ლიტურგია და ღვთისმსახურება
23 თემა
უმთავრესილიტურგია და ღვთისმსახურებასაღმრთო ლიტურგიამართლმადიდებელი ეკლესიის ევქარისტია და ღვთისმსახურება, რომლისკენაც ყველა სხვა ღვთისმსახურება მიემართება. მისი პირველი ნაწილი ერს ღვთის სიტყვის გარშემო კრებს: ანტიფონები, მცირე გამოსვლა სახარებით, სამწმიდაო, სამოციქულო და სახარება. მეორე ნაწილი მონათლულებს ეკუთვნის: დიდი გამოსვლა ძღვნით, მრწამსი, ანაფორა თავისი ეპიკლეზისით, საუფლო ლოცვა და ზიარება. მართალი ნიკოლოზ კაბასილა მის ყოველ ნაწილს ქრისტეს საქმის ერთ მომენტად განმარტავდა, განკაცებიდან მოყოლებული თანმიმდევრობით, ხოლო მთავარ ვლადიმირის ელჩებმა, რომლებიც კონსტანტინოპოლის დიდ ეკლესიაში ლიტურგიას დაესწრნენ, თქვეს, რომ არ იცოდნენ, ცაში იყვნენ თუ დედამიწაზე. წლის განმავლობაში სამი ლიტურგია აღესრულება: წმიდა იოანე ოქროპირისა უმეტეს დღეებში, წმიდა ბასილი დიდისა ათჯერ, ხოლო პირველშეწირულის ლიტურგია დიდი მარხვის სადაგ დღეებში, უმთავრესად ოთხშაბათობით და პარასკევობით, და ვნების შვიდეულის პირველ სამ დღეს. წმიდა იაკობის ლიტურგია, იერუსალიმის უძველესი ლიტურგია, ზოგან მისი ხსენების დღეს აღესრულება.უმთავრესილიტურგია და ღვთისმსახურებაეპიკლეზისი (სულიწმიდის მოწვევა)ლოცვა, რომელშიც მღვდელი მამას სთხოვს, მოავლინოს სულიწმიდა ერზე და ძღვენზე და პური ქრისტეს ხორცად, ხოლო სასმისი მის სისხლად აქციოს. მართლმადიდებელი ეკლესიის სწავლებით, სწორედ აქ ხდება შეცვლა. ლათინურმა დასავლეთმა მისი ადგილი დაწესების სიტყვებში იგულისხმა, „ეს არის ჩემი ხორცი“ (მთ. 26:26), რომლებსაც მღვდელი ქრისტეს პირით წარმოთქვამს, და ეს განსხვავება დროის დეტალი არ არის: ეს განსხვავებაა იმაში, თუ ვინ მოქმედებს. მართლმადიდებლურ წესში მღვდელმსახური არ წარმოთქვამს ფორმულას, რომელიც რაიმეს აღასრულებს. იგი ევედრება, და სული აღასრულებს, ხოლო დიაკონი სამგზის პასუხობს „ამინ“, რადგან კურთხევა ეკლესიის ვედრებაა და არა მღვდლის მოქმედება. მართალი ნიკოლოზ კაბასილამ ლათინთა წინააღმდეგ ამის დასაცავად მთელი თავი დაწერა, ხოლო წმიდა კირილე იერუსალიმელი ამას ახლადმონათლულებს IV საუკუნეში ასწავლიდა, გაცილებით ადრე, ვიდრე რაიმე დავა გაჩნდებოდა, რომელშიც მხარე უნდა დაეჭირა.უმთავრესილიტურგია და ღვთისმსახურებაწმიდა იოანე ოქროპირის ლიტურგიალიტურგია, რომელსაც მართლმადიდებელ ქრისტიანთა უმრავლესობა კვირიდან კვირამდე ფეხზე მდგომი ისმენს. იგი აღესრულება ყოველთვის, როცა წლის განმავლობაში ლიტურგია აღესრულება, გარდა წმიდა ბასილისთვის განკუთვნილი ათი დღისა და დიდი მარხვის სადაგი დღეებისა. მისი ანაფორა, დიდი ევქარისტიული ლოცვა, ანტიოქიისა და კონსტანტინოპოლის ტრადიციას მიეკუთვნება, და მისი ბირთვი საფუძვლიანად შეიძლება მივიჩნიოთ თავად წმიდა იოანე ოქროპირის ლოცვად; დანარჩენი საუკუნეთა განმავლობაში შემოეზარდა მას, ხოლო ქერუბიმთა საგალობელი და მრწამსი VI საუკუნეში დაემატა. იგი იწყება ძღვნის მომზადებით სამკვეთლოზე, შემდეგ ერს ღვთის სიტყვის გარშემო კრებს ანტიფონებით, მცირე გამოსვლით, სამოციქულოთი და სახარებით, და ბოლოს ძღვენს შესწირავს: დიდი გამოსვლა, მშვიდობის ამბორი, მრწამსი, ანაფორა თავისი ეპიკლეზისით, საუფლო ლოცვა და ზიარება. ზიარების წინ ითქმის ლოცვა „მრწამს, უფალო, და აღვიარებ, რამეთუ შენ ხარ ჭეშმარიტად ქრისტე“, რომელშიც ყოველი მაზიარებელი თავს ცოდვილთა შორის პირველად სახელდებს.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებაანაფორა (შეწირვა)დიდი ევქარისტიული ლოცვა, სიტყვებიდან „ზე გვაქვდინ გულნი“ იმ „ამინ“-მდე, რომელიც სულის გარდამოვლენის შემდგომ მოხსენიებებს ასრულებს. ეს ერთი ლოცვაა და არა ლოცვათა რიგი, და მასში რწმენის მთელი მსჯელობა თანმიმდევრობითაა მოცემული: მადლობა მამისადმი, ანგელოზთა საგალობელი, შესაქმისა და დაცემის მოთხრობა, განკაცება, სერობა, ჯვარი, საფლავი, აღდგომა, ამაღლება და მეორედ მოსვლა, ყველაფერი წარსულ დროში ნათქვამი, მოსვლის ჩათვლით, რადგან ეკლესიის მოგონება მომავლისკენაც არის მიმართული. შემდეგ მოდის შეწირვა, შემდეგ ეპიკლეზისი, შემდეგ წმიდანთა, ცოცხალთა და მიცვალებულთა მოხსენიება. წმიდა ბასილის ლიტურგია მის გაცილებით ვრცელ და ძველ სახეს ინახავს, ვიდრე ის, რომელიც უმეტეს კვირიაკეებზე აღესრულება.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებასამწმიდაო და სამწმიდაოს ლოცვები„წმიდაო ღმერთო, წმიდაო ძლიერო, წმიდაო უკვდავო, შეგვიწყალენ ჩვენ“. იგი თითქმის ყოველ ღვთისმსახურებაზე სამგზის იგალობება და დგას ლოცვათა მოკლე რიგის სათავეში, რომლითაც თითქმის ყოველი მართლმადიდებლური მსახურება იწყება; ამიტომ ეს პირველია, რასაც ბავშვი სწავლობს, და უკანასკნელი, რაც საფლავზე ითქმის. გადმოცემის თანახმად, იგი V საუკუნეში კონსტანტინოპოლში მიწისძვრისას იქნა მოცემული, როცა ერთი ყრმა ზეცად იქნა აღტაცებული და მოისმინა, როგორ გალობდნენ მას ანგელოზები. იგი წმიდა სამებას მიემართება და არა მხოლოდ ძეს, და სწორედ ამიტომ აკრძალა ტრულის (მეხუთე-მეექვსე) კრებამ დამატება „რომელი ჯვარს ეცვი ჩვენთვის“: ეს სიტყვები ქრისტეზე ცრუ არ არის, მაგრამ ამ საგალობელზე დართული ამბობს, რომ სამება ჯვარს ეცვა.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებადაუჯდომელი (აკათისტო)მართლმადიდებელი ეკლესიის ყველაზე ცნობილი და საყვარელი საგალობელი, ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილი. „აკათისტო“ ნიშნავს „დაუჯდომელს“: მრევლი მთელი გალობის განმავლობაში ფეხზე დგას. შექმნილია V-VI საუკუნეებში (მას სხვადასხვაგვარად მიაწერენ წმიდა რომანოზ ტკბილადმგალობელს ან პატრიარქ სერგის). სრულად იგალობება დიდი მარხვის მე-5 შაბათს და სხვა დროსაც. შედგება 24 სტროფისგან, რომლებიც „გიხაროდენ“-ის მიმართვებით მონაცვლეობს.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებადიდი გამოსვლაძღვენს სამკვეთლოდან გამოასვენებენ ჩრდილოეთის კარით, ტაძრის შუა ნაწილის გავლით, და კვლავ შეასვენებენ აღსავლის კარით, ვიდრე ქერუბიმთა საგალობელი იგალობება, გუნდი კი წინადადების შუაში ჰანგს შეაჩერებს, რათა მსვლელობამ გაიაროს. საგალობელი თავად ამბობს, რაც ხდება: ისინი, ვინც ქერუბიმებს საიდუმლოდ ემსგავსებიან, ამიერიდან ამა სოფლის ყოველ ზრუნვას განიშორებენ, რადგან ყოველთა მეუფე უნდა შეიწყნარონ. ეს ჯერ კიდევ არ არის ხორცი და სისხლი, და ამიტომაა, რომ ძველი განმმარტებლები სიფრთხილეს იჩენენ მისთვის მიგებული პატივის მიმართ; და ეს უკვე დაკრძალვის მსვლელობაა, და ამიტომაა, რომ ძღვენზე გადაფარებული დიდი დაფარნა, ჰაერი, სუდარის სახით ედება მათ.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებადიდი წყალკურთხევა (დიდი აიაზმა)ნათლისღებას ეკლესია წყალს აკურთხებს, და ეს წლის ერთადერთი კურთხევაა, რომელიც ორჯერ აღესრულება: წინადღის ლიტურგიაზე და კვლავ თავად დღესასწაულზე, ხშირად მდინარესთან ან ზღვასთან, სადაც წყალში ჯვარს აგდებენ ან ჩაუშვებენ. ლოცვა ღმერთს არ სთხოვს, რომ წყალი სიმბოლურად წმიდა ჰყოს: იგი სთხოვს, რომ იორდანის მადლი გარდამოავლინოს, რადგან სწორედ ნათლისღებით განწმიდა ქრისტემ წყლები და შემუსრა მათში ჩასაფრებულ ვეშაპთა თავები. წყალი შინ მიაქვთ და ინახავენ, და გადმოცემა, რომ იგი არ ფუჭდება, იმდენად ძველია, რომ მას წმიდა იოანე ოქროპირი ნათლისღების ქადაგებაში მოიხსენიებს.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებაკანკელიხატებით შემკული ტიხარი, რომელიც მართლმადიდებელ ტაძარში შუა ნაწილს საკურთხევლისგან მიჯნავს. მას ხატთა რიგები აქვს: ადგილობრივი რიგი (ქრისტე, ღვთისმშობელი, ტაძრის მფარველი წმიდანი), ვედრების (დეისისის) რიგი (ტახტზე მჯდომარე ქრისტე შუამდგომლებით), დღესასწაულთა რიგი და წინასწარმეტყველთა რიგი. აღსავლის კარი (შუაში) ღვთისმსახურების გარკვეულ მომენტებში იღება და საკურთხეველს გამოაჩენს.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებამწუხრი (საღამოს ღვთისმსახურება)საღამოს ღვთისმსახურება და საეკლესიო დღის დასაწყისი, რომელიც მზის ჩასვლისას იწყება, როგორც დაბადების წიგნის დღეები: „იყო საღამო, იყო დილა“ (დაბ. 1:5). იგი იწყება 103-ე ფსალმუნით, შესაქმის ფსალმუნით, რომელიც ბერძნულ წესში იკითხება, რუსულ ღამისთევაზე კი ითქმის ან იგალობება, ვიდრე მღვდელი მთელ ტაძარს აკმევს; შემდეგ დიდი კვერექსისა და ფსალმუნნის გავლით მიდის სანთლის ანთების ფსალმუნებამდე, „უფალო, ღაღად-ვჰყავ შენდამი“ და „წარემართენ ლოცვა ჩემი“, რომელთა მუხლებს შორის დღის სადიდებლები იგალობება. სრულდება გამოსვლა საცეცხლურით და მოსდევს ერთ-ერთი უძველესი საგალობელი, რომელსაც ეკლესია დღემდე გალობს, „ნათელო მხიარულო“, რომელსაც ქრისტიანები სანთლების ანთებისას ჯერ კიდევ წმიდა ბასილის დრომდე გალობდნენ. დღესასწაულებზე ამას ძველი აღთქმის სამი საკითხავი მოსდევს. მსახურება მთავრდება სვიმეონის გალობით „აწ განუტევე მონაი შენი, მეუფეო, სიტყვისაებრ შენისა მშვიდობით“ (ლკ. 2:29), დღის ტროპარითა და ჩამოლოცვით. დიდი მწუხრი კვირიაკეებისა და დღესასწაულების წინა საღამოს აღესრულება, რუსულ წესში კი იგი ცისკარს უერთდება და ღამისთევას ქმნის.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებაპანაშვიდი (მიცვალებულთა მოსახსენიებელი ლოცვა)მიცვალებულთა მოსახსენიებელი ღვთისმსახურება, რომელიც აღესრულება საფლავზე, ტაძარში და დაწესებულ დღეებში: გარდაცვალებიდან მესამე, მეცხრე და მეორმოცე დღეს, წლისთავებზე და მიცვალებულთა მოსახსენიებელ შაბათებს, როცა მთელი ეკლესია ყველას ერთად იხსენიებს. მოაქვთ მოხარშული ხორბალი, რადგან მარცვალი მიწაში უნდა ჩავარდეს და მოკვდეს. ლოცვები ითხოვენ განსვენებას ნათლის ადგილას, სადაც არ არის არც ტკივილი, არც მწუხარება, არც სულთქმა, და პირდაპირ ამბობენ, რომ არ არის კაცი, რომელიც იცოცხლებს და არ შესცოდავს, რომ მხოლოდ ღმერთია უცოდველი. მართლმადიდებელი ეკლესია მიცვალებულთათვის ლოცულობს და უარს ამბობს აღწეროს ის გზა, რომლითაც ლოცვა მათ ეხმარება, და სწორედ აქ შორდება იგი სალხინებლის ლათინურ მოძღვრებას.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებაპარაკლისი (სავედრებელი კანონი)ღვთისმშობლისადმი სავედრებელი ღვთისმსახურება, რომელიც იგალობება, როცა ვინმე გასაჭირშია, ბერძნულ წესში კი მარიამობის მარხვის განმავლობაში, 1-დან 13 აგვისტომდე, საღამოობით, გარდა შაბათ საღამოებისა და ფერისცვალების წინადღისა. მცირე პარაკლისი ის არის, რომელსაც სამრევლოთა უმეტესობა იცნობს. იგი კანონის სახითაა აგებული, რომლის შუაში სნეულთა და განსაცდელში მყოფთა სახელები იკითხება, მისი მისამღერი კი იმდენად მოკლეა, რომ მთელ მრევლს შეუძლია მისი გალობა: „ყოვლადწმიდაო ღმრთისმშობელო, გვაცხოვნენ ჩუენ“. დაუჯდომელი ფეხზე დგომით აქებს, პარაკლისი კი ითხოვს, და ესაა განსხვავება ბიზანტიური წესის ორ დიდ ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილ მსახურებას შორის.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებაპირველშეწირულის ლიტურგიადიდი მარხვის სადაგი დღეების ლიტურგია, როცა სრული ლიტურგია არ აღესრულება: მწუხრი, ზიარებით იმ ძღვნისგან, რომელიც წინა კვირიაკის ლიტურგიაზე იკურთხა. ტრულის კრებამ იგი მარხვის სადაგი დღეებისთვის დააწესა; სამრევლოები მას უმთავრესად ოთხშაბათობით და პარასკევობით და ვნების შვიდეულის პირველ სამ დღეს აღასრულებენ. იგი საღამოს აღსასრულებლად იყო განკუთვნილი, რათა მორწმუნენი მარხვით გატარებული დღის ბოლოს ეზიარებოდნენ. მისი ყველაზე დასამახსოვრებელი მომენტები მხოლოდ მას ეკუთვნის: მღვდელი ერისკენ სანთელს აღმართავს და ამბობს, რომ ქრისტეს ნათელი ყველას ანათებს; ფსალმუნი „წარემართენ ლოცვა ჩემი, ვითარცა საკუმეველი“, რომელიც მუხლმოდრეკით იგალობება; და მდუმარე დიდი გამოსვლა, როცა გუნდი გალობს, რომ აწ ცათა ძალნი ჩვენთან ერთად უხილავად მსახურებენ. ბერძნული ტრადიცია მას წმიდა გრიგოლ დიალოღოსს მიაწერს; მეცნიერები მისი სახის ჩამოყალიბებას კონსტანტინოპოლის ეკლესიას და მისი ეპოქის მახლობელ საუკუნეებს მიაკუთვნებენ.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებაპროსკომიდია, ანუ კვეთა (ძღვნის მომზადება)ღვთისმსახურება ღვთისმსახურების წინ. საკურთხევლის გვერდით მდგარ სამკვეთლოზე მღვდელი პირველი სეფისკვერიდან ლახვრით ტარიგს კვეთს, განგმირავს მას, ბარძიმში ღვინოსა და წყალს ასხამს, შემდეგ კი ფეშხუმზე ნაწილებს აწყობს: ერთს ღვთისმშობლისთვის ტარიგის მარჯვნივ, ცხრას წმიდანთა დასებისთვის მარცხნივ, შემდეგ კი ნაწილებს ცოცხალთა და მიცვალებულთათვის, სახელდებით, რამდენიც ითხოვეს. რაც ბოლოს ფეშხუმზე დგას, ეს არის მთელი ეკლესია ქრისტეს გარშემო შეკრებილი, ცოცხალნი და მიცვალებულნი ერთად, ყოველგვარი განსხვავების გარეშე. ეს ნაწილები ზიარება არ არის და არასოდეს არავის ეძლევა; ლიტურგიის ბოლოს მათ ბარძიმში ჩაუშვებენ სიტყვებით, რომლებიც ითხოვენ, რომ ქრისტეს სისხლმა ჩამორეცხოს ცოდვები ყველასი, ვინც მოხსენიებულ იქნა.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებატიპიკონიწიგნი, რომელიც ღვთისმსახურების წესს განაწესებს: რომელი საგალობლები რომელ დღეს იგალობება, როგორ ერწყმის თთუენის უძრავი კალენდარი მარხვანისა და ზატიკის მოძრავ ციკლს, რა ხდება, როცა დიდი დღესასწაული მარხვაში მოდის, და რამდენად მკაცრი უნდა იყოს მარხვა. ეს ერთი წიგნი კი არ არის, არამედ წიგნთა მთელი ოჯახი, რომელიც წმიდა საბა განწმენდილისა და სტუდიის მონასტრის სამონასტრო წესებიდან მომდინარეობს, ხოლო ბერძნულ სამრევლოთა პრაქტიკის დიდ ნაწილს დიდი ეკლესიის ტიპიკონი განაგებს. ორ მართლმადიდებელ სამრევლოს შორის ყოველი მოჩვენებითი შეუსაბამობა, როგორც წესი, ორი ტიპიკონი აღმოჩნდება ხოლმე, ორივე უძველესი.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებაცისკარი, ორთროსი (დილის ღვთისმსახურება)დილის ღვთისმსახურება, ორთროსი, განთიადის წინა საათებისთვის განკუთვნილი. ბერძნულ სამრევლოებში იგი ჩვეულებრივ თავად დილით აღესრულება, ლიტურგიის წინ; რუსულ წესში კი წინა საღამოს მწუხრს უერთდება და ღამისთევას ქმნის. დასაწყისი ლოცვების შემდეგ მკრთალ სინათლეზე იკითხება ექვსი ფსალმუნი, შემდეგ ფსალმუნნის დღისთვის განკუთვნილი ნაწილი, ხოლო მისი გული კანონია: ცხრა გალობა, ცხრა ბიბლიურ საგალობელზე აგებული, რომელიც დღესასწაულის ან დღის წმიდანის პოეზიას ატარებს. მეცხრე გალობის წინ დიაკონი მთელ ტაძარს აკმევს, ვიდრე ღვთისმშობლის გალობა იგალობება, უმეტეს დღეებში ყოველი მუხლის შემდეგ „უპატიოსნესსა ქერუბიმთასა“ ჩართვით. შემდეგ მოდის აქებდითი, 148-150-ე ფსალმუნები, ხოლო კვირიაკეებსა და დღესასწაულებზე მღვდლის ღაღადება „დიდება შენდა, რომელმან მოგვფინე ნათელი“, რომელსაც დიდი დოქსოლოგია, „დიდება მაღალთა შინა ღმერთსა“, პასუხობს. კვირიაკეებს აღდგომის თერთმეტი საცისკრო სახარებიდან ერთ-ერთი საკურთხეველში იკითხება, შემდეგ კი წიგნს ერთან გამოასვენებენ მთხვევად.მნიშვნელოვანილიტურგია და ღვთისმსახურებაწმიდა ბასილი დიდის ლიტურგიაორ ლიტურგიას შორის უფრო ვრცელი, რომელიც წელიწადში ათჯერ აღესრულება: დიდი მარხვის პირველ ხუთ კვირიაკეს, დიდ ხუთშაბათსა და დიდ შაბათს, ქრისტეშობისა და ნათლისღების წინადღეებს და თავად წმიდა ბასილის ხსენების დღეს, 1 იანვარს. წმიდა იოანე ოქროპირის ლიტურგიისგან იგი თითქმის მხოლოდ მღვდლის ლოცვებით განსხვავდება, უპირველესად კი თავისი ანაფორით, რომელიც ხსნის მთელ ისტორიას მოგვითხრობს, შესაქმიდან რჯულისა და წინასწარმეტყველთა გავლით განკაცებამდე და ჯვრამდე, სანამ სულის გარდამოვლენას შესთხოვს, რათა პური ქრისტეს ხორცად გამოაჩინოს. დიდი ალბათობით, ეს არის ის ლოცვა, რომლითაც თავად წმიდა ბასილი ლოცულობდა კესარიაში IV საუკუნეში, ან მისგან აღმოცენდა. ამ დღეთა უმეტესობაში ღვთისმშობლის საგალობელი „ღირს არს“ კი არ იგალობება, არამედ „შენდამი იხარებს, მიმადლებულო, ყოველი დაბადებული“, რომლის ხატზეც მთელი ქმნილებაა გამოსახული, მის გარშემო შეკრებილი.ლიტურგია და ღვთისმსახურებამართლმადიდებლური ტაძრის არქიტექტურატრადიციული მართლმადიდებლური ტაძარი ქვაში აღბეჭდილი ღვთისმეტყველებაა. მისი ძირითადი ნიშნებია: ჯვრისებრი გეგმა ან ჩაწერილი ჯვარი; ცის გამომხატველი გუმბათი (ხშირად შიგნით ქრისტე ყოვლისმპყრობელის ფრესკით); ნართექსი (შესასვლელი), შუა ნაწილი (მორწმუნეთათვის) და საკურთხეველი (კანკელს მიღმა მდებარე ნაწილი). მთელი ნაგებობა აღმოსავლეთისკენაა მიმართული: ამომავალი მზისკენ, რომელიც ქრისტეს განასახიერებს.ლიტურგია და ღვთისმსახურებანაკურთხი წყალი (აიაზმა)წყალი, რომელიც მღვდლის ლოცვითა და სულიწმიდის მოწოდებით იკურთხება. იგი ორგვარია: დიდი წყალკურთხევა (ნათლისღებას, 6 იანვარს, იორდანეში ქრისტეს ნათლისღების მოსაგონებლად) და მცირე წყალკურთხევა (წლის განმავლობაში). მას იყენებენ სახლების, ნივთებისა და ადამიანების საკურთხებლად. მორწმუნენი მას უზმოდ სვამენ. დიდი წყალკურთხევა წყალს ჭეშმარიტად განწმენდს.ლიტურგია და ღვთისმსახურებასეფისკვერი (ლიტურგიული პური)საფუარიანი პური, რომელიც საღმრთო ლიტურგიისთვის შეიწირება. იგი ხორბლის ფქვილის, წყლის, საფუარისა და მარილისგან ცხვება და ქრისტეს სრულ კაცობრივ ბუნებას განასახიერებს. მასზე ბეჭედია დასმული (ჩვეულებრივ IC XC NI KA, „იესო ქრისტე სძლევს“). პროსკომიდიაზე მღვდელი მისგან ნაწილებს კვეთს: ტარიგს (საკურთხებლად) და ნაწილებს ღვთისმშობლისთვის, წმიდანთათვის, ცოცხალთა და მიცვალებულთათვის.ლიტურგია და ღვთისმსახურებაჟამნიმოკლე ღვთისმსახურებანი, რომლებიც კანონიკურ ჟამებს აღნიშნავს: პირველი (დილის 6 საათი), მესამე (9 საათი), მეექვსე (შუადღე) და მეცხრე (დღის 3 საათი). თითოეულს თავისი მოსაგონებელი აქვს: პირველი ჟამი იხსენებს ქრისტეს პილატესთან მიყვანას, მესამე სულიწმიდის გარდამოსვლას სულთმოფენობისას, მეექვსე ჯვარზე მიმსჭვალვას, მეცხრე კი მის სიკვდილს. მონასტრებში ოთხივე ჟამი ყოველდღე აღესრულება; სამრევლოებში ჩვეულებრივ მესამე და მეექვსე ჟამი ლიტურგიის წინ იკითხება.ლიტურგია და ღვთისმსახურებაშემდგომი მწუხრისა (აპოდიპნონი)დღის უკანასკნელი ღვთისმსახურება, რომელიც ვახშმის შემდეგ აღესრულება. მცირე შემდგომი მწუხრისა მისი ყოველდღიური სახეა. დიდი შემდგომი მწუხრისა დიდი მარხვის განმავლობაში აღესრულება (ორშაბათიდან ხუთშაბათამდე, საღამოობით), და პირველ შვიდეულში მასში წმიდა ანდრია კრეტელის დიდი კანონი იკითხება. მასში შედის სარწმუნოების სიმბოლო, 50-ე ფსალმუნი და ლოცვა „ღირს-არს ჭეშმარიტად, რათა გადიდებდეთ, შენ ღვთისმშობელო“.ლიტურგია და ღვთისმსახურებაანტიდორიკურთხეული პური, რომელიც ლიტურგიის ბოლოს ერს ურიგდება. იგი იმ სეფისკვერებიდანაა ნაკვეთი, რომლებიც ძღვნის მომზადებისას შეიწირა, მას შემდეგ, რაც მათგან ტარიგი ამოიღეს. მისი სახელი ნიშნავს „ძღვნის ნაცვლად“: მას აძლევენ როგორც მათ, ვინც არ ეზიარა, ისე მათ, ვინც ეზიარა, და სწორედ მისი აღება შეუძლია მღვდლის ხელიდან არამართლმადიდებელ სტუმარს. მორწმუნენი მას იღებენ, როცა ჯვრის სამთხვევად მიდიან, ჭამენ ტაძარში ან შინ მიაქვთ მათთვის, ვინც ვერ მოვიდა. იგი ევქარისტია კი არ არის, არამედ კურთხევაა, წილი შესაწირავში და ერთი ტრაპეზის ერთობაში. ზოგან მას უზმოდ ჭამენ, იმ დღეს ყველაფერზე ადრე.