Calendar liturgic și sărbători

21 de subiecte

EsențialCalendar liturgic și sărbătoriSfintele Paști (Învierea Domnului)Învierea lui Hristos, praznicul praznicelor, ziua pe care o repetă fiecare duminică a anului. La Niceea, Sfinții Părinți au cerut ca toată Biserica să prăznuiască Paștile în aceeași duminică, socotită independent de calendarul iudaic; Biserica Ortodoxă află și astăzi acea duminică după calendarul iulian și după vechile tabele alexandrine, și de aceea Paștile ei cad de obicei mai târziu decât cele din Apus și uneori în aceeași zi. În întunericul dinaintea miezului nopții, lumina este adusă din Sfântul Altar și trece din lumânare în lumânare, poporul iese în procesiune, iar afară din biserică se cântă pentru prima dată troparul. Timp de patruzeci de zile oamenii se salută cu „Hristos a înviat!” și răspund „Adevărat a înviat!”, iar troparul ține locul rugăciunii „Împărate ceresc” la începutul fiecărei slujbe. Săptămâna care urmează, Săptămâna Luminată, este ținută ca o singură zi, cu ușile împărătești deschise, iar Cuvântul de învățătură la Sfintele Paști al Sfântului Ioan Gură de Aur, citit în acea noapte, îi cheamă pe toți la praznic, pe cei care au postit și pe cei care n-au postit.EsențialCalendar liturgic și sărbătoriPogorârea Sfântului Duh (Rusaliile)Praznicul Pogorârii Sfântului Duh, în a cincizecea zi după Paști, ținut ca praznic al Sfintei Treimi, Troița în tradiția rusă, unde icoana lui este Sfânta Treime a lui Rubliov. Bisericile și casele se umplu de ramuri verzi, de iarbă și de flori, pentru că Duhul este Dătătorul de viață. La Vecernia care urmează după Liturghie, credincioșii îngenunchează pentru prima dată de la Paști, lucru pe care Sinodul I Ecumenic l-a oprit duminica și în toate cele cincizeci de zile, în timp ce preotul citește trei rugăciuni lungi de plecare a genunchilor, dintre care una pentru cei adormiți. Rugăciunea „Împărate ceresc”, care a tăcut de la Paști, revine la începutul fiecărei slujbe. A doua zi este Lunea Sfântului Duh, pe care Biserica Ortodoxă Română o ține ca praznic al Sfintei Treimi; duminica următoare este a Tuturor Sfinților, iar a doua zi după ea începe Postul Sfinților Apostoli Petru și Pavel. Cuvântul Sfântului Grigorie Teologul la această zi este și astăzi cel pe care Tipicul Sfântului Sava îl rânduiește la Utrenie.EsențialCalendar liturgic și sărbătoriPostul Sfintelor Paști (Postul Mare)Cele patruzeci de zile de pregătire pentru Paști, pe care o cântare a Triodului le numește primăvara postului. Către ele duc patru duminici, a Vameșului și a Fariseului, a Fiului risipitor, a Înfricoșătoarei Judecăți și Duminica iertării (a Izgonirii lui Adam din Rai), a cărei Vecernie se încheie cu iertarea pe care toți și-o cer și și-o dau, unul câte unul. Urmează Lunea Curată, iar în prima săptămână se citește la Pavecernița Mare, în patru părți, Canonul cel Mare al Sfântului Andrei Criteanul. Duminicile postului fac pomenirea restabilirii cultului icoanelor, a Sfântului Grigorie Palama, a Sfintei Cruci, a Sfântului Cuvios Ioan Scărarul și a Sfintei Cuvioase Maria Egipteanca. În zilele de peste săptămână nu se săvârșește Liturghia deplină: miercurea și vinerea credincioșii se împărtășesc seara cu Darurile mai înainte sfințite, în rânduiala grecească, vinerea se cântă Acatistul Bunei Vestiri, iar Rugăciunea Sfântului Efrem Sirul se spune la fiecare slujbă, cu metanii. Postul acesta este cel mai aspru din an și se ține cu rugăciune și milostenie. Cele patruzeci de zile se încheie în vinerea dinaintea Sâmbetei lui Lazăr, și începe Săptămâna Mare.EsențialCalendar liturgic și sărbătoriSăptămâna MareUltima săptămână dinaintea Paștilor, slujită zi de zi în ordinea Sfintelor Pătimiri. În primele trei seri se cântă slujba Mirelui, „Iată, Mirele vine în miezul nopții”, iar în Sfânta și Marea Miercuri multe parohii săvârșesc Sfântul Maslu pentru toți. Sfânta și Marea Joi face pomenirea Cinei celei de Taină, cu Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, iar în seara aceea se citesc cele douăsprezece Evanghelii ale Sfintelor Pătimiri, și după rânduiala grecească, după a cincea, este scoasă Răstignirea. În Sfânta și Marea Vineri, când nu se săvârșește deloc Liturghie, se citesc Ceasurile Împărătești, iar la Vecernie trupul lui Hristos este coborât de pe Cruce și pus în mormânt, în Epitaf; la Utrenia din noaptea aceea se cântă în jurul lui Prohodul, iar Epitaful este purtat în procesiune. În dimineața Sfintei și Marii Sâmbete se săvârșește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, cu cincisprezece citiri din Vechiul Testament, până când veșmintele se schimbă din culori închise în alb și corul cântă „Scoală-Te, Dumnezeule, judecă pământul” (Psalmul 81, 8). În ziua aceea se face pomenirea Pogorârii la iad, în liniște, înaintea miezului nopții de Paști.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriAdormirea Maicii Domnului: 15 augustAdormirea Născătoarei de Dumnezeu, prăznuită la 15 august. Biserica ține că ea a murit așa cum mor toți, a fost îngropată de Apostoli, iar a treia zi a fost înviată și luată cu trupul la cer, mormântul ei fiind găsit gol. Ortodoxia mărturisește aceasta în cântările ei, fără s-o definească drept dogmă, și tocmai aici se deosebește de Roma; totodată, nu are nicio învățătură despre o imaculată concepție: Maica Domnului era muritoare ca noi, iar slava ei este rodul ascultării ei libere. Este precedată de două săptămâni de post aspru.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriBotezul Domnului (Boboteaza): 6 ianuarieBotezul lui Hristos în Iordan, la 6 ianuarie, și prima arătare deschisă a Sfintei Treimi: Tatăl grăiește din cer, Fiul stă în apă, iar Duhul Se pogoară în chip de porumbel, cum cântă troparul: „În Iordan botezându-Te Tu, Doamne, închinarea Treimii S-a arătat”. Hristos nu avea nevoie de curățire; S-a coborât în apă ca s-o curețe, iar Biserica înțelege praznicul ca sfințire a întregii creații. Agheasma Mare se săvârșește în ajun și în ziua praznicului, adesea în aer liber, la mare sau la un râu, unde o cruce este aruncată în apă și, în țările din nord, coborâtă printr-o copcă în gheață. Credincioșii beau din apă și o iau acasă, iar în săptămânile care urmează preotul le sfințește casele cu ea. Ajunul se ține cu post aspru. Sfântul Grigorie Teologul a numit praznicul sărbătoarea luminilor.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriBuna Vestire: 25 martieArhanghelul Gavriil i-a vestit Fecioarei Maria că Îl va zămisli pe Fiul lui Dumnezeu de la Duhul Sfânt. Răspunsul Mariei, „Iată roaba Domnului. Fie mie după cuvântul tău!” (Luca 1, 38), este cel mai înalt act al voinței libere omenești care conlucrează cu harul dumnezeiesc. Se prăznuiește cu exact 9 luni înainte de Nașterea Domnului. Postul se ușurează (dezlegare la pește).ImportantCalendar liturgic și sărbătoriÎnălțarea DomnuluiLa patruzeci de zile după Paști, într-o joi, Hristos i-a scos pe ucenicii Săi pe Muntele Măslinilor, i-a binecuvântat și S-a înălțat cu trupul, până când un nor L-a luat de la ochii lor, iar doi bărbați în haine albe le-au spus că va veni din nou în același chip. Praznicul urmează după odovania Paștilor, care are loc în ziua dinainte. Biserica vede în el firea omenească, propria noastră fire, luată în viața lui Dumnezeu și așezată de-a dreapta Tatălui, și nu îl înțelege ca pe o plecare; condacul lui Îi cântă: „Te-ai înălțat întru slavă, Hristoase, Dumnezeul nostru, nicicum despărțindu-Te, ci rămânând nedepărtat și strigând celor ce Te iubesc pe Tine: Eu sunt cu voi și nimeni împotriva voastră!” În icoană, Născătoarea de Dumnezeu stă în mijloc, sub El, între apostoli și îngeri, pentru că ea este chipul Bisericii pe care El o lasă pe pământ. Zece zile mai târziu El trimite Duhul.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriÎntâmpinarea Domnului (Ipapanti): 2 februarieLa patruzeci de zile după Nașterea Domnului, Născătoarea de Dumnezeu aduce Pruncul la Templu, iar bătrânul Simeon, căruia i se făgăduise că nu va vedea moartea până nu-L va vedea pe Hristosul Domnului, Îl primește pe Dumnezeu în brațe. Numele grecesc este Ipapanti, Întâmpinarea: Legea își întâmpină Dătătorul, Templul Îl primește pe Cel pentru Care a fost zidit, iar veacul care aștepta este slobozit să plece în pace. Cuvintele lui Simeon din acea clipă nu sunt păstrate doar pentru această zi. Ele încheie Vecernia în fiecare seară a anului, așa că întreaga Biserică le rostește în fiecare noapte. Prorocița Ana, văduvă în vârstă de optzeci și patru de ani, aflată în Templu, este a doua martoră. Numele latin al zilei, Purificarea Preafericitei Fecioare, pune accentul pe o curățire de care Preacurata Născătoare de Dumnezeu nu avea nevoie; numele ortodox îl păstrează pe Întâmpinarea însăși, iar praznicul este socotit între praznicele domnești. Se prăznuiește la 2 februarie, cu odovania la 9 februarie, și este ultimul dintre cele douăsprezece praznice împărătești ale anului bisericesc care a primit o pagină aici.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriNașterea Domnului (Crăciunul)Nașterea lui Hristos, prăznuită la 25 decembrie, iar în Bisericile care țin calendarul vechi, la 7 ianuarie. Răsăritul a prăznuit-o împreună cu Botezul Domnului până la sfârșitul secolului al IV-lea; Sfântul Ioan Gură de Aur predica la Antiohia, în 386, despre praznicul de sine stătător ca despre unul de curând venit. Este pregătită prin patruzeci de zile de post, începând de la 15 noiembrie, iar în ajun, ținut cu strictețe, se citesc Ceasurile Împărătești și se săvârșește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare, împreună cu Vecernia. Condacul ei, al Sfântului Cuvios Roman Melodul, spune ce este praznicul: „Fecioara astăzi pe Cel mai presus de ființă naște și pământul peștera Celui neapropiat aduce”. Icoana cuprinde întreaga taină. Pruncul stă culcat într-o iesle în chip de mormânt, înfășat ca un mort; boul și asinul din Isaia cunosc ieslea Stăpânului lor; Născătoarea de Dumnezeu se odihnește lângă El; iar într-un colț stă Sfântul Iosif Logodnicul, tulburat, în vreme ce un bătrân îl ispitește să se îndoiască.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriSchimbarea la Față a Domnului: 6 augustPe Muntele Tabor, Hristos i-a luat deoparte pe Petru, pe Iacov și pe Ioan și S-a schimbat la față înaintea lor: fața Lui a strălucit ca soarele, iar veșmintele Lui s-au făcut albe ca lumina, și Moise și Ilie, Legea și Prorocii, morții și viii, vorbeau cu El despre sfârșitul Lui. Biserica prăznuiește Schimbarea la Față la 6 august, cu patruzeci de zile înainte de Înălțarea Sfintei Cruci, iar condacul ei lămurește de ce s-a descoperit atunci: „pe cât au putut ucenicii Tăi au văzut slava Ta, Hristoase Dumnezeule, pentru ca, atunci când Te vor vedea răstignit, să înțeleagă patima Ta cea de bunăvoie”. Pentru Biserica Ortodoxă, lumina taborică este lumina necreată a lui Dumnezeu, cum a învățat Sfântul Grigorie Palama împotriva lui Varlaam: nu un semn creat al slavei, ci slava însăși, pe care o văd sfinții. În icoană, razele coboară până la cei trei apostoli, căzuți la pământ. În ziua praznicului se binecuvântează strugurii și cele dintâi roade, iar ziua cade în Postul Adormirii Maicii Domnului.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriAcoperământul Maicii Domnului: 1 octombrieÎn timpul unui asediu al Constantinopolului, la privegherea de toată noaptea din biserica Vlahernei, unde se păstra veșmântul ei, Sfântul Andrei cel nebun pentru Hristos a văzut-o pe Născătoarea de Dumnezeu intrând pe deasupra poporului, rugându-se și întinzându-și omoforul peste cei de față. Praznicul face pomenirea acestei vedenii. Nu este unul dintre cele douăsprezece praznice împărătești, iar în Bisericile slave este prăznuit cu mai multă solemnitate decât mai multe dintre acestea: Pocrovul este una dintre marile zile ale anului rusesc, iar Bisericile ucraineană și sârbă îl țin la fel. Biserica Greciei și-a mutat prăznuirea la 28 octombrie, ca s-o unească cu aniversarea refuzului din 1940, un caz rar în care o izbăvire din vremurile moderne a fost înscrisă în calendar.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriÎnălțarea Sfintei Cruci: 14 septembrieFace pomenirea aflării Sfintei Cruci de către Sfânta Împărăteasă Elena (326 d.Hr.) și a readucerii ei, mai târziu, de la perși de către împăratul Heraclie (628). Zi de post aspru (fără carne, lactate sau pește). Sfânta Cruce este scoasă în procesiune și înălțată înaintea credincioșilor. Unul dintre cele 12 praznice împărătești.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriIntrarea Domnului în Ierusalim (Floriile)Intrarea triumfală a lui Hristos în Ierusalim, pe un asin, întâmpinat de mulțimi care fluturau ramuri de finic și strigau „Osana!” (Ioan 12, 13). Se prăznuiește în duminica dinaintea Paștilor. Credincioșii poartă ramuri de finic sau de salcie, binecuvântate la slujbă. Unul dintre cele 12 praznice împărătești. Marchează începutul Săptămânii Mari.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriPostul Adormirii Maicii DomnuluiPaisprezece zile, de la 1 la 14 august, cel mai aspru dintre cele patru posturi după Postul Mare: fără pește, afară de Schimbarea la Față, care cade la mijlocul lui. Paraclisul Maicii Domnului se cântă în cele mai multe seri ale postului, alternând Paraclisul mic și Paraclisul mare, așa că postul acesta este, după cele ce se aud în biserică, perioada anului cea mai închinată Maicii Domnului. Se încheie la Adormire, iar în multe locuri se cântă slujba înmormântării Maicii Domnului, cu o năsălie și un epitaf, întocmai ca în Vinerea Mare, și aceasta este cea mai limpede mărturie a calendarului despre ce este moartea ei.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriPostul Nașterii DomnuluiPatruzeci de zile înainte de Nașterea Domnului, de la 15 noiembrie până în ajunul zilei de 25 decembrie, oglinda Postului Mare, așa cum Nașterea Domnului este oglinda Paștilor. Se ține mai puțin aspru: în rânduiala grecească, peștele este îngăduit în cele mai multe zile până la praznicul Sfântului Ierarh Spiridon, iar rânduiala se înăsprește în ultima săptămână. Duminicile dinaintea Crăciunului aduc în față genealogia, cu Duminica Sfinților Strămoși și apoi cu cea a Sfinților Părinți, astfel încât postul se încheie cu citirea întregii genealogii a lui Hristos. În Bisericile slave este numit postul lui Filip, pentru că începe a doua zi după praznicul apostolului.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriSâmbetele celor adormițiSâmbete închinate celor adormiți. Sâmbăta dinaintea Duminicii Lăsatului sec de carne (Moșii de iarnă) și sâmbetele a doua, a treia și a patra din Postul Mare sunt cele mai de seamă dintre ele, alături de Radonița, în a doua săptămână după Paști, în practica slavă, și de sâmbăta dinaintea Cincizecimii (Moșii de vară), pretutindeni. Sâmbăta este ziua lor pentru că este ziua în care Hristos a stat în mormânt. Biserica săvârșește un parastas de obște, se aduce colivă, iar pomelnicele se citesc atâta vreme cât țin pomelnicele. Cea dinaintea Cincizecimii se roagă pentru toți cei care au murit de la Adam încoace, inclusiv pentru cei pe care nu a mai rămas nimeni să-i pomenească și pentru cei care au murit în feluri pe care Biserica nu le poate numi, și aceasta este cea mai cuprinzătoare rugăciune din anul ortodox.ImportantCalendar liturgic și sărbătoriTriumful OrtodoxieiPrima duminică a Postului Mare, care face pomenirea restabilirii sfintelor icoane la Constantinopol, în 843, sub Sfânta Împărăteasă Teodora, după a doua persecuție iconoclastă. Credincioșii poartă icoanele în procesiune și se proclamă Sinodiconul Ortodoxiei: un text lung care îi aclamă pe învățătorii credinței cu „Veșnica pomenire” și rostește anatema asupra ereziilor pe care le-a osândit Biserica, text întregit de-a lungul secolelor, pe măsură ce se iveau erezii noi. Se numește Triumful Ortodoxiei, și nu triumful asupra iconoclasmului, pentru că ceea ce a fost îndreptățit în 843 a fost întreaga mărturisire că Dumnezeu S-a făcut cu adevărat văzut.Calendar liturgic și sărbătoriIntrarea în biserică a Maicii Domnului: 21 noiembrieFace pomenirea aducerii Fecioarei Maria, în vârstă de trei ani, la Templul din Ierusalim, de către părinții ei, drepții Ioachim și Ana. După Tradiție, ea a intrat în Sfânta Sfintelor și a fost hrănită de un înger. Prăznuiește închinarea Mariei lui Dumnezeu încă din cea mai fragedă copilărie. Unul dintre cele 12 praznice împărătești.Calendar liturgic și sărbătoriNașterea Maicii Domnului: 8 septembrieNașterea Fecioarei Maria din drepții Ioachim și Ana, care fuseseră sterpi până la bătrânețe, prăznuită la 8 septembrie, primul praznic împărătesc al anului bisericesc, care începe la întâi ale lunii. Povestirea ei vine din Protoevanghelia lui Iacov, scriere din secolul al II-lea, pe care Biserica nu o citește ca Scriptură, dar a cărei relatare o cântă. Praznicul este primul pas al Întrupării: cea prin care Dumnezeu avea să intre în lume se naște ea însăși în lume, și troparul ei o spune: „Nașterea ta, de Dumnezeu Născătoare Fecioară, bucurie a vestit la toată lumea; că din tine a răsărit Soarele dreptății, Hristos Dumnezeul nostru”. Sfântul Ierarh Andrei Criteanul a predicat la acest praznic. Primului praznic împărătesc al anului îi răspunde ultimul, Adormirea din august, astfel încât anul bisericesc începe cu nașterea ei și se încheie cu adormirea ei.Calendar liturgic și sărbătoriPostul Sfinților Apostoli Petru și PavelÎncepe în lunea de după Duminica Tuturor Sfinților și se încheie la 28 iunie, în ajunul praznicului Sfinților Apostoli Petru și Pavel. Pentru că începe într-o zi schimbătoare și se încheie într-una fixă, nu are o durată fixă: poate ajunge la șase săptămâni într-un an în care Paștile cad devreme și se poate scurta la opt zile într-un an în care Paștile cad foarte târziu, tocmai genul de lucru pe care îl greșește un calendar care socotește în loc să-și amintească. Pe stil nou este și mai scurt, iar în unii ani nu mai are loc deloc. Este cel mai ușor dintre cele patru posturi, cu dezlegare la pește în cele mai multe zile.