Псалмопение и гимнография
9 тем
ВажнаяПсалмопение и гимнографияВизантийское пениеПсалтическое искусство, пение Греческой Церкви и корень всякой православной певческой традиции. Это одноголосная мелодия без гармонии и инструментов, звучащая над выдерживаемым звуком, исоном, и движущаяся в восьми гласах Октоиха, четырёх автентических и четырёх плагальных, у каждого из которых свой звукоряд и свой характер. Нотация этого пения, невмы, обозначает шаги голоса, а не фиксированные высоты; в 1814 году Хрисанф Мадитский и его сотрудники упростили её, создав Новый метод, и в этом виде певчие читают её и сегодня. Есть три способа пения: быстрый силлабический ирмологический стиль канонов, более распевный стихирарический стиль песнопений вечерни и медленный, украшенный пападический стиль Херувимской песни и причастных стихов, великим мастером которого был преподобный Иоанн Кукузель, прозванный Ангелогласным. Из византийского пения выросли славянские распевы. В 2019 году ЮНЕСКО признала его частью всемирного наследия, и это справедливое описание того, как Церковь всегда к нему относилась.ВажнаяПсалмопение и гимнографияВизантийские невмыВизантийское пение не записывается на нотном стане. Его знаки фиксируют интервалы и движение, а не высоту звуков: каждая невма говорит, на сколько и как сдвинуться от того звука, на котором вы находитесь, поэтому нотация относительна и мелодию можно петь от любого начального звука. Более древние её слои, начиная с X века, содержат также большие знаки, управляющие темпом, выразительностью и целыми формулами. Ныне применяется Новый метод, созданный около 1814 года тремя учителями, Хрисанфом, Григорием и Хурмузием; он упростил знаки и сделал возможным переложение древнего репертуара, не заменив самого принципа.ВажнаяПсалмопение и гимнографияЗнаменный распевРаспев Русской Церкви от Крещения Руси до XVII века, записываемый крюковой нотацией, крюками, и исполняемый в унисон, без гармонии и без инструментов. Он строится из формул, а не из звукорядов: певчий выучивает попевки, мелодические обороты, присущие каждому из восьми гласов, и из них складывается песнопение. Многоголосие, пришедшее с Запада в XVII–XVIII веках, едва не погубило его, и он сохранился у старообрядцев и в немногих монастырях. С конца XIX века он возрождается, и сегодня многие русские приходы поют знаменным распевом хотя бы гласовые напевы.ВажнаяПсалмопение и гимнографияИсон (выдерживаемый звук)Один или несколько певцов держат один звук, пока мелодия движется над ним. Исон не гармония и не басовая линия: это ставшая слышимой тоника гласа, так что каждый интервал мелодии слышен на фоне основы, к которой он принадлежит. Исон меняется только тогда, когда меняется глас, и хороший исократ, то есть певец, держащий исон, меняет его поздно и тихо. Богословски это ближе всего к тому, что можно назвать доводом псалтического искусства о самом себе: многие голоса поют одну мелодию над одним неизменным звуком, а византийская традиция никогда не желала такой фактуры, в которой голоса идут каждый своим путём.ВажнаяПсалмопение и гимнографияПреподобный Иоанн КукузельВеличайший из византийских композиторов, мальчик из Диррахия, которого за голос взяли в императорский хор в Константинополе; он бежал от двора и скрывался на Афоне как козопас, пока кто-то не узнал его пение. Он преобразовал нотацию, сочинил и обработал огромный репертуар, и с его именем связан калофонический, или украшенный, стиль, в котором краткий текст развёртывается на очень большом протяжении, с вплетёнными в него бессловесными слогами. Рассказывают, что Богородица явилась ему в храме, где он пел, и оставила в его руке золотую монету. Память: 1 октября.ВажнаяПсалмопение и гимнографияТри стиля пенияВизантийское пение знает три скорости, и выбор скорости — это решение о том, чему служит текст. Ирмологический стиль близок к пению по ноте на слог, он бодр и применяется там, где нужно пропеть много текста: в канонах, в неизменяемых песнопениях литургии. Стихирарический медленнее и богаче украшен; он служит для стихир, раскрывающих смысл праздника. Пападический стиль медленный, мелизматический и может растягивать одну строку на несколько минут; он принадлежит тем мгновениям, когда слова значат меньше, чем само предстояние: Херувимской песни, причастному стиху. Один и тот же глас и один и тот же текст в трёх стилях звучат как разные произведения.Псалмопение и гимнографияКондак и тропарьТропарь: краткое песнопение, выражающее суть празднуемого события или прославляемого святого. Кондак: первоначально пространная стихотворная проповедь (величайшие образцы создал преподобный Роман Сладкопевец); ныне обычно одна строфа. Каждому празднику и святому положены свои тропари и кондаки. Самый знаменитый кондак — Акафист Пресвятой Богородице.Псалмопение и гимнографияОктоих (осмогласие)Система восьми гласов (ладов), принятая в православном богослужении; гласы сменяются еженедельно в восьминедельном круге. У каждого гласа свой характер и свои песнопения. В своём богослужебном виде система приписывается преподобному Иоанну Дамаскину. Определяет воскресные песнопения, тропари и кондаки в течение всего года.Псалмопение и гимнографияСлавянское церковное пениеПение славянских Церквей, начавшееся как византийское пение, которое пришло на север вместе со славянскими книгами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и их учеников. На Руси оно развилось в знаменный распев, одноголосную мелодическую линию с собственной нотацией, и пять столетий именно так звучала Русская Церковь. С XVII века через Украину пришло партесное, многоголосное пение, а в XVIII веке пришёл итальянский стиль концертного письма, мастером которого был Дмитрий Бортнянский. XIX век закрепил более простое общеупотребительное пение, Обиход, а в конце века московская Синодальная школа (Кастальский, Чесноков и Рахманинов, чьё «Всенощное бдение» 1915 года стало её вершиной) обратилась к древним распевам и переложила их для хора. Старообрядцы и сегодня поют знаменным распевом в унисон, а такие монастыри, как Валаам и Киево-Печерская лавра, хранят собственные распевы.