История Церкви

23 темы

КлючеваяИстория ЦерквиВеликая схизма (1054)Разделение между Римской Церковью и Православными Церквами Востока, датируемое 1054 годом, но складывавшееся веками. В июле того года кардинал Гумберт положил на престол храма Святой Софии буллу об отлучении патриарха Михаила Керулария, а Собор в Константинополе в свою очередь предал анафеме легатов. Спор, лежавший в основе, был старше: Filioque, добавленное на Западе к Символу веры, притязание Римской кафедры на юрисдикцию над всей Церковью вместо первенства чести среди патриархов и различия в практике, например опресноки. Реальностью в жизни верующих раскол сделал Четвёртый крестовый поход: в 1204 году крестоносцы разграбили Константинополь и поставили в нём латинского патриарха. Унии, провозглашённые в Лионе в 1274 году и во Флоренции в 1439 году, православный народ отверг, а святитель Марк Ефесский отказался поставить свою подпись. В 1965 году папа Павел VI и патриарх Афинагор предали забвению анафемы 1054 года; общение не было восстановлено, потому что вопросы, вызвавшие раскол, остаются.КлючеваяИстория ЦерквиКрещение Руси (988)Киевский князь Владимир, язычник с репутацией, которую летописи не смягчают, послал мужей испытать веры. Рассказ, который они принесли из Великой церкви в Константинополе, помнят все: они не знали, на небе они были или на земле, ибо на земле нет такой красоты, и не могли её описать, а знали только, что там Бог пребывает с людьми. Он крестился в Корсуни, женился на сестре императора, сбросил идолов в Днепр и крестил в нём киевлян. То, что последовало, не было греческой колонией: славянская письменность уже была создана, и потому Церковь там с самого начала читала и пела на своём языке; вот почему Православие укоренилось на Руси как нечто родное.КлючеваяИстория ЦерквиПятидесятница и рождение ЦерквиЧерез пятьдесят дней после Воскресения, в иудейский праздник Седмиц, Святой Дух сошёл на апостолов в Иерусалиме как несущийся ветер и огненные языки, и они заговорили так, что паломники из всякого народа слышали их каждый на своём языке. Церковь видит в этом отмену вавилонского смешения языков: «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний», поётся в кондаке праздника, «егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва». Апостол Пётр возвестил исполнение пророчества Иоиля, и в тот день крестилось около трёх тысяч человек. Книга Деяний описывает возникшую тогда общину одной фразой, которую Церковь с тех пор не перестаёт повторять: «они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). На иконе апостолы сидят полукругом, среди них и апостол Павел, хотя он тогда ещё не был призван, а под ними, в тёмной арке, сидит старый царь с двенадцатью свитками в руках: это мир, ждущий благовестия.ВажнаяИстория ЦерквиАпостольский век (30–100 гг. по Р. Х.)Первое поколение христиан, от Пятидесятницы до кончины апостола Иоанна Богослова, последнего из Двенадцати, около конца I века. За это время Евангелие пришло из Иерусалима в Антиохию, где ученики впервые стали называться христианами, и в Рим; Иерусалимский Собор апостолов около 49 года постановил, что христианам из язычников не нужно принимать обрезание; апостол Павел совершил свои путешествия и написал свои послания; мученическую кончину приняли апостол Иаков Зеведеев, апостол Иаков, брат Господень, и апостолы Пётр и Павел; а в 70 году был разрушен Иерусалимский храм. К концу этой эпохи Новый Завет был уже написан, Евхаристия совершалась в первый день недели, а Церковь имела то устройство, которое сохраняет и поныне. Священномученик Климент Римский, писавший около 96 года, говорит, что апостолы поставили епископов и диаконов и распорядились, чтобы их преемниками стали другие, а десятилетие спустя священномученик Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский, пишет о епископе, пресвитерах и диаконах в каждой церкви и о том, что без епископа ничего не должно совершаться.ВажнаяИстория ЦерквиВизантийская империя и ПравославиеРимская империя на Востоке, от освящения Константинополя в 330 году до его падения в 1453 году, жители которой никогда не называли себя иначе как римлянами (ромеями). Это был мир, в котором сложилось Православие: императоры созывали Вселенские Соборы, Юстиниан построил храм Святой Софии и изложил в своей шестой новелле идеал симфонии священства и царства, двух даров Божиих из одного источника, у каждого из которых своё дело. Этот идеал часто предавали императоры-иконоборцы и императоры, навязывавшие Церкви унии, и Церковь не раз противостояла трону. Империя послала к славянам равноапостольных Кирилла и Мефодия, а богослужебный чин её Великой церкви стал чином всего православного мира. Её конец не стал концом её Церкви: под властью османов и в славянских землях Церковь продолжала жить в том, что назвали «Византией после Византии».ВажнаяИстория ЦерквиИмператор Константин ВеликийПервый римский император, ставший христианином; Церковь чтит его вместе с его матерью Еленой как равноапостольного 21 мая. Провозглашённый императором в Йорке в 306 году, он в 312 году разбил Максенция у Мульвийского моста, после того как ему было явлено знамение креста со словами «Сим победиши», как Евсевий слышал из его собственных уст. В 313 году он вместе с Лицинием даровал Церкви свободу, в 325 году созвал епископов в Никею, а в 330 году освятил Константинополь, Новый Рим, которому предстояло одиннадцать веков быть сердцем православного христианства. Церковь не скрывает и другой правды: в 326 году он велел казнить своего сына Криспа и свою жену Фаусту, а крестился лишь при смерти, в 337 году, от Евсевия Никомидийского, друга Ария. Крещение на смертном одре было тогда обычным делом, и Церковь чтит его за крещение, омывшее всё прежнее, и за то, что он сделал для Церкви, а не как образец частной жизни.ВажнаяИстория ЦерквиИсихастские споры (XIV в.)Спор 1330–1350-х годов о молитве афонских монахов и о свете, который, по их словам, они видели. Варлаам Калабрийский, учёный грек из Италии, высмеял их телесный способ молитвы и утверждал, что никакое тварное око не может видеть Бога, а значит, этот свет должен быть тварным. Святитель Григорий Палама ответил в «Триадах» различением, которое отцы подразумевали, а он выразил явно: Бог непознаваем в Своей сущности и истинно познаётся в Своих нетварных энергиях, а Фаворский свет был славой Самого Бога. Афонские монахи подписали в его поддержку Святогорский томос. Собор 1341 года осудил Варлаама, который уехал в Италию и стал латинским епископом; затем спор переплёлся с гражданской войной, и Палама провёл годы в заключении, пока Соборы 1347 и 1351 годов не оправдали его и не осудили Акиндина и Григору. Эти решения вошли в Синодик Православия, и Церковь празднует память святителя Григория во 2-ю Неделю Великого поста.ВажнаяИстория ЦерквиМиланский эдикт (313 г. по Р. Х.)Соглашение, достигнутое в Милане в 313 году между Константином, императором на Западе, и Лицинием, императором на Востоке, о том, чтобы предоставить христианам и всем остальным свободу исповедовать веру по собственному выбору и вернуть отнятые храмы, кладбища и имущество. Строго говоря, это был не эдикт, и издан он был не в Милане: текст дошёл до нас как письмо, которое Лициний разослал наместникам из Никомидии, и его приводят Лактанций и Евсевий. Галерий прекратил гонение эдиктом о веротерпимости в 311 году, нехотя, на смертном одре, а Максимин Дайя возобновил его на Востоке. Новым в 313 году было то, что свободу даровали не нехотя, а как государственную политику, и притом всем. За одну человеческую жизнь Церковь прошла путь от арены до советов империи, со всем, что принесла эта перемена, к добру и к худу.ВажнаяИстория ЦерквиНовомученики и исповедники Церкви РусскойРусская Церковь потеряла в XX веке больше людей, чем отняла вся Римская империя за триста лет. Епископов, священников, монашествующих и мирян расстреливали или изнуряли до смерти непосильным трудом начиная с 1918 года, с пиками в 1922 и 1929 годах и прежде всего в 1937 году, когда по религиозным обвинениям были арестованы более ста тысяч человек и расстреляны десятки тысяч; только на Бутовском полигоне под Москвой расстрельные списки называют более тысячи убитых за веру. В 2000 году Архиерейский Собор в Москве прославил Собор новомучеников и исповедников Российских, поимённо назвав более тысячи и оставив остальных ведомыми Богу. Тем же актом царская семья была прославлена в лике страстотерпцев, особом русском лике святости для тех, кто был убит, не оказав сопротивления; ещё в 1981 году Зарубежная Церковь прославила её в лике мучеников.ВажнаяИстория ЦерквиПадение Константинополя (1453)Взятие города османским султаном Мехмедом II во вторник 29 мая 1453 года после семинедельной осады, положившее конец Римской империи на Востоке. Последний император, Константин XI Палеолог, пал, сражаясь у стен, и его тело так и не было опознано. Накануне ночью греки и латиняне вместе молились в храме Святой Софии, которого большая часть народа сторонилась с тех пор, как в декабре предыдущего года там была провозглашена Флорентийская уния. Город был разграблен, а Великая церковь стала мечетью. Затем Мехмед в 1454 году сделал патриархом ученика святителя Марка Ефесского Геннадия Схолария, противника унии, и поставил его во главе всех православных империи, так что Патриархат почти пять веков продолжал существовать как Церковь подвластного народа. Греки до сих пор считают вторник несчастливым днём. Святая София стала музеем в 1934 году и снова мечетью в 2020 году.ВажнаяИстория ЦерквиРусская Церковь: тысяча летТысяча лет в общих чертах. Церковь Руси родилась в Киеве в 988 году под началом митрополита, присланного из Константинополя, и пережила монгольское завоевание XIII века; в XIV веке преподобный Сергий Радонежский и его ученики наполнили монастырями северные леса. Когда греки приняли во Флоренции унию с Римом, Москва отвергла её и в 1448 году сама избрала себе митрополита, а в 1589 году Константинопольский Патриарх учредил в Москве патриаршество. Исправление книг по греческому образцу, предпринятое патриархом Никоном, привело в 1660-х годах к отделению старообрядцев; в 1721 году Пётр Великий упразднил патриаршество и подчинил Церковь Святейшему Синоду и светскому обер-прокурору. Поместный Собор 1917 года восстановил патриаршество и избрал святителя Тихона в те самые недели, когда власть захватили большевики, и затем Церковь прошла через самое жестокое гонение в своей истории. Обретя свободу в 1988 году, она возродилась с быстротой, которой никто не предвидел, и сегодня это самая большая из Православных Церквей, намного превосходящая остальные.ВажнаяИстория ЦерквиСоветские гонения на ЦерковьСемьдесят лет, в течение которых советское государство стремилось покончить с религией в России и едва не добилось этого. С 1918 года Церковь лишилась собственности и прав юридического лица; в 1922 году изъятие церковных ценностей под предлогом помощи голодающим повлекло за собой первые массовые судебные процессы и расстрелы, начавшиеся в Шуе; патриарх Тихон был заключён под стражу, а государство поддержало против него обновленческий раскол. В 1927 году митрополит Сергий объявил о лояльности Церкви советскому государству; этот шаг разделил тогда верующих и вызывает споры до сих пор. Самым страшным был Большой террор 1937 и 1938 годов: из примерно пятидесяти четырёх тысяч приходских храмов, действовавших в 1917 году, к 1939 году открытыми оставались несколько сотен. Десятки тысяч священнослужителей, монахов и монахинь были расстреляны или погибли в лагерях, и Русская Церковь поимённо прославила более тысячи из них как новомучеников и исповедников. Сталин допустил возрождение в военное время, в 1943 году, Хрущёв снова закрыл половину храмов, и лишь тысячелетие Крещения Руси в 1988 году принесло свободу.ВажнаяИстория ЦерквиЭпоха гонений (64–313 гг. по Р. Х.)Два с половиной столетия между Нероном и Константином, когда быть христианином было преступлением, за которое можно было поплатиться жизнью. Гонения шли волнами, а не непрерывно: при Нероне, который обвинил христиан в пожаре Рима в 64 году и при котором погибли апостолы Пётр и Павел; при Траяне, который постановил, что христиан не следует разыскивать, но если их обвинят и они откажутся принести жертву, их надлежит казнить; при Деции в 250 году, который потребовал от всех свидетельства о жертвоприношении; и последняя, самая страшная волна при Диоклетиане, начавшаяся в 303 году и продолжавшаяся на Востоке до 313 года. Большинство великих мучеников церковного календаря пострадали именно в эти годы. Тогда Церковь усвоила то, что хранит и поныне: что день смерти мученика есть день его рождения, и его празднуют; что его кости, как писали смирнские христиане о костях священномученика Поликарпа, дороже драгоценных камней; и что над ними совершается Евхаристия, поэтому и доныне в каждом престоле есть мощи. Кровь христиан — семя, писал Тертуллиан, и рост Церкви под мечом подтвердил его слова.ВажнаяИстория ЦерквиБрестская уния (1596)Большинство православных епископов Киевской митрополии, находившейся тогда в пределах Речи Посполитой и под сильным давлением, подчинились в Бресте Риму, сохранив византийский обряд, женатое духовенство и богослужение на церковнославянском языке. Два епископа отказались, а вместе с ними братства, большинство монастырей и значительная часть мирян, которые остались без иерархии, пока в 1620 году её тайно не восстановили. В итоге в одних и тех же городах оказались две церкви одного обряда, и начались четыре столетия ожесточения. Православные всегда возражали не против обряда, а против метода: общение было заключено наверху, епископами, через голову народа, в государстве, которое за это вознаграждало.ВажнаяИстория ЦерквиНовомученики под османским владычествомМежду падением Константинополя и обретением Грецией независимости несколько сотен христиан были казнены за веру под османской властью, и Церковь называет их новомучениками, чтобы отличить от мучеников первых трёх веков, не ставя при этом ниже их. Многие из них прежде обратились в ислам, часто в детстве или по принуждению, а затем открыто вернулись ко Христу, зная, что предписывал за это закон. Преподобный Никодим Святогорец и святитель Макарий Коринфский собрали повествования о них в «Новом Мартирологе» 1799 года, отчасти для того, чтобы ответить западным авторам, утверждавшим, что Греческая Церковь мертва. Само это собирание было актом сопротивления.ВажнаяИстория ЦерквиПравославие под османским владычествомБолее четырёх столетий, в течение которых православные Балкан, Малой Азии и Ближнего Востока жили под властью османских султанов, от падения Константинополя до тех пор, пока балканские народы один за другим не завоевали свободу на протяжении XIX века и в Балканских войнах 1912 года. Султан сделал Вселенского патриарха главой всех православных империи, рум-миллета, ответственным за них в гражданских делах так же, как в духовных, и это дало Церкви и защищённое положение, и политическое бремя: патриархов смещали по произволу, а патриарх Григорий V был повешен в 1821 году. Христиане платили более тяжёлые подати, не имели права носить оружие, а на Балканах отдавали мальчиков по детскому набору (девширме). Тех, кого убили за отказ принять ислам или за возвращение ко Христу после отречения от Него, называют новомучениками. Церковь сохранила веру, язык и школы, а в конце этой эпохи колливады, среди которых были преподобный Никодим Святогорец и святитель Макарий Коринфский, дали ей «Добротолюбие».ВажнаяИстория ЦерквиСтарообрядческий расколПатриарх Никон в 1653 году принялся исправлять русские книги и обряды по современным ему греческим: троеперстие вместо двуперстия, трегубая аллилуия вместо сугубой, иное написание имени Спасителя, крестный ход вокруг храма в обратном направлении. Собор 1666 и 1667 годов одобрил эти изменения и предал анафеме тех, кто держался старых обрядов, а значительная часть русского народа их не приняла. Государство навязывало их силой. Протопоп Аввакум был сожжён в 1682 году, общины сжигали себя, лишь бы не покориться, и раскол продолжается по сей день. В 1971 году Поместный Собор Русской Православной Церкви снял эти анафемы и признал старые обряды равночестными, а это равносильно признанию того, что навязанное силой вовсе не нужно было навязывать.ВажнаяИстория ЦерквиФерраро-Флорентийский Собор (1438–1439)Неудавшаяся попытка воссоединить восточное и западное христианство. Под давлением османской угрозы византийский император и большинство восточных епископов подписали декрет об унии, признававший папское первенство и Filioque. Из присутствовавших греческих епископов только святитель Марк Ефесский отказался его подписать. После возвращения на родину унию отвергли православные верующие и большая часть восточного духовенства.ВажнаяИстория ЦерквиЧетвёртый крестовый поход и разграбление Константинополя (1204)Западные крестоносцы повернули на Константинополь и три дня грабили христианскую столицу: расхищали храмы, оскверняли престолы, переплавляли священные сосуды, а затем основали Латинскую империю (1204–1261). Это опустошение непоправимо углубило раскол между Востоком и Западом. Многие православные считают 1204 год исторически более решающим, чем 1054-й. Бесчисленные мощи и произведения искусства были похищены.История ЦерквиНезависимость Греции и автокефалия Элладской ЦерквиВойна против османского владычества, которую греки начали в 1821 году и которая к 1830 году завершилась созданием независимого королевства. Церковь участвовала в ней с самого начала: народ помнит, как митрополит Патрский Герман поднял знамя Креста в монастыре Агия-Лавра 25 марта, в праздник Благовещения, и этот день до сих пор празднуется в обоих значениях, хотя историки спорят о подробностях. В Константинополе патриарх Григорий V в ту Пасху был в отместку повешен на воротах Патриархии. Новое государство, находившееся под баварским регентством, в 1833 году собственным актом объявило свою Церковь независимой от Константинополя, по образцу русского Синода, и разрыв был уврачёван лишь тогда, когда Вселенский Патриархат даровал ей автокефалию Томосом 1850 года.История ЦерквиПерсидские мученики (IV–V вв.)Когда Константин сделал Римскую империю христианской, христиане Персидской империи, многие из которых жили в Месопотамии вдоль старой границы, оказались под подозрением у собственного царя как друзья Рима, и письмо самого Константина Шапуру II, в котором он поручал их его попечению, не принесло им пользы. Примерно с 340 года и до своей смерти в 379 году Шапур вёл самое продолжительное гонение древней Церкви. Священномученик Симеон (Шиммун бар Саббаэ), епископ Селевкии-Ктесифона, был казнён вместе с сотней своих клириков, а Созомен, писавший столетием позже, знал имена шестнадцати тысяч мучеников и знал, что их было больше. Гонение возобновилось при Йездигерде I и Вахраме V в 420-х годах, когда великомученик Иаков Персянин, придворный, отрёкшийся от Христа и покаявшийся, был рассечён на части, член за членом. Православная Церковь чтит этих мучеников в течение всего года наряду с мучениками Рима.История ЦерквиСвятой и Великий Собор (Крит, 2016)Собор, задуманный как первый всеправославный более чем за тысячу лет и состоявшийся на Крите в июне 2016 года. Рассмотренные темы: православная диаспора, автономия, отношения с другими христианами, пост, брак и миссия Церкви. Четыре автокефальные Церкви (Русская, Болгарская, Грузинская и Антиохийская) в нём не участвовали, что ограничило его авторитет.История ЦерквиСпор о Трёх ГлавахТри пункта, осуждённые Пятым Вселенским Собором в 553 году: личность и сочинения Феодора Мопсуестийского, сочинения Феодорита Кирского против святителя Кирилла и послание Ивы Едесского к Маре Персу. Все три были оставлены без осуждения Халкидонским Собором, и именно это делало вопрос трудным: осудить их значило как будто отступить от Халкидона, а оставить их значило как будто позволить читать Халкидон так, как читал бы его Несторий. Юстиниан осудил их эдиктом в 544 году, и Собор подтвердил это осуждение, признав, что Халкидон следует читать через святителя Кирилла, а не наряду с ним. Латинский Запад воспринял это осуждение как посягательство на сам Халкидон, и Миланская и Аквилейская кафедры из-за этого прервали общение с Римом, причём Аквилея более чем на столетие.