წაკითხვები

კანონი 3: θυσιαοτήριον → იკითხება როგორც θυσιαστήριον

იგივე სიტყვა ამ კანონში უფრო ადრე იწერება θυσιαστήριον; ο σ-ის ნაცვლად ტრანსკრიფციის ყველაზე ხშირი შეცდომაა.

კანონი 6: κοσμικάς φροντίδας → იკითხება როგორც κοσμικὰς φροντίδας

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 10: κἄν ἐν οἴκῳ → იკითხება როგორც κἂν ἐν οἴκῳ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს. კანონები 14 და 67 ბეჭდავს κἂν.

კანონი 11: ὤν κληρικῷ → იკითხება როგორც ὢν κληρικῷ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 17: συμπλακείς μετὰ → იკითხება როგორც συμπλακεὶς μετὰ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 22: γὰρ ἐστιν → იკითხება როგორც γάρ ἐστιν

ენკლიტიკის ἐστιν წინ აკუტი რჩება, როგორც ეს 24-ე კანონშია.

კანონი 28: καθαιρεθείς δικαίως → იკითხება როგორც καθαιρεθεὶς δικαίως

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 29: καί τῆς κοινωνίας → იკითხება როგორც καὶ τῆς κοινωνίας

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 31: κατεγνωκώς τοῦ ἐπισκόπου → იკითხება როგორც κατεγνωκὼς τοῦ ἐπισκόπου

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 33: ἤ πρεσβυτέρων → იკითხება როგორც ἢ πρεσβυτέρων

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს. მაცალკევებელ კავშირს კრებულში ყველგან სხვაგან გრავისი აქვს.

კანონი 34: ἕκαοτον → იკითხება როგორც ἕκαστον

σ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია ο. ἕκαοτον სიტყვა არ არის; „თითოეულ ეპისკოპოსს“ სჭირდება ἕκαστον.

კანონი 34: ἠγεῖσθαι → იკითხება როგორც ἡγεῖσθαι

ზმნაა ἡγέομαι, „თავად მიჩნევა“; ასპირაცია ძლიერია.

კანონი 34: χρή τὸν → იკითხება როგორც χρὴ τὸν

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 34: μηδὲν τι → იკითხება როგორც μηδέν τι

ოქსიტონი ენკლიტიკის წინ თავის აკუტს ინარჩუნებს.

კანონი 35: ἐχειροτόνηοεν → იკითხება როგორც ἐχειροτόνησεν

σ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია ο. აორისტი: „რომელიც მან ხელდაასხა“.

კანონი 37: ἀλλήλως → იკითხება როგორც ἀλλήλοις

ἀλλήλως არ არსებობს; ორმხრივი ნაცვალსახელის მიცემითი: „ერთმანეთთან“.

კანონი 37: ἐκκλησιαστικάς ἀντιλογίας → იკითხება როგორც ἐκκλησιαστικὰς ἀντιλογίας

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 41: ἐπιχορηνεῖσθαι → იკითხება როგორც ἐπιχορηγεῖσθαι

ზმნაა ἐπιχορηγέω, „მიწოდება“: ეპისკოპოსი გაჭირვებულებს ხუცესებისა და დიაკონების მეშვეობით ამარაგებს. ზმნა ἐπιχορηνέω არ არსებობს.

კანონი 48: γυναίκα → იკითხება როგორც γυναῖκα

γυναῖκα სხვაგან თოთხმეტჯერ; აკუტი მონოტონური მართლწერის ჩვევის კვალია.

კანონი 49: ἄναρχους → იკითხება როგორც ἀνάρχους

გრძელი დაბოლოებით -ους მახვილი ბოლოდან მესამე მარცვალზე ვერ დადგება.

კანონი 50: μυήοεως → იკითხება როგორც μυήσεως

σ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია ο. სიტყვის μύησις, „საიდუმლოში შეყვანა“, ნათესაობითი.

კანონი 59: δὲ, → იკითხება როგორც δέ,

პაუზის წინ აკუტის ნაცვლად დაბეჭდილია გრავისი. მე-5 კანონშია „ἐπιμένων δέ,“.

კანონი 64: Σάββατον, (πλὴν τοῦ ἑνὸς μόνου), → იკითხება როგორც Σάββατον πλὴν τοῦ ἑνὸς μόνον,

პიდალიონი (ათენი, 1886), გვ. 77, ბეჭდავს «ἢ τὸ Σάββατον πλὴν τοῦ ἑνὸς μόνον», ფრჩხილების გარეშე; ფრჩხილები და μόνου სინტაგმის ტექსტია (რალისი და პოტლისი, ტ. II, გვ. 84). აზრი იგივეა: გარდა მხოლოდ ერთი შაბათისა, დიდი შაბათისა. (წაკითხულია გვერდიდან 2026 წლის 26 სექტემბერს.)

კანონი 65: εἰσέλθῃ → იკითხება როგორც εἰσέλθοι

პიდალიონი (ათენი, 1886), გვ. 78, ბეჭდავს ოპტატივს εἰσέλθοι; εἰσέλθῃ სინტაგმის ტექსტია (რალისი და პოტლისი, ტ. II, გვ. 81), რომლის შენიშვნები ამ განსხვავებას არ აღნიშნავს. აზრი იგივეა. (წაკითხულია გვერდიდან 2026 წლის 26 სექტემბერს.)

კანონი 66: ἀποκτείνῃ → იკითხება როგორც ἀποκτείνας

პიდალიონი (ათენი, 1886), გვ. 79, ბეჭდავს მიმღეობას ἀποκτείνας, „რომელმაც მოკლა“, სიტყვის κρούσας გვერდით; ἀποκτείνῃ სინტაგმის ტექსტია (რალისი და პოტლისი, ტ. II, გვ. 83), რომლის შენიშვნები იძლევა «ἀποκτείνας Π.», პიდალიონის წაკითხვას. (წაკითხულია გვერდიდან 2026 წლის 26 სექტემბერს.)

კანონი 67: καθῃρετίσατο → იკითხება როგორც ᾑρετίσατο

ასეთი ფორმა არ არსებობს; აქ შერეულია καθαιρέω და ᾑρετίσατο, ზმნის αἱρετίζω საშუალი გვარის აორისტი: „რომელიც აირჩია“.

კანონი 67: Εἰ τις → იკითხება როგორც Εἴ τις

ენკლიტიკა τις თავის მახვილს უკან, εἰ-ზე გადასცემს, როგორც ყველა სხვა კანონში.

კანონი 74: δυὸ πάλιν → იკითხება როგორც δύο πάλιν

δύο, როგორც იმავე კანონში ორი სტრიქონით ზემოთ.

კანონი 80: εἰμή → იკითხება როგორც εἰ μή

ორი სიტყვა ერთად შეერწყა: εἰ μή που, „თუ, შესაძლოა, არა“.

კანონი 85: Ρούθ → იკითხება როგორც Ῥούθ

თავკიდური რო ძლიერ ასპირაციას იღებს.

კანონი 85: ἐπιστολαὶ, → იკითხება როგორც ἐπιστολαί,

პაუზის წინ აკუტის ნაცვლად დაბეჭდილია გრავისი. შდრ. „Πέτρου ἐπιστολαί,“ იმავე კანონში.

კანონი 2: κατηχουμένω → იკითხება როგორც κατηχουμένῳ

მიცემითი ბრუნვაა; ქვემოწერილი იოტა გამოტოვებულია. სიტყვების δεῖ τῷ შემდეგ.

კანონი 5: γινεσθωοαν → იკითხება როგორც γινέσθωσαν

σ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია ο, და მახვილიც დაკარგულია: „კრებები გაიმართოს“.

კანონი 5: ἐκθέσαι → იკითხება როგორც ἐκθέσθαι

„ხმის მიცემა“ ზმნის ἐκτίθημι საშუალი გვარის აორისტის ინფინიტივია; თეტა გამოტოვებულია.

კანონი 8: ἀποστολικὴ ἐκκλησία → იკითხება როგორც ἀποστολικῇ ἐκκλησίᾳ

მიცემითი ბრუნვაა, შეთანხმებული ფორმასთან τῇ καθολικῇ, სიტყვის προσερχομένων შემდეგ.

კანონი 8: τήν τοῦ πρεσβυτέρου → იკითხება როგორც τὴν τοῦ πρεσβυτέρου

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 8: δοκοίῃ → იკითხება როგორც δοκοίη

ოპტატივის მხოლობითი რიცხვის მესამე პირი ბოლოვდება -οίη დაბოლოებით; ქვემოწერილი იოტა ყალბია.

კანონი 9: πρεσβύτεροι, ἀνακρινόμενοι → იკითხება როგორც πρεσβύτεροι, ἢ ἀνακρινόμενοι

მაცალკევებელი კავშირი გამოტოვებულია. კანონი ორ შემთხვევას მოიცავს: დაწინაურებულს გამოცდის გარეშე, ან გამოცდისას აღმსარებელს.

კანონი 11: ὅ γέγονεν → იკითხება როგორც ὃ γέγονεν

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 12: ἐπιοτροφὴν → იკითხება როგორც ἐπιστροφὴν

ο σ-ის ნაცვლად; სიტყვაა ἐπιστροφή, „მოქცევა“, და კანონებში სხვაგან სამჯერ გვხვდება.

კანონი 12: τινάς καὶ → იკითხება როგორც τινὰς καὶ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 15: ἀποοτολικὸν → იკითხება როგორც ἀποστολικὸν

ο σ-ის ნაცვლად: „სამოციქულო კანონი“ (მოციქულთა 14 და 15), ἀποστολικὸν სხვაგან სამჯერ.

კანონი 15: ὅρόν → იკითხება როგორც ὅρον

ერთ სიტყვაზე ორი მახვილი; ὅρον მხოლოდ პირველს იღებს.

კანონი 17: πλεοναξίαν → იკითხება როგორც πλεονεξίαν

πλεονεξία, „ანგარება“; ε-ის ნაცვლად დაბეჭდილია α. πλεοναξία სიტყვა არ არის.

კანონი 18: περιῃρείσθω → იკითხება როგორც περιῃρήσθω

პერფექტის ვნებითი გვარის ბრძანებითი; დაბეჭდილი ფორმა პერფექტის აუგმენტს აწმყოს ფუძეს ურევს.

კანონი 1: ἐν Κωνσταντινούπολει → იკითხება როგორც ἐν Κωνσταντινουπόλει

-πολις-ის მიცემით ბრუნვაში მახვილი ასე დაისმის: -πόλει, როგორც სხვაგან ორჯერ.

კანონი 4: αὐτὸν, καὶ → იკითხება როგორც αὐτόν, καὶ

პაუზის წინ აკუტის ნაცვლად დაბეჭდილია გრავისი.

კანონი 6: τὸν ἴσον αὐτοῖς → იკითხება როგორც τὸν ἴσον ἑαυτοῖς

პიდალიონი (ათენი, 1886), გვ. 137, ბეჭდავს «τὸν ἴσον ἑαυτοῖς ἐπιτιμήσασθαι κίνδυνον»: ბრალმდებლები სწორედ თავიანთ თავს უკისრებენ იმავე სასჯელს. αὐτοῖς სინტაგმის ტექსტია (რალისი და პოტლისი, ტ. II, გვ. 181). (წაკითხულია გვერდიდან 2026 წლის 26 სექტემბერს.)

კანონი 6: πραγμάτων ἐξετάσει → იკითხება როგორც πραγμάτων τάξει

პიდალიონი (ათენი, 1886), გვ. 137, ბეჭდავს «ἐν τῇ τῶν πραγμάτων τάξει», „საქმის წარმოების მსვლელობისას“; ἐξετάσει, „საქმეთა განხილვისას“, სინტაგმის ტექსტია (რალისი და პოტლისი, ტ. II, გვ. 181), რომლის შენიშვნები იძლევა «τάξει Π.», პიდალიონის წაკითხვას. იურიდიული აზრი იგივეა. (წაკითხულია გვერდიდან 2026 წლის 26 სექტემბერს.)

კანონი 7: Σφραγὶς δωρεὰς → იკითხება როგორც Σφραγὶς δωρεᾶς

მირონცხების სიტყვები, „ბეჭედი ნიჭისა სულისა წმიდისა“: δωρεᾶς მხოლობითი რიცხვის ნათესაობითია; δωρεάς იქნებოდა „ნიჭნი“.

კანონი 7: ὑπ᾿ αὐτῶν → იკითხება როგორც ἀπ᾿ αὐτῶν

„მათგან მოსულნი“, როგორც ἀπὸ αἱρετικῶν კანონის დასაწყისში და როგორც აქვს ტრულის 95-ე კანონს, რომელიც მას იმეორებს. „მათ მიერ“ აზრს მოკლებულია.

კანონი 7: μὲν, → იკითხება როგორც μέν,

პაუზის წინ აკუტის ნაცვლად დაბეჭდილია გრავისი.

კანონი 1: ἀγάπη → იკითხება როგორც ἀγάπῃ

მიცემითი ბრუნვაა; ქვემოწერილი იოტა გამოტოვებულია. თანწყობილია ფორმასთან τῇ ὑμετέρᾳ ἁγιότητι.

კანონი 5: καί μένειν → იკითხება როგორც καὶ μένειν

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 6: οἰῳδήποτε → იკითხება როგორც οἱῳδήποτε

οἷος ძლიერ ასპირაციას იღებს, როგორც οἱασδηποτοῦν მე-7 კანონში.

კანონი 7: ἁπαλλοτριούσθαι → იკითხება როგორც ἀπαλλοτριοῦσθαι

პრეფიქსია ἀπό, სუსტი ასპირაციით; და -όω ზმნა იკუმშება ფორმად -οῦσθαι.

კანონი 8: οἱ σῦν αὐτῷ → იკითხება როგორც οἱ σὺν αὐτῷ

წინდებული σύν; σῦν არ არსებობს.

კანონი 8: ὑφ´ἑαυτὸν → იკითხება როგორც ὑφ᾿ ἑαυτὸν

ელიზიის ნიშნად დგას ლათინური აკუტი (U+00B4) და ჰარი აკლია; ყველგან სხვაგან კორონისია გამოყენებული.

კანონი 8: περεισδύηται → იკითხება როგორც παρεισδύηται

παρεισδύομαι, „შეპარვა“; περεισδύομαι არ არსებობს.

კანონი 8: καθαρᾷ → იკითხება როგორც καθαρὰ

წყვილდება ფორმასთან ἀβίαστα და ეთანხმება საშუალო სქესის მრავლობითს τὰ δίκαια; მდედრობითი სქესის მიცემითი მის წინ მდგომმა ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ მიიზიდა.

კანონი 3: καταα θυμοῦντες → იკითხება როგორც καταῤῥᾳθυμοῦντες

ერთი სიტყვა, ორად გაყოფილი, თანაც ῤῥᾳ დაკარგულია. ორივე ნაბეჭდ გამოცემაში იგი მთლიანია: რალისისა და პოტლისის სინტაგმაში (ათენი, 1852), ტ. II, გვ. 220, καταῤῥᾳθυμοῦντες, და პიდალიონში (ათენი, 1886), გვ. 157, καταρραθυμοῦντες. ვებ-ასლებს ტრანსკრიფციის იგივე ხარვეზი აქვს. (აღმოჩენილია 2026 წლის 26 სექტემბერს, ბერძნული გამოცემის მიერ კანონების წაკითხვისას.)

კანონი 3: κοσμικά ἐργολαβοῦσι → იკითხება როგორც κοσμικὰ ἐργολαβοῦσι

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 4: μόνη → იკითხება როგორც μόνῃ

მიცემითი ბრუნვაა; ქვემოწერილი იოტა გამოტოვებულია. ეთანხმება ფორმას τῇ νηστείᾳ.

კანონი 7: ὅ διὰ Θεὸν → იკითხება როგორც ὃ διὰ Θεὸν

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 8: ἀφηνιάτωοαν → იკითხება როგორც ἀφηνιάτωσαν

σ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია ο. ზმნის ἀφηνιάζω ბრძანებითი, ფორმის διαμενέτωσαν პარალელური.

კანონი 17: καθά προείρηται → იკითხება როგორც καθὰ προείρηται

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 19: συντρέχιν → იკითხება როგორც συντρέχειν

ინფინიტივი ფორმის ὥρισε შემდეგ, როგორც მის შემდეგ διορθοῦν; დაბოლოების -ειν ε გამოტოვებულია.

კანონი 22: τοῖς παραλαμβάνουσιν → იკითხება როგორც τοῖς πάλαι κανόσιν

პიდალიონი (ათენი, 1886), გვ. 169, ბეჭდავს καθὼς καὶ τοῖς πάλαι Κανόσιν ἀπηγόρευται, „როგორც ძველი კანონები კრძალავს“, ხოლო τοῖς παραλαμβάνουσιν შენიშვნაში მოაქვს, როგორც სხვა ნუსხების წაკითხვა (ზონარა, ვლასტარი). გადაწყდა გვერდის მიხედვით 2026 წლის 26 სექტემბერს; მანამდე ღია იყო.

კანონი 25: χειτοτονίας → იკითხება როგორც χειροτονίας

ρ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია τ; კანონში კიდევ ორჯერ სწორადაა დაწერილი.

კანონი 25: σώαν → იკითხება როგორც σῶαν

სიტყვას σῶος გრძელი პირველი მარცვალი და მოკლე დაბოლოება აქვს: ცირკუმფლექსი.

კანონი 27: ἐκπίπττειν → იკითხება როგორც ἐκπίπτειν

გაორმაგებული τ; კანონები 10 და 12 მას სწორად წერს.

კანონი 28: θεοφιλέστατων → იკითხება როგორც θεοφιλεστάτων

მრავლობითი რიცხვის ნათესაობითის გრძელი დაბოლოება მახვილს ბოლოსწინა მარცვალზე გადაიტანს.

კანონი 28: σκοπῶ → იკითხება როგორც σκοπῷ

მიცემითი ბრუნვაა; ქვემოწერილი იოტა გამოტოვებულია. ფორმის τῷ αὐτῷ შემდეგ.

კანონი 28: ἁγιωτάτω → იკითხება როგორც ἁγιωτάτῳ

მიცემითი ბრუნვაა; ქვემოწერილი იოტა გამოტოვებულია. ეთანხმება ფორმას τῷ θρόνῳ.

კანონი 28: δηλαδή ἑκάστου → იკითხება როგორც δηλαδὴ ἑκάστου

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 1: Χριστού → იკითხება როგორც Χριστοῦ

Χριστοῦ სხვაგან თხუთმეტჯერ.

კანონი 1: κατὰ τα προορισθέντα → იკითხება როგორც κατὰ τὰ προορισθέντα

არტიკლი τὰ, თავისი მახვილით.

კანონი 1: ληττήσαντι → იკითხება როგორც λυττήσαντι

λυττάω, „მძვინვარება“: „რომელიც ჭეშმარიტების წინააღმდეგ მძვინვარებდა“. ფუძე ληττ- არ არსებობს.

კანონი 1: Ἰουστιανιανοῦ → იკითხება როგორც Ἰουστινιανοῦ

იმპერატორის სახელში მარცვალი გაორმაგებულია.

კანონი 1: ἐτεροθεΐας → იკითხება როგორც ἑτεροθεΐας

სიტყვის ἕτερος კომპოზიტი: ძლიერი ასპირაცია.

კანონი 1: Θεόν ἀναπαύεσθαι → იკითხება როგორც Θεὸν ἀναπαύεσθαι

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 1: Θεόν ἰδικῶς → იკითხება როგორც Θεὸν ἰδικῶς

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 1: φυσικάς θελήσεις → იკითხება როგორც φυσικὰς θελήσεις

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 1: τὰ τε γραφέντα → იკითხება როგორც τά τε γραφέντα

ენკლიტიკის τε წინ აკუტი რჩება.

კანონი 1: βασιλεύς σφραγίσι → იკითხება როგორც βασιλεὺς σφραγίσι

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 1: τά τε, ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν → იკითხება როგორც τά τε ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν

ზედმეტი მძიმე არტიკლსა და მის მიმღეობურ ფრაზას შორის.

კანონი 2: ἐν Καρθαγένη → იკითხება როგორც ἐν Καρθαγένῃ

ἐν მიცემით ბრუნვას მოითხოვს, და კანონი სხვაგან სამჯერ წერს ἐν Καρθαγένῃ ქვემოწერილი იოტით.

კანონი 2: ἐν ταῦτῃ → იკითხება როგორც ἐν ταύτῃ

ταύτῃ აკუტს იღებს; ტრულის 1-ელ კანონში იგივე გამოთქმა, „ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ“, სწორადაა.

კანონი 2: θεοφύλακτῳ → იკითხება როგორც θεοφυλάκτῳ

θεοφυλάκτῳ სხვაგან ოთხჯერ, მათ შორის ამავე კანონში.

კანონი 2: γνήσιᾳ → იკითხება როგორც γνησίᾳ

მიცემითის გრძელი დაბოლოება მახვილს ბოლოსწინა მარცვალზე აყენებს.

კანონი 2: τῶν ἐν αὖθις → იკითხება როგორც τῶν αὖθις

ზედმეტი ἐν: „ამ ქალაქში კვლავ შეკრებილთა“.

კანონი 2: ἐκθέντα → იკითხება როგორც ἐκτεθέντα

მოქმედი არის ὑπὸ Κυπριανοῦ καὶ τῆς κατ᾿ αὐτὸν συνόδου, ამიტომ მიმღეობა ვნებითი გვარისაა.

კანონი 2: θεοφυλακτου → იკითხება როგორც θεοφυλάκτου

მახვილი გამოტოვებულია; კანონში სხვაგან სწორადაა.

კანონი 3: ὑπὸ τῶν τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως θρόνον → იკითხება როგორც ὑπὸ τὸν τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως θρόνον

არტიკლი ეთანხმება ბრალდებით ბრუნვას θρόνον: „ამ ქალაქის ტახტის ქვეშ მყოფნი“.

კანონი 3: ἐξακισχιλιοστοῦ → იკითხება როგორც ἑξακισχιλιοστοῦ

სიტყვიდან ἕξ: ძლიერი ასპირაცია.

კანონი 3: ἐκατοστοῦ ἐννάτου → იკითხება როგორც ἑκατοστοῦ ἐνενηκοστοῦ ἐνάτου

სიტყვიდან ἑκατόν: ძლიერი ასპირაცია. და წელიწადი: დაბეჭდილი რიცხვითი სახელი იძლევა 6109 წელს დასაბამიდან, ანუ ქრისტეს შობიდან 601 წელს, იუსტინიანე II-ის დაბადებამდე. კანონი თავის თარიღს „გასული მეოთხე ინდიქტიონით“ აღნიშნავს, ხოლო მეოთხე ინდიქტიონი იუსტინიანე II-ის დროს 690 წლის სექტემბრიდან იწყებოდა, და მისი იანვარი 6199 წელს ხვდება: ἐνενηκοστοῦ ამოვარდნილი იყო, ხოლო ἐννάτου არის ἐνάτου-ს გვიანდელი მართლწერა.

კანონი 3: δυσί γάμοις → იკითხება როგორც δυσὶ γάμοις

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 3: προδηλωθείσι → იკითხება როგორც προδηλωθεῖσι

მრავლობითი რიცხვის მიცემითი მიმღეობა ცირკუმფლექსს იღებს.

კანონი 3: ἐπί τῆς σκηνῆς → იკითხება როგორც ἐπὶ τῆς σκηνῆς

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 3: ἢ διάκονον ἢ ὅλως → იკითხება როგორც ἢ διάκονον, ἢ ὅλως

ჩამონათვალში, რომელიც ყოველი წევრის შემდეგ მძიმითაა დაყოფილი, მძიმე აკლია.

კანონი 4: ὑποδιάκονος. ἢ → იკითხება როგორც ὑποδιάκονος, ἢ

წერტილი სასულიერო ხარისხების ჩამონათვალის შიგნით.

კანონი 6: γυναικῖ → იკითხება როგორც γυναικί

მიცემითი ბრუნვაა γυναικί; მოკლე ბოლო ι-ზე ცირკუმფლექსი ვერ დადგება.

კანონი 6: ψάλτας γαμεῖν καὶ ἡμεῖς → იკითხება როგორც ψάλτας γαμεῖν· καὶ ἡμεῖς

καὶ ἡμεῖς იწყებს მთავარ წინადადებას იმ დამოკიდებული წინადადების შემდეგ, რომელიც Ἐπειδή-თი იწყება.

კანონი 7: ὑπὸ τίνος → იკითხება როგორც ὑπό τινος

ლუკ. 14.8, „ὅταν κληθῇς ὑπό τινος“: განუსაზღვრელი ნაცვალსახელი, ენკლიტიკა, რომელიც თავის მახვილს უკან, ὑπό-ზე გადასცემს. τίνος იკითხავდა: „ვის მიერ?“.

კანონი 7: μὴ κατακλιθεὶς → იკითხება როგორც μὴ κατακλιθῇς

ლუკ. 14.8: აკრძალვითი კონიუნქტივი μή-ს შემდეგ. მიმღეობა წინადადებას ზმნის გარეშე ტოვებს.

კანონი 7: καταβιβασθείς βαθμοῦ → იკითხება როგორც καταβιβασθεὶς βαθμοῦ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 7: κεκληκὼς, → იკითხება როგორც κεκληκώς,

პაუზის წინ აკუტის ნაცვლად დაბეჭდილია გრავისი.

კანონი 8: εἱκὸς → იკითხება როგორც εἰκὸς

εἰκός სუსტ ასპირაციას იღებს.

კანონი 8: δοκιμάσει ἐπίσκοπος τοὺς δὲ → იკითხება როგორც δοκιμάσει ἐπίσκοπος· τοὺς δὲ

τοὺς δὲ μὴ συνιόντας ახალ წინადადებას იწყებს და არ არის ზმნის δοκιμάσει დამატება.

კანონი 11: πράξαι → იკითხება როგორც πρᾶξαι

ფორმის ἐπιχειροίη შემდეგ ინფინიტივი: πρᾶξαι. πράξαι ოპტატივია.

კანონი 12: πράττων καθαιρείσθω → იკითხება როგორც πράττων, καθαιρείσθω

მძიმე პირობასა და სასჯელს შორის.

კანონი 13: ἐξακολοθοῦντες → იკითხება როგორც ἐξακολουθοῦντες

ზმნაში ἐξακολουθέω ου-ს υ გამოტოვებულია.

კანონი 13: τὴν πρὸς ἀλλήλους κατὰ καιρὸν → იკითხება როგორც τῆς πρὸς ἀλλήλους κατὰ καιρὸν

ἀποστεροῦντες ნათესაობით ბრუნვას მოითხოვს, როგორც ἀποστερεῖν τῆς συναφείας კანონში ქვემოთ.

კანონი 13: μεταχειρήσεως → იკითხება როგორც μεταχειρίσεως

μεταχείρισις, ზმნიდან μεταχειρίζομαι; იოტაციზმი.

კანონი 13: ἀφοριζέσθῳ → იკითხება როგორც ἀφοριζέσθω

ბრძანებით კილოს ქვემოწერილი იოტა არ აქვს. καθαιρείσθω იმავე კანონში სწორია.

კანონი 16: ἄξιον, πὼς → იკითხება როგორც ἄξιον, πῶς

ოქროპირის ორი კითხვა ასე მიდის: „πῶς ... πῶς“; მეორე იმავე წინადადებაში სწორადაა დაწერილი.

კანონი 16: πεισθείσῃ → იკითხება როგორც πεισθήσῃ

იმოწმებს ნეოკესარიის 15-ე კანონს, „πεισθήσῃ δὲ ἀπὸ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων“: მყოფადია და არა მიცემითი ბრუნვის მიმღეობა.

კანონი 16: οὖς → იკითხება როგორც οὓς

მიმართებითი ნაცვალსახელი: „რომელთაც“; οὖς ყურია.

კანონი 16: καὶ τοι → იკითხება როგორც καίτοι

ერთი სიტყვა: „და მაინც“.

კანონი 18: γινέσθῳ → იკითხება როგორც γινέσθω

ბრძანებით კილოს ქვემოწერილი იოტა არ აქვს.

კანონი 23: μεταδιδόαμεν → იკითხება როგორც μεταδίδομεν

ზმნის μεταδίδωμι აწმყო: „გადავცემთ“; μεταδιδόαμεν ფორმა არ არის.

კანონი 23: ζηλωτής → იკითხება როგორც ζηλωτὴς

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 24: ἐξέστῳ → იკითხება როგორც ἐξέστω

ბრძანებით კილოს ქვემოწერილი იოტა არ აქვს; მე-20 კანონი ბეჭდავს ἐξέστω.

კანონი 24: ἐξαναστήτῳ → იკითხება როგორც ἐξαναστήτω

ბრძანებით კილოს ქვემოწერილი იოტა არ აქვს.

კანონი 26: συνχωρηθῆναι → იკითხება როგორც συγχωρηθῆναι

ν χ-ის წინ γ-დ ემსგავსება.

კანონი 29: ἐν ᾖ → იკითხება როგორც ἐν ᾗ

მიმართებითი ნაცვალსახელი, „რომელ დღეს“, და არა ზმნის εἰμί კონიუნქტივი.

კანონი 29: λύει → იკითხება როგორც λύειν

μὴ δεῖν ინფინიტივს მოითხოვს, ფორმის ἀτιμάζειν პარალელურად; ბოლო ν გამოტოვებულია.

კანონი 32: ᾖλθεν → იკითხება როგორც ἦλθεν

ზმნის ἔρχομαι აორისტს ქვემოწერილი იოტა არ აქვს.

კანონი 32: δεικνὺς, → იკითხება როგორც δεικνύς,

პაუზის წინ აკუტის ნაცვლად დაბეჭდილია გრავისი.

კანონი 32: μιγνῦναι → იკითხება როგორც μιγνύναι

ზმნის μίγνυμι ინფინიტივი პაროქსიტონია.

კანონი 33: ὄρους → იკითხება როგორც ὅρους

ὅρος არის წესი, რომელსაც კანონები აწესებს; ὄρος მთაა.

კანონი 34: πάντη → იკითხება როგორც πάντῃ

ზმნიზედა ქვემოწერილ იოტას იღებს; იმავე კანონში ქვემოთ დაბეჭდილია πάντῃ.

კანონი 35: οὐχ᾿ ὑπελείφθησαν → იკითხება როგორც οὐχ ὑπελείφθησαν

ზედმეტი ელიზიის ნიშანი; არაფერია ელიდირებული.

კანონი 37: ἀνῆκει → იკითხება როგორც ἀνήκει

ზმნის ἀνήκω აწმყო.

კანონი 37: οἰκονομίας ὄρος → იკითხება როგორც οἰκονομίας ὅρος

„იკონომიის ზღვარი“ და არა მისი მთა.

კანონი 39: Ἐλλησπόντιον → იკითხება როგორც Ἑλλησπόντιον

ძლიერი ასპირაცია, როგორც Ἑλλησποντίων კანონში ქვემოთ.

კანონი 40: κολλάσθαι → იკითხება როგორც κολλᾶσθαι

ზმნის κολλάομαι შეკუმშული ინფინიტივი ცირკუმფლექსს იღებს.

კანონი 40: εἰς τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι → იკითხება როგორც εἰ εἰς τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι

ἡγεῖται კავშირის გარეშე ვერ აიგება; εἰ ჰაპლოგრაფიით ამოვარდა ფორმის εἰς წინ.

კანონი 40: ἐπτακαιδέκατον → იკითხება როგორც ἑπτακαιδέκατον

სიტყვიდან ἑπτά: ძლიერი ასპირაცია.

კანონი 41: σκοπός αὐτῶν → იკითხება როგორც σκοπὸς αὐτῶν

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 43: τὴν του οἰκείου → იკითხება როგორც τὴν τοῦ οἰκείου

არტიკლი τοῦ.

კანონი 45: βεβαώσασαν → იკითხება როგორც βεβαιώσασαν

βεβαιόω; იოტა გამოტოვებულია. βεβαόω არ არსებობს.

კანონი 45: εἱκός → იკითხება როგორც εἰκός

ὡς εἰκός სუსტ ასპირაციას იღებს.

კანონი 45: καί παντοίαις → იკითხება როგორც καὶ παντοίαις

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 45: τήν τοῦ βίου → იკითხება როგორც τὴν τοῦ βίου

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 46: ἠγουμενίαν → იკითხება როგორც ἡγουμενίαν

ზმნიდან ἡγέομαι: ძლიერი ასპირაცია.

კანონი 47: ἀνδρώῳ → იკითხება როგორც ἀνδρῴῳ

ἀνδρῷος, ისევე როგორც πατρῷος: ფუძის ომეგას ქვემოწერილი იოტა აქვს.

კანონი 48: ἐπισκοπῇς → იკითხება როგორც ἐπισκοπῆς

ნათესაობითი ფორმის προεδρίαν შემდეგ; მიცემითი ვერ დადგება.

კანონი 54: Οὐκ᾿ → იკითხება როგორც Οὐκ

ზედმეტი ელიზიის ნიშანი; οὐκ ელიდირებული არ არის.

კანონი 56: μεμαθήκαμέν → იკითხება როგორც μεμαθήκαμεν

ენკლიტიკა τε თავის მახვილს აძლევს ἐν-ს (ἔν τε) და არა მის წინ მდგომ ზმნას.

კანონი 57: χρῇ → იკითხება როგორც χρὴ

უპირო χρή, როგორც 64-ე კანონის იდენტურ დასაწყისში.

კანონი 58: πρεσβυτέρoυ → იკითხება როგორც πρεσβυτέρου

ბერძნულ სიტყვაში ლათინური o, ტრანსკრიფციის კლავიატურიდან. აქ შეერთების სახით წერია, რათა ეს ფაილი თავად არ შეიცავდეს შერეულ სიტყვას.

კანონი 59: ἀξιοῦοθαι → იკითხება როგორც ἀξιοῦσθαι

σ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია ο.

კანონი 60: οἰκειῶν, ἐν γίνεται → იკითხება როგორც οἰκειῶν, ἓν γίνεται

აღმოჩნდა მის გვერდით მონიშნული წაკითხვის შემოწმებისას. კანონი იმოწმებს 1 კორ. 6.17-ს, „ἓν πνεῦμά ἐστι“, და მას პასუხობს: ვინც მოწინააღმდეგეს შეეთვისება, სწორედ ერთი ხდება მასთან. ἐν, „-ში“, იქ აზრს მოკლებულია.

კანონი 61: ἁπλούστερων → იკითხება როგორც ἁπλουστέρων

მრავლობითი რიცხვის ნათესაობითის გრძელი დაბოლოება მახვილს ბოლოსწინა მარცვალზე გადაიტანს.

კანონი 61: καθώς καὶ → იკითხება როგორც καθὼς καὶ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 62: ἀπὸ τοῦ νύν → იკითხება როგორც ἀπὸ τοῦ νῦν

„ამიერიდან“, νῦν, როგორც სხვაგან ოცდახუთჯერ.

კანონი 62: Τάς οὕτω → იკითხება როგორც Τὰς οὕτω

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 63: συμπλασθέτα → იკითხება როგორც συμπλασθέντα

ზმნის συμπλάσσω აორისტის ვნებითი მიმღეობა; ν გამოტოვებულია.

კანონი 63: ἀλληθέσι → იკითხება როგორც ἀληθέσι

გაორმაგებული λ.

კანონი 63: τούς τοῦ Χριστοῦ → იკითხება როგორც τοὺς τοῦ Χριστοῦ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 64: Τὶ → იკითხება როგორც Τί

კითხვითი ნაცვალსახელი, რომელიც იწყებს კითხვას, კითხვის τί γίνῃ პარალელურს; ენკლიტიკით წინადადება ვერ დაიწყება.

კანონი 64: ταχύς ἐν λόγοις → იკითხება როგორც ταχὺς ἐν λόγοις

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 65: ἐκλῃδονίζετο → იკითხება როგორც ἐκληδονίζετο

κληδονίζομαι, სიტყვიდან κληδών, ქვემოწერილი იოტის გარეშე; ასეა სეპტუაგინტაშიც, 4 მეფ. 21.6.

კანონი 66: τούς πιστούς → იკითხება როგორც τοὺς πιστοὺς

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 67: τέχνῃ τινί κατασκευάζουσιν → იკითხება როგორც τέχνῃ τινὶ κατασκευάζουσιν

პაროქსიტონი ფორმის τέχνῃ შემდეგ ენკლიტიკა თავის მახვილს ინარჩუნებს, შემდეგი სიტყვის წინ გრავისად.

კანონი 71: καθ᾿ ὂν καιρὸν → იკითხება როგორც καθ᾿ ὃν καιρὸν

მიმართებითი ნაცვალსახელი, „იმ დროს, როცა“: ძლიერი ასპირაცია.

კანონი 76: παρεκευλεύσατο → იკითხება როგორც παρεκελεύσατο

ზედმეტი υ ზმნაში παρακελεύομαι.

კანონი 76 (2-ჯერ): οἷκον → იკითხება როგორც οἶκον

ფუძის οἶκ- ნაცვლად დაბეჭდილია იოტა ძლიერი ასპირაციით; ერთადერთი ორი შემთხვევა შვიდივე კრებულში.

კანონი 79: τὸν ἀφραστον → იკითხება როგორც τὸν ἄφραστον

ἄφραστος პროპაროქსიტონია; მახვილი გამოტოვებული იყო.

კანონი 84: διὰ τὴν κεῖραν → იკითხება როგორც διὰ τὴν ἡλικίαν

κεῖραν სიტყვა არ არის. კანონი იმეორებს კართაგენის კანონს ჩვილთა შესახებ, „per aetatem“: διὰ τὴν ἡλικίαν, „ასაკის გამო“.

კანონი 85: γραψικῶς → იკითხება როგორც γραφικῶς

φ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია ψ; „წერილისაგან“, როგორც γραφικός მე-19 კანონში.

კანონი 86: εἰ δὲ λαϊκοὶ, ἀφορίζεσθαι → იკითხება როგორც εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι

პაუზის წინ აკუტის ნაცვლად დაბეჭდილია გრავისი.

კანონი 87: πιοτοῖς → იკითხება როგორც πιστοῖς

ο σ-ის ნაცვლად: „მორწმუნეებთან ერთად დგომა“, სინანულის მეოთხე საფეხური; πιστοῖς სხვაგან ორჯერ.

კანონი 88: οἰκίστου → იკითხება როგორც οἰκίσκου

κ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია τ: მგზავრი, რომელსაც არც ქოხი აქვს და არც სადგომი. οἰκιστής, „კოლონიის დამაარსებელი“, აზრს მოკლებულია.

კანონი 88: ἡγεῖσθαι τήν τοῦ ἀνθρώπου → იკითხება როგორც ἡγεῖσθαι τὴν τοῦ ἀνθρώπου

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 90: πανηνυρίζειν → იკითხება როგორც πανηγυρίζειν

γ-ის ნაცვლად დაბეჭდილია ν; πανηνυρίζω არ არსებობს.

კანონი 95: χρισμένους → იკითხება როგორც χριομένους

ტრულის 95-ე კანონი აქ სიტყვასიტყვით იმეორებს კონსტანტინოპოლის I კრების მე-7 კანონს, და იქ ტრანსკრიფცია კითხულობს: „σφραγιζομένους, ἤτοι χριομένους, πρῶτον τῷ ἁγίῳ μύρῳ“.

კანონი 102: τοῦ κάμνοντας → იკითხება როგორც τοῦ κάμνοντος

არტიკლი τοῦ ნათესაობითი ბრუნვის მიმღეობას საჭიროებს.

კანონი 102: ἀῤῥῶστημα → იკითხება როგორც ἀῤῥώστημα

ბოლოდან მესამე მარცვალზე ცირკუმფლექსი ვერ დადგება; ἀῤῥωστήματι კანონში ზემოთ.

კანონი 1: ἄῤῥρητα → იკითხება როგორც ἄῤῥητα

სამი რო; 2 კორ. 12.4-ის „გამოუთქმელი სიტყვები“.

კანონი 1: οὕς μὲν → იკითხება როგორც οὓς μὲν

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 1: οὕς δέ τῇ → იკითხება როგორც οὓς δὲ τῇ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს. რიგის შემდგომი წევრები ბეჭდავს οὓς δὲ.

კანონი 1: ἕξ ἁγίων → იკითხება როგორც ἓξ ἁγίων

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 2: Σῦ → იკითხება როგორც Σὺ

σύ ცირკუმფლექსს არასოდეს იღებს.

კანონი 4: τελοῦντος → იკითხება როგორც τελοῦντας

ეთანხმება ფორმებს τοὺς ὑπ᾿ αὐτὸν ἐπισκόπους, ἢ κληρικούς, ἢ μοναχούς.

კანონი 5: δ᾿ ἐπιτιμίου → იკითხება როგორც δι᾿ ἐπιτιμίου

ნათესაობითს სჭირდება διά; მე-16 კანონი ბეჭდავს δι᾿ ἐπιτιμίου.

კანონი 5: ἀπό τοῦ → იკითხება როგორც ἀπὸ τοῦ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 5: οὖπερ → იკითხება როგორც οὗπερ

მიმართებითი ნაცვალსახელი ძლიერ ასპირაციას იღებს; ქალკედონის მე-2 კანონი, რომელიც აქ არის ციტირებული, ბეჭდავს οὗπερ.

კანონი 7: ἀνανεωθήναι → იკითხება როგორც ἀνανεωθῆναι

აორისტის ვნებითი ინფინიტივი ცირკუმფლექსს იღებს დაბოლოებაზე -ῆναι.

კანონი 11: τὸ αὐτὸ δε φυλάττεσθαι → იკითხება როგორც τὸ αὐτὸ δὲ φυλάττεσθαι

ნაწილაკი δὲ, თავისი მახვილით.

კანონი 11: μή γε ἐξ αὐθεντίας ἰδίας, → იკითხება როგორც μή γε, ἐξ αὐθεντίας ἰδίας

εἰ δὲ μή γε მყარი ფორმულაა, რომელიც დამოუკიდებლად დგას, როგორც კანონებში 13 და 22; მძიმე γε-ს შემდეგ უნდა იდგეს.

კანონი 12: συνγενέσιν → იკითხება როგორც συγγενέσιν

ცხვირისმიერი γ-ის წინ იწერება γ; მოციქულთა 38-ე კანონი ბეჭდავს συγγενέσιν.

კანონი 12: τὸ μοναστηρίῳ → იკითხება როგორც τῷ μοναστηρίῳ

არტიკლი მიცემით ბრუნვაშია, ფორმის τῷ ἐπισκοπείῳ პარალელურად.

კანონი 13: εὗ καὶ → იკითხება როგორც εὖ καὶ

ზმნიზედას εὖ სუსტი ასპირაცია აქვს.

კანონი 13: μῆγε → იკითხება როგორც μή γε

ფორმულა εἰ δὲ μή γε, სწორად დაბეჭდილი კანონებში 11 და 22.

კანონი 14: συντάξει → იკითხება როგორც συνάξει

კითხვა სინაქსში, ანუ შეკრებაზე სრულდება.

კანონი 14: καί κατὰ → იკითხება როგორც καὶ κατὰ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 14: ἐστι ἐν → იკითხება როგორც ἐστιν ἐν

მოძრავი ν ხმოვნის წინ.

კანონი 15: τοῦ βίου τοῦτου → იკითხება როგორც τοῦ βίου τούτου

ნაცვალსახელის οὗτος ნათესაობითი ბრუნვაა τούτου; τοῦτου საერთოდ არ არის ფორმა.

კანონი 15: τούτου ἴδιον → იკითხება როგორც τοῦτο ἴδιον

ἴδιον სახელობით ბრუნვაში მდგომ ქვემდებარეს საჭიროებს: „ეს ვაჭრობისთვისაა დამახასიათებელი“.

კანონი 15: εἴτις → იკითხება როგორც εἴ τις

სიტყვების დაყოფა.

კანონი 15: χεῖραις → იკითხება როგორც χεῖρες

ზმნის ὑπηρέτησαν ქვემდებარე, მრავლობითი რიცხვის სახელობითი; χεῖραις ფორმა არ არის.

კანონი 15: θεοφυλάκτω → იკითხება როგორც θεοφυλάκτῳ

მიცემითი ბრუნვაა; ქვემოწერილი იოტა გამოტოვებულია. მე-10 კანონი მას სწორად ბეჭდავს.

კანონი 16: αἵρεσις. καὶ → იკითხება როგორც αἵρεσις, καὶ

დამოკიდებული წინადადება, რომელიც იწყება სიტყვებით Ἐπεὶ δὲ, თავის აპოდოზისამდე გრძელდება; პატარა ასოთი დაწერილი καί აჩვენებს, რომ წერტილი ყალბია.

კანონი 16: Πὰν → იკითხება როგორც Πᾶν

საშუალო სქესის πᾶν ცირკუმფლექსს იღებს.

კანონი 16: ἐτερόχροα → იკითხება როგორც ἑτερόχροα

სიტყვიდან ἕτερος: ძლიერი ასპირაცია.

კანონი 16: οὐδέ ἐκ → იკითხება როგორც οὐδὲ ἐκ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 18: ἐν τῆς ἐκεῖσε → იკითხება როგორც τὴν ἐκεῖσε

ἐν ნათესაობით ბრუნვას ვერ მართავს: πορείαν τὴν ἐκεῖσε ποιήσασθαι, „იქ გამგზავრება“.

კანონი 19: ἱερατικῳ → იკითხება როგორც ἱερατικῷ

ἱερατικῷ სხვაგან ოთხჯერ.

კანონი 19: εὑρεθῆ → იკითხება როგორც εὑρεθῇ

აორისტის ვნებითი კონიუნქტივი ფორმულის Εἴ τις οὖν შემდეგ; ქვემოწერილი იოტა დაკარგულია.

კანონი 19: προικώων → იკითხება როგორც προικῴων

სიტყვის προικῷος მრავლობითი რიცხვის ნათესაობითი.

კანონი 20: ἐχέτῳ → იკითხება როგორც ἐχέτω

ბრძანებით კილოს ქვემოწერილი იოტა არ აქვს.

კანონი 20: ἀνδρώου → იკითხება როგორც ἀνδρῴου

სიტყვის ἀνδρῷος ნათესაობითი; იმავე კანონში დაბეჭდილია ἀνδρῷον.

კანონი 21: προλαμβάνεσθαι → იკითხება როგორც προσλαμβάνεσθαι

კანონი სტუმართმოყვარეობას უპირისპირებს წევრად მიღებას: προσλαμβάνεσθαι.

კანონი 22: συμβῂ → იკითხება როგორც συμβῇ

აორისტის კონიუნქტივი συμβῇ, სხვაგან ორჯერ.

კანონი 22: αὐτήν ἐν → იკითხება როგორც αὐτὴν ἐν

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 22: λογισμούς → იკითხება როგორც λογισμοὺς

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს. ფორმის ὀφείλομεν წინ.

კანონი 22: ἀναμίξ → იკითხება როგორც ἀναμὶξ

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.

კანონი 22: ἐστίν ἡσύχιος → იკითხება როგორც ἐστὶν ἡσύχιος

მომდევნო სიტყვის წინ გრავისის ნაცვლად დაბეჭდილია აკუტი; ენკლიტიკა არ მოსდევს.