წმიდა კანონები

ეკლესიის სამართალი, როგორც ეკლესიამ იგი მიიღო: მოციქულთა და შვიდი მსოფლიო კრების 274 კანონი, თითოეული ბერძნულად, მის გვერდით კი ამ საიტისთვის მისგან შესრულებული თარგმანი.

კანონი (κανών, წესი ან საზომი ჯოხი) არის კრების დადგენილება ან წმიდა მამის განჩინება ეკლესიის წესრიგის შესახებ: ვის შეიძლება დაესხას ხელი და როგორ, რა შეუძლია და რა არ შეუძლია ეპისკოპოსს, როგორ იღებენ უკან დაცემულებს, როგორ იცავენ მარხვებსა და დღესასწაულებს, როგორ იღებენ მწვალებლებს, რა იკითხება ტაძარში. კანონები კოდექსი არ არის. თითოეული გარკვეული ვითარებისთვის დაიწერა, და ეკლესია მათ ყოველთვის ერთად კითხულობს: გვიანდელი ადრინდელს განმარტავს, ყველა კი განსჯით გამოიყენება.

მიღებულია ოთხი სახის კანონი. მოციქულთა კანონები: ოთხმოცდახუთი წესი, მოციქულთა სახელით გადმოცემული IV საუკუნის სირიული ეკლესიიდან. შვიდი მსოფლიო კრების კანონები, 325 წლის ნიკეის კრებიდან 787 წლის ნიკეის კრებამდე, 691-692 წლების ტრულის კრების ჩათვლით, რომელმაც გამოსცა ის კანონები, რომლებიც მეხუთე და მეექვსე კრებებს არ დაუწერიათ. ადგილობრივი კრებების კანონები, მათ შორის ანკვირის, ნეოკესარიის, განგრის, ანტიოქიის, ლაოდიკიის, სარდიკიისა და კართაგენის, მიღებული მთელი ეკლესიის სამართალში. და წმიდა მამათა კანონები: წმიდა ბასილი დიდის, წმიდა ათანასეს, წმიდა გრიგოლ ნოსელისა და სხვათა განჩინებები, წერილებში მოცემული და სამართლად მიღებული.

ეს ნუსხა თავად ეკლესიამ დაასახელა. ტრულის კრების მეორე კანონი სახელდებით იღებს მოციქულთა კანონებს, მასზე ადრინდელ კრებებსა და მამებს, მეშვიდე კრების პირველი კანონი კი მათ ყველას ადასტურებს. 1800 წელს წმიდა ნიკოდიმოს მთაწმიდელმა და მღვდელმონაზონმა აგაპიოსმა კანონთა მთელი კრებული განმარტებითურთ დაბეჭდეს სახელწოდებით პიდალიონი, ანუ „საჭე“, და სწორედ ამ კრებულს იყენებს მართლმადიდებელი ეკლესია. მის გამოყენებას ორი სიტყვა განსაზღვრავს: აკრივია, ასოს სიმკაცრე, და იკონომია, მწყემსური შემწყნარებლობა, რომელიც ეპისკოპოსს შეუძლია გამოიჩინოს სულის ცხონებისთვის. კანონები საზომია; ეპისკოპოსი მკურნალია.

კრებულები

1. მოციქულთა კანონები შედგენილია სირიაში IV საუკუნის მეორე ნახევარში · 85 კანონი

   ოთხმოცდახუთი კანონი, მოციქულთა სახელით გადმოცემული. ისინი დგას სამოციქულო დადგენილებათა, IV საუკუნის მეორე ნახევრის სირიული კრებულის, ბოლოს, და ეკლესიამ კანონები მიიღო, დადგენილებები კი განზე გადადო: ტრულის კრებამ თავის მეორე კანონში ოთხმოცდახუთი კანონი მიიღო, დანარჩენი კი უარყო, როგორც მწვალებელთაგან გაყალბებული. ისინი ყოველ კრებულში პირველ ადგილზე დგას, და მომდევნო კრებები მათ, როგორც უკვე სავალდებულოს, იმოწმებენ: ნიკეის მეთხუთმეტე კანონი „სამოციქულო კანონზე“ ლაპარაკობს იმ კლირიკოსის წინააღმდეგ, რომელიც ქალაქიდან ქალაქში გადადის.

2. I მსოფლიო საეკლესიო კრება ნიკეა, 325 · 20 კანონი

   ოცი კანონი იმ კრებისა, რომელმაც არიოზი დაგმო და მრწამსის პირველი ნაწილი დაწერა. ისინი აწესრიგებს დიდ კათედრათა რიგს, დევნის დროს დაცემულთა ხელახლა მიღებას, სინანულის საფეხურებს და იმას, თუ რატომ არავინ იდრეკს მუხლს კვირა დღეს და ორმოცდაათობის დღეებში.

3. II მსოფლიო საეკლესიო კრება კონსტანტინოპოლი, 381 · 7 კანონი

   შვიდი კანონი იმ კრებისა, რომელმაც მრწამსი დაასრულა. პირველი ადასტურებს ნიკეის სარწმუნოებას და ასახელებს მწვალებლობებს, რომლებსაც გმობს; მესამე კონსტანტინოპოლის ეპისკოპოსს რომის ეპისკოპოსის შემდეგ პატივის უპირატესობას ანიჭებს, რადგან ის ახალი რომია; მეშვიდე აწესებს, როგორ მიიღება ყოველი მწვალებლობიდან მოქცეულნი, მირონცხებით თუ ნათლისღებით.

4. III მსოფლიო საეკლესიო კრება ეფესო, 431 · 8 კანონი

   რვა კანონი იმ კრებისა, რომელმაც ნესტორი დაგმო და ქალწული ღვთისმშობლად აღიარა. ექვსი მათგანი ეხება ეპისკოპოსებსა და კლირიკოსებს, რომლებიც ნესტორს მიემხრნენ; მეშვიდე კრძალავს, რომ ვინმემ შეადგინოს ან შესთავაზოს ნიკეისაგან განსხვავებული სხვა მრწამსი; მერვე იცავს კვიპროსის ეკლესიის დამოუკიდებლობას ანტიოქიის ეპისკოპოსისაგან, და მასთან ერთად პრინციპს, რომ არც ერთ ეპისკოპოსს არ შეუძლია მიიტაცოს სამთავრო, რომელიც არასოდეს ყოფილა მისი.

5. IV მსოფლიო საეკლესიო კრება ქალკედონი, 451 · 30 კანონი

   ოცდაათი კანონი იმ კრებისა, რომელმაც ქრისტეს ორი ბუნება განსაზღვრა. ისინი ადასტურებს ყოველ ადრინდელ კანონს, კრძალავს ფულით ხელდასხმას, მონაზვნებს მათ ეპისკოპოსს უქვემდებარებს, კრძალავს კლირიკოსის ხელდასხმას ეკლესიის გარეშე, ხოლო ოცდამერვე კანონში კონსტანტინოპოლის კათედრას ძველი რომის თანაბარ პრივილეგიებს ანიჭებს, რიგით მის შემდეგ მეორეს.

6. ტრულის კრება კონსტანტინოპოლი, 691-692 · 102 კანონი

   ას ორი კანონი, კანონთა უდიდესი კრებული, რომელიც რომელიმე კრებამ ეკლესიას მისცა. მეხუთე და მეექვსე კრებებმა მოძღვრება განსაზღვრეს და კანონები არ გამოუციათ, ამიტომ ეპისკოპოსები კვლავ შეიკრიბნენ სასახლის გუმბათოვან დარბაზში (ტრულოსში), რათა ისინი შეევსოთ: ესაა კვინისექსტი, ანუ მეხუთე-მეექვსე კრება. მისი მეორე კანონი ასახელებს ყველა კრებულს, რომელსაც ეკლესია იღებს, მოციქულთა კანონებიდან წმიდა მამებამდე; დანარჩენები აწესრიგებს კლირს, მონასტრებს, ლიტურგიას, მარხვებს, ქორწინებას, ხატებს და მწვალებელთა მიღებას.

7. VII მსოფლიო საეკლესიო კრება ნიკეა, 787 · 22 კანონი

   ოცდაორი კანონი იმ კრებისა, რომელმაც ხატები აღადგინა. პირველი იღებს მასზე ადრინდელ ყოველ კანონს; დანარჩენები აღადგენს იმას, რაც ხატმებრძოლობის წლებმა დაარღვია: კრძალავს ფულით ხელდასხმასა და ეპისკოპოსთა საერო დანიშვნას, მოითხოვს წმიდა ნაწილებს ყოველ კურთხეულ ტაძარში და აწესრიგებს მონასტრებსა და მათ ქონებას.

ტექსტები და ვის ეკუთვნის ისინი

ბერძნული ტექსტი არის პიდალიონის ტექსტი ნექტარიოს მამალუგოსის ტრანსკრიფციით (users.uoa.gr/~nektar). იგი კანონ-კანონ წაიკითხეს და ტექსტის პირდაპირ აზრს შეუდარეს, ტრანსკრიფციის 220 ბეჭდვითი შეცდომა კი გასწორდა; ყოველი შესწორება თავისი მტკიცებულებითაა ჩამოთვლილი, ჯერ კიდევ გადაუწყვეტელ წაკითხვებთან ერთად, სადაც ტრანსკრიფცია ისეა დაბეჭდილი, როგორც არის. გვერდით მოცემული თარგმანი ამ საიტის საკუთარია, შესრულებული ბერძნულიდან, დედანთან ახლოს და სიტყვასიტყვით, სადაც ენა ამის საშუალებას იძლევა; იგი არცერთ სხვა თარგმანს არ მიჰყვება და მისი თავისუფლად ციტირება შეიძლება ბმულის მითითებით. თავად კანონები ეკლესიას ეკუთვნის.

მალე: ადგილობრივი კრებებისა და წმიდა მამათა კანონები, იმავე წყაროდან, იმავე სახით.