, която сама по себе си действа. Той моли, и Духът извършва делото, а дяконът отговаря три пъти „Амин“, защото освещаването е молба на Църквата, а не действие на свещеника. Св. Николай Кавасила написал цяла глава, защитавайки това срещу латините, а св. Кирил Йерусалимски учел на това новопокръстените още през IV век, много преди да съществува спор, по който да се вземат страни.КлючоваЛитургия и богослужениеЛитургията на св. Йоан ЗлатоустЛитургията, на която повечето православни християни са стояли седмица след седмица, служена всеки път, когато се служи Литургия през годината, освен в десетте дни, които принадлежат на св. Василий, и в делничните дни на Великия пост. Нейната анафора, великата евхаристийна молитва, е традицията на Антиохия и Константинопол, и нейното ядро с основание може да се смята за молитвата на самия св. Йоан Златоуст; останалото израснало около нея през вековете, като Херувимската песен и Символът на вярата били прибавени през VI век. Тя започва с приготвянето на даровете на жертвеника, после събира народа около Словото с антифоните, Малкия вход, Апостола и Евангелието, а след това принася даровете: Великия вход, целуването на мира, Символа на вярата, анафората с епиклезата, Господнята молитва и причастието. Преди причастието се чете молитвата „Вярвам, Господи, и изповядвам“, която назовава всеки причастник за пръв между грешниците.ВажнаЛитургия и богослужениеАнафората (приносът)Великата евхаристийна молитва, от „Да издигнем сърцата си нагоре“ до „Амин“, което завършва възпоменанията след призоваването на Духа. Тя е една молитва, а не поредица от молитви, и съдържа целия ред на вярата: благодарност към Отца, ангелската песен, разказа за сътворението и падението, Въплъщението, Тайната вечеря, кръста, гроба, възкресението, възнесението и второто пришествие — всичко изговорено в минало време, включително идването, защото Църквата помни напред. После следва приносът, после епиклезата, после възпоменанието на светиите и на живите, и на мъртвите. Литургията на св. Василий пази много по-дълга и по-стара нейна форма от тази, използвана в повечето недели.ВажнаЛитургия и богослужениеТрисветата песен и началните молитви„Светий Боже, Светий Крепки, Светий Безсмъртни, помилуй нас.“ Пее се три пъти на почти всяко богослужение и стои начело на краткия ред молитви, с който започва почти всяка православна служба, затова тя е първото, което дете научава наизуст, и последното, изричано над гроб. Преданието я записва като дадена по време на земетресение в Константинопол през V век, когато едно дете било грабнато нависоко и чуло ангелите да я пеят. Тя е отправена към Светата Троица, а не само към Сина, и затова Трулският събор забранил добавката „Който бе разпнат за нас“: фразата не е невярна за Христос, но, прибавена към този химн, тя казва, че Троицата е била разпната.ВажнаЛитургия и богослужениеАкатистовият химнНай-прочутият и обичан химн на Православната църква, посветен на Богородица. „Акатист“ означава „неседален“: през цялата служба паството стои. Съставен през V-VI век (приписван различно на св. Роман Сладкопевец или на патриарх Сергий). Пее се изцяло на петата събота на Великия пост, а и в други случаи. Съдържа 24 строфи, редуващи призиви „Радвай се“.ВажнаЛитургия и богослужениеВеликият входДаровете се пренасят от жертвеника, през северната врата, през кораба на храма и отново през царските двери, докато се пее Херувимската песен, а хорът задържа мелодията незавършена насред изречението, докато мине шествието. Химнът казва какво се извършва: онези, които тайнствено изобразяват херувимите, сега отлагат всяка житейска грижа, защото ще приемат Царя на всичко. Това още не е Тялото и Кръвта, затова по-старите тълкуватели са внимателни към честта, отдавана му, а то е вече и погребално шествие, затова големият покров над даровете, въздухът, се полага върху тях като плащаница.ВажнаЛитургия и богослужениеВеликото освещаване на водитеНа Богоявление Църквата освещава вода, и това е единствената благословия през годината, извършвана два пъти — на Литургията в навечерието и отново на самия ден, често на река или на морския бряг, като във водата се хвърля или потапя кръст. Молитвата не моли Бог да направи водата свята като символ: тя моли Той да изпрати благодатта на Йордан, защото именно чрез кръщението Си Христос осветил водите и смазал главите на змейовете, спотаени в тях. Водата се отнася у дома и се пази, а преданието, че тя не се разваля, е достатъчно старо, за да бъде записано от св. Йоан Златоуст в едно богоявленско слово.ВажнаЛитургия и богослужениеВечернята (вечерното богослужение)Вечерната служба и началото на църковния ден, който започва по залез слънце, както дните на Битие: имало вечер и имало утро. Тя започва със 103-ти псалом, псалома на сътворението, четен по гръцкия чин, а на руското всенощно бдение изговарян или пят, докато свещеникът кади целия храм, и преминава през великата ектения и псалтира до светилничните псалми „Господи, воззвах“ и „Да се изправи молитвата ми“, с песните на деня между стиховете им. Кадилницата се носи в шествие, а след това следва един от най-старите химни, които Църквата все още пее — „Свете Тихий“, който християните пеели при запалването на светилниците още преди времето на св. Василий. На празници следват три четива от Стария завет. Службата завършва с песента на праведния Симеон Богоприемец: „Сега отпускаш Твоя раб, Владико, според думата Си, смиром“, тропара на деня и отпуста. Великата вечерня се служи в навечерието на неделите и празниците, а по руския чин тя се съединява с утренята във всенощно бдение.ВажнаЛитургия и богослужениеИконостасътУкрасената с икони преграда, отделяща кораба от олтара в православния храм. Съдържа редове икони: местен ред (Христос, Богородица, храмовият светец), Деисисен ред (Христос на престола с ходатаите), празничен ред, пророчески ред. Царските двери (в средата) се отварят в определени моменти от богослужението, разкривайки олтара.ВажнаЛитургия и богослужениеЛитургията на Преждеосветените даровеЛитургията на делничните дни на Великия пост, когато не се служи пълна Литургия: вечерня, с причастие от дарове, осветени на Литургията на предходната неделя. Трулският събор определил тя да се служи в делничните дни на поста; енориите я служат най-вече в сряда и петък и през първите три дни на Страстната седмица, и била замислена да се служи вечер, за да могат вярващите да пристъпват към причастие в края на ден, прекаран в пост. Най-запомнящите се нейни моменти са нейни собствени: свещеникът, който издига свещ пред народа с думите „Христовата светлина просвещава всички“; псаломът „Да се изправи молитвата ми“, пят с поклони; и тихият Велик вход, докато хорът пее „Сега силите небесни с нас невидимо служат“. Гръцкото предание я приписва на св. Григорий Двоеслов; учените поставят оформянето ѝ в Константинополската църква през вековете около него.ВажнаЛитургия и богослужениеЛитургията на св. Василий ВеликиПо-дългата от двете литургии, служена десет пъти в годината: през първите пет недели на Великия пост, на Велики четвъртък и Велика събота, в навечерието на Рождество Христово и на Богоявление, и на празника на самия св. Василий — 1 януари. Тя се различава от литургията на св. Йоан Златоуст почти само по свещеническите молитви, и преди всичко по анафората си, която изрежда цялата история на спасението — от сътворението през Закона и пророците до Въплъщението и Кръста, преди да призове Духа да покаже хляба за тяло Христово. Твърде вероятно тя е самата молитва, с която се е молил св. Василий в Кесария през IV век, или е израснала от нея. В повечето от нейните дни химнът към Богородица не е „Достойно е“, а „За Тебе се радва, Благодатна, цялото творение“, чиято икона показва цялото творение, събрано около нея.ВажнаЛитургия и богослужениеПанихидата (заупокойната служба)Заупокойната служба за мъртвите, отслужвана на гроба, в храма и в определените дни: третия, деветия и четиридесетия ден след смъртта, годишнините и задушните съботи, когато цялата Църква си спомня всички наведнъж. Донася се сварено жито, защото зърното трябва да падне в земята и да умре. Молитвите молят за покой на място на светлина, където няма болка, нито скръб, нито въздишка, и казват открито, че никой не живее, без да съгреши, че само Бог е безгрешен. Православната църква се моли за починалите и отказва да опише механизма, чрез който молитвата им помага, и точно тук тя се разделя от латинското учение за чистилището.ВажнаЛитургия и богослужениеПараклисът (молебният канон)Служба на ходатайство пред Богородица, пята, когато някой е в беда, а по гръцкия обичай — и вечер от 1 до 13 август през Богородичния пост, освен в съботните вечери и в навечерието на Преображение Господне. Малкият параклис е този, който познават повечето енории. Той е изграден като канон, с имената на болните или на страдащите, четени насред него, а припевът му е достатъчно кратък, за да го поеме цялото паство: „Пресвета Богородице, спаси нас.“ Където Акатистът стои и хвали, Параклисът моли, и това е разликата между двете велики богородични служби на византийския чин.ВажнаЛитургия и богослужениеПроскомидията (приготвянето на даровете)Службата преди службата. На страничния жертвеник свещеникът изрязва Агнеца от първата просфора с копие, пробожда го, налива вино и вода в потира, а после поставя частици на дискоса: една за Богородица отдясно на Агнеца, девет за чиновете на светиите отляво, после частици за живите и за мъртвите по име, колкото са поискани. Онова, което стои на дискоса накрая, е цялата Църква, събрана около Христос, живи и починали заедно, без да се прави разлика между тях. Тези частици не са причастие и никога не се дават на никого; в края на Литургията те се влагат в потира с думите, които молят Кръвта Христова да измие греховете на всички споменати.ВажнаЛитургия и богослужениеТипиконът (Уставът)Книгата, която урежда службите: кои песнопения се пеят в кой ден, как неподвижният кръг на Минея се съчетава с подвижния кръг на Постния и Цветния триод, какво се прави, когато голям празник се падне през Великия пост, и колко строго да се пости. Той не е една книга, а цяло семейство книги, произхождащи от монашеските устави на св. Сава и на Студийския манастир, като Типиконът на Великата църква управлява голяма част от гръцката енорийска практика. Всяко видимо несъответствие между две православни енории обикновено се оказва две различни, но еднакво древни редакции на Типикона.ВажнаЛитургия и богослужениеУтренята (Ортрос)Утринната служба, Ортрос, предназначена за часовете преди зазоряване. В гръцките енории тя обикновено се служи в самата утрин, непосредствено преди Литургията; по руския чин тя се съединява с вечернята предната вечер във всенощно бдение. След началните ѝ молитви следва Шестопсалмието, четено при снижени светлини, после псалтирът в определената за деня част, а в средата ѝ стои канонът: девет песни, изградени върху деветте библейски песни, носещи поезията на празника или на светеца на деня. Преди деветата песен дяконът кади целия храм, докато се пее песента на Богородица, в повечето дни с „По-чтима от херувимите“ след всеки стих. После идват хвалитните псалми — от 148-и до 150-и, а в неделни и празнични дни свещеническият възглас „Слава на Тебе, Който ни показа светлината“ се посреща с Великото славословие „Слава във висините Богу“. В неделя се чете едно от единадесетте възкресни евангелия на престола и книгата се изнася на народа за поклонение.Литургия и богослужениеПравославната църковна архитектураТрадиционната православна църковна сграда е богословско изявление в камък. Основни особености: кръстовиден или кръстокуполен план; куполът, представящ небето (често с фреска на Христос Пантократор вътре); притворът (входът), корабът (за верните) и олтарът (зад иконостаса). Цялата сграда е ориентирана на изток — към изгряващото слънце, символизиращо Христос.Литургия и богослужениеПросфората (литургийният хляб)Кисел хляб, принасян за Божествената литургия. Изпечен от пшенично брашно, вода, мая и сол, символизиращ пълното човечество на Христос. Подпечатан с печат (обикновено IC XC NI KA, „Иисус Христос побеждава“). По време на проскомидията свещеникът изрязва частици: Агнеца (за освещаване), частици за Богородица, светиите, живите и починалите.Литургия и богослужениеСветената вода (агиасма)Вода, благословена чрез свещеническа молитва и призоваване на Светия Дух. Две форми: Велик водосвет (на Богоявление, 6 януари, в спомен на кръщението на Христос в Йордан) и Малък водосвет (през цялата година). Използва се за освещаване на домове, предмети и хора. Пие се от вярващите на гладно. Великото освещаване прави водата истински осветена.Литургия и богослужениеПовечерието (Аподипнон)Последната служба на деня, отслужвана след вечеря. Малкото повечерие е ежедневната ѝ форма. Великото повечерие се служи през Великия пост (от понеделник до четвъртък вечер) и включва Великия канон на св. Андрей Критски през първата седмица. Съдържа изповядването на вярата, 50-и псалом и молитвата „Достойно е, наистина, да Те облажаваме, Богородице“.Литургия и богослужениеЧасовете (Ори)Кратки служби, отбелязващи каноничните часове: Първи (6 сутринта), Трети (9 сутринта), Шести (по пладне) и Девети (3 следобед). Всеки пази своя собствена памет. Първият час напомня за Христос, изведен пред Пилат, Третият — слизането на Светия Дух на Петдесетница, Шестият — приковаването на Кръста, Деветият — Неговата смърт. Манастирите служат и четирите ежедневно; енориите обикновено служат Третия и Шестия час преди Литургията.Литургия и богослужениеАнтидорътБлагословеният хляб, раздаван в края на Литургията, изрязан от хлябовете, принесени при проскомидията, след като Агнецът е бил изваден от тях. Името му значи „вместо даровете“: раздава се и на тези, които не са се причастили, и на тези, които са, и е онова, което посетител, който не е православен, може да приеме от ръката на свещеника. Верните го приемат, когато пристъпват да целунат кръста, ядат го в храма или го отнасят у дома на тези, които не са могли да дойдат, и той не е Евхаристията, а благословение, участие в приноса и в общението на едната трапеза. На някои места се яде на гладно, преди каквото и да е друго през деня.