საეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულები
21 თემა
უმთავრესისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიაღდგომა (პასექი)ქრისტეს აღდგომა, დღესასწაულთა დღესასწაული და დღე, რომელსაც წლის ყოველი კვირიაკე იმეორებს. ნიკეაში მამებმა ითხოვეს, რომ მთელ ეკლესიას იგი ერთსა და იმავე კვირიაკეს აღენიშნა, იუდაური კალენდრისგან დამოუკიდებლად გამოთვლილს; მართლმადიდებელი ეკლესია ამ კვირიაკეს დღემდე იულიუსის კალენდრითა და ძველი ალექსანდრიული ცხრილებით პოულობს, ამიტომ იგი, როგორც წესი, დასავლეთის აღდგომაზე გვიან მოდის, ზოგჯერ კი იმავე დღეს. შუაღამის წინა სიბნელეში საკურთხევლიდან ნათელი გამოაქვთ და იგი სანთლიდან სანთელს გადაეცემა, ხალხი ლიტანიობით გამოდის, და ტაძრის გარეთ პირველად იგალობება ტროპარი. ორმოცი დღის განმავლობაში მისალმებაა „ქრისტე აღდგა!“, პასუხი კი „ჭეშმარიტად აღდგა!“, და ტროპარი ყოველი ღვთისმსახურების დასაწყისში „მეუფეო ზეცათაოს“ ცვლის. მომდევნო შვიდეული ერთ დღედ აღინიშნება, სამეუფო კარი ღიაა, ხოლო წმიდა იოანე ოქროპირის სიტყვა, რომელიც იმ ღამეს იკითხება, ყველას დღესასწაულზე უხმობს, მათაც, ვინც იმარხულა, და მათაც, ვინც არა.უმთავრესისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიდიდი მარხვაორმოცდღიანი მზადება აღდგომისთვის, რომელსაც მარხვანის ერთი საგალობელი მარხვის გაზაფხულს უწოდებს. მასთან ოთხი კვირიაკე მიგვიყვანს: მეზვერისა და ფარისევლის, უძღები შვილის, საშინელი სამსჯავროსი და შენდობის კვირიაკე, რომლის მწუხრიც იმით სრულდება, რომ ყველა ერთმანეთს, სათითაოდ, შენდობას სთხოვს და აძლევს. შემდეგ დგება დიდი მარხვის პირველი დღე, და პირველ შვიდეულში, დიდი შემდგომი მწუხრისას, წმიდა ანდრია კრეტელის დიდი კანონი ოთხ ნაწილად იკითხება. კვირიაკეებზე აღინიშნება ხატების აღდგენა, წმიდა გრიგოლ პალამა, ჯვარი, ღირსი იოანე კიბისაღმწერელი და ღირსი მარიამ მეგვიპტელი. სადაგ დღეებში სრული ლიტურგია არ აღესრულება: ოთხშაბათობით და პარასკევობით მორწმუნენი საღამოს პირველშეწირულ ძღვენს ეზიარებიან, ბერძნული წესით პარასკევობით ღვთისმშობლის მისალმებანი (დაუჯდომლიდან) იგალობება, ხოლო წმიდა ეფრემ ასურის ლოცვა ყოველ ღვთისმსახურებაზე მეტანიებით ითქმის. მისი მარხვა წლის ყველაზე მკაცრია და ლოცვითა და მოწყალების გაცემით სრულდება. ორმოცი დღე ლაზარეს შაბათის წინა პარასკევს მთავრდება, და იწყება ვნების შვიდეული.უმთავრესისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებივნების შვიდეულიაღდგომის წინა უკანასკნელი შვიდეული, რომელიც დღითიდღე ვნებათა რიგით აღესრულება. პირველ სამ საღამოს სიძის მსახურება სრულდება, „აჰა ესე სიძე მოვალს შუაღამესა“, ხოლო დიდ ოთხშაბათს ბევრ სამრევლოში ზეთის კურთხევის საიდუმლოს ყველასთვის აღასრულებენ. დიდ ხუთშაბათს საიდუმლო სერობა აღინიშნება წმიდა ბასილი დიდის ლიტურგიით, საღამოს კი ვნების თორმეტი სახარება იკითხება, და ბერძნული წესით მეხუთის შემდეგ ჯვარცმა გამოაქვთ. დიდ პარასკევს, როცა ლიტურგია საერთოდ არ აღესრულება, სამეფო ჟამნი იკითხება, მწუხრზე კი ქრისტეს სხეულს ჯვრიდან ჩამოხსნიან და საფლავად დაასვენებენ გარდამოხსნაში (ეპიტაფიონში); იმ ღამის ცისკარზე მის გარშემო გოდების საგალობლები იგალობება და მას ლიტანიობით გამოასვენებენ. დიდი შაბათის დილით წმიდა ბასილი დიდის ლიტურგია აღესრულება ძველი აღთქმის თხუთმეტი საკითხავით, ვიდრე შესამოსელს მუქიდან თეთრად შეცვლიან და გუნდი იგალობებს „აღდეგ, ღმერთო, განსაჯე ქუეყანა“ (ფსალმ. 81:8). იმ დღეს ჯოჯოხეთად შთასვლა აღინიშნება, მდუმარებაში, აღდგომის შუაღამემდე.უმთავრესისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებისულთმოფენობა (წმიდა სამების დღესასწაული)სულიწმიდის გარდამოსვლის დღესასწაული აღდგომიდან ორმოცდამეათე დღეს, რომელიც წმიდა სამების დღესასწაულადაც აღინიშნება, რუსულ ტრადიციაში ტროიცად, სადაც მისი ხატი რუბლიოვის „სამებაა“. ტაძრები და სახლები მწვანე რტოებით, ბალახითა და ყვავილებით ივსება, რადგან სული ცხოვრების მომნიჭებელია. ლიტურგიის შემდგომ მწუხრზე მორწმუნენი აღდგომის შემდეგ პირველად იჩოქებენ, რაც I მსოფლიო კრებამ უფლის დღეებში და მთელი ორმოცდაათი დღის განმავლობაში აკრძალა, მღვდელი კი მუხლმოდრეკის სამ ვრცელ ლოცვას კითხულობს, რომელთაგან ერთი მიძინებულთათვისაა. ლოცვა „მეუფეო ზეცათაო“, აღდგომიდან მოყოლებული დადუმებული, კვლავ ბრუნდება ყოველი ღვთისმსახურების დასაწყისში. მეორე დღე სულიწმიდის ორშაბათია, რომელსაც რუმინეთის ეკლესია წმიდა სამების დღესასწაულად აღნიშნავს; მომდევნო კვირიაკე ყოველთა წმიდათა კვირიაკეა, ხოლო მის მეორე დღეს პეტრე-პავლობის მარხვა იწყება. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის სიტყვა ამ დღისათვის დღემდე ის სიტყვაა, რომელსაც წმიდა საბა განწმენდილის ტიპიკონი ცისკარზე აწესებს.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებინათლისღება (განცხადება): 6 იანვარიქრისტეს ნათლისღება იორდანეში, 6 იანვარს, და სამების პირველი ცხადი გამოჩინება: მამა ზეციდან იტყვის, ძე წყალში დგას, და სული ტრედის სახით გარდამოდის, როგორც ტროპარი გალობს: როცა შენ, უფალო, იორდანეში ნათელს იღებდი, სამების თაყვანისცემა გამოჩნდა. ქრისტეს განწმედა არ სჭირდებოდა; იგი წყალში ჩავიდა, რათა წყალი განეწმინდა, და ეკლესია დღესასწაულს მთელი ქმნილების განწმედად კითხულობს. დიდი წყალკურთხევა წინადღესაც და თავად დღესაც აღესრულება, ხშირად ღია ცის ქვეშ, ზღვაზე ან მდინარეზე, სადაც ჯვარს წყალში აგდებენ, ჩრდილოეთში კი ყინულის ნახვრეტში უშვებენ. მორწმუნენი წყალს სვამენ და შინ მიაქვთ, ხოლო მომდევნო კვირებში მღვდელი მათ სახლებს ამ წყლით აკურთხებს. წინადღე მკაცრი მარხვით იმარხება. წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველმა მას ნათელთა დღესასწაული უწოდა.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიუფლის მირქმა (იპაპანტი): 2 თებერვალიქრისტეშობიდან ორმოცი დღის შემდეგ ღვთისმშობელს ყრმა ტაძარში მიჰყავს, და მოხუცი სვიმეონი, რომელსაც აღთქმა ჰქონდა, რომ სიკვდილს არ იხილავდა, ვიდრე უფლის ცხებულს არ იხილავდა, ღმერთს მკლავებში იღებს. ბერძნული სახელია იპაპანტი, მიგებება: რჯული თავის მომცემს ხვდება, ტაძარი იღებს მას, ვისთვისაც აშენდა, ხოლო საუკუნეს, რომელიც ელოდა, ახლა შეუძლია მშვიდობით წავიდეს. სვიმეონის იმ წამს წარმოთქმული სიტყვები მხოლოდ ამ დღისთვის არ არის შემონახული. მათით წლის ყოველ საღამოს მწუხრი მთავრდება, ასე რომ, მთელი ეკლესია მათ ყოველ ღამე ამბობს. ანა წინასწარმეტყველი, ოთხმოცდაოთხი წლის ქვრივი ტაძარში, მეორე მოწმეა. ამ დღის ლათინური სახელი, ნეტარი ქალწულის განწმედა, აქცენტს განწმედაზე სვამს, რომელიც ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს არ სჭირდებოდა; მართლმადიდებლური სახელი მას თავად მიგებებაზე ტოვებს, და დღესასწაული საუფლო დღესასწაულებს შორის ითვლება. აღინიშნება 2 თებერვალს, წარგზავნით 9 თებერვალს, და ეკლესიის წლის თორმეტი დიდი დღესასწაულიდან უკანასკნელია, რომელსაც აქ გვერდი მიეძღვნა.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიქრისტეს ამაღლებააღდგომიდან ორმოცი დღის შემდეგ, ხუთშაბათს, ქრისტემ თავისი მოწაფეები ზეთისხილის მთაზე გაიყვანა, აკურთხა ისინი და სხეულით ამაღლდა, ვიდრე ღრუბელმა არ მიიღო იგი და მათ თვალთაგან არ დაფარა, და თეთრებით შემოსილმა ორმა კაცმა უთხრა მათ, რომ იგი ისევე მოვიდოდა. დღესასწაული მოსდევს აღდგომის წარგზავნას, რომელიც წინა დღეს აღინიშნება. ეკლესია მასში ხედავს ადამიანურ ბუნებას, ჩვენსავე ბუნებას, ღვთის ცხოვრებაში შეყვანილს და მამის მარჯვენით დასმულს, და მას წასვლად არ კითხულობს: მისი კონდაკის თანახმად, იგი ამაღლდება ისე, რომ არ განეშორება მათ, ვისაც იგი უყვარს, არამედ მათთან რჩება და ღაღადებს: მე თქვენთან ვარ და ვერავინ იქნება თქვენს წინააღმდეგ. ხატზე ღვთისმშობელი ცენტრში, მის ქვეშ დგას, მოციქულთა და ანგელოზთა შორის, რადგან იგი ეკლესიის ხატია, რომელსაც ის დედამიწაზე ტოვებს. ათი დღის შემდეგ იგი სულს მოავლენს.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიქრისტეს ფერისცვალება: 6 აგვისტოთაბორის მთაზე ქრისტემ განცალკევებით წაიყვანა პეტრე, იაკობი და იოანე და მათ წინაშე ფერი იცვალა: მისი სახე მზესავით გაბრწყინდა და სამოსელი ნათელივით გასპეტაკდა, ხოლო მოსე და ელია, რჯული და წინასწარმეტყველნი, მკვდრები და ცოცხლები, მას მისი აღსასრულის შესახებ ესაუბრებოდნენ. ეკლესია მას 6 აგვისტოს აღნიშნავს, ჯვართამაღლებამდე ორმოცი დღით ადრე, და მისი კონდაკი განმარტავს, რატომ გამოჩნდა იგი მაშინ, როცა გამოჩნდა: „რაოდენ ძალ-ედვა მოწაფეთა შენთა, დიდებაი შენი უჩუენე. რათა რაჟამს იხილონ ჯუარცმაი შენი, გულისხმა ჰყონ, ვითარმედ ვნებაი იგი ნებსით არს“. მართლმადიდებელი ეკლესიისთვის თაბორის ნათელი ღმერთის უქმნელი ნათელია, როგორც წმიდა გრიგოლ პალამა ასწავლიდა ბარლაამის წინააღმდეგ: არა დიდების ქმნილი ნიშანი, არამედ თავად დიდება, რომელსაც წმიდანები ჭვრეტენ. ხატზე სხივები სამ მოციქულამდე აღწევს, რომლებიც მიწაზე არიან დაცემულნი. ამ დღეს ყურძენი და პირველი ნაყოფი იკურთხება, და იგი მარიამობის მარხვაში მოდის.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიქრისტეშობაქრისტეს შობა, რომელიც 25 დეკემბერს აღინიშნება; ძველი კალენდრით ეს დღე ახალი სტილით 7 იანვარს მოდის. აღმოსავლეთი მას IV საუკუნის დასასრულამდე ნათლისღებასთან ერთად აღნიშნავდა; წმიდა იოანე ოქროპირი 386 წელს ანტიოქიაში ცალკე დღესასწაულს ქადაგებდა, როგორც ახლახან შემოღებულს. მისთვის ორმოცდღიანი მარხვით ემზადებიან 15 ნოემბრიდან, ხოლო მის წინადღეს, რომელიც მკაცრად იმარხება, სამეფო ჟამნი იკითხება და წმიდა ბასილი დიდის ლიტურგია მწუხრთან ერთად აღესრულება. მისი კონდაკი, ღირსი რომანოზ ტკბილადმგალობლისა, ამბობს, თუ რა არის ეს დღესასწაული: „ქალწული დღეს არსებად უზესთაესსა შობს ჩვენთვის, და ქუეყანა ქვაბსა შეუხებელსა შესწირვენ“. ხატი მთელ საიდუმლოს იტევს. ყრმა საფლავის მსგავს ბაგაში წევს, მიცვალებულივით შეხვეული; ესაიას ხარი და ვირი თავიანთი უფლის ბაგას იცნობენ; ღვთისმშობელი მის გვერდით განისვენებს; კუთხეში კი წმიდა იოსები შეშფოთებული ზის, მაშინ როცა მოხუცი მას ეჭვისკენ აცდუნებს.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიღვთისმშობლის მიძინება: 15 აგვისტოღვთისმშობლის მიძინება, რომელიც 15 აგვისტოს აღინიშნება. ეკლესიას სწამს, რომ იგი ისე აღესრულა, როგორც ყველა კვდება, მოციქულებმა დაკრძალეს, მესამე დღეს კი აღდგა და სხეულით აღყვანილ იქნა, მისი საფლავი კი ცარიელი აღმოჩნდა. მართლმადიდებლობა ამას თავის საგალობლებში აღიარებს და არა დოგმატად განსაზღვრავს, რითაც განსხვავდება რომისგან, და უბიწო ჩასახვის მოძღვრებას არ აღიარებს: იგი ჩვენსავით მოკვდავი იყო, და მისი დიდება მისი თავისუფალი მორჩილების ნაყოფია. მას წინ უძღვის ორკვირიანი მკაცრი მარხვა.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიხარება: 25 მარტიმთავარანგელოზმა გაბრიელმა ქალწულ მარიამს ახარა, რომ იგი სულიწმიდისაგან ღვთის ძეს მუცლად იღებდა. მარიამის პასუხი: „აჰა, მხევალი უფლისა! მეყოს მე შენი სიტყვისამებრ!“ (ლკ. 1:38), ადამიანის თავისუფალი ნების უმაღლესი აქტია, ღვთის მადლთან თანამოქმედი. აღინიშნება ქრისტეშობამდე ზუსტად 9 თვით ადრე. მარხვა მსუბუქდება (თევზი ნებადართულია).მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიბზობა (უფლის შესვლა იერუსალიმში)ქრისტეს ზეიმით შესვლა იერუსალიმში ვირით, რომელსაც ხალხი პალმის რტოების ქნევითა და ძახილით „ოსანა!“ ეგებებოდა. აღინიშნება აღდგომის წინა კვირიაკეს. მორწმუნეებს მსახურებაზე ნაკურთხი პალმის ან ტირიფის რტოები უჭირავთ. 12 დიდი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი. მისით იწყება ვნების შვიდეული.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიმართლმადიდებლობის ზეიმიდიდი მარხვის პირველი კვირიაკე, რომელიც იხსენიებს წმიდა ხატების აღდგენას კონსტანტინოპოლში 843 წელს, დედოფალ თეოდორას დროს, ხატმებრძოლეობის მეორე დევნის შემდეგ. მორწმუნეებს ხატები ლიტანიობით გამოაქვთ და საზეიმოდ იკითხება მართლმადიდებლობის სინოდიკონი: ვრცელი ტექსტი, რომელიც სარწმუნოების მოძღვრებს საუკუნო ხსენებას უგალობს და ანათემას გამოუცხადებს ერესებს, რომლებიც ეკლესიამ დაგმო, და რომელიც საუკუნეთა მანძილზე ივსებოდა, როცა ახალი ერესები ჩნდებოდა. მას მართლმადიდებლობის ზეიმი ჰქვია და არა ხატმებრძოლეობაზე გამარჯვება, რადგან 843 წელს გამართლდა მთელი აღმსარებლობა იმისა, რომ ღმერთი ჭეშმარიტად ხილული გახდა.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიმარიამობის მარხვათოთხმეტი დღე, 1-დან 14 აგვისტომდე, და ოთხ მარხვას შორის, დიდი მარხვის შემდეგ, ყველაზე მკაცრი: თევზი არ იჭმება, გარდა ფერისცვალებისა, რომელიც მის შუაში მოდის. მარხვის საღამოთა უმეტესობაში ღვთისმშობლის პარაკლისი იგალობება, მცირე და დიდი კანონის მონაცვლეობით, ასე რომ, ეს მარხვა წლის ის ჟამია, როცა ღვთისმშობლისადმი მიმართული გალობა ყველაზე მეტად ისმის. იგი მიძინებით მთავრდება, და ბევრგან ღვთისმშობლის დაკრძალვის წესი კუბოთი და გარდამოხსნით ზუსტად ისე იგალობება, როგორც დიდ პარასკევს, რაც ყველაზე ნათელი განცხადებაა, რასაც კალენდარი მისი სიკვდილის შესახებ აკეთებს.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიმიცვალებულთა მოსახსენიებელი შაბათებიშაბათები, მიძინებულთათვის მიძღვნილი. მათგან მთავარია ხორციელის კვირიაკის წინა შაბათი და დიდი მარხვის მეორე, მესამე და მეოთხე შაბათები, სლავურ პრაქტიკაში აღდგომის შემდგომ მეორე შვიდეულში რადონიცა, ყველგან კი სულთმოფენობის წინა შაბათი. შაბათი იმიტომ, რომ ეს ის დღეა, როცა ქრისტე საფლავში იწვა. ეკლესია საზოგადო პანაშვიდს აღასრულებს, მოაქვთ მოხარშული ხორბალი (კოლიო), და სახელთა ნუსხები იკითხება იმდენ ხანს, რამდენიც ნუსხებს სჭირდება. სულთმოფენობის წინა შაბათს ლოცულობენ ყველა მიცვალებულისთვის ადამიდან მოყოლებული, მათ შორის მათთვის, ვისი მომხსენებელიც აღარავინ დარჩა, და მათთვის, ვინც ისეთი სიკვდილით აღესრულა, რომლის დასახელებაც ეკლესიას არ ძალუძს, და ეს მართლმადიდებლური წლის ყველაზე ფართო ლოცვაა.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიღვთისმშობლის საფარველი: 1 ოქტომბერიკონსტანტინოპოლის ერთ-ერთი ალყის დროს, ღამისთევაზე ვლაქერნის ტაძარში, სადაც მისი კვართი ინახებოდა, ნეტარმა ანდრიამ, ქრისტესთვის სალოსმა, იხილა, როგორ შემოვიდა ღვთისმშობელი ხალხის ზემოთ, ილოცა და მათ თავისი ომოფორი გადააფარა. დღესასწაული ამ ხილვას იხსენიებს. იგი თორმეტთაგანი არ არის, და სლავურ ეკლესიებში უფრო საზეიმოდ აღინიშნება, ვიდრე მათგან რამდენიმე: პოკროვი რუსული წლის ერთ-ერთი დიდი დღეა, და უკრაინული და სერბული ეკლესიებიც ასევე აღნიშნავენ მას. ბერძნულმა ეკლესიამ მისი აღნიშვნა 28 ოქტომბერზე გადაიტანა, რათა იგი 1940 წლის უარის წლისთავთან შეეერთებინა, რაც იშვიათი შემთხვევაა, როცა თანამედროვე ხსნა კალენდარში ჩაიწერა.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიშობის მარხვაორმოცი დღე ქრისტეშობამდე, 15 ნოემბრიდან 25 დეკემბრის წინადღემდე, დიდი მარხვის სარკე, ისევე როგორც ქრისტეშობაა აღდგომის სარკე. იგი ნაკლებად მკაცრად იმარხება: ბერძნული წესით თევზი უმეტეს დღეებში ნებადართულია წმიდა სპირიდონის ხსენებამდე, ხოლო უკანასკნელ კვირაში წესი მკაცრდება. ქრისტეშობის წინა კვირიაკეები წინ წამოსწევენ გენეალოგიას, ჯერ წინაპართა, შემდეგ მამათა კვირიაკით, ასე რომ, მარხვა ქრისტეს მთელი წინაპრობის წაკითხვით მთავრდება. სლავურ ეკლესიებში მას ფილიპეს მარხვა ჰქვია, რადგან იგი მოციქულის ხსენების მეორე დღეს იწყება.მნიშვნელოვანისაეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიჯვართამაღლება: 14 სექტემბერიიხსენიებს ჭეშმარიტი ჯვრის პოვნას დედოფალ ელენეს მიერ (326 წელს) და მის შემდგომ დაბრუნებას სპარსელებისგან იმპერატორ ჰერაკლეს მიერ (628). მკაცრი მარხვის დღე (ხორცის, რძის ნაწარმისა და თევზის გარეშე). ჯვარს ლიტანიობით გამოასვენებენ და მორწმუნეთა წინაშე აღამაღლებენ. 12 დიდი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი.საეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიპეტრე-პავლობის მარხვაიგი ყოველთა წმიდათა კვირიაკის მომდევნო ორშაბათს იწყება და 28 ივნისს, წმიდა მოციქულთა პეტრესა და პავლეს ხსენების წინადღეს მთავრდება. რადგან იგი გარდამავალ დღეს იწყება და უძრავ დღეს მთავრდება, მას მუდმივი ხანგრძლივობა არ აქვს: ადრეული აღდგომის წელს შეიძლება ექვს კვირამდე გაგრძელდეს, ძალიან გვიანი აღდგომის წელს კი რვა დღემდე შემცირდეს, და სწორედ ასეთ რამეში ცდება კალენდარი, რომელიც ითვლის და არა იხსოვს. ახალი კალენდრით იგი კიდევ უფრო მოკლეა და ზოგ წელს საერთოდ არ ხდება. ოთხ მარხვას შორის ყველაზე მსუბუქია, უმეტეს დღეებში თევზით.საეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიღვთისმშობლის ტაძრად მიყვანება: 21 ნოემბერიიხსენიებს სამი წლის ქალწულ მარიამის მიყვანებას იერუსალიმის ტაძარში მისი მშობლების, იოაკიმესა და ანას მიერ. გადმოცემის თანახმად, იგი წმიდათა წმიდაში შევიდა და მას ანგელოზი საზრდოობდა. დღესასწაული ადიდებს მარიამის ღვთისადმი მიძღვნას ადრეული ბავშვობიდანვე. 12 დიდი დღესასწაულიდან ერთ-ერთი.საეკლესიო კალენდარი და დღესასწაულებიღვთისმშობლის შობა: 8 სექტემბერიქალწულ მარიამის შობა იოაკიმესა და ანასგან, რომლებიც სიბერემდე უშვილონი იყვნენ, აღინიშნება 8 სექტემბერს, როგორც ეკლესიის წლის პირველი დიდი დღესასწაული, წლისა, რომელიც ამ თვის პირველ რიცხვს იწყება. მისი ამბავი II საუკუნის იაკობის პირველსახარებიდან მომდინარეობს, რომელსაც ეკლესია წმიდა წერილად არ კითხულობს, მაგრამ რომლის თხრობასაც გალობს. დღესასწაული განკაცების პირველი საფეხურია: ის, ვისი მეშვეობითაც ღმერთი სოფელში შემოვიდოდა, თავად იბადება მასში, და ამას მისი ტროპარიც ამბობს: „შობამან შენმან, ღმრთისმშობელო ქალწულო, სიხარული აუწყა ყოველსა სოფელსა, რამეთუ შენგან აღმოგვიბრწყინდა მზე სიმართლისა, ქრისტე ღმერთი ჩუენი“. მასზე წმიდა ანდრია კრეტელმა იქადაგა. წლის ეს პირველი დიდი დღესასწაული უკანასკნელს ეხმიანება, აგვისტოს მიძინებას, ასე რომ, საეკლესიო წელი მისი შობით იწყება და მისი მიძინებით მთავრდება.