Все темы
388 тем
КлючеваяБогословие и догматыБоговоплощениеСлово, Которое «было у Бога» и «было Бог», «стало плотию» (Ин. 1:1, 14): предвечный Сын воспринял от Девы совершенную человеческую природу, тело и разумную душу, и прожил человеческую жизнь от зачатия до смерти, не переставая быть Богом. Он не просто казался человеком, как утверждали докеты, и не заимствовал человеческое тело как оболочку для Божественного ума, как учил Аполлинарий; довод, по которому отцы на этом настаивали, принадлежит святителю Григорию Богослову: что не воспринято, то не исцелено. Итак, одно Лицо, Сын, рождается, плачет, алчет, умирает и воскресает; поэтому Его Мать — Богородица и поэтому Бога можно изображать на иконах. Праздники от Благовещения до Вознесения по порядку чтят Боговоплощение, и на нём зиждется всё спасение: Бог пришёл туда, где мы, чтобы мы пришли туда, где Он.КлючеваяЛитургия и богослужениеБожественная литургияЕвхаристия Православной Церкви и служба, к которой ведут все остальные службы. Её первая часть собирает народ вокруг Слова: антифоны, малый вход с Евангелием, Трисвятое, чтение Апостола и Евангелия. Вторая принадлежит крещёным: великий вход с Дарами, Символ веры, анафора с эпиклезой, молитва «Отче наш» и причащение. Праведный Николай Кавасила толковал каждую её часть как момент дела Христова, представленного по порядку начиная с Воплощения, а послы равноапостольного князя Владимира, стоявшие на ней в Великой церкви в Константинополе, сказали, что не знали, на небе они были или на земле. В течение года совершаются три литургии: святителя Иоанна Златоуста в большинство дней, святителя Василия Великого десять раз и Литургия Преждеосвященных Даров в будние дни Великого поста, главным образом по средам и пятницам, и в первые три дня Страстной седмицы. Литургия апостола Иакова, древняя литургия Иерусалима, в некоторых местах совершается в день его памяти.КлючеваяСвятоотеческие и аскетические творенияДобротолюбиеАнтология текстов о трезвении и молитве, написанных между IV и XV веками примерно тридцатью шестью отцами, от египетской пустыни до святителя Григория Паламы и исихастов его поколения; её составили преподобный Никодим Святогорец и святитель Макарий Коринфский, а напечатана она была в Венеции в 1782 году. Её полное название говорит о её назначении: Добротолюбие отцов-трезвенников, в котором через философию деяния и созерцания ум очищается, просвещается и совершенствуется. Она учит хранению сердца, брани со страстями и Иисусовой молитве и предполагает читателя, у которого есть духовный отец. Само название старше книги: «Филокалией» святители Василий Великий и Григорий Богослов назвали свою антологию из творений Оригена. Славянское Добротолюбие преподобного Паисия Величковского пришло в Россию в 1793 году, и именно его носит с собой странник из «Откровенных рассказов странника», а святитель Феофан Затворник выполнил более обширный русский перевод. Английский перевод с греческого выходил в четырёх томах с 1979 по 1995 год, а пятый том вышел в 2023 году.КлючеваяДуховная жизнь и деланиеИисусова молитва«Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». Центральная молитва исихастского предания, повторяемая снова и снова, пока она не начнёт твориться сама, и отсчитываемая по чёткам. Употребляются и более краткие формы: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Отцы описывают и телесный способ: слова соединяются с дыханием, а ум сводится в сердце; но они никогда не описывают его, не предупредив, что браться за него в одиночку нельзя. Если взяться за него без духовного отца, он ведёт к прелести, самообману, который принимают за благодать. Самим же словам не нужны ни благословение, ни техника.КлючеваяБогословие и догматыНикео-Цареградский Символ верыСимвол веры: исповедание, которое произносит вся Церковь. Он составлен на Первом Вселенском Соборе в 325 году и дополнен на Втором в 381 году, добавившем члены о Святом Духе, о Церкви, о Крещении, о воскресении и о жизни будущего века. Халкидонский Собор принял его как символ ста пятидесяти отцов, а Ефесский Собор запретил всякий иной. Его произносят на каждой Божественной литургии, после того как диакон возгласит: «Двери, двери», и его произносит каждый, кто готовится к Крещению. Собор написал «Веруем»; Церковь в молитве говорит «Верую», и каждый исповедует от себя веру всех. В тексте, который произносит Православная Церковь, нет Filioque, потому что здесь к нему никогда ничего не добавлялось; ниже он приведён на греческом языке Соборов.КлючеваяБогословие и догматыОбожениеЦель человеческой жизни в православном понимании: стать по благодати тем, что Бог есть по природе. Писание говорит об этом как о том, чтобы соделаться «причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4), и Христос приводит слова псалма: «Я сказал: вы боги» (Ин. 10:34; Пс. 81:6); отцы выразили это в словах, которые прославил святитель Афанасий Великий: Бог стал человеком, чтобы человек стал богом. Это не поглощение и не изменение сущности: человек остаётся человеком и творением и наполняется Богом, как железо в огне наполняется огнём, не переставая быть железом. Это причастие нетварным энергиям Божиим, которые суть Сам Бог, дарующий Себя, а не Его сущности, которой не причастно ни одно творение. Обожение начинается в Крещении и Миропомазании, питается в Евхаристии и осуществляется в исполнении заповедей, в молитве и любви; Преображение — его образ. Преподобный Максим Исповедник говорит, что Бог и человек — образцы друг друга.КлючеваяЦерковный календарь и праздникиПасха (Светлое Христово Воскресение)Воскресение Христово, праздник праздников, день, который повторяется в каждом воскресенье года. В Никее отцы Собора просили, чтобы вся Церковь праздновала Пасху в одно и то же воскресенье, вычисляемое независимо от иудейского календаря; Православная Церковь и сейчас определяет это воскресенье по юлианскому календарю и древним александрийским таблицам, поэтому её Пасха обычно бывает позже западной, а иногда совпадает с ней. В темноте перед полуночью из алтаря выносят свет и передают его от свечи к свече, народ выходит крестным ходом, и вне храма впервые поётся тропарь. Сорок дней приветствуют друг друга словами «Христос воскресе!» и отвечают: «Воистину воскресе!», а тропарь заменяет «Царю Небесный» в начале каждой службы. Следующая седмица, Светлая, празднуется как один день, с открытыми Царскими вратами, а Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста, читаемое в ту ночь, зовёт на праздник всех: и постившихся, и непостившихся.КлючеваяСоборы и их правилаПервый Вселенский Собор (Никея, 325)Первый Собор всей Церкви, созванный Константином в Никею в 325 году, когда спор об Арии расколол Восток. Церковь чтит память трёхсот восемнадцати отцов, по числу домочадцев Авраама в книге Бытия; историки насчитывают несколько меньше. Собор осудил Ария, составил первую часть Символа веры, в средоточии которой стоит слово «единосущный» (ὁμοούσιος), и постановил, чтобы все Церкви праздновали Пасху в одно и то же воскресенье, независимо от иудейского исчисления Пасхи. Его двадцать правил определяют права великих кафедр, принятие обратно падших и то, почему по воскресеньям никто не преклоняет колен. Собор не положил конец спору: Церкви понадобилось пятьдесят лет, чтобы принять сказанное им, и именно это принятие, больше чем само собрание, сделало его Вселенским.КлючеваяБогословие и догматыСвятая ТроицаЕдиный Бог в трёх Лицах, Отце, Сыне и Святом Духе: не три бога и не одно лицо под тремя масками. У Трёх одна сущность, одна воля и одно действие, и различаются Они только образом бытия Каждого: Отец нерождён, Сын рождён, Дух исходит. Отец — источник и причина двух других Лиц, и потому Церковь исповедует единого Бога: Его единство — это Лицо, а не отвлечённое понятие, стоящее за Тремя. Это учение не было сначала придумано, а потом защищено: облечь его в слова заставило само богослужение Церкви, которая с самого начала крестила во единое имя Трёх, а закреплено оно было в Никее и Константинополе против тех, кто хотел сделать Сына или Духа творением. Каждая группа псалмов в богослужении завершается славословием Святой Троице, и всякая православная молитва возносится внутри Троицы. Церковь призвана быть иконой Троицы: много лиц, одна жизнь.КлючеваяСвятые ТаинстваТаинство Евхаристии (Причащение)Таинство Тела и Крови Христовых, средоточие жизни Церкви, и, по православному пониманию, не символ Христа, а Сам Христос: принесённые хлеб и вино прелагаются Святым Духом при эпиклезе в истинные Тело и Кровь Его. Церковь, как правило, воздерживалась от определения того, как это происходит; Иерусалимский Собор 1672 года употребил слово μετουσίωσις (пресуществление), а более древнее и более употребительное слово — просто «преложение», то есть изменение. Хлеб квасной, каким он всегда был на Востоке, а перед причащением в чашу вливают теплоту, тёплую воду. Верующие, в том числе младенцы, причащаются Тела и Крови вместе, с лжицы, воздержавшись от пищи с ночи накануне и приготовившись молитвой и, по местной практике, исповедью. О том, как часто причащаться, спорили во все времена, и святые обычно выступали за более частое причащение.КлючеваяСоборы и их правилаЧетвёртый Вселенский Собор (Халкидон, 451)Определил две природы Христа, Божественную и человеческую, в одном Лице, «неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно». Осудил учение Евтихия об одной природе. 28-е правило дало Константинопольской кафедре преимущества, равные преимуществам ветхого Рима, но поставило её в порядке второй после него; Рим отказался утвердить это правило, хотя принял вероопределение. На Соборе присутствовали 630 епископов, и это был самый многочисленный из древних Соборов.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиАпостол и евангелист Иоанн БогословСын Зеведея, брат Иакова, галилейский рыбак и ученик, которого любил Иисус: на Тайной вечере он возлежал у Его груди, стоял у Креста, когда остальные ушли, и ему была поручена Богородица, чтобы он принял Её в свой дом. Он написал четвёртое Евангелие, открывающееся Словом, Которое было у Бога, было Богом и стало плотью, а также три послания, весь смысл которых в том, что Бог есть любовь; Церковь принимает под его именем и Откровение. Он был сослан на Патмос и скончался в глубокой старости в Ефесе, где, по рассказу блаженного Иеронима, велел приносить себя в церковь и говорил только: детки, любите друг друга. Он первый из трёх, кого Церковь называет Богословом. Память: 26 сентября.КлючеваяМонашествоАфон (Святая Гора)Полуостров на севере Греции, уже более тысячи лет отданный монахам, и сердце православного монашества. Отшельники жили там и до X века, но история Святой Горы начинается с преподобного Афанасия Афонского, основавшего в 963 году Великую Лавру. Полуостров делят между собой двадцать правящих монастырей (семнадцать греческих, один русский, один сербский и один болгарский), а между ними расположены скиты, келлии и исихастирии. Монастыри управляются самостоятельно через Священный Кинот в Карее, под духовной юрисдикцией Вселенского Патриарха и суверенитетом греческого государства; они соблюдают юлианский календарь и византийское время и не допускают женщин, ибо Гора почитается уделом Богородицы, которая, по преданию, пристала к ней на пути на Кипр. Там молился святитель Григорий Палама и там преподобный Никодим Святогорец подготовил к изданию «Добротолюбие», а после долгого упадка конец XX века вновь привёл туда молодых монахов, многие из которых были духовными чадами преподобного Иосифа Исихаста. Мужчины приезжают туда паломниками с особым разрешением, диамонитирионом, и живут как гости монахов.КлючеваяБогословие и догматыБогородицаБогородица, то есть Матерь Божия: это наименование утвердил Третий Вселенский Собор в Ефесе в 431 году. Рождённый Ею есть Бог, и называть Её меньшим именем значит разделять Её Сына. Церковь называет Её Приснодевой, а в ектениях почти каждой службы — Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Славной Владычицей нашей и просит Её молитв чаще, чем чьих-либо ещё. Отцы, начиная с Иустина и Иринея, называли Её новой Евой, чьё послушание исправило непослушание первой Евы, а праведный Николай Кавасила писал, что Воплощение было делом не только Отца, Сына и Духа, но и воли и веры Девы. Церковь чтит Её Успение как истинную смерть, за которой последовало Её взятие на небо с душой и телом, что воспевается в песнопениях праздника, хотя и не определено как догмат; латинского же догмата о Её непорочном зачатии Церковь не принимает, потому что никогда не учила о наследуемой вине, от которой этот догмат Её изымает. Её икона стоит слева от Царских врат, а в апсиде над престолом Её часто изображают как Платитеру, «Ширшую небес», держащую Христа.КлючеваяИконопись и церковное искусствоБогословие иконыИконы — не просто религиозное искусство: это «богословие в красках», окна в небесную реальность. Почитание икон основано на Воплощении: поскольку Бог стал видимым во Христе, Его возможно и подобает изображать. «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). Честь, воздаваемая образу (εἰκών), восходит к первообразу (πρωτότυπον).КлючеваяИстория ЦерквиВеликая схизма (1054)Разделение между Римской Церковью и Православными Церквами Востока, датируемое 1054 годом, но складывавшееся веками. В июле того года кардинал Гумберт положил на престол храма Святой Софии буллу об отлучении патриарха Михаила Керулария, а Собор в Константинополе в свою очередь предал анафеме легатов. Спор, лежавший в основе, был старше: Filioque, добавленное на Западе к Символу веры, притязание Римской кафедры на юрисдикцию над всей Церковью вместо первенства чести среди патриархов и различия в практике, например опресноки. Реальностью в жизни верующих раскол сделал Четвёртый крестовый поход: в 1204 году крестоносцы разграбили Константинополь и поставили в нём латинского патриарха. Унии, провозглашённые в Лионе в 1274 году и во Флоренции в 1439 году, православный народ отверг, а святитель Марк Ефесский отказался поставить свою подпись. В 1965 году папа Павел VI и патриарх Афинагор предали забвению анафемы 1054 года; общение не было восстановлено, потому что вопросы, вызвавшие раскол, остаются.КлючеваяЦерковный календарь и праздникиВеликий постСорок дней приготовления к Пасхе, которые одно из песнопений Постной Триоди называет постной весной. К посту подводят четыре воскресенья: Неделя о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном суде и Прощёное воскресенье, вечерня которого завершается тем, что все, один за другим, просят прощения и прощают. Затем наступает Чистый понедельник, и на первой седмице на великом повечерии читается Великий канон святителя Андрея Критского, разделённый на четыре части. Воскресные дни поста посвящены восстановлению иконопочитания, святителю Григорию Паламе, Кресту Господню, преподобному Иоанну Лествичнику и преподобной Марии Египетской. В будние дни полная литургия не совершается: по средам и пятницам верующие вечером причащаются Преждеосвященных Даров, в греческой традиции по пятницам поётся Акафист Пресвятой Богородице, а на каждой службе с земными поклонами читается молитва преподобного Ефрема Сирина. Пост в эти дни самый строгий в году, и его соединяют с молитвой и милостыней. Сорок дней заканчиваются в пятницу перед Лазаревой субботой, а затем начинается Страстная седмица.КлючеваяСоборы и их правилаВторой Вселенский Собор (Константинополь, 381)Собор ста пятидесяти епископов, собравшийся в Константинополе в 381 году при Феодосии, когда императоров-ариан уже не стало. Святитель Григорий Богослов председательствовал на части его заседаний и в ходе Собора сложил с себя полномочия. Собор исповедал Божество Святого Духа против тех, кто считал Его тварью, и дал Символу веры ту форму, в которой Церковь произносит его ныне: со словами «Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима» и с членами о Церкви, о крещении, о воскресении и о жизни будущего века. Его третье правило дало епископу Константинопольскому первое место после Рима, потому что Константинополь есть новый Рим, и с этого правила начинается порядок Церквей. Это был Собор одного лишь Востока, и Вселенским он стал, когда его принял Халкидонский Собор.КлючеваяДуховная жизнь и деланиеИсихазмПредание безмолвия, исихии, в котором монах охраняет ум от всякого помысла, сводит его в сердце и молится там непрестанно, прежде всего Иисусовой молитвой. Его корни — в пустыне и у преподобного Иоанна Лествичника, который писал, что безмолвник подвизается заключить бестелесное в телесном доме. Поздневизантийские писатели, среди них преподобный Григорий Синаит, учили сопутствующему ему телесному деланию: сидеть низко, склонив голову, замедляя дыхание вместе со словами молитвы. Они называли его вспомогательным средством и никогда не считали самой сутью. Когда Варлаам Калабрийский высмеял монахов как людей, у которых душа в пупе, и отрицал, что свет, который они видели, может быть светом Самого Бога, святитель Григорий Палама ответил ему «Триадами», и Константинопольские Соборы, заседавшие между 1341 и 1351 годами, поддержали его: Фаворский свет есть нетварная слава Божия, и очистившиеся могут его видеть. Предание ушло на север с учениками преподобного Григория Синаита и возродилось в XVIII веке благодаря преподобному Паисию Величковскому, а после него благодаря Оптиной пустыни.КлючеваяБогословие и догматыКрест и РаспятиеКрест — главный символ Православия: не просто орудие смерти, но средство победы над смертью, грехом и диаволом. Смерть Христа была добровольной, деянием высшей любви. На Кресте Христос сошёл в глубины человеческого страдания, а Своей смертью — в самый ад, «смертию смерть поправ». Кресту поклоняются, им осеняют себя, его помещают в каждом православном доме и храме.КлючеваяИстория ЦерквиКрещение Руси (988)Киевский князь Владимир, язычник с репутацией, которую летописи не смягчают, послал мужей испытать веры. Рассказ, который они принесли из Великой церкви в Константинополе, помнят все: они не знали, на небе они были или на земле, ибо на земле нет такой красоты, и не могли её описать, а знали только, что там Бог пребывает с людьми. Он крестился в Корсуни, женился на сестре императора, сбросил идолов в Днепр и крестил в нём киевлян. То, что последовало, не было греческой колонией: славянская письменность уже была создана, и потому Церковь там с самого начала читала и пела на своём языке; вот почему Православие укоренилось на Руси как нечто родное.КлючеваяЛитургия и богослужениеЛитургия святителя Иоанна ЗлатоустаЛитургия, на которой большинство православных христиан стоят из недели в неделю; она совершается всякий раз, когда в течение года служится литургия, кроме десяти дней, принадлежащих святителю Василию Великому, и будних дней Великого поста. Её анафора, великая евхаристическая молитва, принадлежит традиции Антиохии и Константинополя, и есть веские основания считать её ядро молитвой самого святителя Иоанна Златоуста; остальное веками складывалось вокруг него, а Херувимская песнь и Символ веры были добавлены в VI веке. Литургия начинается с приготовления Даров на жертвеннике, затем собирает народ вокруг Слова антифонами, малым входом, чтением Апостола и Евангелия, а затем приносит Дары: великий вход, целование мира, Символ веры, анафора с эпиклезой, молитва «Отче наш» и причащение. Перед причащением читается молитва «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты еси воистинну Христос», в которой каждый причастник называет себя первым из грешников.КлючеваяБогословие и догматыМонархия ОтцаИсточник — только Отец. Сын рождается от Него, и Дух исходит от Него, и ни Тот, ни Другой не рождается и не исходит ни из Божественной сущности как таковой, ни от Сына. Именно это имеют в виду греческие отцы, когда говорят, что Церковь исповедует единого Бога, потому что исповедует единого Отца: единство Троицы обеспечивается Лицом, а не общей субстанцией, стоящей за Тремя. Святитель Григорий Богослов говорит, что природа у Трёх одна и что единство — это Отец, от Которого и к Которому возводятся остальные. Без этого довод против Filioque выстроен лишь наполовину, потому что возражение не в том, что у Духа слишком много источников, а в том, что, приписывая Ему два, уничтожают тот единственный, который у Него есть.КлючеваяСвященное ПисаниеНовый ЗаветДвадцать семь книг Нового Завета: четыре Евангелия, Деяния святых апостолов, четырнадцать посланий апостола Павла, семь соборных посланий и Откровение святого Иоанна Богослова. Первый список, называющий именно эти книги, — Праздничное послание святителя Афанасия Великого 367 года, а Трулльский Собор 692 года принял правила прежних Соборов и отцов, определяющие состав книг, хотя Восток долго колебался относительно Откровения, которое святитель Кирилл Иерусалимский не включил в свой список. Оно остаётся единственной книгой Нового Завета, из которой не назначено ни одного богослужебного чтения. В храме Новый Завет не составляет одного тома: Евангелия читаются из Евангелия, лежащего на престоле, а Деяния и послания — из Апостола, и каждое чтение назначено на свой день. Грекоязычные Церкви читают его в византийском тексте, изданном Константинопольским Патриархатом в 1904 году, а вся Церковь читает его как свою собственную книгу, написанную внутри Церкви и ею истолковываемую.КлючеваяСвятоотеческие и аскетические творенияО Святом Духе (святитель Василий Великий)Трактат написан около 375 года для святителя Амфилохия Иконийского, и поводом к нему стал спор о предлоге. Святитель Василий воздал славу Отцу с Сыном вместе со Святым Духом и подвергся за это нападкам, поскольку привычная формула ставила Духа ниже. Его ответ таков: Духу поклоняются и Его прославляют вместе с Отцом и Сыном, потому что Он — Бог; и трактат собирает свидетельства этого из Писания и из того, что совершает Церковь. Двадцать седьмая глава — классическое православное изложение учения о неписаном предании: крестное знамение, обращение на восток при молитве, слова эпиклезы и освящение воды нигде не записаны в Писании, и никто в них не сомневается. Шесть лет спустя Второй Вселенский Собор внёс его учение в Символ веры.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиПервоверховные апостолы Пётр и ПавелДва первоверховных апостола, память которых совершается вместе 29 июня. Святой Пётр исповедал, что Христос есть «Сын Бога живого» (Мф. 16:16), и отцы понимали камень, о котором говорится в Мф. 16:18, как веру этого исповедания, а не как должность, закреплённую за одним человеком: так толкует святитель Иоанн Златоуст, а за ним и греческая традиция. Пётр — первый по порядку среди Двенадцати, и его почитают основателем Антиохийской и Римской Церквей. Святой Павел, апостол язычников, написал четырнадцать посланий и пронёс Евангелие по всей империи. Оба приняли мученическую кончину в Риме при Нероне, около 64–67 годов. Память: 29 июня.КлючеваяБогословие и догматыПневматология (учение о Святом Духе)Святой Дух — третье Лицо Святой Троицы, Господь Животворящий, Который исходит от Отца и Которому вместе с Отцом и Сыном воздаются поклонение и слава. Символ веры говорит это словами 381 года, а подготовил их трактат святителя Василия Великого о Святом Духе. Дух посылается в мир через Сына, и это Его посланничество во времени; исходит же Он от одного Отца, и это Его вечное происхождение, а Filioque смешало одно с другим. Дух говорил через пророков, осенил Деву, сошёл на Иордане и в Пятидесятницу и подаётся каждому христианину в Миропомазании как печать дара. В эпиклезе Он прелагает Святые Дары. Преподобный Серафим Саровский говорил, что стяжание Святого Духа и есть вся цель христианской жизни, и почти каждая православная служба начинается с молитвы о том, чтобы Он пришёл.КлючеваяДуховная жизнь и деланиеПокаяние (метанойя)Метанойя означает перемену ума, и эта перемена есть поворот всего человека, а не чувство сожаления. Это первое слово проповеди Предтечи и Христа, и отцы видят в покаянии не однократный акт, а обычное состояние христианской жизни: преподобный Исаак Сирин говорит, что оно подобает всем и во всякий час. Православие учит, что, пока есть дыхание, нет греха, который был бы выше покаяния, и что отчаяние в прощении тяжелее самого греха, о прощении которого отчаиваются. Покаяние носит врачебный, а не карательный характер: Таинство исповеди исцеляет, и епитимии, которые назначает духовник, — это лекарство, а не наказание.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Антоний Великий (ок. 251–356)Отец монашества. Молодой египетский землевладелец, который около 270 года, услышав в храме евангельское чтение «пойди, продай имение твое и раздай нищим» (Мф. 19:21), в точности так и поступил. Он жил близ своего селения, затем в гробнице, затем двадцать лет в затворе в заброшенной крепости на Ниле и вышел из неё, по свидетельству тех, кто при этом был, не изнурённым и не одичавшим, а цельным. Потом он ушёл во внутреннюю пустыню близ Красного моря, где до сих пор стоит носящий его имя монастырь. Его житие, написанное знавшим его святителем Афанасием, за одно поколение разошлось по всей империи и сделало монашество образом жизни для тысяч людей. «Достопамятные сказания» сохраняют его образ простым и человечным: он увидел сети врага, раскинутые по всей земле, спросил, кто же может их миновать, и услышал: смиренномудрие. Память: 17 января.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Сергий РадонежскийВеликий основатель монастырей на Руси и, по общему признанию, человек, который сплачивал страну в столетие монгольского владычества. Он ушёл с братом в лес к северу от Москвы и построил деревянную церковь во имя Святой Троицы, а вокруг него вырос монастырь, которого он никогда не замышлял и из которого не раз пытался уйти. Когда ему предложили митрополичий престол, он отказался. Он благословил великого князя Димитрия перед Куликовской битвой в 1380 году и послал с ним двух иноков. Оставленная им духовность проста и вся обращена к Троице: его ученики основали десятки обителей по всему северу, а преподобный Андрей Рублёв написал «Троицу» в его память для храма над его гробом. Память: 25 сентября.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиПророк, Предтеча и Креститель Господень ИоаннПоследний из пророков и первый, кто указал на Христа словами «вот Агнец Божий» (Ин. 1:29). Сын священника Захарии и Елисаветы, родившийся у них в старости, он взыграл во чреве, когда Богородица пришла к его матери, вырос в пустыне и проповедовал покаяние на Иордане толпам, выходившим к нему со всей Иудеи. Он крестил Христа, видел сошествие Духа и слышал глас Отца, и потому Богоявление — также и его праздник. Христос назвал его величайшим из рождённых жёнами. Он обличил Ирода Антипу за то, что тот взял жену своего брата, и был обезглавлен по просьбе её дочери. Церковь празднует его зачатие, его рождество, его усекновение, в день которого держит строгий пост, и обретение его главы, вспоминает его каждый вторник и пишет его с крыльями, как ангела, посланного пред лицом Господа. Память: 24 июня.КлючеваяЦерковный календарь и праздникиПятидесятница (День Святой Троицы)Праздник Сошествия Святого Духа в пятидесятый день после Пасхи, который празднуется как день Святой Троицы; в русской традиции его называют просто Троицей, и его иконой там стала «Троица» преподобного Андрея Рублёва. Храмы и дома наполняются зелёными ветвями, травой и цветами, потому что Дух есть Податель жизни. На вечерне, которая следует за литургией, верующие впервые после Пасхи преклоняют колена, что Первый Вселенский Собор запретил в дни Господни и во все пятьдесят дней, а священник читает три пространные коленопреклонные молитвы, одну из них об усопших. Молитва «Царю Небесный», не читавшаяся с Пасхи, вновь возвращается в начало каждой службы. Следующий день — День Святого Духа, который Румынская Церковь празднует как праздник Святой Троицы; воскресенье после него — Неделя всех святых, а на другой день после неё начинается Петров пост. Слово святителя Григория Богослова на этот день и поныне назначено Типиконом преподобного Саввы Освященного для чтения на утрене.КлючеваяИстория ЦерквиПятидесятница и рождение ЦерквиЧерез пятьдесят дней после Воскресения, в иудейский праздник Седмиц, Святой Дух сошёл на апостолов в Иерусалиме как несущийся ветер и огненные языки, и они заговорили так, что паломники из всякого народа слышали их каждый на своём языке. Церковь видит в этом отмену вавилонского смешения языков: «Егда снизшед языки слия, разделяше языки Вышний», поётся в кондаке праздника, «егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вся призва». Апостол Пётр возвестил исполнение пророчества Иоиля, и в тот день крестилось около трёх тысяч человек. Книга Деяний описывает возникшую тогда общину одной фразой, которую Церковь с тех пор не перестаёт повторять: «они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). На иконе апостолы сидят полукругом, среди них и апостол Павел, хотя он тогда ещё не был призван, а под ними, в тёмной арке, сидит старый царь с двенадцатью свитками в руках: это мир, ждущий благовестия.КлючеваяБогословие и догматыРазличение сущности и энергийБог совершенно непознаваем в том, что Он есть, и всецело присутствует в том, что Он совершает. Его сущности ни одно творение никогда не постигнет и ей не приобщится, ни в этой жизни, ни в будущей; Его же энергии (Его жизнь, благодать, свет, сила и любовь) — это Сам Бог, действующий и дарующий Себя, они нетварны, и в них Бога поистине познают и Ему поистине приобщаются. Ещё святитель Василий Великий говорил, что мы познаём Бога из Его энергий, но не притязаем на то, чтобы приблизиться к Его сущности. Когда Варлаам стал утверждать, что свет, который видели исихасты, должен быть тварным, иначе Бог оказался бы разделённым, святитель Григорий Палама ответил, что энергии — не часть Бога, а Сам Бог, как лучи — это солнце, и Соборы 1341, 1347 и 1351 годов подтвердили его учение. Именно это различение позволяет Православной Церкви утверждать и то, что Бог превыше всего, и то, что человек может быть обожен, и поэтому благодать в православном богословии нетварна.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Афанасий Великий (ок. 296–373)Патриарх Александрийский в течение сорока пяти лет, из которых семнадцать он провёл в пяти ссылках при четырёх императорах, и тот, кто больше всех удержал Церковь верной Никейскому Собору, когда империя решила иначе. Ещё молодым диаконом он присутствовал на Соборе; став епископом, отказался вновь принять Ария и был низложен, сослан в Трир, укрыт монахами в Египетской пустыне и восстановлен на кафедре, и так снова и снова. Его «Слово о воплощении Бога Слова», написанное ещё в молодости, объясняет, почему вся эта борьба имела значение: Бог стал человеком, чтобы человек стал богом. Спаситель, будь Он тварью, не мог бы дать нам того, чего не имел Сам. Его «Житие преподобного Антония Великого» распространило монашество по всей империи, а его 39-е праздничное послание — первый перечень книг Нового Завета, совпадающий с тем, что принят теперь. Выражение «Афанасий против всего мира» (Athanasius contra mundum) задумывалось как похвала. Память: 18 января.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Василий Великий (330–379)Архиепископ Кесарии Каппадокийской и один из Трёх святителей. Он учился в Афинах вместе со святителем Григорием Богословом, вернулся на родину прославленным ритором, и его сестра, преподобная Макрина, обратила его к монашеской жизни, для которой он написал «Правила», которых православные монастыри держатся до сих пор. Как епископ он защищал Божество Святого Духа в трактате, подготовившем Символ веры 381 года, и построил за пределами Кесарии целый новый город больниц, странноприимных домов и мастерских для бедных, который люди называли Василиадой. Его проповедь о богатстве — самая суровая из всего, что есть у Церкви: хлеб в твоей кладовой принадлежит голодному, плащ в твоём сундуке — нагому. Литургия, носящая его имя, совершается десять раз в год, и её анафора — самая пространная и древняя из употребляемых. Он скончался сорока девяти лет. Память: 1 января.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Григорий Богослов (329–390)Архиепископ Константинопольский, один из Трёх святителей и один из всего лишь трёх святых, которых Церковь именует Богословами, наряду с апостолом и евангелистом Иоанном и преподобным Симеоном Новым Богословом. В 380 году, проповедуя в маленькой церкви в городе, где все храмы были в руках ариан, он произнёс пять «Слов о богословии», которые определили, как Церковь говорит о Троице: один Бог, потому что один Отец; Сын рождён, Дух исходит; три Лица в одной природе. Тем, кто приписывал Христу Божественный ум вместо человеческого, он ответил принципом, на котором держится вся последующая христология: что не воспринято, то не уврачевано. Некоторое время он председательствовал на Втором Вселенском Соборе, затем оставил кафедру, лишь бы не стать причиной раздора, вернулся на родину, в Назианз, и писал стихи. Память: 25 января.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Григорий Палама (1296–1359)Афонский монах, затем архиепископ Фессалонитский, богослов нетварного света. Когда Варлаам Калабрийский высмеял исихастов и стал отрицать, что кто-либо может видеть Фаворский свет, Григорий ответил ему в «Триадах»: Бог непознаваем в Своей сущности и истинно подаётся в Своих энергиях, которые суть Бог, а не тварь, поэтому святые, видящие этот свет, видят Бога. Соборы в Константинополе 1341, 1347 и 1351 годов поддержали его, и с тех пор его учение каждый год возглашается в Синодике Православия. Год он провёл в плену у турок, и в письмах из плена он кротко отзывается о тех, кто его пленил. Церковь чтит его дважды: в день его преставления и во вторую Неделю Великого поста, когда его победа ставится рядом с победой иконопочитания. Память: 14 ноября.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Иоанн Златоуст (ок. 349–407)Архиепископ Константинопольский, один из Трёх святителей, прозванный Златоустом за свою проповедь. В Антиохии он проповедовал, толкуя целые книги Писания стих за стихом, и его беседы на Евангелия от Матфея и от Иоанна и на послания апостола Павла остаются великим толкованием Церкви на эти книги. Поставленный против своей воли архиепископом столицы, он сократил роскошь епископских палат, распродал епископскую обстановку в пользу бедных и проповедовал против императрицы в таких выражениях, что она приняла их на свой счёт. Он был низложен, дважды отправлен в ссылку и умер в 407 году на пути к Чёрному морю, куда его гнали под конвоем, со словами «Слава Богу за всё!». Его «Огласительное слово» читается на каждой пасхальной утрене во всём мире, а Божественная литургия, носящая его имя, совершается в большинство воскресных дней. В 438 году его мощи были перенесены обратно в Константинополь. Память: 13 ноября.КлючеваяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Кирилл АлександрийскийАрхиепископ Александрийский и мерило, по которому Церковь судила о Халкидонском Соборе. Он председательствовал на Ефесском Соборе в 431 году, и его двенадцать анафематизмов против Нестория сделали неизбежным вопрос, на который ответил Собор: является ли Рождённый от Девы Богом, так что Она — Богородица, а не только Христородица. Через два года он подписал с антиохийцами «формулу единения», и эту его сторону забывают чаще всего, а она показывает человека, который боролся за истину, а не за победу. Когда через семь лет после его смерти собрался Халкидонский Собор, каждое выражение проверялось тем, признал бы его Кирилл своим, а Пятый Собор позднее сознательно прочитал Халкидон через него. Память: 9 июня.КлючеваяСвященное ПисаниеСвященное ПисаниеСобственная книга Церкви, принятая ею, признанная ею канонической и читаемая в её лоне. Православие пользуется для Ветхого Завета Септуагинтой, тогда как латинский Запад следует еврейскому тексту, и принимает те же двадцать семь книг Нового Завета. Писание не противопоставляется Преданию, а составляет его записанное сердце: оно возвещается за богослужением прежде, чем изучается наедине, и читается вместе с отцами, а не вопреки им.КлючеваяБогословие и догматыСвященное ПреданиеТо, что передано: вера, принятая от апостолов и хранимая Святым Духом живой в Церкви. Апостол Павел призывает фессалоникийцев: «стойте и держите предания, которым вы научены или словом или посланием нашим» (2 Фес. 2:15), и Православная Церковь никогда не противопоставляла Писание Преданию: Писание — сердце Предания, записанное внутри него и правильно читаемое внутри него. Вокруг Писания стоят Символ веры, вероопределения Соборов, творения отцов, богослужение, иконы, каноны и жития святых. Святитель Василий Великий перечисляет то, в чём никто не сомневается, хотя это нигде не записано: крестное знамение, обращение на восток при молитве, слова эпиклезы. Предание — не то же самое, что обычай. Обычай может быть древним и ошибочным; Предание же — жизнь Духа в Церкви, и мерило его — общее сознание Церкви на протяжении времени, а не одна лишь древность.КлючеваяСоборы и их правилаСедьмой Вселенский Собор (Никея, 787)Седьмой и последний Вселенский Собор, собравшийся в Никее в 787 году при императрице Ирине и патриархе Тарасии, после того как первую попытку, годом ранее, сорвали воины, верные иконоборцам. Он определил, что святые изображения Христа, Богородицы, ангелов и святых следует ставить и чтить, и провёл различие, вокруг которого вращался весь спор: поклонение (προσκύνησις) может воздаваться иконе, тогда как служение (λατρεία) подобает одному Богу; а честь, воздаваемая образу, по слову святителя Василия Великого, переходит на первообраз. Основание этого — Воплощение: Бог Сам сделал Себя видимым, и отказываться изображать Его значит отрицать, что Его видели. Иконоборчество вернулось в 815 году и было окончательно побеждено в 843 году, что Церковь празднует как Торжество Православия.КлючеваяСвятоотеческие и аскетические творенияСлово о воплощении Бога Слова (святитель Афанасий Великий)Краткий трактат святителя Афанасия Великого о том, почему Слово стало плотью; это вторая половина единого сочинения, первая часть которого — «Слово на язычников». Он написан в молодости автора, до арианского спора, по традиционной датировке, или во время его первой ссылки, в 330-х годах, по более поздней. Рассуждение начинается с грехопадения как соскальзывания обратно к небытию, из которого был создан человек: Бог не мог допустить, чтобы погиб Его образ, и не мог взять назад Своё слово о том, что за преступлением последует смерть. Поэтому Слово приняло тело, способное умереть, предало его за всех и воскресило, и смерть была упразднена изнутри. Портрет, который испортили, говорит он, не выбрасывают: тот, кто на нём изображён, приходит снова, чтобы подобие можно было обновить на той же доске. Ближе к концу стоит самая цитируемая его фраза: «Он вочеловечился, чтобы мы обожились». К. С. Льюис написал предисловие к английскому переводу трактата 1944 года и воспользовался случаем, чтобы призвать читателей на каждую новую книгу прочитывать одну старую.КлючеваяБогословие и догматыСотериология (учение о спасении)Спасение в православном понимании — это исцеление и избавление, а уже затем оправдательный приговор. Грех — болезнь, а смерть — плен, и Христос — Врач, принимающий на Себя недуг, и Победитель, сокрушающий темницу: «смертию смерть поправ», как ежедневно в течение сорока дней поётся в пасхальном тропаре. Крест — полнейшее деяние любви и поражение диавола, а Воскресение — его смысл. Отцы свободно пользуются языком выкупа и жертвы, но святитель Григорий Богослов спрашивает, кому был уплачен выкуп, и отвечает: не диаволу и не Отцу, будто бы его потребовавшему. Православное предание никогда не ставило удовлетворение Божественной справедливости в центр учения о спасении, как это сделал латинский Запад после Ансельма. Цель спасения — не изменённый приговор, а изменённый человек: обожение.КлючеваяБогословие и догматыСошествие во адМежду Крестом и Воскресением Христос нисходит к мёртвым. Православная икона Воскресения не изображает Его выходящим из гроба: она изображает Его во аде, стоящим на его сокрушённых вратах и поднимающим Адама и Еву за запястье, так что держит Он, а не они. Поэтому в пасхальном тропаре о Нём поётся: «смертию смерть поправ», и поэтому пасхальное Огласительное слово святителя Иоанна Златоуста, читаемое на пасхальной утрене, обращается прямо к аду и насмехается над ним. Великая Суббота посвящена самому этому дню, и её песнопения — самые удивительные в году: гроб называют источником жизни, и Церковь поёт погребальную службу над Богом.КлючеваяЦерковный календарь и праздникиСтрастная седмицаПоследняя седмица перед Пасхой, службы которой день за днём следуют порядку Страстей. В первые три вечера поётся служба Жениха с тропарём «Се, Жених грядет в полунощи», а в Великую среду во многих приходах совершают Таинство Елеосвящения для всех. В Великий четверг вспоминается Тайная вечеря и служится литургия святителя Василия Великого, а вечером читаются двенадцать Страстных Евангелий, и по греческому обычаю после пятого из них выносят Распятие. В Великую пятницу, когда литургия не совершается вовсе, читаются Царские часы, а на вечерне тело Христово снимают с Креста и в образе плащаницы полагают во гроб; на утрене в ту же ночь вокруг неё поются похвалы, и её обносят крестным ходом. Утром Великой субботы служится литургия святителя Василия Великого с пятнадцатью ветхозаветными чтениями, пока облачения не сменят с тёмных на белые и хор не запоёт «Воскресни, Боже, суди земли» (Пс. 81:8). В этот день, в безмолвии, перед пасхальной полуночью, вспоминается сошествие Христа во ад.КлючеваяСвятые ТаинстваТаинство КрещенияПогребение со Христом и восстание с Ним в воде: Таинство, которым человек рождается в Церковь. Православный чин начинается с запрещений (заклинательных молитв); крещаемый, а за ребёнка восприемник, обращается на запад, чтобы отречься от сатаны, дует и плюёт на него, затем обращается на восток, чтобы сочетаться со Христом, и читает Символ веры. Вода освящается, крещаемого помазывают елеем и трижды погружают во имя Отца и Сына и Святого Духа. Сразу за этим следуют белая одежда, крест, миропомазание и первое причащение, а несколько прядей волос постригают как первое приношение. Младенцев крестят и причащают как полноправных членов Церкви. Символ веры исповедует «едино крещение во оставление грехов», а переходящих из других христианских исповеданий принимают через крещение или, по икономии, через миропомазание или через исповедание веры, как определяет местная практика.КлючеваяСоборы и их правилаТретий Вселенский Собор (Ефес, 431)Собор 431 года, созванный, чтобы решить, Бог ли Тот, Кто родился от Девы. Несторий Константинопольский предпочитал называть Её Христородицей, Матерью Христа, а святитель Кирилл Александрийский отвечал, что отказывать Ей в именовании Богородицы значит разделять Её Сына надвое. Кирилл открыл Собор до прибытия епископов из Антиохии и осудил Нестория; антиохийцы, прибыв, собрали собственный собор и осудили Кирилла; император взял под стражу обоих. Понадобилась «формула единения» 433 года, чтобы свести обе стороны к единому исповеданию единого Христа. Жители Ефеса встретили решение Собора с факелами на улицах. Его седьмое правило запрещает любой иной символ веры, кроме Никейского, а восьмое подтвердило независимость Кипрской Церкви.КлючеваяСвятоотеческие и аскетические творенияТриады в защиту священнобезмолвствующихСвятитель Григорий Палама написал эти девять трактатов, три группы по три, между 1338 и 1341 годами в ответ Варлааму Калабрийскому, который высмеивал афонских монахов, называя их «омфалопсихами», созерцателями пупа, и отрицал, что кто-либо может видеть свет Божий. Аргументация держится на двух опорах. Тело не темница, и молитва не бестелесна, поэтому в телесном способе нет ничего нелепого. А Бог поистине непознаваем по Своей сущности и поистине причаствуем в Своих энергиях, которые не являются ни тварью, ни частью Его, поэтому то, что святые видят на Фаворе и в келье, есть Сам Бог. Каждая формула, которой пользовались Соборы 1341, 1347 и 1351 годов, уже есть здесь.КлючеваяБогословие и догматыХристологияКто есть Христос, как это определяли Соборы на протяжении четырёхсот лет: одно Лицо, предвечный Сын, в двух совершенных природах, Божественной и человеческой, соединённых неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Каждая часть этой формулы — ответ кому-то. Несторий разделял Христа на Бога и соединённого с Ним человека, и Ефесский Собор в 431 году ответил, что Рождённый от Девы есть Бог, а значит, Она — Богородица. Евтихий позволил человечеству раствориться в Божестве, и Халкидонский Собор в 451 году ответил четырьмя наречиями. Монофелиты приписывали Христу одну волю, и Шестой Вселенский Собор в 681 году, следуя преподобному Максиму Исповеднику, ответил, что у каждой природы своя воля и своё действие, причём человеческая воля свободно повинуется Божественной. Поскольку Лицо одно, то, что принадлежит любой из природ, можно сказать о Нём: Бог был распят, и человек приемлет поклонение. Древние Восточные Церкви, не принявшие Халкидонский Собор, остаются отделёнными, и диалог с ними не привёл к воссоединению.КлючеваяСвященное ПисаниеЧетыре ЕвангелияЧетыре повествования о жизни, смерти и воскресении Христа, которые Церковь приняла от апостолов: Евангелия от Матфея и от Иоанна написаны двумя из Двенадцати, от Марка — спутником апостола Петра, чью проповедь он, по словам Папия, записал, а от Луки — врачом, путешествовавшим с апостолом Павлом. Священномученик Ириней во II веке доказывал, что их не может быть ни больше, ни меньше, как есть четыре ветра и четыре животных перед престолом, и эти животные стали их символами в каждом храме. Евангелие не только читают: оно лежит на престоле, его выносят на малом входе, и к нему прикладываются. В течение года чтение переходит от одного Евангелия к другому: от Пасхи до Пятидесятницы читается Иоанн, затем Матфей, затем, с седмиц после Воздвижения Креста Господня, Лука, а Марк — главным образом по субботам и воскресеньям Великого поста, так что вся Церковь слышит их в одном и том же порядке в одно и то же время.КлючеваяЛитургия и богослужениеЭпиклеза (призывание Святого Духа)Молитва, в которой священник просит Отца ниспослать Святого Духа на народ и на Дары и сотворить хлеб Телом Христовым, а чашу — Его Кровью. Именно здесь, как учит Православная Церковь, совершается преложение. Латинский Запад стал относить его к установительным словам «сие есть Тело Мое» (Мф. 26:26), которые священник произносит от лица Христа, и различие тут не в подробности о том, когда это происходит: это различие в том, кто действует. В православном чине предстоятель не произносит формулы, которая сама бы что-либо совершала. Он молит, и Дух совершает, а диакон трижды отвечает «Аминь», потому что освящение — это прошение Церкви, а не действие священника. Праведный Николай Кавасила посвятил защите этого учения от латинян целую главу, а святитель Кирилл Иерусалимский учил этому новокрещёных ещё в IV веке, задолго до того, как возник спор, в котором можно было бы занять чью-то сторону.ВажнаяЛитургия и богослужениеАнафора (возношение)Великая евхаристическая молитва от возгласа «Горе имеим сердца» до «Аминь», которым завершаются поминовения после призывания Святого Духа. Это одна молитва, а не ряд молитв, и в ней по порядку заключено всё содержание веры: благодарение Отцу, ангельская песнь, повествование о сотворении мира и о грехопадении, Воплощение, Тайная вечеря, Крест, гроб, Воскресение, Вознесение и Второе пришествие, и всё это сказано в прошедшем времени, включая и Пришествие, потому что Церковь вспоминает и то, что впереди. Затем приношение, затем эпиклеза, затем поминовение святых, живых и усопших. Литургия святителя Василия Великого сохраняет гораздо более пространную и древнюю её форму, чем та, что звучит в большинство воскресений.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиАпостол Андрей ПервозванныйРыбак из Вифсаиды и ученик Иоанна Крестителя; услышав, как Иоанн указал на Христа, он последовал за Ним и первым из Двенадцати был призван, а затем пошёл, нашёл своего брата Симона Петра и привёл его. Предание ведёт его на север и на запад, с проповедью по берегам Чёрного моря, у скифов и в Греции, и говорит, что он был распят в Патрах на кресте в форме буквы Х. Константинопольская Церковь возводит к нему своё начало, и потому Вселенский Патриарх празднует его день со всей торжественностью своей кафедры; Рим чтит его брата Петра 29 июня, и каждый год обе кафедры посылают делегации на праздник друг друга. Он покровитель России и Румынии, а его глава была возвращена в Патры в 1964 году. Память: 30 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиАпостол ВарнаваИосия, левит родом с Кипра, которого апостолы прозвали Варнавой, что значит «сын утешения» (Деян. 4:36). Он продал поле и положил деньги к их ногам, а когда в Иерусалим пришёл Павел, обращённый, которому никто не доверял, именно Варнава взял его за руку и отвёл к апостолам. Потом он привёл Павла в Антиохию, и вдвоём они отплыли на Кипр в первое путешествие, где уверовал проконсул. Они разлучились из-за Иоанна Марка, и Варнава взял Марка с собой домой, на Кипр. По преданию, он был побит камнями в Саламине. В 478 году была обретена его гробница со списком Евангелия от Матфея на груди, и на этом основании император подтвердил, что Кипрская Церковь, основанная апостолом, ничем не обязана Антиохии: её автокефалия покоится на этой могиле. Память: 11 июня.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиАпостол и евангелист Лука«Врач возлюбленный» (Кол. 4:14), язычник по рождению и спутник апостола Павла в его путешествиях, остававшийся с ним, когда другие его покинули. Он написал Евангелие, которое начинается с благовестия Захарии, за которым следуют Благовещение и рассказ о Рождестве, каким его хранила в сердце Своём Богородица, и его продолжение, Деяния апостолов, где его «мы» отмечает те отрезки пути, которые он прошёл вместе с Павлом. Притчи о блудном сыне и о милосердном самарянине есть только в его Евангелии. Предание называет его первым иконописцем, писавшим Матерь Божию с натуры, и Церковь понимает это как утверждение, что икона восходит к апостолам. Скончался он, по преданию, в Беотии. Память: 18 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиАпостол и евангелист МаркИоанн Марк, в доме матери которого в Иерусалиме собиралась на молитву Церковь, двоюродный брат Варнавы, сопровождавший Павла в первом путешествии и повернувший назад; позднее Павел просил привести его к себе, потому что тот был ему полезен. Папий сообщает, что он стал переводчиком Петра и записал проповедь Петра, и потому его Евангелие краткое, стремительное и полное того, что помнит очевидец. Александрийская Церковь называет себя кафедрой святого Марка: по её преданию, он основал её и около 68 года принял смерть, когда его волокли по улицам города. Его мощи были вывезены в Венецию в 828 году. Память: 25 апреля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиАпостол Иаков, брат ГосподеньПервый епископ Иерусалима и голос, решивший дело на Апостольском Соборе, когда Церкви нужно было определить, должны ли язычники соблюдать Закон: он рассудил не затруднять их. Он написал послание, в котором сказано, что вера без дел мертва. Православное Предание понимает слова «брат Господень» так, как Церковь понимала их всегда: сын Иосифа от прежнего брака, ибо Матерь Божия пребыла Девой. Иосиф Флавий сообщает, что первосвященник велел побить его камнями в 62 году, а рассказ, сохранённый Евсевием, говорит, что его сбросили с храма и забили дубиной, когда он молился за своих убийц. Древнейшая из литургий, совершаемых доныне, носит его имя и служится в день его памяти. Память: 23 октября.ВажнаяИстория ЦерквиАпостольский век (30–100 гг. по Р. Х.)Первое поколение христиан, от Пятидесятницы до кончины апостола Иоанна Богослова, последнего из Двенадцати, около конца I века. За это время Евангелие пришло из Иерусалима в Антиохию, где ученики впервые стали называться христианами, и в Рим; Иерусалимский Собор апостолов около 49 года постановил, что христианам из язычников не нужно принимать обрезание; апостол Павел совершил свои путешествия и написал свои послания; мученическую кончину приняли апостол Иаков Зеведеев, апостол Иаков, брат Господень, и апостолы Пётр и Павел; а в 70 году был разрушен Иерусалимский храм. К концу этой эпохи Новый Завет был уже написан, Евхаристия совершалась в первый день недели, а Церковь имела то устройство, которое сохраняет и поныне. Священномученик Климент Римский, писавший около 96 года, говорит, что апостолы поставили епископов и диаконов и распорядились, чтобы их преемниками стали другие, а десятилетие спустя священномученик Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский, пишет о епископе, пресвитерах и диаконах в каждой церкви и о том, что без епископа ничего не должно совершаться.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииАпостольское преемствоНепрерывная передача апостольского служения через возложение рук, от епископа к епископу, от апостолов до наших дней. Православие не видит в нём механической родословной: преемство в служении неотделимо от преемства в вере, и епископа, отступившего от апостольского учения, не удерживает в единстве с Церковью действительность его хиротонии. Итак, важно преемство и рукоположения, и исповедания сразу; вот почему Церковь низлагала епископов, в действительности хиротонии которых никто не сомневался.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияАреопагитикиЧетыре трактата и десять писем под именем афинянина, обращённого апостолом Павлом: «О Божественных именах», «О мистическом богословии», «О небесной иерархии» и «О церковной иерархии». «О мистическом богословии» занимает одиннадцать страниц и служит источником всего апофатического словаря Востока; трактат завершается чередой отрицаний, которые отрицают даже сами отрицания. Именно из «Небесной иерархии» происходят девять ангельских чинов. Авторство было поставлено под сомнение уже в VI веке, и сегодня эти сочинения датируют временем около 500 года, что православное предание восприняло без затруднений: опорой для них стал преподобный Максим Исповедник, чьи «Амбигвы» вместе со схолиями, ходившими под его именем, истолковали их так, что ни один оригенист или монофизит не мог этим воспользоваться.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиБлаговещение Пресвятой Богородицы: 25 мартаАрхангел Гавриил возвестил Деве Марии, что Она зачнёт Сына Божия от Духа Святого. Ответ Марии: «Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38), есть высший акт свободной человеческой воли, содействующей Божественной благодати. Празднуется ровно за 9 месяцев до Рождества Христова. Пост ослабляется (разрешается рыба).ВажнаяЦерковный календарь и праздникиБогоявление (Крещение Господне): 6 январяКрещение Христа в Иордане 6 января и первое явное откровение Троицы: Отец говорит с неба, Сын стоит в воде, и Дух сходит в виде голубя, как поётся в тропаре: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение». Христос не нуждался в очищении; Он сошёл в воду, чтобы очистить её, и Церковь понимает праздник как освящение всего творения. Великое освящение воды совершается в навечерие и в самый день праздника, часто под открытым небом, у моря или реки, где крест бросают в воду, а на севере опускают в прорубь. Верующие пьют эту воду и уносят её домой, а в последующие недели священник освящает ею их дома. Навечерие соблюдается как день строгого поста. Святитель Григорий Богослов называл этот праздник праздником Светов.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияВеликий канон святителя Андрея КритскогоДвести пятьдесят тропарей, которые проходят через всё Писание, от Адама до разбойника на кресте, и обращают каждое лицо в нём в обвинение против поющего. Поющий превзошёл Каина, убив собственную совесть, и не достиг Авеля; Лия и Рахиль — деяние и созерцание; человек, попавшийся разбойникам на пути в Иерихон, — снова сам поющий. Почти перед каждым тропарём звучит один и тот же припев: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». На первой седмице Великого поста его читают, разделив на четыре части, а целиком, вместе с Житием преподобной Марии Египетской, — в четверг пятой седмицы, стоя, с земными поклонами.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученик Димитрий СолунскийМолодой военачальник из Фессалоники, замученный около 306 года при Максимиане; с тех пор город считает его своим покровителем. По житию, которое читает Церковь, он был заключён в темницу за то, что учил о Христе, и благословил юного Нестора, который вышел на арену и убил гладиатора, любимца императора; в темницу послали воинов, и они пронзили Димитрия копьями. Над его гробом в V веке поднялась великая базилика, которая стоит до сих пор. «Чудеса святого Димитрия», записанные в VII веке, приписывают ему защиту города во время осад славянами и аварами. Благоуханное миро, собиравшееся у его гроба, дало ему имя Мироточивый. Его праздник — выходной день в городе. Память: 26 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученик и целитель ПантелеимонВрач из Никомидии, сын отца-язычника и матери-христианки, наставленный в вере священником Ермолаем; он исцелял во имя Христово и не брал платы, и Церковь причисляет его к бессребреникам, святым врачам, не принимавшим платы. По доносу собратьев-врачей, чьи больные перешли к нему, он был замучен около 305 года при Максимиане. Его звали Пантолеон, то есть «во всём лев», и голос с неба изменил это имя на Пантелеимон, «всемилостивый». Его поминают при освящении воды, при Таинстве Елеосвящения и на многих молебнах о болящих, а русский монастырь на Святой Горе носит его имя и хранит его главу. Память: 27 июля.ВажнаяСвященное ПисаниеВетхий ЗаветЦерковь читает Ветхий Завет по Септуагинте, греческому тексту, который цитируют апостолы и толкуют отцы. Наряду с книгами, общими с еврейским каноном, она принимает анагиноскомена, то есть «читаемые»: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Варух с Посланием Иеремии, дополнения к книгам Даниила и Есфири, 2-я книга Ездры (1-я по Септуагинте), книги Маккавейские с 1-й по 3-ю, Молитва Манассии и 151-й псалом. Четыре из них есть в греческой и славянской Библиях, но нет в римско-католическом каноне. Православная Церковь никогда не издавала закрытого списка по образцу Тридентского Собора; эти книги являются Писанием в силу того, как ими пользуется Церковь: они читаются за богослужением и цитируются отцами.ВажнаяИстория ЦерквиВизантийская империя и ПравославиеРимская империя на Востоке, от освящения Константинополя в 330 году до его падения в 1453 году, жители которой никогда не называли себя иначе как римлянами (ромеями). Это был мир, в котором сложилось Православие: императоры созывали Вселенские Соборы, Юстиниан построил храм Святой Софии и изложил в своей шестой новелле идеал симфонии священства и царства, двух даров Божиих из одного источника, у каждого из которых своё дело. Этот идеал часто предавали императоры-иконоборцы и императоры, навязывавшие Церкви унии, и Церковь не раз противостояла трону. Империя послала к славянам равноапостольных Кирилла и Мефодия, а богослужебный чин её Великой церкви стал чином всего православного мира. Её конец не стал концом её Церкви: под властью османов и в славянских землях Церковь продолжала жить в том, что назвали «Византией после Византии».ВажнаяПсалмопение и гимнографияВизантийское пениеПсалтическое искусство, пение Греческой Церкви и корень всякой православной певческой традиции. Это одноголосная мелодия без гармонии и инструментов, звучащая над выдерживаемым звуком, исоном, и движущаяся в восьми гласах Октоиха, четырёх автентических и четырёх плагальных, у каждого из которых свой звукоряд и свой характер. Нотация этого пения, невмы, обозначает шаги голоса, а не фиксированные высоты; в 1814 году Хрисанф Мадитский и его сотрудники упростили её, создав Новый метод, и в этом виде певчие читают её и сегодня. Есть три способа пения: быстрый силлабический ирмологический стиль канонов, более распевный стихирарический стиль песнопений вечерни и медленный, украшенный пападический стиль Херувимской песни и причастных стихов, великим мастером которого был преподобный Иоанн Кукузель, прозванный Ангелогласным. Из византийского пения выросли славянские распевы. В 2019 году ЮНЕСКО признала его частью всемирного наследия, и это справедливое описание того, как Церковь всегда к нему относилась.ВажнаяБогословие и догматыВозглавление (анакефалеосис)Христос собирает в Себе всю человеческую жизнь и проживает её заново, как должно. Священномученик Ириней Лионский подробно развивает это учение против гностиков: где Адам ослушался у древа, там Христос послушен на древе; где Ева поверила вестнику и связала себя, там Дева поверила вестнику и развязала узел; и Христос прошёл через каждый возраст жизни, младенчество, детство, юность и зрелость, освящая каждый Своим пребыванием в нём. Спасение при таком понимании — не сделка, заключённая через наши головы, а повторное прохождение всего человеческого пути, на этот раз правильное, совершённое Тем, Кто принадлежит нам.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиВознесение ГосподнеНа сороковой день после Пасхи, в четверг, Христос вывел учеников на гору Елеонскую, благословил их и был вознесён с телом, пока облако не взяло Его из вида их, а два мужа в белой одежде сказали им, что Он придёт таким же образом. Праздник следует за отданием Пасхи, которое бывает накануне. Церковь видит в нём человеческую природу, нашу собственную природу, введённую в жизнь Божию и воссевшую одесную Отца, и не понимает его как разлуку: в кондаке праздника Он возносится, «никакоже отлучаяся, но пребывая неотступный, и вопия любящим Тя: Аз есмь с вами и никтоже на вы». На иконе Богородица стоит в центре под Ним, среди апостолов и ангелов, ибо Она есть образ Церкви, которую Он оставляет на земле. Через десять дней Он посылает Духа.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииВселенский Константинопольский ПатриархатЦерковь Константинополя, Нового Рима, архиепископ которой с тех пор, как отпал Рим, занимает среди православных первое место по чести согласно правилам Второго и Четвёртого Вселенских Соборов, давшим столице место второе после Древнего Рима. Из Фанара в Стамбуле Патриарх возглавляет малую паству в Турции и обширную за её пределами, вместе с Афоном, Критом, Додеканесом и многими епархиями диаспоры. О том, что включает в себя это первенство, согласия нет. Константинополь считает, что вправе созывать Церкви, принимать апелляции клириков других Церквей и даровать автокефалию собственным актом. Москва и другие отвечают, что первенство чести не даёт юрисдикции за пределами своей территории и что для автокефалии нужно согласие всех. В 2018 году разногласие переросло в разрыв, когда Константинополь начал предоставлять автокефалию на Украине, а Москва прервала с ним общение. Патриарх Варфоломей возглавляет Патриархат с 1991 года.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияДостопамятные сказанияСобрание того, что действительно говорили египетские монахи, записанное уже после их смерти людьми, которые слышали это от людей, которые это слышали. В нём нет ничего систематического. Брат просит слова, и старец отвечает ему одной фразой, и эта фраза обычно о том, чтобы никого не осуждать, или о том, чтобы сидеть в келье, или о том, что делать, когда ты снова оступился. Оно сохранилось в двух больших редакциях: одна расположена в алфавитном порядке имён говоривших отцов, другая — по темам; и оно служит исходным материалом почти для всей позднейшей православной аскетической письменности. Если читать его подряд, оно ещё и очень смешное, и это не случайно.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеДуховное отцовство (геронда/старец)Руководство души старцем (по-гречески γέρων, по-русски старец), столь же древнее, как сама пустыня, где молодой монах приходил к авве и просил сказать ему слово. Ученик открывает свои помыслы, даже те, которых стыдится, и оказывает послушание; старец молится о нём и даёт ему то слово, которое ему нужно, а не то, которого он хочет. Старцем делает не должность, а дар рассуждения, и некоторым дано больше: преподобные Серафим Саровский и Паисий Святогорец запомнились тем, что отвечали на вопросы прежде, чем их задавали. Старцу не обязательно быть священником, ведь многие были простыми монахами, хотя разрешение грехов на исповеди принадлежит священнику. Это предание вернулось в Россию через учеников преподобного Паисия Величковского и достигло вершины в Оптиной пустыни, где преподобный Амвросий принимал посетителей со всей России и где Достоевский нашёл многое для своего старца Зосимы.ВажнаяБогословие и догматыЕдиносущный (омоусиос)Единосущный, то есть одной сущности: это слово Первый Вселенский Собор внёс в Символ веры, чтобы сказать, что Сын есть Бог в точности в том же смысле, что и Отец, а не меньший бог и не первое из творений. Выбрать это слово было нелегко. Его нет в Писании, прежде оно употреблялось в смысле, осуждённом в Антиохии в 268 году, и ещё полвека после Никеи епископы, не бывшие арианами, предпочитали слово «омиусиос», «подобосущный», отличающееся от «омоусиос» всего одной буквой. Святитель Афанасий Великий считал, что ничто меньшее не годится, а Каппадокийцы склонили колебавшихся на свою сторону, показав, что одна сущность не обязательно означает одно лицо. Второй Вселенский Собор подтвердил это слово в 381 году. Затем Халкидонский Собор употребил его дважды: Христос единосущен Отцу по Божеству и единосущен нам по человечеству.ВажнаяИконопись и церковное искусствоИконоборчествоБольше столетия, в течение которого византийские императоры вели войну с иконами. Начал её Лев III в 720-х годах, Константин V повёл её ещё дальше и добился утверждения иконоборчества на Иерийском соборе 754 года, а больше всех пострадали монахи: преподобномученик Стефан Новый был убит в 765 году. Седьмой Вселенский Собор, собравшийся в Никее в 787 году при императрице Ирине и святителе Тарасии, восстановил почитание икон, но в 815 году Лев V снова запретил их, и преподобный Феодор Студит возглавил сопротивление из ссылки. Императрица Феодора и святитель Мефодий окончательно восстановили иконопочитание в 843 году; это Торжество Православия, которое до сих пор празднуется в первое воскресенье Великого поста. Спор шёл о Христе: если Слово стало плотью, Его можно изобразить, и отвергать образ значит сомневаться в Воплощении. Преподобный Иоанн Дамаскин сказал об этом прямо: он поклоняется не веществу, а Творцу вещества, ставшему ради него веществом. Честь, воздаваемая образу, как учил Собор вместе со святителем Василием Великим, восходит к тому, кто на нём изображён, а служение подобает одному Богу.ВажнаяИстория ЦерквиИмператор Константин ВеликийПервый римский император, ставший христианином; Церковь чтит его вместе с его матерью Еленой как равноапостольного 21 мая. Провозглашённый императором в Йорке в 306 году, он в 312 году разбил Максенция у Мульвийского моста, после того как ему было явлено знамение креста со словами «Сим победиши», как Евсевий слышал из его собственных уст. В 313 году он вместе с Лицинием даровал Церкви свободу, в 325 году созвал епископов в Никею, а в 330 году освятил Константинополь, Новый Рим, которому предстояло одиннадцать веков быть сердцем православного христианства. Церковь не скрывает и другой правды: в 326 году он велел казнить своего сына Криспа и свою жену Фаусту, а крестился лишь при смерти, в 337 году, от Евсевия Никомидийского, друга Ария. Крещение на смертном одре было тогда обычным делом, и Церковь чтит его за крещение, омывшее всё прежнее, и за то, что он сделал для Церкви, а не как образец частной жизни.ВажнаяБогословие и догматыИпостась (лицо)Лицо: одно из Трёх во Святой Троице или единое Лицо воплотившегося Сына. До IV века это слово было почти синонимом слова «усия», сущность, и сами никейские анафематизмы употребляют их вместе; поэтому Восток подозревал Запад в том, что тот сливает Трёх в одно лицо, а Запад подозревал Восток в том, что тот делает Их тремя богами. Каппадокийские отцы закрепили различение, которого Церковь держится до сих пор: усия — это общее, ипостась — частное, как человечество обще Петру и Павлу, но каждый из них — некто. Отец, Сын и Дух — одна усия и три Ипостаси, различающиеся только происхождением. Затем Халкидонский Собор применил это слово ко Христу: одна Ипостась в двух природах. Отсюда берёт начало значительная часть современной православной мысли о том, что такое личность.ВажнаяИстория ЦерквиИсихастские споры (XIV в.)Спор 1330–1350-х годов о молитве афонских монахов и о свете, который, по их словам, они видели. Варлаам Калабрийский, учёный грек из Италии, высмеял их телесный способ молитвы и утверждал, что никакое тварное око не может видеть Бога, а значит, этот свет должен быть тварным. Святитель Григорий Палама ответил в «Триадах» различением, которое отцы подразумевали, а он выразил явно: Бог непознаваем в Своей сущности и истинно познаётся в Своих нетварных энергиях, а Фаворский свет был славой Самого Бога. Афонские монахи подписали в его поддержку Святогорский томос. Собор 1341 года осудил Варлаама, который уехал в Италию и стал латинским епископом; затем спор переплёлся с гражданской войной, и Палама провёл годы в заключении, пока Соборы 1347 и 1351 годов не оправдали его и не осудили Акиндина и Григору. Эти решения вошли в Синодик Православия, и Церковь празднует память святителя Григория во 2-ю Неделю Великого поста.ВажнаяБогословие и догматыКеносис (самоуничижение)Он «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2:7). Православное прочтение этого стиха внимательно к тому, в чём состоит это уничижение: Сын не слагает с Себя Божества и ни в чём его не приостанавливает, потому что Божество, которое можно отложить, — не Божество. Уничижение и есть восприятие. Воспринимает же Он всё наше состояние, включая голод, усталость, неведение по человечеству, страх в Гефсиманском саду и смерть, и воспринимает его, ни на миг не переставая исполнять всё как Бог. Поэтому новейшие кенотические теории, согласно которым Слово ради вочеловечения совлекает с Себя всеведение или всемогущество, — не более глубокое смирение, а старое заблуждение, превращающее Воплощение в вычитание.ВажнаяИконопись и церковное искусствоКрест (символ и предмет)Главный символ православного христианства. Существует несколько форм: византийский крест (с косой подножкой), русский крест (с тремя перекладинами), греческий крест (с равными концами) и выносной крест. Крест есть в каждом православном храме и доме, и верующие носят его на себе. Крестное знамение (справа налево, три пальца сложены вместе в знак Троицы, два пригнуты к ладони в знак двух естеств Христа) постоянно совершается в молитве и за богослужением.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияЛествицаКнига преподобного Иоанна Лествичника о монашеской жизни, написанная на Синае в VII веке по просьбе раифского игумена; по ней его и называют Лествичником (по-гречески Климаком, от «климакс», лестница). В ней тридцать ступеней, по одной на каждый год сокровенной жизни Христа до Его Крещения, и они восходят от отречения от мира через послушание, плач, борьбу с каждой страстью по очереди и долгую битву с гордостью к рассуждению, безмолвию, молитве и бесстрастию, а на самом верху — к вере, надежде и любви, из которых больше всех любовь. Она написана краткими, жёсткими изречениями, которые легко запомнить и трудно забыть. Монастыри прочитывают её целиком каждый Великий пост, а четвёртая Неделя Великого поста посвящена памяти преподобного Иоанна. Синайская икона «Лествица» XII века показывает то, о чём предупреждает книга: монахи восходят ко Христу, а некоторых из них бесы стаскивают со ступеней.ВажнаяБогословие и догматыЛогос и логосыУ каждой сотворённой вещи есть свой логос, слово или принцип, в котором Бог её замышляет, и все эти логосы содержатся в едином Логосе, Который стал плотью. Преподобный Максим Исповедник развивает это в седьмой «Амбигве»: логосы — не сами вещи и не отдельный мир идей, это Божии воления о каждой вещи, нетварные в Нём, и причина того, что каждая вещь есть то, что она есть. Поэтому истинно познать творение значит возвести его к его Создателю, а грех — это отказ так поступать. Таков православный ответ на платоновские идеи, и потому созерцание природы стоит как ступень духовной жизни между исполнением заповедей и богопознанием.ВажнаяИстория ЦерквиМиланский эдикт (313 г. по Р. Х.)Соглашение, достигнутое в Милане в 313 году между Константином, императором на Западе, и Лицинием, императором на Востоке, о том, чтобы предоставить христианам и всем остальным свободу исповедовать веру по собственному выбору и вернуть отнятые храмы, кладбища и имущество. Строго говоря, это был не эдикт, и издан он был не в Милане: текст дошёл до нас как письмо, которое Лициний разослал наместникам из Никомидии, и его приводят Лактанций и Евсевий. Галерий прекратил гонение эдиктом о веротерпимости в 311 году, нехотя, на смертном одре, а Максимин Дайя возобновил его на Востоке. Новым в 313 году было то, что свободу даровали не нехотя, а как государственную политику, и притом всем. За одну человеческую жизнь Церковь прошла путь от арены до советов империи, со всем, что принесла эта перемена, к добру и к худу.ВажнаяМонашествоМонашествоМонашеская жизнь: уход от мира ради непрестанной молитвы и покаяния. Монашество зародилось в египетской пустыне в конце III века с преподобным Антонием Великим и получило общежительную форму от преподобного Пахомия Великого и святителя Василия Великого. В Православии нет отдельных монашеских орденов. Есть единое монашество в трёх формах: уединение отшельника, общежительная община и скит как нечто среднее между ними. Вступают в монашество через постриг, и обеты даются на всю жизнь.ВажнаяБогословие и догматыНетварная благодатьВ Православии благодать — не тварный дар, который Бог создаёт и вручает. Это Сам Бог в Своих нетварных энергиях, подаваемый Своим творениям: Фаворский свет, огонь Пятидесятницы и благодать Таинств — это Бог, сообщающий Себя, а не некая субстанция, произведённая для этой цели. Это следует из различения сущности и энергий, и именно здесь православное и схоластическое богословие расходятся острее всего, ведь тварная благодать может быть лишь чем-то стоящим между Богом и душой. Обожение всецело зависит от этого: творение не может стать причастником Божеского естества, получив нечто тварное.ВажнаяИстория ЦерквиНовомученики и исповедники Церкви РусскойРусская Церковь потеряла в XX веке больше людей, чем отняла вся Римская империя за триста лет. Епископов, священников, монашествующих и мирян расстреливали или изнуряли до смерти непосильным трудом начиная с 1918 года, с пиками в 1922 и 1929 годах и прежде всего в 1937 году, когда по религиозным обвинениям были арестованы более ста тысяч человек и расстреляны десятки тысяч; только на Бутовском полигоне под Москвой расстрельные списки называют более тысячи убитых за веру. В 2000 году Архиерейский Собор в Москве прославил Собор новомучеников и исповедников Российских, поимённо назвав более тысячи и оставив остальных ведомыми Богу. Тем же актом царская семья была прославлена в лике страстотерпцев, особом русском лике святости для тех, кто был убит, не оказав сопротивления; ещё в 1981 году Зарубежная Церковь прославила её в лике мучеников.ВажнаяБогословие и догматыОбраз и подобие БожиеВ книге Бытия сказано: «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Быт. 1:26), и отцы придавали этим двум словам большое значение. Начиная со священномученика Иринея, многие понимали образ как то, что каждый человек имеет по творению (разум, свободу, способность к общению с Богом), а подобие — как то, ради чего дан образ, то есть уподобление Богу, которое и есть обожение. Один из них писал, что первое мы имеем по творению, а второе приобретаем по свободному произволению. Не все отцы так разделяли эти слова, но все учили, что грех помрачает образ, однако никогда его не уничтожает, и что Христос, истинный Образ Отца, пришёл, чтобы его восстановить. Образ — не часть человека, а весь человек, с душой и телом, и Церковь поступает соответственно: на литургии диакон кадит иконы, а затем народ, потому что и люди — иконы.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияОткровенные рассказы странникаАнонимное русское повествование, впервые изданное в Казани в 1881 году и дополненное в 1884-м, о страннике, который услышал за литургией слова «непрестанно молитесь» (1 Фес. 5:17) и не мог найти никого, кто объяснил бы ему, как это делать. Наконец это делает старец: он даёт ему Добротолюбие и Иисусову молитву и велит творить её по три тысячи раз в день, затем по шесть тысяч, затем по двенадцать, пока молитва не переходит из его уст в сердце и не начинает твориться сама. После этого странник идёт через Россию в сторону Сибири с сухарями, Библией и Добротолюбием в котомке и рассказывает, что сделала молитва с ним самим и с людьми, которых он встречал. Старец самой книги настаивает на том, что молитве учатся в послушании, и православные авторы с тех пор предостерегают от того, чтобы читать эту книгу как описание техники, которую можно испробовать в одиночку. Её автор так и не был достоверно установлен. В английском переводе она стала самой известной книгой об Иисусовой молитве, чему помог Дж. Д. Сэлинджер: его Фрэнни носит её в сумочке.ВажнаяМонашествоОтцы-пустынники и матери-пустынницыМужчины и женщины, которые с конца III века уходили в пустыни Египта, Палестины и Сирии, чтобы жить для одного Бога, и, как писал святитель Афанасий Великий, сделали пустыню городом. Дальше всех ушёл и дольше всех пробыл там преподобный Антоний Великий, а Житие, которое Афанасий написал о нём около 360 года, разнесло этот идеал по всему христианскому миру. Вокруг них сложились три образа жизни, которые Церковь хранит до сих пор: отшельник в одиночестве, как Антоний; небольшое братство вокруг старца, как в Скитской пустыне при преподобном Макарии Египетском; и община, живущая по уставу, какую основал в Фиваиде преподобный Пахомий Великий. Были не только отцы, но и матери, среди них Синклитикия, Сарра и Феодора. Их учение передавалось в виде изречений, кратких и резких, которые в V веке были собраны в «Достопамятные сказания» (Apophthegmata Patrum); Палладий записал то, что видел у них, а преподобный Иоанн Кассиан перенёс их учение на Запад. Почти всякое позднейшее слово православной духовности (о страстях, о трезвении, о смирении) начинается с их слова.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияОчерк мистического богословия Восточной ЦерквиКнига Владимира Лосского, изданная по-французски в Париже в 1944 году и по-английски в 1957-м; для многих читателей на Западе она стала первым изложением православного богословия в его собственных понятиях. Её исходное утверждение определяет всё остальное: нет христианской мистики без богословия и, прежде всего, нет богословия без мистики. Отсюда она переходит к апофатическому пути Ареопагита, к Троице как основанию всего, к различению сущности Бога и Его энергий, к личности, противопоставленной природе, к делу Сына и делу Духа и к обожению как цели всего. Лосский писал как сын русской эмиграции и критик софиологии протоиерея Сергия Булгакова, и вместе с протоиереем Георгием Флоровским он определил тот возврат к отцам, которым отмечено православное богословие XX века. Позднейшие православные исследователи находили, что противопоставление Востока и Запада местами проведено у него слишком резко, и говорили об этом, не переставая его читать.ВажнаяИстория ЦерквиПадение Константинополя (1453)Взятие города османским султаном Мехмедом II во вторник 29 мая 1453 года после семинедельной осады, положившее конец Римской империи на Востоке. Последний император, Константин XI Палеолог, пал, сражаясь у стен, и его тело так и не было опознано. Накануне ночью греки и латиняне вместе молились в храме Святой Софии, которого большая часть народа сторонилась с тех пор, как в декабре предыдущего года там была провозглашена Флорентийская уния. Город был разграблен, а Великая церковь стала мечетью. Затем Мехмед в 1454 году сделал патриархом ученика святителя Марка Ефесского Геннадия Схолария, противника унии, и поставил его во главе всех православных империи, так что Патриархат почти пять веков продолжал существовать как Церковь подвластного народа. Греки до сих пор считают вторник несчастливым днём. Святая София стала музеем в 1934 году и снова мечетью в 2020 году.ВажнаяСоборы и их правилаПаламитские Соборы (1341–1351)Ряд Соборов в Константинополе, главным образом 1341, 1347 и 1351 годов, которые разрешили исихастские споры в пользу святителя Григория Паламы против Варлаама Калабрийского и его преемников. Собор 1351 года во Влахернском дворце издал соборный томос, излагающий учение: в Боге есть реальное различие между непознаваемой сущностью и нетварными энергиями, и сущность, и энергии суть истинно Бог, а свет, который видят исихасты, есть эта нетварная энергия, а не тварное знамение. Ещё один Собор, в 1368 году, причислил Паламу к лику святых. Православные авторы обычно признают за этими Соборами вселенский авторитет, не присваивая им устоявшегося номера.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииПентархияУстроение древней Церкви вокруг пяти кафедр: Рима, Константинополя, Александрии, Антиохии и Иерусалима, именно в таком порядке чести. Это не установление, переданное от апостолов, а порядок, к которому пришли соборы, и правила, закрепляющие его, прямо говорят об этом: Константинополь получил своё место потому, что это город императора и сената, а не потому, что его основал апостол. Честь в этой системе означает старшинство, а не юрисдикцию. Ни одна из этих кафедр не управляет другой, и этот порядок никогда не был лестницей власти; в этом и состоит весь довод Православия против позднейшего римского его прочтения. С 1054 года Восток продолжает этот порядок с четырьмя кафедрами.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииПервенство и папские притязанияПравославие признаёт первенство чести: первая кафедра председательствует, созывает, к ней обращаются с апелляциями, но она не управляет другими Церквами. Каждый епископ в полной мере является епископом, и Церковь целиком присутствует в каждом местном евхаристическом собрании, поэтому власть в Церкви соборна, и Вселенские Соборы были приняты всей Церковью, а не утверждены одним епископом. Чего Православие не принимает, так это всеобщей непосредственной юрисдикции и личной непогрешимости, провозглашённых на Первом Ватиканском соборе в 1870 году. Отцы понимали камень из Мф. 16:18 как исповедание Петра, Вселенский Собор осудил папу за ересь, а правила, дающие Риму его место, дают его ради чести города, и это довод о порядке, а не о служении.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПервомученик и архидиакон СтефанОдин из семи мужей, первых диаконов, которых апостолы поставили пещись о столах, чтобы самим пребывать в молитве и служении слова, и первый, кто умер за Христа. Обвинённый перед синедрионом, он ответил речью, которая ведёт от Авраама до храма и заканчивается обличением его судей, увидел небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога, и был побит камнями за городом, молясь: «Господи! не вмени им греха сего» (Деян. 7:60). Юношей, стерёгшим одежды, был Савл. Церковь называет его архидиаконом и празднует его память на третий день Рождества Христова, так что за праздником рождения сразу следует первое рождение на небеса. Его мощи были обретены в 415 году. Память: 27 декабря.ВажнаяБогословие и догматыПерихорезис (взаимопроникновение)Каждое Лицо Троицы всецело пребывает в двух других, без смешения и не переставая быть Самим Собой. Преподобный Иоанн Дамаскин придаёт этому слову устоявшееся богословское значение: Три имеют бытие друг в друге, так что где Один, там и все Трое, и дела Бога вовне никогда не разделяются между Ними. То же слово служит и второй цели, в христологии: две природы Христа неслитно проникают друг в друга, и потому Церковь может говорить, что Бог был распят и что человек приемлет поклонение, отвергая при этом и смешение Евтихия, и разделение Нестория.ВажнаяСвященное ПисаниеПослания апостола ПавлаЧетырнадцать посланий, которые Церковь приняла как послания апостола Павла: к Римлянам, 1-е и 2-е к Коринфянам, к Галатам, к Ефесянам, к Филиппийцам, к Колоссянам, 1-е и 2-е к Фессалоникийцам, 1-е и 2-е к Тимофею, к Титу, к Филимону и к Евреям. Отцы читают в них о Христе как новом Адаме, о жизни в Духе, о Церкви как Его Теле и о строе христианской жизни; оправдание входит в число их тем, но не является ключом к ним. На каждой Божественной литургии перед Евангелием читается апостольское чтение, чаще всего из этих посланий, и само чтение, как и книга, по которой его читают, называется Апостолом.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеПостПравославные христиане постятся примерно половину дней в году: каждую среду и пятницу, в память о предательстве и Распятии, в четыре многодневных поста, то есть Великий пост со Страстной седмицей, Рождественский, Петров и Успенский посты, и в несколько однодневных постов, таких как Усекновение главы Иоанна Предтечи и Воздвижение Креста Господня. Типикон определяет правило по степеням: сначала оставляют мясо, затем молочное и яйца, затем рыбу, а в самые строгие дни также вино и елей. Это не диета. Святитель Василий Великий писал, что истинный пост есть отчуждение от зла: обуздание языка, воздержание от гнева, удаление от похотей, злословия, лжи и клятвопреступления. Пост никогда не соблюдается сам по себе, но вместе с молитвой и милостыней, и соразмеряется с тем, кто постится: к больным, престарелым, детям и беременным женщинам применяется икономия, а мера поста определяется с духовным отцом. Некоторые седмицы бывают сплошными, без поста, и прежде всего Светлая седмица, потому что праздник — не время для поста.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияПостная ТриодьБогослужебная книга десяти седмиц перед Пасхой, от Недели о мытаре и фарисее до Великой Субботы. Название она получила от трипеснцев, канонов из трёх песней, которые поются в ней по будним дням. Она содержит приуготовительные Недели, настраивающие на пост, весь Великий пост, родительские субботы, Лазареву субботу, Вход Господень в Иерусалим и службы Страстной седмицы, включая двенадцать Страстных Евангелий и похвалы у Плащаницы. Большая часть лучшей гимнографии византийского обряда содержится в этой книге, и значительная доля подлинного учения Церкви о покаянии заключена именно в ней, а не в каком-либо трактате.ВажнаяСвященное ПисаниеПочему не «только Писание»Писание — собственная книга Церкви: она распознала, какие писания принадлежат ей, читает их за своими богослужениями прежде, чем кто-либо прочтёт их наедине, и толкует их по разуму отцов. Поэтому принцип Реформации «только Писание» отвергается не за то, что он принижает Писание, а за то, что отрывает его от тела, которое его породило и сохранило, а это на практике заменяет согласие отцов суждением читателя. Но и Православие не ставит Предание рядом с Писанием как второй источник: Писание — записанное сердце Предания, а литургия, Соборы, каноны и иконы — та же вера в иных формах.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПраведные богоотцы Иоаким и АннаРодители Богородицы, которых поминают в конце каждой службы, когда священник называет святых и праведных богоотцов. Писание не называет их по имени. Предание, которое воспевает Церковь и которое восходит к древней книге, называемой Протоевангелием Иакова, рассказывает о супругах, которых позорили за бездетность, о том, как в храме было отвергнуто приношение Иоакима, как Анна молилась в своём саду возле воробьиного гнезда и как к обоим был послан ангел. Церковь празднует зачатие их Дочери 9 декабря, Её рождество 8 сентября, а их самих на следующий день. По православному учению, Она была зачата, как зачинается всякий ребёнок: латинский догмат о том, что Она была сохранена от наследия Адама, не принят. Память: 9 сентября.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеПрелесть (духовное обольщение)По-гречески πλάνη, по-русски прелесть: состояние души, которая приняла собственное воображение или внушение беса за благодать Божию. Отцы считают прелесть характерной опасностью духовной жизни и более опасной, чем явный грех, потому что прельщённые верят, что преуспевают. Её признаки — влечение к видениям, уверенность в собственном преуспеянии, презрение к другим и нежелание принимать исправление. Врачевства от неё везде в предании одни и те же: послушание духовному отцу, отказ принимать какие бы то ни было видения или ощущения и самоукорение. Поэтому телесный способ Иисусовой молитвы никогда не преподаётся сам по себе, и поэтому новоначальному велят внимать словам и ничему больше.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиПреображение Господне: 6 августаНа горе Фавор Христос, взяв с Собою одних Петра, Иакова и Иоанна, преобразился пред ними: лицо Его просияло, как солнце, одежды стали белыми, как свет, а Моисей и Илия, Закон и Пророки, умершие и живые, беседовали с Ним об исходе Его. Церковь празднует Преображение 6 августа, за сорок дней до Воздвижения Креста Господня, и кондак праздника объясняет, почему оно было явлено именно тогда: «якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное». Для Православной Церкви Фаворский свет есть нетварный свет Божий, как учил святитель Григорий Палама против Варлаама: не тварный знак славы, а сама слава, которую созерцают святые. На иконе лучи нисходят к трём апостолам, повергнутым на землю. В этот день освящают виноград и первые плоды; праздник приходится на Успенский пост.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобная Мария ЕгипетскаяДевушка, которая в двенадцать лет убежала в Александрию и семнадцать лет прожила там в распутстве, а потом от нечего делать села на корабль паломников, плывших в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста. У дверей храма невидимая сила удержала её, тогда как все остальные вошли, и в этот миг она увидела свою жизнь. Она помолилась перед иконой Божией Матери в притворе, была впущена поклониться Кресту и ушла за Иордан, в пустыню, где прожила в одиночестве сорок семь лет. Там её нашёл монах Зосима; он выслушал её историю и принёс ей Причастие, а через год нашёл её тело. Житие написал святитель Софроний Иерусалимский, и Церковь читает его Великим постом вместе с Великим каноном и посвящает ей воскресный день. Память: 1 апреля, а также в пятую Неделю Великого поста.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Ефрем СиринДиакон в Нисибине, а затем в Едессе, в сироязычной Церкви на восточной окраине империи, который излагал своё богословие в гимнах и отдавал их петь женским хорам, чтобы вере учили на улицах так же, как еретики учили своей. Его называют арфой Святого Духа. Его поэмы о вере, о рае, о Рождестве и о Церкви отказываются определять Бога и полны изумления перед тем, что Бог вообще позволил Себя назвать. Когда Нисибин был отдан Персии, он ушёл с беженцами в Едессу и скончался там в 373 году, устраивая помощь голодающим. Грекоязычная Церковь знает его по сочинениям, переведённым под его именем, а прежде всего по краткой молитве, которую каждый православный христианин читает с земными поклонами на великопостных службах. Память: 28 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Иоанн Дамаскин (ок. 676–749)Выходец из христианской семьи, служившей халифу в Дамаске, он и сам был финансовым чиновником при дворе Омейядов, прежде чем стать монахом в лавре преподобного Саввы Освященного близ Иерусалима. Оттуда, находясь вне досягаемости императора, он написал три «Защитительных слова» против уничтожавших иконы, и их довод Седьмой Вселенский Собор сделал своим: невидимый Бог стал видимым, поэтому видимое можно изображать, а честь, воздаваемая образу, переходит к тому, кто на нём изображён. Его «Точное изложение православной веры» свело учение отцов воедино и стало первым систематическим изложением веры. Кроме того, он был гимнографом первой величины: ему принадлежат пасхальный канон и значительная часть Октоиха. Предание хранит рассказ о том, как Богородица восстановила его отсечённую руку, и потому одну из её икон, «Троеручицу», пишут с тремя руками. Память: 4 декабря.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Иоанн ЛествичникИгумен монастыря на Синае в VII веке и автор «Лествицы, возводящей на небо»: тридцати ступеней по числу тридцати сокровенных лет Христа. Он пришёл на Синай в шестнадцать лет, сорок лет провёл в безмолвии в Фоле, прежде чем был поставлен игуменом, и написал книгу по просьбе другого игумена, который хотел иметь правило для своих монахов. Великим постом Церковь дважды обращается к нему: его память приходится на 30 марта, а четвёртое воскресенье Великого поста посвящено ему, так что «Лествица» оказывается перед каждым приходом, а не только перед каждым монастырём. Память: 30 марта.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Исаак СиринМонах VII века из Бет-Катрайе на Персидском заливе, поставленный епископом Ниневии и уже через пять месяцев оставивший кафедру, чтобы жить в безмолвии в горах и писать. Он был епископом Церкви Востока, не принявшей Ефесского Собора, и всё же Православная Церковь уже более тысячи лет почитает его благодаря греческому переводу его «Слов подвижнических», сделанному в лавре преподобного Саввы, потому что узнала в них свою собственную веру и свою собственную молитву. Он учитель милующего сердца, которое он описывает как сердце, горящее о всём творении, о людях, птицах, животных и даже о демонах, и не выносящее вида даже малейшего вреда, причиняемого чему бы то ни было. Память: 28 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Максим Исповедник (ок. 580–662)Придворный сановник, ставший монахом, и богослов, который удержал Церковь в исповедании полноты человечества Христова, когда император, патриархи трёх кафедр и почти все остальные согласились учить об одной воле во Христе. Максим отвечал, что природа без собственной воли — не природа, а значит, Христос без человеческой воли не спас человеческую волю, которая и нуждалась в спасении: в Гефсиманском саду Он как человек восхотел того же, чего хотел как Бог. За отказ молчать его судили в Константинополе, вырезали ему язык и отсекли правую руку, и в 662 году он умер в ссылке в Лазике. Через восемнадцать лет Шестой Вселенский Собор оправдал его. Его «Амбигвы» и труды о логосах творения принадлежат к самому глубокому, что есть в православном богословии. Память: 21 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Никодим Святогорец (1749–1809)Николай Калливурцис с Наксоса, пришедший на Святую Гору в двадцать шесть лет и проведший там всю оставшуюся жизнь за изданием книг; он больше, чем кто-либо в его столетии, сделал для того, чтобы творения отцов вновь оказались в руках греков. Вместе со святителем Макарием Коринфским он издал в Венеции в 1782 году «Добротолюбие»; вместе с монахом Агапием — «Пидалион», свод канонов с толкованием, которым пользуются до сих пор; кроме того, он издал «Эвергетин» и написал для духовников «Эксомологитарий». Он был одним из вождей коливадов, которые отстаивали частое причащение и совершение поминовений усопших в субботу, а не в воскресенье, и подвергались за это гонениям. Его «Невидимая брань» и «Духовные упражнения» представляют собой переработки западных католических книг благочестия, приспособленные для православных читателей; об этом напоминают его критики, и этого не скрывают его почитатели. Прославлен в 1955 году. Память: 14 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Паисий Святогорец (1924–1994)В миру Арсений Эзнепидис. Родился в 1924 году в Фарасах в Каппадокии, был крещён святым своего селения, преподобным Арсением Каппадокийским, и младенцем увезён в Грецию при обмене населением. До монашества он был плотником, а во время гражданской войны радистом; подвизался в монастыре Стомион близ Коницы, на Синае, а с 1979 года в келье Панагуда на Святой Горе, где пятнадцать лет к нему приходили тысячи людей. Его советы практичны, полны юмора и проницательны: они всегда обращают посетителя от обвинения других к единственному, что он может изменить сам, и записаны в шести томах «Слов». Он скончался от рака 12 июля 1994 года в монастыре в Суроти близ Фессалоники, где и погребён, и в 2015 году был прославлен Вселенским Патриархатом. Память: 12 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Порфирий Кавсокаливит (1906–1991)Пастушок с Эвбеи, проучившийся в школе всего один год, в двенадцать лет убежал на Святую Гору, в скит Кавсокаливия, и получил там дар прозорливости, который старцы велели ему хранить послушанием. Болезнь вернула его в мир, и тридцать три года он был священником при Поликлинике в самом центре Афин, исповедуя людей в городе, который любил. Его учение уводит от лобовой борьбы со злом: он говорил, что стоит наполнить душу любовью ко Христу, и в ней не останется места ни для чего другого, а потому христианская жизнь — прежде радость, а потом уже борьба. После его кончины его слова были собраны в книгу «Житие и слова». В 1991 году он вернулся в Кавсокаливию, чтобы там умереть, и в 2013 году был прославлен Вселенским Патриархатом. Память: 2 декабря.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Савва ОсвященныйКаппадокиец, в восемнадцать лет пришедший в Палестину, ставший учеником преподобного Евфимия и в 483 году основавший в ущелье Кедрона Великую лавру, которая до сих пор носит его имя и почти без перерыва населена уже пятнадцать веков. В пору расцвета в ней жило около ста пятидесяти монахов в кельях, высеченных в скале. Он защищал Халкидонский Собор от императоров, благоволивших его противникам, и в девяносто лет ездил в Константинополь ходатайствовать за народ Палестины. Молитвенный устав его лавры стал Иерусалимским уставом, тем порядком богослужения, которому следует вся Православная Церковь. Он скончался в 532 году. Память: 5 декабря.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Серафим Саровский (1754–1833)Сын курского купца, в двадцать четыре года поступивший в Саровскую пустынь и большую часть следующих пятидесяти лет проведший в уединении: в лесной хижине, на камне, на котором, по его собственным словам, он молился тысячу ночей, и в затворённой келье. Разбойников, избивших его почти до смерти, он простил и просил не наказывать их. С 1825 года он открыл двери, и к нему потекли толпы; каждого он встречал словами «Радость моя, Христос воскресе!» в любое время года. Его беседа с помещиком Мотовиловым — самое ясное во всей русской духовной традиции изложение того, в чём цель христианской жизни: в стяжании Духа Святого, сияние Которого Мотовилов увидел на его лице среди снега. «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи душ спасутся около тебя», — говорил он. Прославлен в 1903 году. Память: 2 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Силуан Афонский (1866–1938)Семён Антонов, сильный молодой крестьянин из Тамбовской губернии, в 1892 году пришёл в русский Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне и прожил там сорок шесть лет, большую часть из них экономом мельницы и мастерских. После месяцев борьбы, столь мрачной, что он считал себя оставленным Богом, он увидел в храме Христа, а позже услышал слово, ставшее всем его учением: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся». То, что он записал в тетрадях, найденных после его смерти, просто и очень трудно: любовь к врагам есть мерило того, знает ли человек Бога вообще, а дело монаха — молиться за весь мир, за всего Адама, как за себя. Эти записи издал его ученик, преподобный Софроний (Сахаров). Он скончался в 1938 году, а в 1987 году был прославлен Вселенским Патриархатом. Память: 24 сентября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Симеон Новый Богослов (949–1022)Третий из трёх святых, которых Церковь именует Богословами, и тот, чьё богословие почти целиком есть рассказ об увиденном им самим. Молодой придворный в Константинополе, он был учеником монаха Симеона Благоговейного, ещё мирянином увидел нетварный свет, стал монахом в Студийском монастыре, а затем двадцать пять лет был игуменом монастыря святого Маманта. Он учил, что тот, кто не принял Святого Духа сознательно, ещё не стал христианином в полном смысле слова и что видение Бога доступно не только древним святым, но и всякому ныне; церковные власти услышали в этом вызов, и в 1009 году он был изгнан на другой берег Босфора. Его «Гимны Божественной любви» принадлежат к великой мистической поэзии Церкви. Он скончался в 1022 году. Память: 12 марта.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПророк ИлияФесвитянин, который заключил небо на три года за идолопоклонство Ахава и Иезавели, был напитан воронами у потока и вдовой в Сарепте, чьего сына он воскресил, и низвёл огонь на Кармиле перед пророками Вааловыми. Спасаясь от смерти, он сорок дней шёл до Хорива и обрёл Бога не в ветре, не в землетрясении и не в огне, а в веянии тихого ветра (3 Цар. 19:11–12). Он не умер: огненная колесница вознесла его, и он явился вновь вместе с Моисеем на Фаворе, беседуя со Христом об исходе Его. Монахи Кармила и всех пустынь избрали его своим отцом, а в Греции и на Кипре его церкви стоят на вершинах холмов, поближе к небу, куда он вознёсся. Память: 20 июля.ВажнаяСвященное ПисаниеПсалтирь (Книга псалмов)Все 150 псалмов (в Септуагинте 151) — молитвенник Церкви; их ежедневно читают или поют. Псалтирь разделена на 20 кафизм, чтобы прочитывать её за седмицу (Великим постом дважды). Псалтирь — основа суточного круга богослужения. Святитель Василий Великий называет Псалтирь книгой, исцеляющей всё, к чему она прикасается, и она возносит к Богу всякое человеческое чувство.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиРавноапостольные Мефодий и Кирилл, учители Словенские (IX в.)Два брата из Фессалоники, с детства говорившие на славянском наречии окрестных сёл. Константин, учёный, и Мефодий, бывший правитель области, ставший монахом, в 863 году были посланы императором и патриархом Фотием в Великую Моравию, князь которой просил прислать учителей, способных проповедовать на родном языке народа. Константин составил азбуку, глаголицу, и братья перевели Евангелие и богослужение. Немецкое духовенство возражало, что Богу можно поклоняться только на еврейском, греческом и латинском языках, и братья вынесли этот спор в Рим и выиграли его. Константин скончался там в 869 году, приняв в монашестве имя Кирилл; Мефодий, которого баварские епископы на годы заточили в темницу, завершил дело. Их изгнанные ученики принесли его в Болгарию, где в память о Кирилле была создана кириллица. Память: 11 мая.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиРавноапостольный великий князь ВладимирВеликий князь Киевский, язычник, который, по свидетельству самой летописи, ставил новых идолов, убил брата и держал сотни наложниц; он отправил послов испытать веры, и о Великой церкви в Константинополе они сказали ему, что не знали, на небе ли были или на земле. Он крестился в Херсонесе в 988 году, женился на сестре императора Анне и велел крестить жителей Киева в Днепре. Летопись отмечает перемену в нём: он кормил бедных со своего стола и не решался казнить даже разбойников, боясь греха. Он основывал школы и храмы и скончался в 1015 году. Память: 15 июля.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиРождество ХристовоРождение Христа, празднуемое 25 декабря, а по старому календарю — 7 января по новому стилю. Восток праздновал его вместе с Богоявлением до конца IV века; святитель Иоанн Златоуст в 386 году проповедовал в Антиохии об отдельном празднике как о недавно появившемся. К нему готовятся сорокадневным постом, начинающимся 15 ноября, а в навечерие, которое соблюдается строго, читаются Царские часы и служится литургия святителя Василия Великого с вечерней. Его кондак, принадлежащий преподобному Роману Сладкопевцу, говорит, что есть этот праздник: «Дева днесь Пресущественнаго раждает, и земля вертеп Неприступному приносит». Икона вмещает всю тайну. Младенец лежит в яслях, имеющих форму гроба, и спелёнат, как умерший; вол и осёл из пророчества Исаии знают ясли своего Господина; Богородица возлежит рядом с Ним; а в углу сидит смущённый праведный Иосиф, и старец искушает его сомнением.ВажнаяИстория ЦерквиРусская Церковь: тысяча летТысяча лет в общих чертах. Церковь Руси родилась в Киеве в 988 году под началом митрополита, присланного из Константинополя, и пережила монгольское завоевание XIII века; в XIV веке преподобный Сергий Радонежский и его ученики наполнили монастырями северные леса. Когда греки приняли во Флоренции унию с Римом, Москва отвергла её и в 1448 году сама избрала себе митрополита, а в 1589 году Константинопольский Патриарх учредил в Москве патриаршество. Исправление книг по греческому образцу, предпринятое патриархом Никоном, привело в 1660-х годах к отделению старообрядцев; в 1721 году Пётр Великий упразднил патриаршество и подчинил Церковь Святейшему Синоду и светскому обер-прокурору. Поместный Собор 1917 года восстановил патриаршество и избрал святителя Тихона в те самые недели, когда власть захватили большевики, и затем Церковь прошла через самое жестокое гонение в своей истории. Обретя свободу в 1988 году, она возродилась с быстротой, которой никто не предвидел, и сегодня это самая большая из Православных Церквей, намного превосходящая остальные.ВажнаяИконопись и церковное искусствоСвятая София КонстантинопольскаяВеликая церковь Константинополя, посвящённая Святой Софии, Премудрости Божией, то есть Христу. Юстиниан построил её за пять лет и освятил в 537 году, после того как прежний храм сгорел во время восстания «Ника»; её зодчие, Анфимий из Тралл и Исидор Милетский, возвели купол, который, по словам Прокопия, казался подвешенным к небу на золотой цепи. В 558 году купол обрушился, и его возвели снова, выше прежнего. Девять веков она была кафедральным собором Вселенского Патриарха и образцом православного богослужения: её богослужебный чин стал чином всей Церкви, и в ней послы князя Владимира не знали, на небе они или на земле. В 1204 году её разграбили крестоносцы. 29 мая 1453 года она стала мечетью, и со временем её мозаики были заштукатурены; в 1934 году её превратили в музей, и тогда многие из них были раскрыты, а в 2020 году её снова обратили в мечеть, вопреки протестам Вселенского Патриархата и Православных Церквей по всему миру.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Григорий Нисский (ок. 335–395)Епископ Нисский, младший брат святителя Василия Великого и самый смелый ум среди каппадокийцев. До епископства он был женатым ритором, однажды был низложен арианской партией, а после Второго Вселенского Собора, в 381 году, был назван императорским законом в числе епископов, общение с которыми определяло православие. Его сочинение «О жизни Моисея» толкует восхождение на Синай как восхождение души во мрак, где пребывает Бог, а его учение об эпектасисе (душа вечно простирается к Богу, потому что Бог бесконечен, а значит, бесконечен и путь) составляет его дар Церкви. Его рассуждения о восстановлении всего (апокатастасисе) — единственное, что Церковь читает у него с осторожностью, а не так, как он написал, и она прямо об этом говорит. Его «Большое огласительное слово» и сочинение «Об устроении человека» по-прежнему остаются основополагающими. Память: 10 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Иоанн Шанхайский и Сан-ФранцисскийМихаил Максимович, беженец от русской революции, который принял монашество в Сербии и в 1934 году был послан епископом в Шанхай. Спал он, если вообще спал, сидя, служил Литургию каждый день, ходил босым и подбирал на улицах сирот: через его дом прошло около трёх с половиной тысяч детей. Когда в 1949 году пришли коммунисты, он вывез всю свою паству в лагерь на филиппинском острове Тубабао и сам поехал в Вашингтон убеждать Конгресс принять их. Затем он был архиепископом в Западной Европе, где возродил почитание западных святых, живших до разделения Церквей, а с 1962 года — в Сан-Франциско. Скончался в 1966 году в Сиэтле. Прославлен Русской Зарубежной Церковью в 1994 году. Память: 19 июня (по старому календарю — 2 июля по новому стилю).ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Кирилл ИерусалимскийЕпископ Иерусалимский середины IV века, трижды изгнанный императорами арианской партии и трижды возвращённый на кафедру; в конце жизни он участвовал во Втором Вселенском Соборе. Его «Огласительные поучения», произнесённые около 350 года в храме Гроба Господня перед готовившимися к крещению в Великий пост, — самая полная из дошедших картин того, как древняя Церковь учила Символу веры. Пять следующих за ними «Тайноводственных поучений», в которых новокрещёным на Светлой седмице объясняются крещение, миропомазание и Евхаристия, — древнейшее описание преложения Даров через призывание Святого Духа; некоторые учёные приписывают их его преемнику Иоанну. Память: 18 марта.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Нектарий Эгинский (1846–1920)Анастасий Кефалас, родившийся во Фракии в 1846 году, работал мальчиком в лавке в Константинополе и писал изречения из Писания на обёртках товаров, которые продавал. Он принял монашество на Хиосе, учился в Афинах и был хиротонисан в митрополита Пентапольского в Египте, где из-за клеветы при патриаршем дворе его в 1890 году без разбирательства отстранили. Он никогда не оправдывался. Он проповедовал в греческих сёлах как странствующий проповедник, четырнадцать лет руководил Ризарийской семинарией в Афинах, а в 1904 году основал на Эгине женский монастырь Святой Троицы, где жил как его духовник и садовник. Он скончался в 1920 году в Афинах, в больничной палате для бедных. Он один из самых любимых святых современной Греции, и его гробницу на Эгине посещают ежедневно. Прославлен в 1961 году. Память: 9 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Николай Мирликийский (ок. 270–343)Епископ Мир Ликийских в IV веке, заключённый в темницу при Диоклетиане и освобождённый при Константине, и, после Божией Матери, пожалуй, самый любимый святой во всём христианском мире. Рассказы о нём говорят о справедливости прежде, чем о чудесах: золото, ночью брошенное в окно разорившегося человека, чтобы его трёх дочерей не продали, и трое невинных, которых он снял с плахи, выхватив меч у палача. Предание помещает его на Никейский Собор и рассказывает, что он ударил Ария; в древнейших списках присутствовавших там епископов его имени нет, но Церковь всё равно воспевает это как повесть о том, чего стоит истина. В 1087 году его мощи были увезены в Бари, и этот день празднуется. Западный Санта-Клаус — его далёкий потомок. Память: 6 декабря.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Савва СербскийРастко, младший сын сербского правителя Стефана Немани, в семнадцать лет бежал на Святую Гору и принял там постриг; за ним последовал его отец, ставший монахом Симеоном, и в 1198 году они вместе основали сербский монастырь Хиландар. В 1219 году Савва получил от патриарха в Никее автокефалию для Сербской Церкви и был рукоположен в её первого архиепископа. Он устроил её епархии, составил для неё свод церковного права, написал первые произведения её литературы и примирил враждовавших братьев. Он скончался в 1236 году в Тырнове. В 1594 году османы сожгли его мощи в Белграде, чтобы сломить дух народа; на этом месте стоит великий храм Святого Саввы. Память: 14 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Спиридон ТримифунтскийКипрский пастух, женатый, имевший дочь, который был поставлен епископом Тримифунта и продолжал пасти овец. Он пострадал в последнее гонение и, по преданию, прибыл в Никею, где, как говорят, ответил философу одной плинфой, которая вспыхнула огнём, истекла водой и оставила в его руке глину: три и одно. Церковь воспевает его как простого и некнижного человека, который, однако, не уступал учёным, и как чудотворца, чьи дары были для бедных. Его нетленное тело было вынесено из Константинополя, когда город пал, и в 1456 году прибыло на Корфу, и с тех пор Корфу хранит его и четыре раза в год обносит по улицам. Память: 12 декабря.ВажнаяСвященное ПисаниеСвятоотеческая типологияОтцы читали Ветхий Завет как совокупность прообразов, обретающих свой смысл во Христе, и не сами изобрели этот метод: апостол Павел говорит, что камень в пустыне был Христос, и называет Адама образом Грядущего. Так, переход через Чермное море — это крещение, манна — Евхаристия, три дня Ионы — гроб, купина, которая горит и не сгорает, — Дева, носящая Бога, и лествица, которую видел Иаков, — тоже Дева. Это не аллегория в расхожем смысле слова: прообраз — это действительное событие, которое на самом деле произошло и значит больше, чем знало само. Церковная гимнография почти целиком построена на типологии, и потому тот, кто не знает прообразов, не может следить за богослужением.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвященномученик Дионисий АреопагитСудья Ареопага, уверовавший, когда апостол Павел проповедовал в Афинах, и, по преданию, первый епископ этого города и мученик. Писания, носящие его имя, о божественных именах, о мистическом богословии, о небесной и о церковной иерархии, сформировали всю апофатическую традицию Востока, а заодно и значительную часть западной. Современная наука датирует их примерно 500 годом, на четыре столетия позже человека из Деяний, и Церковь не нашла в этом причины отказаться от них: схолии Иоанна Скифопольского, дошедшие под именем преподобного Максима Исповедника, и собственное толкование Максима утвердили их православное прочтение, и именно в этом прочтении они приняты. Святого чтут в его собственный день, а корпус стоит на собственном авторитете. Память: 3 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвященномученик Игнатий Богоносец (ок. 35–108)Епископ, возглавивший Антиохийскую Церковь после апостолов; при Траяне он был арестован и под стражей отправлен через Малую Азию в Рим, чтобы быть брошенным зверям. По дороге он написал семь посланий к Церквам, и они — самое ясное окно в Церковь поколения, пришедшего после апостолов: епископ, пресвитеры и диаконы в каждом городе; Евхаристия, которая есть плоть Христова, врачество бессмертия; и Церковь, которую он первым назвал кафолической, во фразе, обычно цитируемой неточно: «Где явится епископ, там пусть будет народ, подобно тому как где Иисус Христос, там кафолическая Церковь». Он умолял римлян не спасать его. «Я пшеница Божия, — писал он, — и меня измелют зубы зверей, чтобы мне оказаться чистым хлебом Христовым». Память: 20 декабря.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвященномученик Ириней Лионский (ок. 130–202)Епископ Лиона в Галлии, уроженец Малой Азии, который ещё отроком слышал, как священномученик Поликарп рассказывал о том, что сам слышал от апостола Иоанна: он отстоял от апостолов всего на два звена и сам об этом говорил. Против гностиков, учивших о тайном знании, стоящем выше веры Церкви, и о боге-творце, стоящем ниже истинного Бога, он написал пять книг «Против ересей», первый великий труд христианского богословия после Нового Завета. Его ответы те же, что Церковь даёт и сегодня: есть один Бог, Который сотворил мир и спас его; вера открыта всем и передаётся через епископов Церквей, основанных апостолами; и Христос возглавляет в Себе Адама, заново и праведно проживая нашу жизнь с самого её начала. Он писал, что слава Божия — живой человек, а жизнь человека — видение Бога. Память: 23 августа.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияСлова подвижнические преподобного Исаака СиринаПреподобный Исаак Ниневийский, или Сирин (VII в.), сироязычный епископ, ставший отшельником. Его «Слова подвижнические» принадлежат к глубочайшим мистическим текстам христианской литературы: о смирении, уединении, слезах, молитве, любви Бога ко всему творению и тайне Божественного милосердия. Их широко читают в православных монастырях. Его видение Божией любви как всепоглощающего огня веками бросает вызов читателям.ВажнаяИстория ЦерквиСоветские гонения на ЦерковьСемьдесят лет, в течение которых советское государство стремилось покончить с религией в России и едва не добилось этого. С 1918 года Церковь лишилась собственности и прав юридического лица; в 1922 году изъятие церковных ценностей под предлогом помощи голодающим повлекло за собой первые массовые судебные процессы и расстрелы, начавшиеся в Шуе; патриарх Тихон был заключён под стражу, а государство поддержало против него обновленческий раскол. В 1927 году митрополит Сергий объявил о лояльности Церкви советскому государству; этот шаг разделил тогда верующих и вызывает споры до сих пор. Самым страшным был Большой террор 1937 и 1938 годов: из примерно пятидесяти четырёх тысяч приходских храмов, действовавших в 1917 году, к 1939 году открытыми оставались несколько сотен. Десятки тысяч священнослужителей, монахов и монахинь были расстреляны или погибли в лагерях, и Русская Церковь поимённо прославила более тысячи из них как новомучеников и исповедников. Сталин допустил возрождение в военное время, в 1943 году, Хрущёв снова закрыл половину храмов, и лишь тысячелетие Крещения Руси в 1988 году принесло свободу.ВажнаяБогословие и догматыСпор о FilioqueСлова «и Сына», добавленные на латинском Западе к утверждению Символа веры о том, что Святой Дух исходит от Отца. Впервые они появляются в Испании, в Толедо в 589 году, и распространяются во Франкской Церкви; богословы Карла Великого добивались их принятия, а папа Лев III отказал и велел выгравировать Символ веры без них на серебряных щитах в базилике святого Петра. Сам Рим начал петь их лишь около 1014 года. Возражение православных двоякое. С канонической стороны, Символ Вселенского Собора был изменён одной лишь частью Церкви, тогда как Ефесский Собор запретил всякий иной символ веры. С богословской стороны, если сделать Сына вторым источником Духа, разрушается монархия Отца, а Лица сливаются в Их общей сущности. Святитель Фотий, Собор 879–880 годов и святитель Марк Ефесский, каждый в своё время, твёрдо отстаивали эту позицию, а вопрос по-прежнему остаётся одним из тех, что стоят между Церквами.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиСретение Господне (Ипапанти): 2 февраляНа сороковой день после Рождества Богородица приносит Младенца в храм, и старец Симеон, которому было предсказано, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня, принимает Бога на руки. Греческое название праздника — Ипапанти, то есть Встреча: Закон встречает своего Законодателя, храм принимает Того, ради Кого он был построен, и век, который ждал, может отойти с миром. Слова, сказанные Симеоном в ту минуту, принадлежат не одному этому дню. Ими завершается вечерня в каждый день года, так что вся Церковь произносит их каждый вечер. Второй свидетельницей становится Анна пророчица, вдова восьмидесяти четырёх лет, не отходившая от храма. Латинское название дня, «Очищение Блаженной Девы», делает ударение на очищении, в котором Пречистая Богородица не нуждалась; православное название оставляет ударение на самой Встрече, и праздник причисляется к Господским. Празднуется 2 февраля, отдание праздника 9 февраля; это последний из двунадесятых праздников церковного года, которому здесь отведена страница.ВажнаяСвятые ТаинстваТаинство Миропомазания (конфирмация)Помазание, которое сразу следует за крещением, со словами «Печать дара Духа Святаго», на лбу, глазах, ноздрях, устах, ушах, груди, руках и ногах: личная Пятидесятница каждого христианина. Запад отделил его от крещения и отложил до отроческого возраста как конфирмацию; Восток сохранил его единым чином с крещением, поэтому младенца в один день крестят, миропомазывают и причащают. Само миро освящается патриархом поместной Церкви (в Константинополе в Великий четверг, и оттуда его рассылают многим Церквам) из елея и десятков ароматических веществ, так что каждого христианина помазывают миром, которое связывает его со всей Церковью. Через миропомазание принимают и многих переходящих в Православие.ВажнаяСвятые ТаинстваТаинство Покаяния (Исповедь)Таинство Покаяния, в котором исповедуются и прощаются грехи, совершённые после крещения. Кающийся стоит перед иконой Христа, часто рядом со священником, а не лицом к нему, и славянский чин прямо влагает в уста священника слова о том, что Христос невидимо стоит здесь, принимая исповедь, а сам он лишь свидетель. В конце священник покрывает голову кающегося епитрахилью и читает разрешительную молитву. Православное понимание — врачебное, а не судебное: священник — врач, а исповедь — лечение, поэтому она так часто соединена с советом духовного отца. В древней Церкви грехи исповедовали публично; тайная исповедь пришла из монастырей.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияТочное изложение православной верыТретья и самая обширная часть «Источника знания» преподобного Иоанна Дамаскина, написанная в Лавре преподобного Саввы Освященного в VIII веке, вслед за книгой философских определений и перечнем ересей. В ста главах она излагает то, чему учили греческие отцы: о едином Боге и Троице, о творении, об ангелах и человеке, о Промысле, о воплотившемся Христе с Его двумя природами и двумя волями, о Богородице, а затем о Крещении, Евхаристии, почитании икон и воскресении. Её метод заявлен в начале всего труда: не говорить ничего своего, но собрать то, что выработали самые выдающиеся учители. Веками она была учебником Церкви. Бургундио Пизанский перевёл её на латынь в 1150-х годах, разделив на четыре книги, и ею пользовались и Пётр Ломбардский, и Фома Аквинский, так что именно через неё значительная часть богословия греческих отцов достигла средневекового Запада.ВажнаяЛитургия и богослужениеТрисвятое и начальные молитвыСвятый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас. Трисвятое поётся трижды почти на каждой службе и стоит во главе краткого ряда молитв, которым начинается почти каждое православное богослужение, поэтому это первое, чему учится ребёнок, и последнее, что произносят над могилой. Предание сообщает, что оно было дано во время землетрясения в Константинополе в V веке, когда один отрок был восхищён ввысь и услышал, как его поют ангелы. Оно обращено ко Святой Троице, а не к одному Сыну, и потому Трулльский (Пято-Шестой) Собор запретил добавление «распныйся за ны»: эти слова не ложны в отношении Христа, но, присоединённые к этой песни, говорят, что распята Троица.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеУм (нус) и сердцеУм (нус) — это око души, сила, которой человек непосредственно познаёт Бога, и он не то же самое, что рассудок. Православная аскетическая письменность описывает его помрачённым страстями и рассеянным по вещам, так что дело духовной жизни в том, чтобы собрать его и свести в сердце, а сердце в этом предании означает средоточие всего человека, а не вместилище чувств. Ум в сердце, внимательный и не блуждающий, и есть то, что отцы называют сердечной молитвой. Это различение важно, потому что именно оно отделяет православное созерцание от напряжённых размышлений о Боге.ВажнаяБогословие и догматыУсия (сущность, природа)Сущность: то, чем нечто является, а в Боге — то, что обще Отцу, Сыну и Духу, так что Каждый из Них всецело Бог и нет трёх богов. Евномий утверждал, что Божественную сущность можно познать и назвать (что Бог есть просто нерождённость) и что поэтому рождённый Сын не может быть Богом. Святители Василий Великий и Григорий Нисский отвечали, что мы не знаем сущности даже муравья, тем более Бога, и что всякое имя, которое мы даём Богу, называет нечто, относящееся к Нему, но никогда не то, что Он есть. Этот отказ — корень апофатической традиции и различения между непознаваемой сущностью и энергиями, в которых Бог дарует Себя. На языке Соборов о Христе «усия» и «природа» означают одно и то же: у Него их две, Божественная и человеческая.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиУспение Пресвятой Богородицы: 15 августаУспение Богородицы, празднуемое 15 августа. Церковь верует, что Она умерла, как умирают все, была погребена апостолами, а на третий день воскрешена и с телом взята на небо, и гроб Её был найден пустым. Православие исповедует это в своих песнопениях, а не определяет как догмат, и в этом его отличие от Рима; нет у него и учения о непорочном зачатии: Она была смертной, как и мы, и Её слава есть плод Её свободного послушания. Празднику предшествуют две недели строгого поста.ВажнаяИконопись и церковное искусствоХристос Пантократор (иконографический тип)Важнейший и самый распространённый образ Христа: Он представлен как Владыка и Судия всего (Пантократор значит «Вседержитель»). Христос изображается фронтально, с Евангелием в левой руке, благословляющим правой. На синайской иконе Его лик асимметричен, и это часто толкуют так: одна сторона милующая, другая судящая. Обычно этот образ помещают в центральном куполе храма и на иконостасе. Синайский Пантократор (VI в.) — древнейший известный образец.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияЦветная ТриодьКнига пятидесяти дней от Пасхи до Пятидесятницы и следующей за ней Недели всех святых. Она содержит саму пасхальную службу, Светлую седмицу, Фомину неделю, Недели святых жён-мироносиц, о расслабленном, о самаряныне и о слепом, затем Преполовение Пятидесятницы, Вознесение Господне, Неделю святых отцов Первого Вселенского Собора и Пятидесятницу с её коленопреклонёнными молитвами. Тон книги беспримесный: пятьдесят дней не бывает коленопреклонений, на Светлой седмице нет поста в среду и пятницу, а «Христос воскресе» заменяет почти каждую начальную молитву.ВажнаяСоборы и их правилаШестой Вселенский Собор (Константинополь, 680–681)Созван императором Константином IV и заседал в купольном зале императорского дворца. Осудил монофелитство и сопутствовавшее ему учение об одном действии и определил, что во Христе две естественные воли и два естественных действия, нераздельно, неизменно, неразлучно и неслитно, причём Его человеческая воля следует Божественной не как противящаяся или неохотная, а как подчинённая ей. Этот довод принадлежит преподобному Максиму Исповеднику: воля принадлежит природе, а не лицу, поэтому Христос без человеческой воли не был бы человеком, а чего Он не воспринял, того и не исцелил. Опирается он на евангельский рассказ о Гефсимании, где Господь молится, чтобы исполнилась не Его воля, но воля Отца, и молится об этом человеческой волей, которая хочет жить. Собор осудил Сергия, Пирра, Павла и Петра Константинопольских, Кира Александрийского, Феодора Фаранского и папу Римского Гонория, осуждение которого затем подтвердил папа Лев II; Вселенский Собор, осудивший папу за ересь, — один из самых ясных православных ответов на позднейшее притязание на личную непогрешимость. Преподобный Максим и святитель Мартин I Исповедник, папа Римский, оба скончались в изгнании за это исповедание, и ни один из них не дожил до его признания. Собственных правил Собор не издал, и одиннадцать лет спустя их восполнил Трулльский (Пято-Шестой) Собор.ВажнаяБогословие и догматыЭкклесиология (учение о Церкви)Православное учение о Церкви — не столько учение об институте, сколько исповедание того, что есть Церковь: Тело Христово и храм Духа, единая, святая, соборная и апостольская, как говорит Символ веры. Она пребывает во всей полноте в каждом евхаристическом собрании вокруг своего епископа. Священномученик Игнатий Богоносец писал, что где явится епископ, там должен быть и народ, так же как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь. Поместные Церкви — не филиалы более крупной организации, а единая Церковь в каждом месте, которую объединяют одна вера, одна Евхаристия и соборы, причём нет епископа выше собора. Православная Церковь исповедует себя той самой единой Церковью, а не одной из её частей. Как говорить о христианах вне её, спорят сами православные богословы: одни, вслед за протоиереем Георгием Флоровским, говорили, что канонические границы Церкви не являются пределом действия Духа, другие придерживаются более строгого понимания. Сама Церковь соборно этого вопроса не решила.ВажнаяИстория ЦерквиЭпоха гонений (64–313 гг. по Р. Х.)Два с половиной столетия между Нероном и Константином, когда быть христианином было преступлением, за которое можно было поплатиться жизнью. Гонения шли волнами, а не непрерывно: при Нероне, который обвинил христиан в пожаре Рима в 64 году и при котором погибли апостолы Пётр и Павел; при Траяне, который постановил, что христиан не следует разыскивать, но если их обвинят и они откажутся принести жертву, их надлежит казнить; при Деции в 250 году, который потребовал от всех свидетельства о жертвоприношении; и последняя, самая страшная волна при Диоклетиане, начавшаяся в 303 году и продолжавшаяся на Востоке до 313 года. Большинство великих мучеников церковного календаря пострадали именно в эти годы. Тогда Церковь усвоила то, что хранит и поныне: что день смерти мученика есть день его рождения, и его празднуют; что его кости, как писали смирнские христиане о костях священномученика Поликарпа, дороже драгоценных камней; и что над ними совершается Евхаристия, поэтому и доныне в каждом престоле есть мощи. Кровь христиан — семя, писал Тертуллиан, и рост Церкви под мечом подтвердил его слова.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииАвтокефалия и церковное устройствоПоложение Церкви, которая сама себе глава: она избирает своего Предстоятеля и епископов собственным Синодом и не подотчётна никакой другой Церкви, храня при этом единую веру и единую Евхаристию со всеми остальными. Древнее правило, на котором она основана, велит епископам каждого народа знать первого среди них и не делать ничего важного без него, а первому не делать ничего без них. Церкви перечисляются в диптихах в порядке чести, о котором они не вполне согласны между собой: сначала Константинополь, Александрия, Антиохия и Иерусалим, затем Москва, а после неё, в порядке, которого держится Константинополь, Сербия, Румыния, Болгария, Грузия, Кипр, Греция, Польша, Албания, Чешские земли и Словакия. Ступенью ниже автокефалии стоит автономия, как на Синае, в Финляндии и в Японии. Как Церковь становится автокефальной, не согласовано: Константинополь считает, что вправе даровать автокефалию сам, другие считают, что нужно согласие всех, и поэтому Церкви Америки, Украины и Северной Македонии разные Церкви признают по-разному.ВажнаяЛитургия и богослужениеАкафист Пресвятой БогородицеСамое известное и любимое песнопение Православной Церкви, посвящённое Богородице. Слово «акафист» означает «неседальный»: молящиеся всё время стоят. Составлен в V–VI веках (его приписывают то преподобному Роману Сладкопевцу, то патриарху Сергию). Целиком исполняется в субботу 5-й седмицы Великого поста, а также в другое время. Состоит из 24 строф, в которых чередуются приветствия «Радуйся».ВажнаяСвященное ПисаниеАнагиноскомена (читаемые книги)Книги греческого Ветхого Завета, не входящие в еврейский канон: Товит, Иудифь, Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, Варух, Послание Иеремии, дополнения к книгам Даниила и Есфири, 1-я, 2-я и 3-я книги Маккавейские, 2-я книга Ездры (1-я по Септуагинте), Молитва Манассии и 151-й псалом. Греческое название означает «те, что читаются», и оно описывает практику: эти книги читаются в храме, их цитируют отцы и печатают в православных Библиях. Православный список не совпадает с римско-католическим: он длиннее на 2-ю книгу Ездры, 3-ю книгу Маккавейскую, Молитву Манассии и 151-й псалом, и Греческая Церковь воздерживается от того, чтобы техническим термином ставить их в какой-либо ранг по отношению к остальным книгам, хотя Русская Церковь называет их неканоническими. Иерусалимский Собор 1672 года подтвердил их.ВажнаяЭсхатология и загробная жизньАпокатастасис (всеобщее восстановление)Учение о том, что в конце все разумные творения, включая бесов, будут восстановлены и наказание прекратится. Оно связано прежде всего с Оригеном и в этой форме было осуждено: анафематизмы, изданные в Константинополе при Юстиниане и воспринятые Пятым Вселенским Собором, называют предсуществование душ и восстановление вместе, потому что у Оригена они неотделимы друг от друга. Затруднение, которого Церковь никогда не скрывала, состоит в том, что святитель Григорий Нисский пользуется языком всеобщего восстановления и при этом является святым и одним из отцов Второго Вселенского Собора. Православный выход — не править его тексты и не следовать ему в этом: осуждена оригенистская система, а Церковь молится за всех, отказываясь обещать то, о чём ей не было сказано.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиАпостол и евангелист МатфейЛевий, мытарь в Капернауме, которого его народ считал пособником чужой власти; на слова Христа «следуй за Мною» (Мф. 9:9) он поднялся из-за своего стола и устроил обед для своих собратьев-мытарей, на котором фарисеи спрашивали, почему Учитель ест с грешниками. Его Евангелие, по древнейшему свидетельству, было написано для уверовавших иудеев и на каждом шагу показывает Христа, исполняющего Закон и пророков; в нём содержатся Нагорная проповедь и молитва Господня в том виде, в каком её произносит Церковь. Предание посылает его с проповедью на Восток и говорит, что он умер мучеником. Память: 16 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиАпостол ФомаБлизнец, который, когда Христос направился к Иерусалиму, позвал других учеников пойти и умереть вместе с Ним (Ин. 11:16) и которого не было с остальными вечером в день Воскресения. Он сказал, что не поверит, пока не увидит и не прикоснётся (Ин. 20:25), и через неделю пришёл Христос и позволил ему это, а Фома ответил первым в Евангелиях прямым исповеданием того, что Иисус есть Бог: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28). Церковь посвящает ему то воскресенье, первое после Пасхи, и называет его неверие добрым, потому что благодаря ему Воскресения коснулись руками. По преданию христиан Индии, которые носят его имя, он проповедовал там и был убит копьём близ Мадраса. Память: 6 октября.ВажнаяБогословие и догматыАпофатическое богословиеРечь о Боге через указание на то, чем Он не является, потому что всё, что может постичь человеческий ум, меньше Бога. Моисей «вступил во мрак, где Бог» (Исх. 20:21), и святитель Григорий Нисский толкует этот мрак как место, где прекращается знание и начинается встреча. Трактат Ареопагита «О мистическом богословии» восходит путём отрицаний, пока не отрицает и самих отрицаний. Это не агностицизм и не молчание ради молчания: такое богословие удерживает ум от того, чтобы сотворить себе кумира из собственных понятий, и это путь к единению, а не стена. Литургия выражает это в молитве: «Ты бо еси Бог неизреченен, недоведомь, невидимь, непостижимь». Положительное, катафатическое богословие им не упраздняется (Бог поистине благ и поистине Отец), но его слова всегда произносятся с сознанием того, что сама реальность больше слова.ВажнаяБогословие и догматыАрианствоУчение Ария, александрийского пресвитера, о том, что Сын Божий — первое и величайшее из творений, через Которого Бог сотворил мир, но всё же творение: «было, когда Его не было». Арий переложил своё учение на народные песни, и их пели моряки и мельники. Первый Вселенский Собор осудил арианство в 325 году и внёс в Символ веры слово «единосущный», и ещё полвека после этого казалось, что Никея проиграла: императоры покровительствовали арианской и полуарианской партиям, святитель Афанасий Великий пять раз отправлялся в изгнание, а после Соборов 359 года блаженный Иероним Стридонский писал, что весь мир застонал и изумился, увидев себя арианским. Готов обратил в христианство миссионер-арианин, и потому королевства, пришедшие на Западе на смену Риму, начинали как арианские. Второй Вселенский Собор в 381 году положил конец арианству в пределах империи.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиБлаговерная Тамара, царица ГрузинскаяВенчанная на царство в 1184 году и носившая титул царя царей, она правила Грузией в пору высшего расцвета её могущества и культуры. В начале царствования она созвала церковный собор для исправления духовенства, строила храмы и монастыри, среди них пещерный город Вардзию, посылала дары монастырям Афона, Синая и Иерусалима и осталась в памяти тем, что отменила в своих судах смертную казнь и увечащие наказания. Ей посвящена великая грузинская поэма «Витязь в тигровой шкуре». Место её погребения держали в тайне, и оно так и не найдено. Грузинская Церковь чтит её как благоверную царицу. Память: 1 мая.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиБлаговерные князья-страстотерпцы Борис и ГлебДва юных сына святого Владимира, убитые в 1015 году по приказу их старшего брата Святополка в борьбе за Киев. У Бориса было с собой отцовское войско, но он не захотел вести его против брата: он отпустил войско и в молитве ожидал тех, кто шёл его убить, а вскоре после него был убит и Глеб. Они пострадали не за исповедание веры, и всё же Русская Церковь сделала их первыми своими святыми как страстотерпцев, то есть тех, кто принимает неправедную смерть, не противясь ей, по подобию Христа. Этот чин святости принадлежит самой Русской Церкви и начинается с них. Память: 24 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиБлаговерный великий князь Александр НевскийКнязь Новгородский, а затем великий князь Владимирский в век монгольского завоевания. Он разбил шведов на Неве в 1240 году, отчего и получил своё прозвание, и тевтонских рыцарей на льду Чудского озера в 1242 году, а предложение папы Римского о союзе против монголов на условии подчинения Риму отверг. Монголам он покорился как данник и четыре раза ездил в Орду ходатайствовать за свой народ, избрав, как помнит это Церковь, спасать Русь смирением там, где не мог спасти её оружием. На смертном одре он принял схиму и скончался в 1263 году. Память: 23 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиБлаженная Ксения ПетербургскаяЮродивая Христа ради в Петербурге XVIII века. Овдовев в двадцать шесть лет, когда её муж умер без исповеди и причастия, она раздала дом и всё, что в нём было, надела его мундир, отзывалась на его имя, а не на своё, и сорок пять лет провела на улицах города, принимая на себя его покаяние. Её считали безумной, а потом стали считать святой. По ночам она носила кирпичи строителям церкви на Смоленском кладбище, и ей до сих пор пишут в часовне над её могилой. Прославлена Русской Церковью в 1988 году. Память: 24 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиБлаженная Матрона МосковскаяРодилась в 1881 году в селе Тульской губернии слепой, без глаз, а с семнадцати лет не могла ходить. Советские десятилетия её перевозили по Москве из одной комнаты в другую все, кто соглашался её приютить, и она молилась с потоком людей, которые её находили; скончалась она в 1952 году, сказав, чтобы к ней приходили на могилу и говорили с ней, как с живой. Так и стали делать, и в таком множестве, что её могила стала одним из немногих открытых мест паломничества в Советском Союзе. Прославлена в 1999 году; ныне она среди святых, к которым в России приходит больше всего паломников. Память: 19 апреля (по старому календарю — 2 мая по новому стилю).ВажнаяБогословие и догматыБогородица и догмат о непорочном зачатииПравославие почитает Богородицу превыше всякого творения и не принимает догмата о непорочном зачатии, провозглашённого в Риме в 1854 году, согласно которому Она с первого мгновения своего зачатия была сохранена от скверны первородного греха. Возражение православных не в том, что Она менее свята, а в том, что догмат отвечает на вопрос, которого Православие не задаёт: он предполагает наследуемую вину, которой Восток никогда не учил, так что нет и скверны, от которой Её нужно было бы сохранять. Она была смертна, как смертны мы, Она умерла, и Её чистота — плод свободного послушания, а не исключения, дарованного прежде, чем Она могла дать согласие. Делая Её исключением, Её делают менее похожей на нас, а ведь именно как одна из нас Она дала Слову Его плоть.ВажнаяИстория ЦерквиБрестская уния (1596)Большинство православных епископов Киевской митрополии, находившейся тогда в пределах Речи Посполитой и под сильным давлением, подчинились в Бресте Риму, сохранив византийский обряд, женатое духовенство и богослужение на церковнославянском языке. Два епископа отказались, а вместе с ними братства, большинство монастырей и значительная часть мирян, которые остались без иерархии, пока в 1620 году её тайно не восстановили. В итоге в одних и тех же городах оказались две церкви одного обряда, и начались четыре столетия ожесточения. Православные всегда возражали не против обряда, а против метода: общение было заключено наверху, епископами, через голову народа, в государстве, которое за это вознаграждало.ВажнаяЛитургия и богослужениеВеликий входДары переносят с жертвенника: через северные врата, через среднюю часть храма и снова в алтарь через Царские врата, пока поётся Херувимская песнь, а хор задерживает напев на середине фразы, чтобы прошло шествие. Песнь говорит о том, что происходит: те, кто таинственно изображает херувимов, отлагают теперь всякое житейское попечение, ибо им предстоит принять Царя всех. Это ещё не Тело и Кровь, и потому более древние толкователи осторожны в том, какую честь воздавать Дарам, и это уже погребальное шествие, и потому большой покров над Дарами, воздух, возлагается на них как плащаница.ВажнаяЛитургия и богослужениеВеликое освящение водыНа Богоявление Церковь освящает воду, и это единственное освящение в году, которое совершается дважды: на литургии в навечерие и снова в самый день праздника, часто на реке или на море, куда бросают или погружают крест. Молитва не просит Бога сделать воду святой как символ: она просит Его ниспослать благодать Иордана, ибо Христос, крестившись, освятил воды и сокрушил главы гнездившихся в них змиев. Воду уносят домой и хранят, а предание о том, что она не портится, настолько древнее, что его записал святитель Иоанн Златоуст в беседе на Богоявление.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученик Артемий Антиохийский († 362)Военачальник Константина Великого, возведшего его в достоинство патрикия, и сына Константина, Констанция, при котором он командовал войсками в Египте: папирус 360 года называет Флавия Артемия дуксом Египта. В 357 году Констанций послал его в Патры за мощами апостола Андрея, а Мученичество Артемия добавляет к ним мощи Луки и Тимофея; все они были положены в храме Святых Апостолов в Константинополе. Когда Юлиан, вернувшийся к почитанию богов, воздвиг гонение на Церковь, Артемий пришёл к нему в Антиохию, исповедал Христа ему в лицо и обличил его, и в 362 году был подвергнут пыткам и обезглавлен. Диаконисса Ариста перенесла его тело в Константинополь, где его гробница прославилась исцелениями: книга сорока пяти его чудес, записанная в конце VII века, рассказывает главным образом о мужчинах, исцелённых от грыжи, и его до сих пор просят о помощи при этом недуге. Память: 20 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученик Георгий Победоносец (ок. 275–303)Римский офицер из христианской семьи, происходившей из Каппадокии и Палестины, пострадавший в Никомидии в 303 году, когда Диоклетиан начал последнее и величайшее гонение, и один из первых мучеников, чьё почитание распространилось по всей Церкви. Церковь называет его великомучеником и Победоносцем, а его храм в Лидде, где он был погребён, меньше чем за столетие стал местом паломничества. Змий на его иконах появился на несколько сотен лет позже, чем его почитание, и понимается так, как он написан: победа веры над врагом, воин, принадлежащий Христу. Он покровитель Грузии и Англии, воинов и земледельцев, а его весенний праздник — один из великих дней года на Балканах и на Кавказе. Память: 23 апреля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученик Мина Котуанский († ок. 304)Египтянин, родившийся от языческих родителей в середине III века и с юности христианин, который с отличием служил в римской коннице. Когда Диоклетиан и Максимиан повелели начать гонение, он сложил с себя командование и удалился, чтобы жить подвижником; около пятидесяти лет от роду он в день языческого праздника спустился в город, исповедал Христа перед толпой и был заключён в темницу, подвергнут пыткам и обезглавлен около 304 года в Котуане во Фригии, как указывает греческий Синаксарь. Его тело перенесли на родину, в Египет, и его святилище в Абу-Мене, к западу от Александрии, стало одним из великих мест паломничества древнего мира: маленькие глиняные сосуды с елеем оттуда уносили домой по всему Средиземноморью. Александрийский Патриархат почитает его как своего святого, а Ираклион на Крите чтит как покровителя с Пасхи 1826 года, когда христиане города уверились, что он их спас. Память: 11 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученик Феодор ТиронНовобранец в Амасии Понтийской, который отказался принести жертву, получил время одуматься и употребил его на то, чтобы поджечь храм матери богов. Около 306 года его сожгли заживо. Святитель Григорий Нисский произнёс ему похвальное слово у его гробницы, и это самое раннее свидетельство о нём. Второй раз Церковь чтит его память в первую субботу Великого поста, вспоминая предание о том, как Юлиан Отступник велел окропить съестное на рынках Константинополя кровью языческих жертв, а Феодор явился епископу и велел вместо этого кормить народ варёной пшеницей: вот почему в этот день освящают коливо. Память: 17 февраля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученица ВарвараПо житию, которое читает Церковь, это дочь богатого язычника, который запер её в башне, чтобы уберечь от женихов и от христиан. Она тайно стала христианкой и велела прорубить в бане, которую он для неё строил, третье окно, в честь Троицы. Узнав об этом, он выдал её правителю, а после пыток сам отсёк ей голову и на обратном пути был убит молнией. Из-за этой смерти ей издавна молятся те, кто боится внезапной кончины без покаяния, и её любят по всему православному миру, от Леванта, где блюдо из варёной пшеницы, которое готовят в её день, носит её имя, до России. Память: 4 декабря.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученица Екатерина АлександрийскаяПо житию, которое читает Церковь, это знатная девушка из Александрии, исполненная великой учёности, которая обличила императора на языческом празднике, была поставлена на прение с пятьюдесятью философами и обратила их, и за это их сожгли. Колесо с шипами, приготовленное для неё, разбилось, и её обезглавили. Предание говорит, что ангелы перенесли её тело на гору Синай, и тамошний монастырь со Средних веков носит её имя и хранит её мощи. Историки не находят её в ранних источниках, а Церковь всё равно чтит её такой, какой она всегда была в богослужении: покровительницей ищущих мудрости и свидетельницей того, что учёность принадлежит Христу. Память: 25 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиВеликомученица МаринаСогласно житию, которое читает Церковь, пятнадцатилетняя девушка из Антиохии Писидийской, дочь языческого жреца, воспитанная кормилицей-христианкой, отвергла и богов правителя, и его предложение выйти за него замуж. В темнице, как повествует житие, к ней явился диавол, а она схватила его и избила молотом, как её и изображают на иконах; около 304 года её обезглавили. На Западе её знают как Маргариту. Её десница хранится в Ватопедском монастыре на Святой Горе, а особенно её любят на островах, где день её памяти — один из праздников лета. Память: 17 июля.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиВербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим)Торжественный вход Христа в Иерусалим на осле: народ встречал Его, размахивая пальмовыми ветвями и восклицая: «Осанна!» (Ин. 12:13). Празднуется в воскресенье перед Пасхой. Верующие держат в руках пальмовые или вербные ветви, освящённые за богослужением. Один из 12 великих (двунадесятых) праздников. Знаменует начало Страстной седмицы.ВажнаяЛитургия и богослужениеВечерня (вечернее богослужение)Вечернее богослужение и начало церковного дня, который начинается с заходом солнца, как дни в книге Бытия: «И был вечер, и было утро» (Быт. 1:5). Вечерня открывается 103-м псалмом, псалмом о сотворении мира, который в греческой практике читается, а на русском всенощном бдении читается или поётся, пока священник кадит весь храм, и затем через великую ектению и Псалтирь переходит к светильничным псалмам «Господи, воззвах к Тебе» и «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою» (Пс. 140:1–2), со стихирами дня между их стихами. Совершается вход с кадилом, и за ним следует одно из древнейших песнопений, которые Церковь поёт до сих пор, «Свете тихий»: христиане пели его при зажжении светильников ещё до времени святителя Василия Великого. В праздники затем читаются три паремии из Ветхого Завета. Служба завершается песнью Симеона Богоприимца «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром» (Лк. 2:29), тропарём дня и отпустом. Великая вечерня совершается накануне воскресных дней и праздников, а в русской практике соединяется с утреней во всенощное бдение.ВажнаяМонашествоВиды монашестваОбразы монашеской жизни, и все они древнее любого устава, который их описывает. Киновия, или общежитие, — это община под началом игумена, где всё общее: трапеза, труд и молитва. Такой её основал в Египте преподобный Пахомий Великий, правила ей дал святитель Василий Великий, а византийский облик — преподобный Феодор Студит. Лавра, подобная той, что построил в Иудейской пустыне преподобный Савва Освященный, расселяет своих монахов по кельям вокруг храма и собирает их вместе на субботу и воскресенье. Скит — это селение из небольших домов вокруг центрального храма; келлия — отдельный дом со своим старцем и одним или двумя учениками; а отшельник живёт один, как и теперь ещё живут некоторые в скалах на южной оконечности Афона. Особножитие (идиоритм), при котором каждый монах имел собственные средства и собственный стол, распространилось на Афоне в позднее Средневековье и прекратилось там в 1992 году, когда последняя такая обитель вернулась к общежитию.ВажнаяПсалмопение и гимнографияВизантийские невмыВизантийское пение не записывается на нотном стане. Его знаки фиксируют интервалы и движение, а не высоту звуков: каждая невма говорит, на сколько и как сдвинуться от того звука, на котором вы находитесь, поэтому нотация относительна и мелодию можно петь от любого начального звука. Более древние её слои, начиная с X века, содержат также большие знаки, управляющие темпом, выразительностью и целыми формулами. Ныне применяется Новый метод, созданный около 1814 года тремя учителями, Хрисанфом, Григорием и Хурмузием; он упростил знаки и сделал возможным переложение древнего репертуара, не заменив самого принципа.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиВоздвижение Креста Господня: 14 сентябряВоспоминание обретения Честного Креста Господня равноапостольной царицей Еленой (326) и его позднейшего возвращения от персов императором Ираклием (628). День строгого поста (без мяса, молочного и рыбы). Крест выносят в торжественном шествии и воздвигают перед верующими. Один из 12 великих (двунадесятых) праздников.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеВосемь страстей (помыслы)Восемь главных помыслов, через которые душа подвергается нападению, как изложил их Евагрий Понтийский на опыте египетской пустыни: чревоугодие, блуд, сребролюбие, печаль, гнев, уныние (акедия), то есть полуденная тягота, от которой келья становится невыносимой, тщеславие и гордость. Преподобный Иоанн Кассиан перенёс этот перечень на Запад, где позднее его свели к семи смертным грехам, но Восток сохранил его как карту сражения, а не как список преступлений. Отцы пристально следили за тем, как помысел становится страстью, и преподобный Иоанн Лествичник описывает это по ступеням: прилог, сочетание (собеседование с ним), сосложение (согласие), пленение, борьба и, наконец, сама страсть, навык, въевшийся в душу. У каждой страсти есть своё врачевство (пост против чревоугодия, милостыня против сребролюбия, смирение против гордости), а цель — бесстрастие: не отсутствие чувств, а свобода от власти того, что человек чувствует.ВажнаяЭсхатология и загробная жизньВсеобщее воскресениеПри Втором пришествии все умершие воскреснут телесно, а не только духовно. Тело воскресения будет преображённым и нетленным (1 Кор. 15). Весь человек, телом и душой, участвует либо в вечном общении с Богом (рай), либо в разлучении с Богом (ад). Поэтому Православие настаивает на погребении, а не на кремации.ВажнаяЭсхатология и загробная жизньВторое пришествие ХристовоПравославная эсхатология исповедует видимое и славное возвращение Христа в конце истории. Символ веры гласит: «И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца». Православие избегает подробных умозрений о последних временах и отвергает хилиазм (земное царство продолжительностью 1000 лет). Главное — готовность, достигаемая покаянием.ВажнаяИконопись и церковное искусствоДеисусХристос на престоле, Богородица по правую руку от Него и святой Иоанн Предтеча по левую; оба обращены к Нему с воздетыми руками и склонёнными головами. Слово означает «моление», и вся композиция представляет собой рассуждение о молитве. Двое величайших из рождённых жёнами изображены за единственным делом, о котором их просит Церковь: они сами просят. Деисус находится в середине иконостаса и даёт имя всему ряду, деисусному чину, а в большом храме этот ряд продолжают архангелы, апостолы и святители, все так же склонённые. Никто в этой композиции не смотрит на зрителя, кроме Христа.ВажнаяСвященное ПисаниеДеяния святых апостоловНаписаны евангелистом Лукой как продолжение его Евангелия. Повествуют о распространении Церкви от Иерусалима до Рима после Вознесения. Главные события: Пятидесятница, мученическая кончина Стефана, обращение Павла, Апостольский Собор в Иерусалиме, миссионерские путешествия Павла. В православном круге богослужебных чтений читаются подряд от Пасхи до Пятидесятницы.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияДидахе (Учение двенадцати апостолов)Древнейший известный христианский катехизический текст (ок. 50–120 гг.), обнаруженный в 1873 году. Содержит наставления о нравственности (учение о «двух путях»: жизни и смерти), о крещении, посте, молитве (в том числе о молитве «Отче наш» трижды в день), Евхаристии и церковном устройстве. Открывает окно в богослужение и жизнь самых ранних христианских общин.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииДиптихиСписки имён, поминаемых вслух за литургией: предстоятели автокефальных Церквей, каждый на своём месте; их читает епископ или священник во время анафоры. Это самое простое средство, которым располагает Православная Церковь, чтобы сказать, кто с кем пребывает в общении, ведь имя либо произносится, либо нет, и все присутствующие слышат, произнесено ли оно. Церковь, прерывающая общение, вычёркивает из них имя, а восстановить общение значит вернуть его на место. Порядок в списках есть порядок чести, и не все Церкви ведут одинаковые списки; это один из способов, которыми спор о старшинстве обнаруживает себя, хотя никому не приходится о нём объявлять.ВажнаяИконопись и церковное искусствоЕлеуса (Умиление)Младенец прижимается щекой к щеке Матери, а Она склоняет к Нему голову, и на большинстве таких икон Она смотрит не на Него, а из иконы, и в выражении Её лица нет радости. Этот тип говорит сразу о двух вещах: Воплощение настолько подлинно, что Дитя может прильнуть к Матери, и Она уже знает. Самая знаменитая из этих икон — Владимирская, привезённая из Константинополя в Киев в XII веке и ставшая затем палладиумом Москвы. Одигитрия указывает, Елеуса обнимает, и эти два типа вместе охватывают большую часть богородичных икон в любом православном храме.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияЗа жизнь мира (протопресвитер Александр Шмеман)Книга протопресвитера Александра Шмемана (1963), классический труд по богословию Таинств. Представляет православное видение всей жизни как таинства: творение как дар Божий, Евхаристия как средоточие христианской жизни и христианство как радость и благодарение, а не просто мораль или обряд. Возможно, лучшая книга XX века о православной вере для неспециалиста.ВажнаяПсалмопение и гимнографияЗнаменный распевРаспев Русской Церкви от Крещения Руси до XVII века, записываемый крюковой нотацией, крюками, и исполняемый в унисон, без гармонии и без инструментов. Он строится из формул, а не из звукорядов: певчий выучивает попевки, мелодические обороты, присущие каждому из восьми гласов, и из них складывается песнопение. Многоголосие, пришедшее с Запада в XVII–XVIII веках, едва не погубило его, и он сохранился у старообрядцев и в немногих монастырях. С конца XIX века он возрождается, и сегодня многие русские приходы поют знаменным распевом хотя бы гласовые напевы.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииИерусалимский ПатриархатОдин из четырёх древних патриархатов, хранитель Святых мест. Святогробское братство (греческие монахи) на протяжении веков хранит величайшие святыни христианства, среди которых храм Гроба Господня, храм Рождества Христова и Гробница Богородицы. Самый малочисленный из патриархатов, но имеющий огромное духовное значение.ВажнаяСоборы и их правилаИерусалимский Собор (1672)Созван в Вифлееме при патриархе Иерусалимском Досифее, чтобы ответить на кальвинистское исповедание, распространявшееся под именем патриарха Константинопольского Кирилла Лукариса. Принятое им «Исповедание Досифея» отвергает предопределение безотносительно к воле, веру без дел и сведение Таинств к знакам; оно утверждает реальное претворение Даров в Евхаристии, почитание икон и святых, а также анагиноскомена («читаемые» книги) как подлинное Писание. Это самое близкое к официальному ответу на Реформацию, что есть у Православия, и это Поместный Собор высокого авторитета, а не Вселенский.ВажнаяИконопись и церковное искусствоИкона «Троица» Андрея РублёваСамая знаменитая православная икона, написанная преподобным Андреем Рублёвым (ок. 1411–1427) для Троице-Сергиевой лавры. Изображает трёх ангелов, посетивших Авраама (Быт. 18), как образ Святой Троицы. Замечательна круговой композицией, выражающей взаимную любовь (перихорисис) трёх Лиц. Богословский шедевр.ВажнаяИконопись и церковное искусствоИконографические типы БогородицыОсновные иконографические типы Богородицы: Одигитрия («Путеводительница», указывающая на Христа), Елеуса/Гликофилуса («Умиление», щека к щеке), Платитера («Ширшая небес», Христос во чреве Её, руки воздеты в молитве), Оранта (молящаяся с воздетыми руками). Знаменитые чудотворные иконы: Иверская, Казанская, Владимирская, Тиносская «Мегалохари».ВажнаяЛитургия и богослужениеИконостасУкрашенная иконами преграда, отделяющая в православном храме среднюю часть от алтаря. Иконы расположены рядами (чинами): местный ряд (Христос, Богородица, святой, которому посвящён храм), деисусный чин (Христос на престоле с предстоящими Ему молитвенниками), праздничный чин, пророческий чин. Царские врата (в центре) отверзаются в определённые моменты богослужения, открывая взору престол.ВажнаяПсалмопение и гимнографияИсон (выдерживаемый звук)Один или несколько певцов держат один звук, пока мелодия движется над ним. Исон не гармония и не басовая линия: это ставшая слышимой тоника гласа, так что каждый интервал мелодии слышен на фоне основы, к которой он принадлежит. Исон меняется только тогда, когда меняется глас, и хороший исократ, то есть певец, держащий исон, меняет его поздно и тихо. Богословски это ближе всего к тому, что можно назвать доводом псалтического искусства о самом себе: многие голоса поют одну мелодию над одним неизменным звуком, а византийская традиция никогда не желала такой фактуры, в которой голоса идут каждый своим путём.ВажнаяПравославная философия и этикаКаноническое правоСвод церковного права, которым руководствуется Церковь: правила святых апостолов, правила семи Вселенских Соборов, правила Поместных Соборов и отдельных святых отцов. Правила применяются по «икономии» (пастырской гибкости) или по «акривии» (строгому соблюдению) в зависимости от обстоятельств. «Пидалион» («Кормило») преподобного Никодима Святогорца — общепринятое греческое собрание правил.ВажнаяСоборы и их правилаКонстантинопольский Собор (879–880)Проходил при святителе Фотии Великом, с участием легатов, присланных папой Иоанном VIII. Собор восстановил Фотия на кафедре, отменил Собор 869–870 годов, низложивший его, и предал анафеме всякого, кто прибавит что-либо к Никео-Цареградскому Символу веры или отнимет от него, что является осуждением Filioque ещё до того, как сам Рим внёс его в Символ веры. Иоанн VIII принял его решения; Рим отверг этот Собор в XI веке и ныне считает своим восьмым Собор 869–870 годов. Многие православные считают этот Собор Восьмым Вселенским, но такой счёт не является среди них общепринятым.ВажнаяЛитургия и богослужениеЛитургия Преждеосвященных ДаровЛитургия будних дней Великого поста, когда полная литургия не совершается: вечерня с причащением Даров, освящённых на литургии предшествующего воскресенья. Трулльский Собор установил её для будних дней поста; приходы совершают её главным образом по средам и пятницам и в первые три дня Страстной седмицы, а совершаться она должна была вечером, чтобы верующие приступали к причащению в конце дня поста. Самые памятные её моменты принадлежат только ей: священник, поднимающий свечу перед народом со словами «Свет Христов просвещает всех»; псалом «Да исправится молитва моя», который поётся с земными поклонами; и безмолвный великий вход, во время которого хор поёт «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат». Греческая традиция приписывает её святителю Григорию Двоеслову; учёные относят сложение её чина к Константинопольской Церкви в века, близкие к его времени.ВажнаяЛитургия и богослужениеЛитургия святителя Василия ВеликогоБолее продолжительная из двух литургий, совершаемая десять раз в год: в первые пять воскресений Великого поста, в Великий четверг и Великую субботу, в навечерия Рождества Христова и Богоявления и в день памяти самого святителя Василия, 1 января. От литургии святителя Иоанна Златоуста она отличается почти только священническими молитвами, и прежде всего анафорой, которая излагает всю историю спасения, от сотворения мира через Закон и пророков до Воплощения и Креста, прежде чем призвать Духа, чтобы Он показал хлеб Телом Христовым. Весьма вероятно, что это та самая молитва, которую возносил в Кесарии в IV веке сам святитель Василий, или же она выросла из неё. В большинство дней, когда её служат, песнь Богородице — не «Достойно есть», а «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь», и на иконе этого песнопения изображено всё творение, собравшееся вокруг Неё.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиМироносица равноапостольная Мария МагдалинаЖенщина из Магдалы в Галилее, из которой Христос изгнал семь бесов; она следовала за Ним и служила Ему своим имением, стояла у Креста, когда ученики разбежались, до рассвета пришла ко гробу, неся миро, первой увидела Его воскресшим и была послана Им возвестить об этом апостолам. Церковь называет её равноапостольной. Православная традиция никогда не отождествляла её с грешницей из 7-й главы Евангелия от Луки: это отождествление восходит к проповеди папы Григория Великого (Двоеслова) 591 года, и именно поэтому Запад тысячу лет изображал её кающейся грешницей. Восток сохранил её образ как свидетельницы. По преданию, она проповедовала в Риме, предстала перед Тиберием с красным яйцом, откуда и пошли пасхальные яйца, и скончалась в Ефесе. Память: 22 июля.ВажнаяЭсхатология и загробная жизньМолитва об усопшихЦерковь молится о своих умерших, и так было с самого начала: усопших поминают на каждой литургии, за них вынимают частицы на проскомидии, а заупокойные службы, панихиду и литию, совершают в третий, девятый и сороковой дни и в годовщину. Варёную пшеницу, коливо (кутью), благословляют и вкушают, потому что зерно должно пасть в землю и умереть. Православие утверждает, что эти молитвы помогают усопшим, и не объясняет, как именно: оно отказывается описывать механизм, место очищения или тариф удовлетворения и считает, что состояние усопших не определяется окончательно до Страшного суда.ВажнаяМонашествоМонастырь святой Екатерины (Синай)Старейший из непрерывно населённых христианских монастырей мира, построенный у подножия горы Синай императором Юстинианом (VI в.). Хранит второе по величине в мире собрание древних рукописей (после Ватикана), в том числе листы Синайского кодекса. В нём сохранились иконы, которым нет замены: они пережили иконоборчество, потому что монастырь находился на территории, подвластной мусульманам. Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиМученик Иустин Философ (ок. 100–165)Философ из Флавии Неаполя в Самарии, прошедший через философские школы стоиков, перипатетиков, пифагорейцев и платоников и приведённый ко Христу старцем на морском берегу, который сказал ему, что пророки видели то, что искали философы. Он сохранил плащ философа, открыл школу в Риме и написал одни из первых обоснованных доводами разума сочинений в защиту веры, обращённых к императорам. Его учение о том, что семена Слова были рассеяны среди эллинов, так что всё, что кем-либо сказано хорошо, принадлежит христианам, дало Церкви способ принять то, что было истинного в философии. Его «Первая апология» содержит древнейшее вне Нового Завета описание воскресной Евхаристии. По доносу соперника он был обезглавлен в Риме вместе с шестью своими учениками около 165 года. Память: 1 июня.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиМученик Лонгин СотникСотник, начальствовавший при Распятии, который, когда при смерти Христа потряслась земля, сказал: «Воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:54). Предание называет его Лонгином, каппадокийцем, служившим под началом Пилата в царствование Тиберия, и приписывает его отряду также запечатание гроба и стражу при нём, так что он стал и свидетелем Воскресения. Он оставил своё звание и богатство и с двумя своими воинами вернулся на родину, в Каппадокию, чтобы проповедовать Воскресение. Когда в Каппадокию пришли воины, чтобы убить его, он принял их как гостей и велел приготовить себе могилу, и он и двое его спутников были обезглавлены. Его главу отнесли в Иерусалим как доказательство его смерти, а слепая вдова из Каппадокии, которой во сне было открыто, где лежит глава, нашла её за городом и прозрела. Память: 16 октября.ВажнаяИконопись и церковное искусствоНерукотворный образ (Мандилион)Плат, на котором, по преданию, Христос оставил отпечаток Своего лика и послал его Авгарю, царю Едесскому, который был болен. Это образ, к которому иконопочитатели в споре об иконах обращались прежде всего, ведь это изображение Христа, созданное не художником, а данное Самим Христом, так что довод, будто образ Бога есть дерзость, вынужден отвечать на него. В 944 году плат был перенесён из Едессы в Константинополь, и Церковь празднует этот день. В иконописи это всегда один лик на плате, фронтальный, без тела; по традиции этот образ помещают над входом в храм или над царскими вратами. Память: 16 августа.ВажнаяИстория ЦерквиНовомученики под османским владычествомМежду падением Константинополя и обретением Грецией независимости несколько сотен христиан были казнены за веру под османской властью, и Церковь называет их новомучениками, чтобы отличить от мучеников первых трёх веков, не ставя при этом ниже их. Многие из них прежде обратились в ислам, часто в детстве или по принуждению, а затем открыто вернулись ко Христу, зная, что предписывал за это закон. Преподобный Никодим Святогорец и святитель Макарий Коринфский собрали повествования о них в «Новом Мартирологе» 1799 года, отчасти для того, чтобы ответить западным авторам, утверждавшим, что Греческая Церковь мертва. Само это собирание было актом сопротивления.ВажнаяИконопись и церковное искусствоОдигитрия (Путеводительница)Богородица держит Младенца на одной руке и указывает на Него другой. Она не смотрит на Него, но и не отводит взгляда от зрителя: Она направляет внимание, и в этом жесте всё содержание типа. Богомладенец изображён не грудным ребёнком, а маленьким мужем: Он благословляет и держит свиток. Подлинник находился в константинопольском монастыре Одигон, его обносили с крестными ходами вокруг городских стен, и он был утрачен, когда пал город. Предание приписывает первую икону этого типа евангелисту Луке, и Церковь понимает это как утверждение об авторитете образа, а не о кисти.ВажнаяМонашествоОптина пустыньЗнаменитый русский монастырь в Калужской области, прославившийся в XIX веке традицией духовного старчества. Такие старцы, как Лев (Леонид), Макарий, Амвросий и Нектарий, привлекали паломников из всех слоёв общества: здесь бывали и Достоевский, и Гоголь, и Толстой. Прообразом старца Зосимы в «Братьях Карамазовых» стал старец Амвросий. Обитель вновь открыта в конце советской эпохи.ВажнаяСвященное ПисаниеОткровение Иоанна Богослова (Апокалипсис)Апокалипсис святого Иоанна Богослова, последняя книга Нового Завета: пророческое видение о последних временах, о борьбе добра и зла и об окончательной победе Христа. Это единственная книга Нового Завета, из которой не назначено ни одного чтения ни в Евангелии, ни в Апостоле, и это отсутствие восходит к долгому спору на Востоке о её каноничности. Тем не менее она канонична, и Церковь читает её в свете толкования святителя Андрея Кесарийского, чей комментарий VI века определил её понимание в греческой традиции. Православное прочтение символично и отвергает хилиазм, ожидание тысячелетнего земного царства.ВажнаяЛитургия и богослужениеПанихида (заупокойная служба)Заупокойное богослужение, совершаемое на могиле, в храме и в положенные дни: в третий, девятый и сороковой день после кончины, в годовщины и в родительские субботы, когда вся Церковь поминает всех сразу. Приносят варёную пшеницу (кутью), потому что зерно должно пасть в землю и умереть. Молитвы просят упокоения в месте светлом, где нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, и прямо говорят, что нет человека, который жил бы и не согрешил, что один Бог без греха. Православная Церковь молится об усопших и отказывается описывать механизм, которым молитва им помогает; именно здесь она расходится с латинским учением о чистилище.ВажнаяЛитургия и богослужениеПараклис (молебный канон)Молебная служба Богородице, которую поют, когда кто-то в беде, а по греческой практике также вечерами с 1 по 13 августа, в Успенский пост, кроме субботних вечеров и кануна Преображения. Малый параклис — тот, который знает большинство приходов. Он построен как канон, в середине которого читаются имена больных или скорбящих, а его припев так краток, что его подхватывает всё собрание: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Если акафист стоит и воспевает, то параклис просит, и в этом различие между двумя великими богородичными службами византийского обряда.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПервомученица равноапостольная ФеклаДевушка из Иконии, которая услышала проповедь апостола Павла из окна соседнего дома, расторгла помолвку и последовала за ним. Её история рассказана в «Деяниях Павла и Феклы» II века, которые Церковь читает ради их свидетельства, а не ради исторической достоверности: когда её осудили на сожжение, её спасла буря, а когда её бросили зверям, её защитила львица. Она учила и провела остаток жизни близ Селевкии, где её святилище стало одним из великих мест паломничества древнего мира: его посетила паломница Эгерия, и туда приходил молиться святитель Григорий Богослов. Церковь называет её первомученицей среди жён и равноапостольной. Память: 24 сентября.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияПидалион (Кормило)Каноническое собрание Греческой Церкви, составленное преподобным Никодимом Святогорцем вместе с монахом Агапием и впервые напечатанное в 1800 году. В нём приводятся правила святых апостолов, Вселенских и Поместных Соборов и святых отцов, и за каждым правилом следуют толкование самого Никодима и примечание о том, как оно применяется на деле; именно это делает его кормилом, а не сводом законов. Это общепринятый справочник по православному каноническому праву в греческой практике, и именно в его подстрочных примечаниях читатель встречает принцип, согласно которому канонами правят, как кормилом, а не исполняют их механически.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиПокров Пресвятой Богородицы: 1 октябряВо время осады Константинополя, на всенощном бдении во Влахернском храме, где хранилась Её риза, блаженный Андрей, Христа ради юродивый, увидел, как Богородица вошла и стала над народом, помолилась и простёрла над ним Свой покров. Праздник хранит память об этом видении. Он не относится к двунадесятым, но в славянских Церквах празднуется торжественнее, чем некоторые из них: Покров — один из великих дней русского года, и так же чтут его Церкви Украины и Сербии. Греческая Церковь перенесла его празднование на 28 октября, чтобы соединить его с годовщиной отказа («Охи») 1940 года; это редкий случай, когда избавление новейшего времени вписано в календарь.ВажнаяЭсхатология и загробная жизньПочему нет чистилищаПравославие молится об усопших и верит, что эти молитвы действенны, и никогда не учило о чистилище. Латинское учение предполагает место временного наказания, где выплачивается долг удовлетворения, остающийся и после прощения, и каждая его составная часть чужда православному сознанию: что грех оставляет после себя некое количество наказания, которое нужно отбыть; что это отбывание происходит в особом месте; и что его срок можно исчислить или сократить индульгенцией. Православие же говорит о душах, ожидающих Суда в предвкушении грядущего, которым помогают молитвы Церкви, и отказывается говорить больше. Именно это отстаивал на Ферраро-Флорентийском Соборе святитель Марк Ефесский, и он отказался поставить свою подпись.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПраведный Лазарь ЧетверодневныйДруг Христов из Вифании, чья смерть заставила Иисуса прослезиться и которого Он через четыре дня вызвал из гроба ещё обвитым погребальными пеленами. Первосвященники замыслили убить и его, потому что из-за него многие уверовали. По преданию Кипрской Церкви, он бежал туда, был поставлен Варнавой и Павлом епископом Китийским и прожил ещё тридцать лет; его гробница находится под храмом его имени в Ларнаке, где в 1972 году под алтарём были найдены кости. Вся Церковь посвящает ему субботу перед Входом Господним в Иерусалим, Лазареву субботу, когда Воскресение возвещается за неделю вперёд. Память: 17 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПраведный Николай КавасилаМирянин из Фессалоники XIV века, придворный сановник и друг императоров, который, так и не приняв священного сана, написал две из лучших книг православного богословия. Его «Изъяснение Божественной литургии» объясняет службу как дело Христа и приношение всей Церкви и защищает эпиклезу от латинских богословов его времени. Книга «О жизни во Христе» показывает, что христианская жизнь проистекает из крещения, миропомазания и причащения, а не из личных усилий: Таинства — это Сам Христос, подаваемый нам, а святость — жизнь тем, что получено. Он был на стороне святителя Григория Паламы. Вселенский Патриархат прославил его в 1983 году. Память: 20 июня.ВажнаяСоборы и их правилаПравила святых апостоловВосемьдесят пять правил, дошедших под именем апостолов, древнейший свод церковного права, который принимает Православная Церковь. Они были составлены в Сирии в конце IV века как заключительная часть «Апостольских постановлений», и Церковь приняла правила, отложив сами постановления: второе правило Трулльского Собора (692) приняло восемьдесят пять правил, а остальное отвергло как искажённое еретиками. Соборы уже считали их обязательными: пятнадцатое правило Первого Вселенского Собора ссылается на «апостольское правило», запрещая клирику переходить из города в город. Они стоят первыми во всех собраниях и в «Пидалионе» и определяют порядок рукоположения (епископа рукополагают два или три епископа), поведение клира, принятие еретиков, пасхальный расчёт и, в восемьдесят пятом правиле, какие книги должно почитать Писанием.ВажнаяИстория ЦерквиПравославие под османским владычествомБолее четырёх столетий, в течение которых православные Балкан, Малой Азии и Ближнего Востока жили под властью османских султанов, от падения Константинополя до тех пор, пока балканские народы один за другим не завоевали свободу на протяжении XIX века и в Балканских войнах 1912 года. Султан сделал Вселенского патриарха главой всех православных империи, рум-миллета, ответственным за них в гражданских делах так же, как в духовных, и это дало Церкви и защищённое положение, и политическое бремя: патриархов смещали по произволу, а патриарх Григорий V был повешен в 1821 году. Христиане платили более тяжёлые подати, не имели права носить оружие, а на Балканах отдавали мальчиков по детскому набору (девширме). Тех, кого убили за отказ принять ислам или за возвращение ко Христу после отречения от Него, называют новомучениками. Церковь сохранила веру, язык и школы, а в конце этой эпохи колливады, среди которых были преподобный Никодим Святогорец и святитель Макарий Коринфский, дали ей «Добротолюбие».ВажнаяПравославная философия и этикаПравославное понимание личностиОпираясь на учение о Троице, Православие понимает человеческую личность как существующую в отношениях, свободную и неповторимую, сотворённую по образу Триединого Бога. Личность (ипостась) не сводится ни к природе, ни к индивидуальности, ни к социальной роли. Проведённое Каппадокийцами различение лица и природы имеет глубокие следствия для антропологии, этики и социальной теории.ВажнаяБогословие и догматыПрародительский грех (в отличие от первородного)По православному пониманию, человечество наследует от Адама состояние, а не вину: смертность, тление, страсти и волю, склонную ко греху; в этом состоянии рождается каждый человек, и в нём каждый затем грешит сам. В греческом тексте Послания к Римлянам сказано (Рим. 5:12), что смерть перешла во всех людей, потому что все согрешили; латинский же перевод прочёл те же слова как «в котором все согрешили», то есть в Адаме, и блаженный Августин построил на этом прочтении учение о вине, передающейся каждому ребёнку. Восток за ним не последовал. Образ Божий помрачён, но не уничтожен, и свобода сохраняется. Поэтому Православная Церковь не нуждается в латинском догмате о непорочном зачатии и не принимает его: этот догмат существует для того, чтобы изъять Деву из-под вины, которой Восток никогда не учил. Крещение совершается во оставление грехов и для нового рождения в жизнь Христову.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобная Макрина МладшаяСтаршая из десяти детей каппадокийской семьи, давшей Церкви трёх епископов, и, по рассказу её брата Григория Нисского, наставница их всех. После смерти жениха она отказалась выходить замуж, превратила семейное имение Анниса в женскую общину, где она и её мать жили вместе со своими бывшими служанками как равные, и обратила к монашеской жизни брата Василия, вернувшегося из Афин исполненным самомнения. Григорий написал её житие, а действие своего диалога «О душе и воскресении» поместил у её смертного одра: там она спорит с ним о смерти и побеждает. Она скончалась в 379 году. Память: 19 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобная Параскева СербскаяУроженка Эпиват на Мраморном море, жившая в XI веке, которая ещё ребёнком отдала свою одежду нищему, покинула дом и жила отшельницей в Иорданской пустыне, пока во сне ей не было велено вернуться домой, чтобы умереть. После кончины святой её мощи проделали долгий путь, следуя судьбам православных народов: в Тырново в Болгарии, в Белград, в Константинополь и в 1641 году в Яссы в Молдавии, где они хранятся в кафедральном соборе. Каждый октябрь сотни тысяч паломников по нескольку дней стоят в очереди, чтобы им поклониться. У сербов и болгар её называют Петкой. Память: 14 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобномученица Елисавета ФеодоровнаПринцесса Елисавета Гессенская, внучка королевы Виктории и сестра последней российской императрицы, вышла замуж за великого князя Сергея и по собственному выбору была принята в Православную Церковь. Когда в 1905 году её муж погиб от бомбы революционера, она пришла в тюрьму и призвала его убийцу к покаянию. Она продала свои драгоценности, основала в Москве Марфо-Мариинскую обитель для ухода за больными и помощи бедным и стала её настоятельницей. Арестованная в 1918 году, она вместе со своими спутниками была заживо сброшена в шахту под Алапаевском, откуда было слышно их пение. Её тело покоится в Иерусалиме, в храме святой Марии Магдалины на Елеонской горе. Прославлена Русской Зарубежной Церковью в 1981 году и Московским Патриархатом в 1992 году. Память: 5 июля (по старому календарю — 18 июля по новому стилю).ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобномученица Мария Парижская (Скобцова)Елизавета Пиленко, поэтесса петербургского литературного мира и революционерка, в 1918 году заместитель городского головы Анапы. Она эмигрировала в Париж, похоронила дочь и в 1932 году приняла монашеский постриг с условием, что её не отправят в монастырь. Она сняла дом на улице Лурмель и наполнила его обездоленными: общежитие, столовая, домовая церковь, которую она украсила сама. Во время немецкой оккупации она вместе со священником Димитрием Клепининым выдавала евреям свидетельства о крещении и прятала людей в доме. В 1943 году её арестовали, и она погибла в Равенсбрюке 31 марта 1945 года: её отправили в газовую камеру, по преданию, дошедшему из лагеря, вместо другой женщины. Прославлена Вселенским Патриархатом в 2004 году вместе с сыном и отцом Димитрием. Память: 20 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобномученица Параскева РимскаяХристианка II века из Рима, названная в честь пятницы, дня Креста, потому что родилась в пятницу. По житию, которое читает Церковь, она раздала своё наследство, проповедовала, была подвергнута пыткам при Антонине Пии и вернула зрение ослеплённому императору; её обезглавили. Церковь молится ей об исцелении глаз, и её пишут с блюдом, на котором лежат два глаза. По всей Греции, на Кипре и на Балканах есть посвящённые ей храмы и названные в её честь источники, а её день в разгар лета — праздник в сотнях сёл. Память: 26 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный авва ДорофейХорошо образованный юноша, который в VI веке поступил в монастырь аввы Серида близ Газы под руководство двух великих старцев, Варсонофия и Иоанна, чьи письма к нему сохранились, а впоследствии основал собственный монастырь. Его «Душеполезные поучения», обращённые к монахам, — самая практическая книга аскетической традиции, и в монастырях их читают вслух уже тысячу четыреста лет. Самая известная страница в них изображает круг с Богом в центре и людьми на линиях, сходящихся к Нему: чем ближе люди подходят к Богу, тем ближе они друг к другу, а чем ближе друг к другу, тем ближе к Богу. Память: 13 августа.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Амвросий ОптинскийАлександр Гренков, преподаватель духовного училища, ставший монахом Оптиной пустыни, а с 1860 года её старцем; с утра до ночи он принимал поток людей всех сословий: крестьян с больной коровой, студентов, теряющих веру, и писателей, в том числе Достоевского после смерти его сына и не раз Толстого. Его советы были краткими, житейски простыми и часто шутливыми, а сам он почти всегда болел. Он основал Шамординскую женскую обитель и там же скончался в 1891 году. Старчество, прославленное Оптиной и идущее от преподобного Паисия Величковского, достигло в нём своей вершины. Прославлен в 1988 году. Память: 10 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Антоний ПечерскийУроженец Любеча, который в молодости ушёл на Святую Гору, принял там постриг и был послан игуменом обратно на Русь, чтобы насадить там монашество. Около 1051 года он выкопал себе пещеру в днепровских кручах у Киева и жил в ней в безмолвии; пришли ученики и выкопали свои, и из этих пещер выросла Печерская лавра. Устроение общины он предоставил преподобному Феодосию, который дал ей устав Студийского монастыря, а сам продолжал жить под землёй. Оба они — отцы русского монашества, и печерские святые покоятся в вырытых ими пещерах. Он скончался в 1073 году. Память: 10 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Арсений ВеликийРимлянин сенаторского звания, по преданию воспитатель сыновей императора Феодосия, который около 394 года тайно покинул дворец и ушёл к монахам Скита. «Достопамятные сказания» сохранили голос, который он услышал: Арсений, бегай людей и спасёшься; и ещё: бегай, молчи, безмолвствуй, ибо это корни безгрешности. Он прожил в пустыне пятьдесят пять лет в таком молчании, что посетители уходили, не услышав от него ни слова, и запомнился слезами, которые всю жизнь проливал за рукоделием. Он скончался около 449 года близ Мемфиса, сказав, что страх, который он испытывает в этот час, был с ним со дня, когда он стал монахом. Память: 8 мая.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Арсений КаппадокийскийБолее пятидесяти лет он был священником и школьным учителем в Фарасе, греческом селе в Каппадокии: учил детей грамоте, а всё село вере, и за исцелением к нему обращались и христиане, и мусульмане. В 1924 году он крестил младенца из этого села и дал ему своё имя, Арсений, сказав, что оставит после себя монаха: этот ребёнок стал преподобным Паисием Святогорцем. В том же году обмен населением сорвал Фарасу с места, и он пешком прошёл со своей паствой до моря, привёл её в Грецию и скончался на Корфу через сорок дней после высадки, как и предсказывал. Прославлен Вселенским Патриархатом в 1986 году. Память: 10 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Герман Аляскинский (ок. 1756–1836)Один из валаамских монахов, посланных в 1794 году с миссией на Кадьяк, в тогдашнюю Русскую Америку, и тот, кто там остался. Он так и не был рукоположен. Он защищал алеутов и народ алутиик от промышленников Российско-Американской компании, которые их притесняли, и компания за это его ненавидела. Он переселился на Еловый остров, который назвал Новым Валаамом, завёл огород и школу для сирот и во время эпидемии ухаживал за больными, когда никто другой на это не решался. Офицерам корабля, пришедшего из Петербурга, он сказал, что от сего дня, от сего часа, от сей минуты мы должны любить Бога превыше всего. Он скончался в 1836 году и стал первым святым, прославленным в Америке: его прославила Православная Церковь в Америке в 1970 году. Память: 9 августа.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Григорий СинаитСинайский монах XIV века, который научился сердечной молитве у одного старца на Крите, а придя на Святую Гору, увидел, что почти никто там в ней не упражняется. Он стал учить ей там, а затем, когда набеги сделали Афон небезопасным, перебрался в Парорию, в горы между Византией и Болгарией, где основал монастырь, в котором вместе воспитывались болгарские, сербские и греческие монахи. Через его учеников, и прежде всего через преподобного Феодосия Тырновского, исихазм пришёл в славянские Церкви на поколение раньше, чем достиг Руси. Его сочинения о молитве вошли в «Добротолюбие». Он скончался в 1346 году. Память: 8 августа (в Греческой и Румынской Церквах — 6 апреля).ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Евфимий ВеликийСвященник родом из Мелитины в Армении, который в 406 году пришёл в Палестину и стал отцом монахов Иудейской пустыни: он основывал лавры, где отшельники по будним дням жили поодиночке, а в субботу и воскресенье собирались вместе. Он крестил арабского вождя и его племя; они поселились рядом с лаврой, и им был дан собственный епископ. После Халкидонского Собора, когда большинство монахов Палестины его отвергли, он почти один остался ему верен, и именно его совет вернул императрицу Евдокию в церковное общение. Среди его учеников был преподобный Савва. Он скончался в 473 году в возрасте девяноста шести лет. Память: 20 января.ВажнаяПсалмопение и гимнографияПреподобный Иоанн КукузельВеличайший из византийских композиторов, мальчик из Диррахия, которого за голос взяли в императорский хор в Константинополе; он бежал от двора и скрывался на Афоне как козопас, пока кто-то не узнал его пение. Он преобразовал нотацию, сочинил и обработал огромный репертуар, и с его именем связан калофонический, или украшенный, стиль, в котором краткий текст развёртывается на очень большом протяжении, с вплетёнными в него бессловесными слогами. Рассказывают, что Богородица явилась ему в храме, где он пел, и оставила в его руке золотую монету. Память: 1 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Иоанн РыльскийБолгарин, который в молодости раздал всё, что имел, и ушёл в горы жить в уединении, сначала в дупле дуба, а затем в пещере в Рильских горах, где десятилетиями питался растениями и жил молитвой. Вопреки его желанию вокруг него собрались ученики, и построенная ими обитель стала Рыльским монастырём, который хранил болгарскую образованность и веру на протяжении веков османского владычества. Царь приезжал повидать его, и он отослал назад большую часть царских даров. Его «Завещание» ученикам предостерегает их от денег и от почестей. Он скончался в 946 году и почитается покровителем Болгарии. Память: 19 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Иосиф ИсихастЧеловек, через которого Иисусова молитва в XX веке вернулась на Афон. Он жил в пещерах скита Малая Святая Анна в настоящей нищете, совершал ночное бдение и творил сердечную молитву с такой строгостью, что это тревожило людей, и наставлял небольшое братство письмами и примером. Когда он скончался в 1959 году, Святая Гора пустела. Его ученики и ученики его учеников впоследствии приняли и вновь населили монастыри Филофей, Каракал, Ксиропотам, Констамонит и Ватопед и основали обители в Греции, на Кипре и в Америке, так что большая часть афонского возрождения восходит к той пещере. Прославлен Вселенским Патриархатом в 2020 году. Память: 16 августа.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Иустин (Попович), ЧелийскийСербский монах, богослов и исповедник, которого коммунистические власти десятилетиями держали в монастыре Челие, где ему запрещали преподавать, а он всё равно писал. Его «Догматика Православной Церкви» насчитывает три тома, а «Жития святых» — двенадцать, написанных от руки, месяц за месяцем, для Церкви, лишившейся книг. Его главная мысль в том, что Церковь есть Богочеловек Христос, продолженный во все века, и что поэтому всякий гуманизм, останавливающийся на человеке, есть ампутация. Он резко критиковал экуменизм в том виде, в каком его практиковали при его жизни, и говорил об этом в печати не без ущерба для себя. Прославлен Сербской Церковью в 2010 году. Память: 1 июня.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Макарий Великий, ЕгипетскийПогонщик верблюдов из дельты Нила, который в тридцать лет ушёл в Скитскую пустыню и пробыл там шестьдесят лет и вокруг которого выросло одно из четырёх великих монашеских поселений Египта. «Достопамятные сказания» сохранили его как одного из самых цитируемых отцов пустыни и как того, кто брату, спросившему, как спастись, велел пойти к мёртвым, хвалить их и поносить и научиться у их молчания. Авторство «Духовных бесед», которые ходят под его именем, спорно, а читают их ради учения о сердце как о месте встречи с Богом; это учение — один из истоков исихастской традиции. Память: 19 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Моисей МуринЭфиоп, раб в Египте, прогнанный хозяином за воровство и насилие, который стал главарём разбойничьей шайки, наводившим страх на всё течение Нила, а затем принял монашество в Скиту и стал священником. «Достопамятные сказания» сохранили его образ как отца, который не хотел судить: когда его позвали на совет, чтобы осудить брата, он пришёл, неся дырявую корзину с песком, и сказал: мои грехи сыплются позади меня, и я их не вижу, а сегодня я пришёл судить чужие грехи. Когда около 405 года нагрянули разбойники-берберы, он велел братии бежать, а сам остался с семью, которые не захотели его покинуть, и они были убиты. Память: 28 августа.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Нил СорскийМонах, который в XV веке побывал на Святой Горе, научился там сердечной молитве и, вернувшись на родину, основал скит в лесах на реке Соре, где немногие монахи жили в отдельных кельях, трудились своими руками и ничего не имели в собственности. Он написал устав скитской жизни, составленный по отцам «Добротолюбия». На Соборе 1503 года он выступил на стороне тех, кто считал, что монастыри не должны владеть сёлами и крестьянами, против преподобного Иосифа Волоцкого и проиграл; оба они причислены к лику святых, а спор нестяжателей с иосифлянами веками проходил через русское монашество. Он скончался в 1508 году. Память: 7 мая.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Паисий Величковский (1722–1794)Сын священника из Полтавы, который оставил Киевскую академию, потому что она не учила ничему из того, что он хотел знать, странствовал по монастырям Молдавии и пришёл на Святую Гору, где начал собирать и исправлять греческие тексты о сердечной молитве. Он собрал братство, выросшее до нескольких сотен человек, и перевёл его за Дунай, в Молдавию: в Драгомирну, в Секул и, наконец, в Нямец, где братия служила на церковнославянском и румынском языках и день и ночь переписывала и переводила книги. Его славянское «Добротолюбие», напечатанное в Москве в 1793 году, принесло исихазм на север, в Россию, а через его учеников было положено начало оптинскому старчеству и русским старцам. Он скончался в Нямце в 1794 году. Прославлен Русской Православной Церковью в 1988 году, Румынской Православной Церковью — в 1992 году. Память: 15 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Пахомий ВеликийОтец общежительного монашества. Когда он был новобранцем римской армии, христиане в Фивах накормили его, ничего не ожидая взамен, и он решил служить их Богу. После нескольких лет отшельничества он основал в Тавенниси монастырь, где монахи жили под одной крышей, по одному уставу, за одной трапезой и под началом одного настоятеля, и эту форму с тех пор сохранил почти каждый монастырь в мире. Его устав дошёл до Запада в переводе блаженного Иеронима и стоит за Уставом преподобного Венедикта. Ко времени его смерти по нему жили девять мужских и два женских монастыря. Память: 15 мая.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Роман Сладкопевец (ок. 490–556)Сириец из Эмесы, диакон в Берите, а затем в храме Богородицы в Константинополе, который, по преданию, не имел дара пения, пока в навечерие Рождества Христова ему во сне не явилась Божия Матерь и не дала съесть свиток; он встал и запел: «Дева днесь Пресущественнаго раждает». Это песнопение и поныне поётся в праздник. Он мастер кондака, пространной стихотворной проповеди, исполняемой пением, с припевом, который народ подхватывал после каждой строфы; в кондаке Писание драматизируется в диалогах между библейскими персонажами. Предание приписывает ему тысячу кондаков; около шестидесяти дошедших до нас несомненно принадлежат ему. Иногда ему приписывают Акафист, и эта атрибуция оспаривается. Память: 1 октября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Симеон СтолпникСирийский пастушок, чьё подвижничество было настолько суровым, что ни один монастырь не мог его у себя удержать. Около 423 года, чтобы укрыться от стекавшихся к нему толп, он поднялся на столп близ Алеппо и тридцать семь лет прожил на вершинах столпов, каждый из которых был выше прежнего. Он проповедовал со столпа дважды в день, разрешал споры, писал императорам в защиту Халкидонского Собора и обратил ко Христу целые племена кочевников. Свидетельство очевидца принадлежит Феодориту, который его посещал. После его кончины в 459 году вокруг столпа был построен большой храм, руины которого стоят к северо-западу от Алеппо. День его памяти — первый день церковного года. Память: 1 сентября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Софроний Афонский (Сахаров)Русский художник, который уехал из Москвы в Париж, оставил искусство, потому что счёл, что оно уводит его от Бога, отправился на Афон и стал там учеником, а затем и свидетелем преподобного Силуана. Он издал писания старца с пространным введением, которое само по себе является богословским трудом, а в 1959 году основал в Толлесхант-Найтс в Эссексе монастырь, где вместе живут монахи и монахини. Его собственная книга «Видеть Бога как Он есть» говорит о личности и о молитве за всего Адама, которой он научился у Силуана. Прославлен Вселенским Патриархатом в 2019 году. Память: 11 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Феодор Студит (759–826)Игумен Студийского монастыря в Константинополе, который он превратил в общину из тысячи монахов, живших по уставу труда, послушания, частой исповеди и богослужебного порядка; этот устав впоследствии приняли Афон и Киево-Печерская лавра. Он трижды был в ссылке: дважды за отказ благословить прелюбодейный повторный брак императора и один раз, на шесть лет, во время второй волны иконоборчества, после того как в праздник Входа Господня в Иерусалим 815 года совершил со своими монахами крестный ход вокруг монастыря с иконами, запрещёнными императором. Его «Опровержения иконоборцев» заострили довод Седьмого Вселенского Собора: икона изображает лицо (ипостась), а Христос есть Лицо, Которое можно изобразить, поэтому отвергать Его образ — значит отрицать, что Он стал плотью. Его письма, которых более пятисот, поддерживали сопротивление, пока он был в заточении. Он скончался в 826 году. Память: 11 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиПреподобный Феодосий Великий, общих житий начальникКаппадокиец, основавший близ Вифлеема великий общежительный монастырь Иудейской пустыни со странноприимными домами, больницей, домом для престарелых и домом для душевнобольных, а также с храмами, чтобы греки, армяне и бессы из Фракии могли служить каждый на своём языке, а к причастию все сходились вместе. Его и преподобного Савву поставили во главе всех монахов Палестины, его — во главе живущих в общежитии, откуда и его именование. Когда император Анастасий попытался навязать исповедание веры, направленное против Халкидонского Собора, они оба с амвона в Иерусалиме прочитали анафему этому исповеданию. Он скончался в 529 году ста пяти лет от роду. Память: 11 января.ВажнаяЛитургия и богослужениеПроскомидия (приготовление Даров)Служба перед службой. На боковом столе, жертвеннике, священник копием вырезает Агнец из первой просфоры, прободает его, вливает в чашу вино и воду, а затем полагает частицы на дискос: одну в честь Богородицы справа от Агнца, девять в честь чинов святых слева, затем частицы за живых и за усопших, поимённо, столько, сколько просят. То, что к концу стоит на дискосе, — это вся Церковь, собранная вокруг Христа: живые и усопшие вместе, без всякого различия между ними. Эти частицы — не причастие, и их никогда никому не преподают; в конце литургии их опускают в чашу со словами, в которых просят, чтобы Кровь Христова омыла грехи всех, кто был помянут.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияПротив ересей (священномученик Ириней Лионский)Важнейшее раннехристианское антигностическое сочинение (ок. 180 г.). Обличает гностические системы и опровергает их на основании Писания, Предания и апостольского преемства. Развивает богословие «возглавления»: Христос возглавляет в Себе всё человечество, обращая вспять падение Адама. Основополагающий труд для православного понимания Предания и экклезиологии.ВажнаяСоборы и их правилаПято-Шестой Собор (Трулльский, 692)Его называют Пято-Шестым (по-гречески Πενθέκτη), потому что он восполнил правила, которых не издали Пятый и Шестой Вселенские Соборы: оба выносили решения только о вероучении. Его 102 правила составляют костяк православного канонического права: они устанавливают канон Писания, принимая прежние перечни, упорядочивают жизнь клира, запрещают изображать Христа в виде агнца вместо Его человеческого образа и содержат постановления о посте и браке. Православная Церковь принимает их как имеющие авторитет Шестого Собора; Рим так и не принял их полностью, и это само по себе одна из давних линий разлома между Востоком и Западом.ВажнаяСоборы и их правилаПятый Вселенский Собор (Константинополь, 553)Созван императором Юстинианом; председательствовал на нём Евтихий Константинопольский, а деяния Собора подписали 165 епископов. Его задачей было определить, как следует читать Халкидон: он осудил «Три Главы», то есть личность и сочинения Феодора Мопсуестийского, сочинения Феодорита Кирского против святителя Кирилла и послание Ивы Едесского к Маре, чтобы две природы никогда нельзя было понять как два субъекта. Он исповедал, что Один из Святой Троицы пострадал плотью, принял двенадцать анафематизмов святителя Кирилла как мерило Халкидона и назвал Богородицу Приснодевой. Он поимённо осудил Оригена наряду с Арием, Несторием и Евтихием, а пятнадцать анафематизмов против оригенизма Предание принимает вместе с Собором, хотя остаётся спорным, издал ли их сам Собор или Собор, состоявшийся незадолго до него. Папа Вигилий находился в городе, но отказался участвовать в Соборе, написал сочинение в защиту «Трёх Глав» и согласился с решениями лишь впоследствии, а Северная Италия ушла в раскол из-за «Трёх Глав», причём Аквилея более чем на столетие. Собор не вернул тех, кто отверг Халкидон, а именно этого Юстиниан хотел от него больше всего.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиРавноапостольная великая княгиня ОльгаКнягиня Киевская, вдова князя Игоря, убитого древлянами; о её мести им летопись рассказывает, ничего не смягчая. Правя за малолетнего сына, она около 957 года отправилась в Константинополь и крестилась там, первой из правящего рода Руси став христианкой. Убедить сына Святослава она не смогла: он говорил, что дружина будет над ним смеяться; но она воспитала внука Владимира, которому предстояло крестить Русскую землю. Она скончалась в 969 году и завещала похоронить её по-христиански, без языческой тризны. Церковь называет её денницей перед солнцем. Память: 11 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиРавноапостольная Нина, просветительница ГрузииДевушка из Каппадокии, которая, по грузинскому преданию, пришла в Картли в IV веке, пленницей или паломницей, неся крест из двух виноградных лоз, перевязанных её собственными волосами. Она жила близ царского города Мцхеты, молилась и исцеляла: сначала ребёнка, затем царицу Нану. Царь Мириан противился, пока, заблудившись на охоте во внезапно наступившей тьме, не помолился Богу Нины и не увидел, как вернулся свет; он и его народ крестились, и он попросил у императора священников. Над местом, где она молилась, поднялся храм Светицховели. Она скончалась в Бодбе в Кахетии, где погребена и где женский монастырь хранит её могилу, а её крест из виноградной лозы — символ Грузинской Церкви. Память: 14 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиРавноапостольные царь Константин и мать его царица ЕленаИмператор, прекративший гонения, и его мать, отправившаяся искать места евангельских событий; Церковь чтит их вместе, в один день, как равноапостольных. Константин увидел знамение креста перед битвой у Мульвийского моста в 312 году, на следующий год даровал Церкви свободу, в 325 году созвал епископов в Никею и основал Константинополь. Он крестился лишь на смертном одре, в 337 году, от епископа, сочувствовавшего арианам, и Церковь не делает вид, будто было иначе. Елена, которой было уже за семьдесят, около 326 года отправилась в Святую Землю, где на Голгофе был обретён Крест, а её сын построил над этим местом храм Гроба Господня и храмы в Вифлееме и на Елеонской горе. Праздник Воздвижения Креста Господня хранит память о том, что она обрела. Память: 21 мая.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиРавноапостольный Климент ОхридскийУченик святых Кирилла и Мефодия, который после кончины Мефодия вместе с другими был изгнан из Моравии и пришёл в Болгарию, где князь Борис послал его учить в Охрид. За семь лет он подготовил тысячи славянских священнослужителей, и ему приписывают создание кириллицы или введение её в употребление, чтобы славянская Церковь могла читать буквами более простыми, чем глаголица его учителей. Он писал поучения на праздники простым славянским языком, чтобы священники читали их вслух, и в 893 году стал первым епископом славянского происхождения. Он скончался в 916 году и входит в число семи святых просветителей Болгарской Церкви, Седмочисленников. Память: 27 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиРавноапостольный Николай ЯпонскийИван Касаткин, выпускник Смоленской семинарии, прочитал рассказ о Японии и вызвался служить при консульской церкви в Хакодате, куда прибыл в 1861 году. Восемь лет он отдал языку, истории, буддийской и синтоистской классике, прежде чем попытался проповедовать, исходя из того, что миссионеру, который не понял народ, нечего ему сказать. Его первым обращённым стал Савабэ Такума, синтоистский жрец и фехтовальщик, который пришёл его убить, а остался спорить. Он перевёл на японский язык богослужение и значительную часть Писания, построил собор в Токио, а во время войны 1904 года велел японским православным молиться за свою страну, сам же не служил и заботился о русских пленных. Прославлен в 1970 году. Память: 3 февраля.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиРодительские субботыСубботы, посвящённые усопшим. Главные из них — суббота перед Неделей мясопустной и вторая, третья и четвёртая субботы Великого поста, а также Радоница на второй седмице по Пасхе в славянской практике и суббота перед Пятидесятницей повсюду. Днём поминовения стала суббота, потому что в этот день Христос лежал во гробе. Церковь совершает общую панихиду, приносят кутью, и поминальные списки имён читают до конца, сколько бы времени это ни заняло. В субботу перед Пятидесятницей молятся обо всех умерших начиная с Адама, в том числе о тех, кого уже некому помянуть, и о тех, чью смерть Церковь не может назвать; это самая широкая молитва православного года.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиРождественский постСорок дней перед Рождеством Христовым, с 15 ноября до кануна 25 декабря; этот пост отражает Великий пост так же, как Рождество отражает Пасху. Соблюдается он менее строго: в греческой традиции рыба разрешается в большинство дней до праздника святителя Спиридона Тримифунтского, а в последнюю седмицу устав становится строже. Воскресенья перед Рождеством выдвигают на первый план родословие: сначала Неделя святых праотец, затем Неделя святых отец, так что пост завершается чтением всей родословной Христа. В славянских Церквах его называют Филипповым постом, потому что он начинается на следующий день после праздника апостола Филиппа.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииРусская Православная Церковь (Московский Патриархат)Церковь Москвы и всея Руси, безусловно самая большая из Православных Церквей. В 1448 году она сама избрала себе митрополита, после того как Константинополь принял унию с Римом во Флоренции, а в 1589 году стала патриархатом; Пётр Великий в 1721 году подчинил её Синоду, а Собор 1917 года восстановил патриаршество в те самые недели, когда власть захватили большевики. При советской власти десятки тысяч её священнослужителей, монахов и монахинь были расстреляны или погибли в лагерях, и более тысячи из них она поимённо прославила как новомучеников и исповедников. Русская Зарубежная Церковь, созданная епископами-эмигрантами, восстановила с ней общение в 2007 году. Патриарх Кирилл возглавляет её с 2009 года. В 2018 году она прервала общение с Константинополем из-за украинского вопроса. Её сердцем по-прежнему остаётся лавра преподобного Сергия в Сергиевом Посаде, а её святых, от преподобного Серафима Саровского до блаженной Матроны Московской, любят во всём православном мире.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Амвросий МедиоланскийРимский наместник Северной Италии, который в 374 году вошёл в кафедральный храм Медиолана, чтобы поддержать порядок на спорных выборах, и услышал, как толпа требует его в епископы; он ещё не был крещён и в течение недели был крещён и рукоположен во епископа. Он удерживал город в верности Никейскому Символу веры против императрицы-арианки: вместе со своей паствой он занял храм и учил людей гимнам, которые они пели во время осады, и так Запад научился петь гимны в церкви. Когда в 390 году император Феодосий учинил в Фессалонике избиение тысяч людей, Амвросий не допускал его к причастию, пока тот не принесёт публичного покаяния, и тот его принёс. Он крестил Августина. Память: 7 декабря.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Амфилохий Иконийский (ок. 340–394)Родился в Кесарии Каппадокийской; его отец, тоже Амфилохий, был братом Нонны, так что он приходился двоюродным братом святителю Григорию Богослову. Он изучал риторику у Ливания в Антиохии и занимался адвокатурой в Константинополе, а затем оставил её ради трёх лет молитвы в Озизале в Каппадокии, переписываясь с Григорием и Василием. В 374 году по настоянию святителя Василия Великого он стал епископом Иконийским, и именно по его просьбе Василий написал книгу «О Святом Духе», обращённую к нему. Он созвал в Иконии Собор о Божестве Святого Духа, участвовал во Втором Вселенском Соборе в 381 году, а его стихи к Селевку, перечисляющие книги Писания, вошли в число правил Церкви. Память: 23 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Андрей КритскийАрхиепископ Гортинский на Крите и песнописец, давший Церкви канон как форму. Его Великий канон, двести пятьдесят тропарей, которые проходят через всё Писание и обращают каждый его образ на самого поющего, читается в четыре приёма на первой седмице Великого поста и целиком в четверг пятой седмицы. По преданию, он родился немым и впервые заговорил в семь лет, после причащения, и Церковь никогда не устаёт указывать на это, говоря о человеке, который затем написал больше песнопений, чем почти кто-либо другой. Память: 4 июля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Герман КонстантинопольскийПатриарх Константинопольский с 715 года, который воспротивился императору Льву III, когда тот в 726 году начал войну против икон, и спустя четыре года предпочёл подписи низложение. На его защиту икон ссылается Седьмой Собор. Его трактат о Божественной литургии, «Сказание о Церкви и рассмотрение таинств», где каждая часть службы объясняется как момент жизни Христа и небесного богослужения, веками оставался общепринятым византийским толкованием литургии; он написал и песнопения, которые Церковь до сих пор поёт на праздники Богородицы. Он скончался на покое около 740 года. Память: 12 мая.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Григорий Чудотворец (ок. 210–270)Родившись около 210 года в Неокесарии Понтийской у знатных родителей-язычников, он отправился изучать право, а вместо этого нашёл школу Оригена в Кесарии Палестинской, где провёл пять лет и стал христианином. Поставленный епископом родного города, он застал там семнадцать христиан, а когда он скончался, около 270 года, как говорят, в городе оставалось семнадцать язычников. Святитель Григорий Нисский написал его житие, где рассказывается, как ему явились Богородица и Иоанн Богослов и дали ему исповедание веры в Троицу, носящее его имя; святитель Василий Великий в книге «О Святом Духе» ссылается на него как на свидетеля веры, которую бабушка Василия Макрина переняла от его учеников. Прозвание Чудотворца ему дали чудеса, совершённые им в Понте. Память: 17 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Епифаний КипрскийПалестинский монах, знавший еврейский, сирийский, греческий, коптский и отчасти латинский языки; в 367 году он был поставлен епископом Саламина на Кипре и занимал эту кафедру тридцать шесть лет. Его «Панарион», то есть «Аптечка», описывает восемьдесят ересей и предлагает лекарство от каждой, и для многих из них это единственное сохранившееся свидетельство. Он боролся с оригенизмом с ревностью, которая в глубокой старости привела его в Константинополь выступить против святителя Иоанна Златоуста, о котором его ввели в заблуждение, и он покинул город и скончался в море на пути домой в 403 году. Позднее иконоборцы распространяли под его именем сочинения против икон, которые Седьмой Собор не признал принадлежащими ему. Его «Анкорат» содержит символ веры, близкий к тому, который исповедует Церковь. Память: 12 мая.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Иннокентий Московский, апостол Америки и СибириЖенатый священник из Иркутска, вызвавшийся ехать на Алеутские острова; в 1824 году он прибыл с семьёй на Уналашку и большую часть сорока лет провёл в Америке. Он сам построил себе церковь и сам сделал мебель, выучил алеутский язык, составил для него азбуку, перевёл на него Евангелие от Матфея и написал на нём «Указание пути в Царствие Небесное», которое издаётся до сих пор. Епископом Камчатским и Алеутским он стал после смерти жены, а окончил путь митрополитом Московским. Православная миссия в Америке — его дело не меньше, чем чьё бы то ни было. Прославлен в 1977 году. Память: 31 марта.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Иоанн Милостивый († 619)Иоанн родился в Амафунте на Кипре в богатой семье; он был женат и овдовел, прежде чем жители Александрии около 610 года испросили его у императора Ираклия себе в патриархи. Он считал, что тот, кто может давать, обязан давать: он велел переписать бедняков города, которых оказалось около семи тысяч пятисот, каждый день кормил их и называл своими господами, а богатства Церкви тратил на выкуп пленных и на приют для беженцев, спасавшихся от персидского завоевания Палестины. Когда персы двинулись на Александрию, он отплыл на родину, на Кипр, и скончался в Амафунте в 619 году. Его житие написал кипрский епископ Леонтий Неапольский, а Лимасол празднует его память в посвящённом ему храме. Память: 12 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Лев Великий, папа РимскийЕпископ Рима с 440 по 461 год, которого Православная Церковь чтит среди святых отцов. Его послание к Флавиану Константинопольскому, «Томос», изложило учение о том, что Христос есть одно Лицо в двух природах, каждая из которых совершает то, что ей свойственно; на Халкидонском Соборе его прочитали вслух и приняли с возгласом, что устами Льва говорил Пётр и что так же учил Кирилл: епископы приняли его потому, что сверили его со святителем Кириллом, а не потому, что сказал Рим. Сам он отказался признать двадцать восьмое правило Собора, отводившее Константинополю второе место. В 452 году он встретился с Аттилой на реке Минчо в Северной Италии, и Рим был пощажён. Память: 18 февраля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Марк Ефесский (1394–1444)Мануил Евгеник, преподаватель риторики, ставший монахом, а в 1437 году митрополитом Ефеса, кафедры святого Иоанна Богослова, чтобы отправиться на унийный собор в Ферраре и Флоренции ведущим богословом греческой делегации. Пятнадцать месяцев, пока империя просила у Запада помощи против турок, он вёл споры о Filioque, чистилище, эпиклезе и притязаниях папства, а когда грекам представили унийный декрет, он единственный из присутствовавших епископов отказался его подписать. На родине он стал голосом тех, кто отверг унию, а их было большинство в Церкви: клир и народ Константинополя не приняли её, а восточные патриархи от неё отреклись. Он скончался в 1444 году, попросив, чтобы никто из принявших унию не молился на его погребении. Прославлен в 1734 году. Память: 19 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Мефодий КонстантинопольскийМонах из Сиракуз на Сицилии, который доставил императору-иконоборцу Михаилу II послание папы Римского в защиту икон, за что его били бичами и на годы заточили в гробнице на острове вместе с двумя разбойниками. Освободившись, он продолжал защищать иконы. В 843 году, после смерти последнего императора-иконоборца, императрица Феодора добилась его поставления в патриархи, и в первое воскресенье Великого поста того же года иконы торжественно внесли обратно в храм Святой Софии: это Торжество Православия, которое Церковь празднует в это воскресенье каждый год и для которого был составлен Синодик. Он скончался в 847 году. Память: 14 июня.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Рафаил БруклинскийРафаил Хававини родился в Бейруте в семье из Дамаска, учился на Халки и в Киевской духовной академии и в 1895 году приехал в Нью-Йорк по просьбе живших там православных эмигрантов из Сирии, у которых не было священника, говорившего на их языке. Он построил Никольский собор в Бруклине, пешком и по железной дороге странствовал по континенту в поисках рассеянных православных семей, основал около тридцати приходов и журнал на арабском языке, а в 1904 году стал первым православным епископом, рукоположенным в Северной Америке; его рукоположил святитель Тихон. Он скончался в 1915 году. Прославлен Православной Церковью в Америке и Антиохийской архиепископией в 2000 году. Память: 27 февраля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Софроний ИерусалимскийУчёный из Дамаска, странствовавший по монастырям Востока со своим другом Иоанном Мосхом, чей «Луг духовный» записал то, что они там нашли. Он первым увидел, что компромиссное учение об одной энергии во Христе, которым император надеялся воссоединить Церковь, поступается Его человечеством, и, став в 634 году патриархом Иерусалимским, изложил в своём Соборном послании ответ, который позднее дал Шестой Собор. В 638 году, когда город был в осаде, он сдал Иерусалим халифу Омару и через несколько месяцев скончался. Он написал житие преподобной Марии Египетской, а молитвы великого освящения воды по преданию принадлежат ему. Память: 11 марта.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Тарасий КонстантинопольскийМирянин и императорский секретарь, поставленный в 784 году патриархом Константинопольским по желанию императрицы Ирины и при его собственном условии, что собор восстановит почитание икон. Первую попытку, в 786 году, сорвали воины, верные иконоборческой партии; вторая, в Никее в 787 году, собралась под его председательством и стала Седьмым Вселенским Собором, который определил, что иконы подобает почитать и что честь, воздаваемая им, переходит к тому, кто на них изображён. Он был известен заботой о бедных и строгостью собственной жизни. Он скончался в 806 году. Память: 25 февраля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Тихон ЗадонскийСын бедного сельского дьячка, ставший епископом Воронежским, за четыре года трудов доведший себя до болезни и удалившийся в Задонский монастырь, где последние четырнадцать лет провёл в келье, раздавая бедным всё, что имел. Он написал книги «Об истинном христианстве» и «Сокровище духовное, от мира собираемое»; вторая находит урок Евангелия во всём, от вспаханного поля до печи. Он был известен тем, что сносил оскорбления, не отвечая на них, и однажды попросил прощения у дворянина, который его ударил. Черты его Достоевский вложил в образ старца Зосимы. Он скончался в 1783 году и был прославлен в 1861 году. Память: 13 августа.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси (1865–1925)Василий Беллавин, сын сельского священника, с 1898 по 1907 год был епископом Алеутским и Северо-Американским, перенёс кафедру в Нью-Йорк, построил там Свято-Николаевский собор и основал Свято-Тихоновский монастырь в Пенсильвании. В ноябре 1917 года, через одиннадцать дней после прихода большевиков к власти, вновь созванный Поместный Собор Русской Церкви избрал его патриархом Московским, первым за два столетия, и он вёл Церковь через первые годы гонений. Он предал анафеме проливающих невинную кровь, в 1922 году выступил против изъятия церковных ценностей, был арестован и год содержался под стражей, а затем до самой кончины, последовавшей в праздник Благовещения 1925 года, находился под надзором в Донском монастыре. Прославлен Русской Православной Церковью Заграницей в 1981 году и Московским Патриархатом в 1989 году. Память: 25 марта (по старому календарю — 7 апреля по новому стилю).ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Феофан, Затворник Вышенский (1815–1894)Георгий Говоров, сын священника, ставший учёным монахом, служил в Русской духовной миссии в Иерусалиме и в Константинополе и был епископом Тамбовским и Владимирским, пока в 1866 году не попросился на покой. В Вышенской пустыни он на последние двадцать два года жизни затворился в двух комнатах, служил литургию один и писал. Он перевёл на русский язык «Добротолюбие» в пяти томах, приспособив его для читателей, живущих в миру, написал «Путь ко спасению», толковал псалмы и послания апостола Павла и отвечал на письма: по двадцать, а то и сорок в день, всякому, кто ему писал, и именно так большая часть его учения о сердечной молитве дошла до простых людей. Прославлен в 1988 году. Память: 10 января.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятитель Фотий, патриарх Константинопольский (ок. 810–893)Самый учёный человек Византии IX века, мирянин и императорский секретарь, в 858 году за шесть дней возведённый из мирян в патриархи Константинопольские, когда его предшественника вынудили оставить кафедру. Папа Николай I отказался его признать, и последовавший спор стал первым открытым разрывом между Римом и Востоком. Фотий ответил там, где решалось главное: в окружном послании 867 года и в «Слове о тайноводстве Святого Духа» он назвал Filioque, распространявшееся тогда на Западе, изменением Символа веры и заблуждением о Троице. Низложенный, а затем восстановленный, он председательствовал на Соборе 879–880 годов, на котором присутствовали легаты самого Рима и который запретил всякие добавления к Символу веры. Именно при нём Кирилл и Мефодий отправились к славянам. Его «Библиотека» сохраняет изложения и выдержки из сотен древних книг, многие из которых больше нигде не сохранились. Память: 6 февраля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвятой праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908)Приходской священник, пятьдесят три года прослуживший на одном месте, в Андреевском соборе Кронштадта, военно-морской базы под Петербургом, куда он прибыл в 1855 году и где застал город портовых рабочих, ссыльных и пьяниц. Он служил литургию каждый день, что было почти неслыханно, и часто причащал свою паству, что было ещё большей редкостью. В 1882 году он основал Дом трудолюбия с мастерскими, школой, приютом и бесплатной столовой и раздавал почти всё, что ему давали. Под конец на каждую его литургию собирались тысячи людей, и он принимал у них общую исповедь, потому что ни один человек не смог бы исповедать их поодиночке. Его дневник «Моя жизнь во Христе» по сей день остаётся одной из самых читаемых книг русской духовной литературы. Прославлен Русской Православной Церковью Заграницей в 1964 году и Московским Патриархатом в 1990 году. Память: 20 декабря.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеСвятые мощиТела святых почитаются, потому что благодать не оставляет того, что освятила: тело не оболочка, которую душа сбрасывает, а часть самого человека, предназначенная к воскресению. Уже Писание говорит о мертвеце, ожившем от прикосновения к костям Елисея, и о платках, которые приносили от апостола Павла. Православный престол освящается с положением в него мощей, и антиминс на каждом престоле содержит их частицу, так что Божественная литургия и ныне совершается над мучениками, как в катакомбах. Воздаваемое им почитание есть поклонение (προσκύνησις), честь, но никогда не служение (λατρεία), подобающее одному Богу, и честь восходит к Тому, Кто их прославил.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвященномученик Григорий V, патриарх КонстантинопольскийТрижды патриарх Константинопольский, строитель школ и издатель книг, занимавший патриарший престол, когда в 1821 году началась война Греции за независимость. Под давлением султана он произнёс отлучение против восстания, но это не спасло ни его самого, ни его паствы. В день Пасхи, 10 апреля 1821 года, после совершения литургии его повесили в облачении на главных воротах Патриархии, а тело бросили в Босфор; греческие моряки подняли его и доставили в Одессу, а в 1871 году оно было перенесено в Афины. С тех пор эти ворота остаются закрытыми. Прославлен в 1921 году. Память: 10 апреля.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвященномученик Григорий, просветитель Великой АрменииАпостол Армении. Воспитанный в христианской вере в Кесарии Каппадокийской, он вернулся в Армению, и царь Тиридат III бросил его в ров в Хор Вирапе, где, по преданию, он провёл тринадцать лет. Когда царь впал в безумие, исцелил его именно Григорий, выведенный изо рва, и на рубеже III и IV веков Тиридат крестился, а Армения стала первым царством, исповедавшим Христа. Григорий был рукоположен во епископа в Кесарии и устроил Церковь своей страны, а его собор в Эчмиадзине стоит до сих пор. Он жил задолго до того, как Халкидонский Собор отделил Армянскую Церковь от Православной, и обе Церкви чтут его. Память: 30 сентября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвященномученик Климент, папа Римский († ок. 101)Климент, происходивший из знатного римского рода и сведущий в греческой словесности, пришёл к вере через апостола Петра и стал, согласно древним спискам, третьим после него епископом Рима, примерно с 92 года. Его послание от Римской Церкви к Коринфской, написанное около 96 года, чтобы уврачевать распрю, в ходе которой были изгнаны коринфские пресвитеры, — древнейшее христианское сочинение вне Нового Завета, автор которого известен. Предание говорит, что он был сослан в каменоломни Крыма, где многие благодаря ему пришли к крещению, и что его бросили в море с якорем на шее. В 861 году Константин, будущий равноапостольный Кирилл, обрёл в Херсонесе мощи, почитавшиеся его мощами, и перенёс их в Рим. Память: 24 ноября.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСвященномученик Поликарп Смирнский (ок. 69–155)Епископ Смирнский, ученик апостола Иоанна и, в свою очередь, учитель священномученика Иринея. В старости он отправился в Рим, чтобы обсудить с его епископом время празднования Пасхи, и они расстались в мире, сохранив каждый свой обычай; Церковь с тех пор помнит это как образец того, чем должно заканчиваться разногласие о практике. Арестованный в восемьдесят шесть лет, в ответ на требование похулить Христа, чтобы спасти себя, он сказал: «Восемьдесят шесть лет я служу Ему, и Он ничем меня не обидел. Как же я могу хулить моего Царя, спасшего меня?» Повествование о его кончине, написанное его собственной Церковью к другой, — древнейшее мученическое сказание вне Нового Завета и первое свидетельство того, что Церковь празднует день смерти мученика как день его рождения. Память: 23 февраля.ВажнаяСвященное ПисаниеСептуагинта (LXX)Греческий перевод еврейского Писания, выполненный в Александрии в последние века до Рождества Христова (Послание Аристея рассказывает о нём как о труде семидесяти двух старцев), и Библия апостолов: большинство ветхозаветных цитат в Новом Завете следует ей, порой там, где она расходится с еврейским текстом. В ней есть книги, которые Церковь читает сверх еврейского канона, такие как Премудрость Соломона, Премудрость Иисуса, сына Сирахова, и Товит, и она по-своему нумерует псалмы и книги Царств. Православная Церковь читает Ветхий Завет по ней: Греческая Церковь пользуется ею как своим текстом, а славянская Библия переведена с неё. Русский Синодальный перевод XIX века, напротив, следовал еврейскому тексту, о чём спорят до сих пор. Там, где отцы читали в ней пророчество о Христе, как в словах «се, Дева во чреве приимет» (Ис. 7:14), Церковь читает её вместе с ними.ВажнаяБогословие и догматыСинергия (свобода воли и благодать)Православие учит о синергии, то есть о соработничестве Божественной благодати и человеческой свободы. Благодать предваряет, пробуждает и даёт силы; воля должна дать согласие и продолжать соглашаться, и она остаётся свободной отказаться. Это исключает пелагианство, которое делает спасение делом человеческих усилий, и исключает безусловное предопределение, то есть определение, которое спасает или осуждает, не считаясь с волей. Писание действительно говорит о тех, кого Бог предузнал и предопределил (Рим. 8:29–30), и отцы понимают это как предведение, а не как принуждение: Бог знает, что изберёт свободное творение, но не избирает за него.ВажнаяСвятоотеческие и аскетические творенияСлавянское ДобротолюбиеСлавянское Добротолюбие (букв. «любовь к добру»), переведённое преподобным Паисием Величковским и его монахами в Нямецком монастыре в Молдавии с греческого собрания преподобного Никодима и святителя Макария и напечатанное в Москве в 1793 году. Оно перенесло традицию трезвения и Иисусовой молитвы с Афона в русские монастыри, а через учеников Паисия — в Оптину пустынь, где дало старцам их учение. Это та самая книга, которую странник из «Откровенных рассказов странника» носит в котомке и читает у дороги. Позднее святитель Феофан Затворник выполнил более обширный русский перевод в пяти томах, сохранивший то же название, благодаря которому эти тексты стали доступны на языке, понятном всей России.ВажнаяСвятые и отцы ЦерквиСорок мучеников СевастийскихСорок воинов римского легиона, стоявшего в Севастии Армянской, которые около 320 года при Лицинии отказались принести жертву идолам; их раздели и оставили на всю ночь на замёрзшем озере, а на берегу натопили баню для всякого, кто отречётся от Христа. Один пошёл туда. Он умер на пороге, а один из стражников, увидев, как на тридцать девять мучеников сходят венцы, сбросил с себя одежду и вышел на лёд, чтобы их снова стало сорок. Поколение спустя святитель Василий Великий произнёс о них беседу в Кесарии, и с тех пор Церковь рассказывает их историю по этой беседе. День их памяти обычно приходится на Великий пост, и тогда в этот день служится литургия Преждеосвященных Даров. Память: 9 марта.ВажнаяИстория ЦерквиСтарообрядческий расколПатриарх Никон в 1653 году принялся исправлять русские книги и обряды по современным ему греческим: троеперстие вместо двуперстия, трегубая аллилуия вместо сугубой, иное написание имени Спасителя, крестный ход вокруг храма в обратном направлении. Собор 1666 и 1667 годов одобрил эти изменения и предал анафеме тех, кто держался старых обрядов, а значительная часть русского народа их не приняла. Государство навязывало их силой. Протопоп Аввакум был сожжён в 1682 году, общины сжигали себя, лишь бы не покориться, и раскол продолжается по сей день. В 1971 году Поместный Собор Русской Православной Церкви снял эти анафемы и признал старые обряды равночестными, а это равносильно признанию того, что навязанное силой вовсе не нужно было навязывать.ВажнаяСвятые ТаинстваТаинство Брака (венчание)Таинство, в котором мужчина и женщина соединяются во Христе в одно; средоточие его — не обмен клятвами (в православном чине их нет), а венчание. Священник возлагает венцы на головы жениха и невесты, венцы малого царства и венцы мучеников, потому что брак — это жизнь, положенная за другого. Они пьют из общей чаши, и их трижды обводят вокруг аналоя, пока Церковь поёт песнопения мученикам. Апостол Павел называет брак великой тайной, относящейся ко Христу и Церкви. Православная Церковь по икономии допускает второй и третий брак, после развода или смерти супруга, с чином покаянного характера, и запрещает четвёртый. Смешанные браки с христианами других исповеданий допускаются; брак вне христианства не благословляется.ВажнаяСвятые ТаинстваТаинство Священства (рукоположение)Таинство, которым Церковь поставляет своих диаконов, священников и епископов через возложение рук епископа за Божественной литургией, каждого в тот момент службы, который соответствует его степени. Епископа рукополагают несколько епископов, и именно это на деле означает апостольское преемство: не частную родословную линию, а признание со стороны целого собора епископов. Чтецов и иподиаконов поставляют вне алтаря. Женатые мужчины могут быть рукоположены во диакона или во священника, но после рукоположения вступать в брак нельзя, а со времени Трулльского (Пято-Шестого) Собора епископов избирают из безбрачных, на практике из монашествующих. При каждом рукоположении архиерей возглашает «Аксиос», то есть «достоин», а духовенство и хор повторяют это возглашение. Древний чин диаконис, к которому принадлежала святая Олимпиада, вышел из употребления в Средние века.ВажнаяБогословие и догматыТворение и космологияБог сотворил мир из ничего (ex nihilo) как свободное деяние любви, а не по необходимости. Творение по самой своей природе благо (Быт. 1:31), но не божественно: оно отлично от Бога, хотя и поддерживается Его нетварными энергиями. Вещественный мир не есть зло (вопреки гностицизму). Весь космос предназначен к преображению, а не к уничтожению.ВажнаяЛитургия и богослужениеТипиконКнига, определяющая порядок богослужений: какие песнопения поются в какой день, как неподвижный круг Минеи сочетается с подвижным кругом Постной и Цветной Триоди, что происходит, когда великий праздник приходится на Великий пост, и насколько строго поститься. Это не одна книга, а целое семейство книг, восходящих к монастырским уставам преподобного Саввы Освященного и Студийского монастыря; при этом Типикон Великой церкви определяет значительную часть греческой приходской практики. Всякое кажущееся расхождение между двумя православными приходами обычно оказывается различием двух типиконов, и оба древние.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиТоржество ПравославияПервое воскресенье Великого поста, когда вспоминается восстановление почитания святых икон в Константинополе в 843 году при благоверной царице Феодоре, после второго иконоборческого гонения. Верующие несут иконы крестным ходом, и возглашается Синодик Православия, пространный текст, дополнявшийся на протяжении веков по мере появления новых ересей: он провозглашает учителям веры «Вечную память», а ересям, осуждённым Церковью, анафему. Праздник называется Торжеством Православия, а не торжеством над иконоборчеством, потому что в 843 году восторжествовало всё исповедание того, что Бог поистине стал видимым.ВажнаяДуховная жизнь и деланиеТрезвение (нипсис)Духовное бодрствование: делание, состоящее в охранении ума и сердца от греховных помыслов (λογισμοί). Занимает центральное место в православном аскетическом богословии. Ум (нус, духовное разумение) должен быть свободен от рассеяния и обращён к Богу. По словам преподобного Никифора Уединенника, внимание есть воззвание души к самой себе.ВажнаяПсалмопение и гимнографияТри стиля пенияВизантийское пение знает три скорости, и выбор скорости — это решение о том, чему служит текст. Ирмологический стиль близок к пению по ноте на слог, он бодр и применяется там, где нужно пропеть много текста: в канонах, в неизменяемых песнопениях литургии. Стихирарический медленнее и богаче украшен; он служит для стихир, раскрывающих смысл праздника. Пападический стиль медленный, мелизматический и может растягивать одну строку на несколько минут; он принадлежит тем мгновениям, когда слова значат меньше, чем само предстояние: Херувимской песни, причастному стиху. Один и тот же глас и один и тот же текст в трёх стилях звучат как разные произведения.ВажнаяМонашествоТроице-Сергиева лавраДуховное сердце русского Православия: обитель, основанная преподобным Сергием Радонежским в 1337 году под Москвой. Главная святыня среди монастырей России. Преподобный Сергий благословил Димитрия Донского перед Куликовской битвой (1380). Здесь Рублёв написал свою икону «Троица». В лавре находится Московская духовная академия. Лавра, закрытая в 1920 году и вновь открытая в 1946 году, остаётся средоточием русской духовности.ВажнаяУстройство Церкви и юрисдикцииУкраинский вопросВ 1686 году Киевская митрополия перешла под юрисдикцию Москвы по грамоте патриарха Константинопольского, и две Церкви так и не согласились между собой в том, каково было действие этой грамоты. В 2018 году Вселенский Патриархат признал её временным распоряжением, отменил её, снял анафемы с двух церковных структур, не состоявших в общении, и в январе 2019 года предоставил томос об автокефалии Православной Церкви Украины. Москва прервала общение с Константинополем, а затем с предстоятелями Александрийской, Элладской и Кипрской Церквей, по мере того как каждая из них признавала новую Церковь. Большинство остальных Поместных Церквей её не признали, а Украинская Православная Церковь в юрисдикции Москвы осталась крупнейшей церковной структурой в стране и в 2022 году, в условиях войны, провозгласила свою независимость от Москвы. Этот сайт излагает позиции сторон и не выносит решения между ними, потому что этого не сделал ни один всеправославный собор.ВажнаяЦерковный календарь и праздникиУспенский постЧетырнадцать дней, с 1 по 14 августа, и самый строгий из четырёх постов после Великого: рыба не разрешается, кроме Преображения, которое приходится на его середину. В большинство вечеров поста поётся молебный канон Пресвятой Богородице (Параклис), попеременно малый и великий, так что этот пост звучит как самое богородичное время года. Он завершается Успением, и во многих местах поётся чин погребения Богородицы с одром и плащаницей, точно так же, как в Великую пятницу; это самое ясное свидетельство календаря о том, что есть Её смерть.ВажнаяЛитургия и богослужениеУтреня (утреннее богослужение)Утреннее богослужение, по-гречески орфрос, предназначенное для предрассветных часов. В греческих приходах утреня обычно совершается утром того же дня, непосредственно перед литургией; в русской практике она соединяется с вечерней накануне вечером во всенощное бдение. После начальных молитв читается шестопсалмие при притушенном свете, затем положенная на этот день часть Псалтири, а в средоточии утрени — канон: девять песней, построенных на девяти библейских песнях и несущих поэзию праздника или святого дня. Перед девятой песнью диакон кадит весь храм, пока поётся песнь Богородицы, в большинство дней с припевом «Честнейшую Херувим» после каждого стиха. Затем следуют хвалитны, псалмы 148–150, а по воскресеньям и праздникам возглас священника «Слава Тебе, показавшему нам свет», на который отвечает великое славословие «Слава в вышних Богу» (Лк. 2:14). По воскресеньям в алтаре читается одно из одиннадцати утренних воскресных Евангелий, и книгу выносят народу для поклонения.ВажнаяИстория ЦерквиФерраро-Флорентийский Собор (1438–1439)Неудавшаяся попытка воссоединить восточное и западное христианство. Под давлением османской угрозы византийский император и большинство восточных епископов подписали декрет об унии, признававший папское первенство и Filioque. Из присутствовавших греческих епископов только святитель Марк Ефесский отказался его подписать. После возвращения на родину унию отвергли православные верующие и большая часть восточного духовенства.ВажнаяИстория ЦерквиЧетвёртый крестовый поход и разграбление Константинополя (1204)Западные крестоносцы повернули на Константинополь и три дня грабили христианскую столицу: расхищали храмы, оскверняли престолы, переплавляли священные сосуды, а затем основали Латинскую империю (1204–1261). Это опустошение непоправимо углубило раскол между Востоком и Западом. Многие православные считают 1204 год исторически более решающим, чем 1054-й. Бесчисленные мощи и произведения искусства были похищены.ВажнаяЭсхатология и загробная жизньЭсхатология (учение о последних судьбах)То, что Церковь исповедует о конце мира. Символ веры говорит, что Христос снова придёт во славе судить живых и мёртвых, и Царству Его не будет конца, и что мы ожидаем воскресения мёртвых и жизни будущего века. Православие учит о частном суде по смерти и о всеобщем воскресении и Страшном суде при Втором пришествии и сознательно воздерживается от подробностей о том, что лежит между ними.Устройство Церкви и юрисдикцииАвтономная Синайская ЦерковьСамая малая автономная Церковь православного мира: один монастырь, его подворья и архиепископ, избираемый братией, рукополагаемый патриархом Иерусалимским и одновременно являющийся игуменом монастыря. Монастырь святой великомученицы Екатерины у подножия горы ни разу не был разрушен или оставлен с тех пор, как Юстиниан возвёл его стены в VI веке, что делает его старейшим непрерывно населённым христианским монастырём на земле, а его независимость есть признание этой непрерывности, а не пожалование нового времени.Устройство Церкви и юрисдикцииАлбанская Православная ЦерковьАвтокефалия была провозглашена в 1922 году и признана Вселенским Патриархатом в 1937 году. В 1967 году Албания объявила себя первым в мире официально атеистическим государством и закрыла или разрушила все церкви и мечети в стране; духовенство заключали в тюрьмы или расстреливали, а любое публичное богослужение более двадцати лет было уголовным преступлением. Когда режим пал, во всей стране, по имеющимся сведениям, оставалось в живых двадцать два православных священнослужителя. С этого рубежа, начиная с 1991 года, Церковь была отстроена заново при архиепископе Анастасии и ныне имеет сотни приходов, семинарию и полную иерархию; это один из самых ясных в новейшей истории Православия примеров Поместной Церкви, поднятой из ничего.Устройство Церкви и юрисдикцииАлександрийский ПатриархатОдин из четырёх древних патриархатов, по преданию основанный евангелистом Марком. Исторически он был средоточием христологического богословия (святители Афанасий и Кирилл). После арабского завоевания (642) грекоязычная православная община резко сократилась. Сегодня Греческий Православный Патриархат Александрии обладает юрисдикцией над всей Африкой, и его миссионерское присутствие растёт.Устройство Церкви и юрисдикцииАнтиохийский ПатриархатЦерковь города, в котором ученики впервые стали называться христианами; её первым епископом, по преданию, был апостол Пётр, а к её епископам принадлежат священномученик Игнатий Богоносец и святитель Мелетий, крестивший святителя Иоанна Златоуста. Её патриархи с XIV века пребывают в Дамаске, а её паства состоит в основном из арабоязычных христиан Сирии и Ливана, и у неё многочисленная диаспора. В 1724 году часть её вступила в общение с Римом как Мелькитская церковь, так что с тех пор на кафедру притязают два Антиохийских патриарха. Её Архиепископия Северной Америки, первоначально собранная святителем Рафаилом Бруклинским, в 1987 году приняла целую общину американских христиан-евангеликов, которые сами нашли путь к Православию. Патриарх Иоанн X возглавляет её с 2012 года; при нём она прошла через войну в Сирии и похищение в 2013 году её митрополита Алеппского Павла.Святые и отцы ЦерквиАпостол от 70-ти ФилимонХристианин из Колосс во Фригии, ученик Павла, в доме которого собиралась церковь этого города и к которому Павел написал самое короткое из своих посланий. Его раб Онисим провинился перед ним и бежал, встретил Павла в темнице и был им крещён, и Павел отослал его обратно с этим посланием, прося Филимона принять его «не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного» (Флм. 1:16). В послании есть приветствие Апфии, по преданию его жене, и Архиппу, «сподвижнику нашему» (Флм. 1:2). Предание причисляет Филимона к семидесяти апостолам и говорит, что он, Апфия и Архипп приняли мученическую кончину в Колоссах при Нероне. Память: 22 ноября.Литургия и богослужениеАрхитектура православного храмаТрадиционный православный храм — это богословское высказывание в камне. Основные черты: крестообразный план или крестово-купольная композиция (вписанный крест); купол, изображающий небо (часто с фреской Христа Пантократора, Вседержителя, внутри); притвор (вход), средняя часть храма (для верующих) и алтарь (пространство престола за иконостасом). Всё здание обращено на восток: к восходящему солнцу, символу Христа.Святые и отцы ЦерквиБессребреники Косма и Дамиан АсийскиеДва брата из Малой Азии, чей отец умер, когда они были малы, а мать, Феодотия, воспитала их в вере и позаботилась, чтобы их обучили врачеванию. Они лечили даром, принимая слово Господа буквально: «даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8), и потому Церковь называет их бессребрениками, по-гречески анаргирами, то есть «без серебра»; предание добавляет, что они лечили и животных. В отличие от двух других пар с теми же именами, Римских, память которых 1 июля, и Аравийских, память которых 17 октября, скончавшихся мученически, эти двое почили мирно. Их поминают вместе с Пантелеимоном и другими безмездными врачами в молитве Таинства Елеосвящения. Память: 1 ноября.Устройство Церкви и юрисдикцииБолгарская Православная ЦерковьБолгария была крещена в 864 году при хане Борисе I. Болгарская Церковь стала средоточием славянской письменности: Первое Болгарское царство дало кириллицу, а Первое и Второе готовили духовенство для всех славянских земель и создали богатые литературные традиции. Дважды была патриархатом в Средние века и постоянно является им с 1953 года. Пережила османские и коммунистические гонения.Церковный календарь и праздникиВведение во храм Пресвятой Богородицы: 21 ноябряВоспоминание того, как родители, праведные Иоаким и Анна, привели трёхлетнюю Деву Марию в Иерусалимский храм. По Преданию, Она вошла во Святое святых, и Её питал ангел. Праздник прославляет посвящение Марии Богу с самого раннего детства. Один из 12 великих (двунадесятых) праздников.Святые и отцы ЦерквиВеликомученик Иаков Персянин († 421)Иаков был вельможей из Бет-Лапата в Персии, христианином от рождения, который при дворе Йездигерда I отрёкся от Христа, чтобы сохранить дружбу царя. Мать и жена написали ему, что не хотят иметь с ним ничего общего, пока он отрекается от своего Господа, и он покаялся; когда на престол взошёл Вахрам V, Иаков исповедал перед ним Христа и в 421 году был приговорён к тому, чтобы его рассекли по суставам: пальцы на руках и ногах, кисти и ступни, руки и ноги, и при каждом отсечении он славил Бога, пока его не обезглавили. По-латыни его называют Intercisus, «рассечённый», а Церковь поёт, что тело его было обрезано, как виноградная лоза. Его храм в обнесённой стенами старой Никосии стоит на линии прекращения огня. Память: 27 ноября.Святые и отцы ЦерквиВеликомученица Анастасия УзорешительницаРимлянка, которая во время последнего гонения истратила своё состояние, обходя одну темницу за другой: она кормила, омывала и лечила закованных в цепи исповедников; около 304 года её сожгли в Сирмии. Её имя означает «воскресение». В V веке её мощи перенесли в Константинополь, и за исцеления, о которых её просили, её назвали Фармаколитрией, то есть разрешающей от действия ядов и зелий. Монастырь её имени близ Фессалоники хранит частицу её мощей с IX века. Память: 22 декабря.Эсхатология и загробная жизньВоздушные мытарстваПовествование о том, что встречает душа после смерти: восхождение по воздуху, во время которого бесы выдвигают обвинения, грех за грехом, а ведущие душу ангелы отвечают тем, в чём она покаялась. Древнейший его свидетель — святитель Афанасий Великий, который рассказывает, как преподобный Антоний, восхищённый во время молитвы, увидел, что его ведут по воздуху, а на пути стоят жестокие и страшные существа и требуют отчёта о его жизни. Полнее всего оно изложено в Житии преподобного Василия Нового, где преподобная Феодора описывает, как прошла двадцать мытарств, а на каждой субботней полунощнице Церковь выражает его в молитве словами мученика Евстратия, приведёнными ниже. Слово об исходе души, подробно его излагающее, долго печаталось в славянской Псалтири под именем святителя Кирилла Александрийского, хотя оно ему не принадлежит; в XIX веке его защищали святитель Игнатий (Брянчанинов) и святитель Феофан Затворник, причём святитель Феофан предупреждал: «Как ни дикою кажется умникам мысль о мытарствах, но прохождения ими не миновать». Вместе с тем оно всерьёз оспаривается внутри Церкви, и верно и то и другое. Ни один Собор не дал о нём определения, ни один Символ веры его не упоминает, и православные богословы расходятся во мнениях о том, в какой мере это видение, переданное языком видений. Этот сайт отмечает его как сильную нить предания, но не как догмат и не как то, что кто-либо обязан себе представлять.Устройство Церкви и юрисдикцииГрузинская Православная ЦерковьОдин из древнейших христианских народов: Грузию просветила святая равноапостольная Нина в IV веке. Автокефальна с V века (автокефалию предоставила Антиохия около 486 года, Константинополь признал её в 1990 году). Богатая литературная и художественная традиция. Грузинский алфавит был, по всей вероятности, создан для перевода Священного Писания. Пережила персидское, арабское, монгольское и советское владычество. Патриархат с XI века.Священное ПисаниеДвенадцать пророковОсия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия: двенадцать пророков, чьи книги переписывались одним свитком, Книгой Двенадцати, и которых называют малыми по объёму их книг, а не по значению. Септуагинта, Ветхий Завет Церкви, располагает их в собственном порядке (Осия, Амос, Михей, Иоиль, Авдий, Иона и далее). Их проповедь охватывает три века, от Израильского царства перед его падением до Иерусалима, отстроенного после плена, и Церковь слышит в них Христа: Михей называет Вифлеем (5:2), Захария — Царя, грядущего на осле (9:9), Иона — три дня во чреве кита (Мф. 12:40), Малахия — вестника, посланного перед Господом. Их слова читаются на вечерне великих праздников, вся книга Ионы — в Великую Субботу, и память каждого совершается в свой день: Осии — 17 октября, Иоиля — 19 октября, Авдия — 19 ноября, Наума — 1 декабря, Аввакума — 2 декабря, Софонии — 3 декабря, Аггея — 16 декабря, Малахии — 3 января, Захарии — 8 февраля, Амоса — 15 июня, Михея — 14 августа, Ионы — 21 сентября (в славянских Церквах — 22 сентября).Устройство Церкви и юрисдикцииДревневосточные церквиКоптская, Армянская, Сирийская, Эфиопская, Эритрейская и Маланкарская церкви, которые не приняли Халкидонский Собор и не состоят в общении с Православной Церковью. Они исповедуют единую соединённую природу воплощённого Слова (миафизитство) и отвергают Евтихия так же твёрдо, как и Халкидонский Собор, а значит, они не то, что осудил Халкидон. Смешанные комиссии, заседавшие в монастыре Анба Бишой в Египте в 1989 году и в Шамбези в 1990 и 1993 годах, пришли к выводу, что обе христологии по существу согласны. Эти соглашения так и не были приняты: Священный Кинот Святой Горы Афон и ряд иерархов отвергли их, ни один поместный собор их не утвердил, и общение не восстановлено. Их предание древнее и достопочтенное, и это другое предание.Православная философия и этикаИкономия (пастырское снисхождение)Принцип пастырской гибкости в применении церковных канонов: строгое правило (акривия) приспосабливается к нуждам и обстоятельствам конкретного человека ради его спасения. Икономию применяет епископ. Она не меняет вероучения, но проявляет милосердие в церковной дисциплине. Пример: принятие обращающихся через Миропомазание, а не через повторное крещение.Устройство Церкви и юрисдикцииКипрская Православная ЦерковьОдна из древнейших автокефальных Церквей (автокефалия со времени Ефесского Собора, 431). Основана апостолами Павлом и Варнавой. Архиепископ Кипрский обладает исключительной привилегией подписываться красными чернилами и носить пурпурную мантию: это императорские преимущества, дарованные императором Зиноном. Ныне Церковь возглавляет архиепископ Георгий.Псалмопение и гимнографияКондак и тропарьТропарь: краткое песнопение, выражающее суть празднуемого события или прославляемого святого. Кондак: первоначально пространная стихотворная проповедь (величайшие образцы создал преподобный Роман Сладкопевец); ныне обычно одна строфа. Каждому празднику и святому положены свои тропари и кондаки. Самый знаменитый кондак — Акафист Пресвятой Богородице.Духовная жизнь и деланиеМилостыня и благотворительностьОдна из трёх опор духовной жизни наряду с молитвой и постом. Подавая бедному, подаёшь Самому Христу (Мф. 25:40). Православие подчёркивает, что милостыня не просто филантропия, а духовное делание, которое очищает душу от привязанности к вещественному. «…милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов. 12:9).Богословие и догматыМир ангелов и бесовАнгелы — бесплотные духовные существа, сотворённые прежде вещественного мира. Православное предание, следуя автору Ареопагитского корпуса, описывает девять ангельских чинов в трёх триадах: Серафимы, Херувимы, Престолы; Господства, Силы, Власти; Начала, Архангелы, Ангелы. Сатана (Денница) и бесы — падшие ангелы, восставшие из гордыни. Каждому человеку при Крещении даётся Ангел-хранитель.МонашествоМонастыри МетеорыМонастыри, построенные на песчаниковых скалах-столпах Фессалии, где с XI века в пещерах жили отшельники и где преподобный Афанасий Метеорский, пришедший со Святой Горы Афон, в XIV веке основал монастырь Великий Метеор. Когда-то их было больше двадцати; шесть из них живы и сейчас. До 1920-х годов в некоторые из них можно было подняться только по верёвочной лестнице или в сетке, которую поднимали воротом, и монахи, как рассказывают, на вопрос, когда меняют верёвку, отвечали: когда Господь попустит ей оборваться. В 1988 году ЮНЕСКО включила их в список Всемирного наследия. Сегодня они привлекают множество посетителей и по-прежнему хранят круг богослужений, посты и безмолвие, ради которых были построены так высоко над землёй.МонашествоМонашеский постригЧин, через который человек становится монахом или монахиней, с крестообразным пострижением волос как первым приношением всего себя. Постриг совершается по степеням. Послушник становится рясофором: он получает чёрную рясу и обычно новое имя, но обетов не даёт. Малая схима приносит с собой обеты послушания, целомудрия и нестяжания, мантию и чётки, которые в чинопоследовании названы мечом духовным. Великая схима, которую некоторые принимают лишь перед смертью, — это полный ангельский образ. Чин пострига называют вторым крещением, потому что постригаемый омывается от всего прежнего и начинает заново, а Церковь поёт над ним притчу о блудном сыне и об Отце, Который выбежал ему навстречу.Богословие и догматыМонофелитствоУчение о том, что у воплотившегося Христа одна воля. Его выдвинули в VII веке как формулу, на которой могли бы согласиться халкидониты и те, кто отверг Халкидонский Собор, и продвигали императорскими указами, «Экфесисом» 638 года и «Типосом» 648 года. Более ранней его формой был моноэнергизм, учение об одном действии. Православие отвергло его, потому что воля принадлежит природе: Христос без человеческой воли не человек, а воля — та самая способность, которая пала, так что того, чего Он не воспринял, Он и не исцелил. Преподобный Максим Исповедник и святитель Мартин I, папа Римский, за отказ принять это учение были судимы и сосланы, а преподобному Максиму отсекли язык и правую руку, чтобы он не мог ни говорить, ни писать. Шестой Вселенский Собор осудил монофелитство в 681 году, когда обоих уже не было в живых.Богословие и догматыМонофизитствоУчение Евтихия о том, что после соединения у Христа только одна природа, а Его человечество поглощено Его Божеством, как капля вина морем. Осуждено на Халкидонском Соборе в 451 году, который исповедал одно Лицо в двух природах, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. Это осуждение остаётся в силе и никогда не пересматривалось.Святые и отцы ЦерквиМученик Вонифатий и преподобная АглаидаАглаида, богатая и знатная римлянка, известная своей благотворительностью, и Вонифатий, честный и щедрый управитель её имений, жили вместе во грехе, и оба со временем покаялись в этом. Она послала его на Восток привезти мощи мучеников, и в Тарсе Киликийском, видя, как христиан мучают за веру, он объявил, что и он один из них, и был казнён около 290 года. Спутники привезли его тело в Рим, где Аглаида приняла его как мощи мученика, раздала всё, что имела, и провела остаток жизни в покаянии и молитве. Церковь чтит их вместе как свидетелей того, что покаяние возвращает утраченное через грех. Память: 19 декабря.Святые и отцы ЦерквиМученики и исповедники Гурий, Самон и АвивТри исповедника из Едессы, память которых совершается вместе, потому что они были погребены вместе. Гурия и Самона схватили во время гонения Диоклетиана за то, что они отвращали людей от идолов, и после долгих пыток обезглавили около 306 года. Авив, диакон из той же страны, несколько лет спустя, при Лицинии, был сожжён заживо за проповедь и положен в их гробницу. Эта гробница — место действия рассказа о Евфимии, едесской девушке, выданной замуж за обманувшего её воина-гота, которую избавили трое святых; с тех пор их просят хранить браки и примирять мужа и жену. Их память приходится на первый день Рождественского поста, а в Никосии есть храм в их честь. Память: 15 ноября.Святые и отцы ЦерквиМученики Мина, Ермоген и ЕвграфМина, прозванный за красноречие Калликеладом, то есть «доброгласным», был афинянином из языческой семьи, который пришёл к вере, читая Писание и жития святых, и принял крещение. Не зная об этом, император Максимин послал его управлять Александрией, и когда пришёл приказ о гонении, Мина не только отказался его исполнять, но и привёл многих ко Христу. Максимин послал Ермогена сменить его. Ермоген подверг Мину пыткам и оставил умирать в темнице, а найдя его живым и исцелённым, уверовал, принял от него крещение и впоследствии стал епископом. Затем оба исповедали Христа перед самим императором вместе с Евграфом, секретарём Мины, и все трое были казнены около 313 года. Это не великомученик Мина, память которого 11 ноября. Память: 10 декабря.История ЦерквиНезависимость Греции и автокефалия Элладской ЦерквиВойна против османского владычества, которую греки начали в 1821 году и которая к 1830 году завершилась созданием независимого королевства. Церковь участвовала в ней с самого начала: народ помнит, как митрополит Патрский Герман поднял знамя Креста в монастыре Агия-Лавра 25 марта, в праздник Благовещения, и этот день до сих пор празднуется в обоих значениях, хотя историки спорят о подробностях. В Константинополе патриарх Григорий V в ту Пасху был в отместку повешен на воротах Патриархии. Новое государство, находившееся под баварским регентством, в 1833 году собственным актом объявило свою Церковь независимой от Константинополя, по образцу русского Синода, и разрыв был уврачёван лишь тогда, когда Вселенский Патриархат даровал ей автокефалию Томосом 1850 года.Богословие и догматыНесторианствоУчение, осуждённое на Ефесском Соборе в 431 году в лице Нестория, архиепископа Константинопольского, который не хотел называть Деву Богородицей, а называл лишь Христородицей. Святитель Кирилл Александрийский увидел в этом учении Христа, разделённого на два субъекта, человека и обитавшее в нём Слово, и настаивал на том, что Рождённый от Девы, пострадавший и умерший, есть Само Слово Божие во плоти. Несторий был низложен и умер в изгнании. Придерживался ли он сам учения, носящего его имя, спорят до сих пор, а Ассирийская Церковь Востока, которая его почитает, никогда не была участницей Собора. Православная Церковь держится суждения Собора и всякий раз, называя Деву Богородицей, исповедует то, что отстоял Ефесский Собор: единого Христа, Бога, ставшего человеком, а не человека, в котором поселился Бог.Псалмопение и гимнографияОктоих (осмогласие)Система восьми гласов (ладов), принятая в православном богослужении; гласы сменяются еженедельно в восьминедельном круге. У каждого гласа свой характер и свои песнопения. В своём богослужебном виде система приписывается преподобному Иоанну Дамаскину. Определяет воскресные песнопения, тропари и кондаки в течение всего года.Иконопись и церковное искусствоОсновные стили иконописиМанеры, в которых писали иконы в пределах одного предания, и каждая из них связана одними и теми же ликами, одними и теми же праздниками и одним и тем же каноном. Византия задала формы, от веков Македонской династии и Комнинов до палеологовской живописи XIV века с её движением и светом. Новгород писал чистым цветом и смелой линией, а Москва дала преданию Феофана Грека, Андрея Рублёва и Дионисия. После 1453 года критские иконописцы, среди них Феофан Критский, сохраняли византийскую манеру живой под властью Венеции и передали её Афону, а Сербия, Болгария, Румыния и Грузия придали ей каждая свой собственный акцент. В XVIII и XIX веках значительная часть живописи обратилась к натурализму западного искусства, а XX век повернул её вспять: Фотис Кондоглу в Греции и Леонид Успенский в Париже вернулись к древним образцам и к древним причинам, стоящим за ними.История ЦерквиПерсидские мученики (IV–V вв.)Когда Константин сделал Римскую империю христианской, христиане Персидской империи, многие из которых жили в Месопотамии вдоль старой границы, оказались под подозрением у собственного царя как друзья Рима, и письмо самого Константина Шапуру II, в котором он поручал их его попечению, не принесло им пользы. Примерно с 340 года и до своей смерти в 379 году Шапур вёл самое продолжительное гонение древней Церкви. Священномученик Симеон (Шиммун бар Саббаэ), епископ Селевкии-Ктесифона, был казнён вместе с сотней своих клириков, а Созомен, писавший столетием позже, знал имена шестнадцати тысяч мучеников и знал, что их было больше. Гонение возобновилось при Йездигерде I и Вахраме V в 420-х годах, когда великомученик Иаков Персянин, придворный, отрёкшийся от Христа и покаявшийся, был рассечён на части, член за членом. Православная Церковь чтит этих мучеников в течение всего года наряду с мучениками Рима.Церковный календарь и праздникиПетров постОн начинается в понедельник после Недели всех святых и заканчивается 28 июня, накануне праздника первоверховных апостолов Петра и Павла. Поскольку он начинается в переходящий день, а оканчивается в непереходящий, постоянной продолжительности у него нет: он может длиться шесть недель, если Пасха ранняя, и сокращаться до восьми дней, если Пасха очень поздняя, а именно в таких вещах и ошибается календарь, который вычисляет, а не помнит. По новому календарю он ещё короче, а в некоторые годы его не бывает вовсе. Это самый мягкий из четырёх постов: в большинство дней разрешается рыба.Духовная жизнь и деланиеПлач (дар слёз)Умиление, плач о грехах и радостопечалие: одно из центральных деланий православной духовной жизни. Это не депрессия, а благодатное покаяние, ведущее к духовному утешению. «Дар слёз» (χάρισμα τῶν δακρύων) считается признаком духовного преуспеяния. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4).Устройство Церкви и юрисдикцииПольская Православная ЦерковьПравославные земель, вошедших в состав межвоенной Польши, в 1924 году получили от Вселенского Патриархата томос об автокефалии, который Москва не признала; Москва предоставила свой томос в 1948 году, поэтому у этой Церкви две даты автокефалии. Её паства — в основном православные восточного пограничья и лемки, депортированные на запад в 1947 году. Самое известное её место — монастырь на Святой Горе Грабарке, покрытой крестами, которые приносят туда паломники. Церковь невелика, около полумиллиона верующих, и занимает довольно деликатное положение среди славянских Церквей.Святые и отцы ЦерквиПраведная Тавифа ИоппийскаяУченица из Иоппии, гавани Иудеи, которая «была исполнена добрых дел и творила много милостынь»; её арамейское имя Тавифа по-гречески — Доркас, то есть «газель» (Деян. 9:36). Когда она заболела и умерла, ученики послали за Петром в соседнюю Лидду, и вдовицы встретили его с плачем, показывая рубашки и платья, которые она для них сделала. Он выслал всех вон, преклонил колени, помолился и сказал: «Тавифа! встань»; она открыла глаза и села, и многие в Иоппии уверовали (Деян. 9:36–42). Церковь помнит, что она прожила ещё много лет в том же служении. В Яффе русский храм святого апостола Петра, освящённый в 1894 году, стоит на том же участке, где находится погребальная пещера, которую предание считает её гробницей. Память: 25 октября.Православная философия и этикаПравославие и эллинистическая философияОтцы Церкви «крестили» греческую философию: они пользовались платоновскими, аристотелевскими и стоическими понятиями, чтобы выразить христианскую истину, и при этом отвергали языческое богословие. Ключевые синтезы: терминология сущности и ипостаси (Каппадокийцы), богословие Логоса (мученик Иустин Философ), апофатический метод (автор «Ареопагитик»). Православие настаивает на том, что философия служит богословию, а не наоборот: «философия — служанка богословия».Православная философия и этикаПравославная биоэтикаПозиции Православия по вопросам биоэтики: жизнь начинается с зачатия (отсюда неприятие абортов); эвтаназия отвергается (страдание имеет искупительную ценность); донорство органов в целом принимается как проявление любви; экстракорпоральное оплодотворение (ЭКО) вызывает опасения из-за уничтожения эмбрионов; клонирование отвергается. Основополагающей является святость человеческой жизни от зачатия до естественной смерти.Устройство Церкви и юрисдикцииПравославная Церковь Чешских земель и СловакииНебольшая Церковь с тяжёлой историей. Своё начало она возводит к миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия в Великой Моравии в IX веке, а свой нынешний облик возводит к священномученику Горазду (Павлику), который был рукоположён во епископа в 1921 году и расстрелян немцами в 1942 году, после того как выяснилось, что в крипте кафедрального собора в Праге укрывались люди, убившие Гейдриха. До конца оккупации Церковь была полностью запрещена. Москва предоставила ей автокефалию в 1951 году, а Вселенский Патриархат в 1998 году даровал ей свою.Святые и отцы ЦерквиПреподобная Мелания Римляныня (ок. 383–439)Мелания родилась в Риме около 383 года в одной из богатейших его семей и в четырнадцать лет была выдана замуж за Пиниана, хотя желала стать монахиней. Когда умерли двое их детей, она убедила мужа жить с ней как брат с сестрой, служа Богу, и вместе они продавали имения по всей империи, чтобы кормить бедных, отпускать на волю тысячи рабов и строить храмы и монастыри в Италии, Африке и на Востоке. Наконец они поселились в Иерусалиме, где после смерти Пиниана она жила в келье на Елеонской горе и основала рядом с ней женскую и мужскую обители. Там она и скончалась в последний день 439 года. Память: 31 декабря.Святые и отцы ЦерквиПреподобномученик Андрей Критский († 767)Не святитель Андрей, архиепископ Критский, написавший Великий канон, а монах с того же острова, скончавшийся поколением позже. Андрей пришёл в Константинополь в царствование Константина V, императора, который сделал уничтожение икон законом и наполнил свои темницы теми, кто не подчинялся, и там перед самим императором обличил его: кто страдает за иконы, страдает за Христа, и кто оскорбляет икону, на которой изображён Христос, оскорбляет Христа. Его пытали и волокли по улицам до смерти; он скончался в 767 году. Христиане погребли его в месте, называвшемся Крисис, то есть «Суд», откуда и его прозвание «в Крисе», а посвящённый ему монастырь святого Андрея в Крисе до сих пор стоит в Стамбуле как мечеть Коджа Мустафа-паша. Канон ему написал преподобный Иосиф Песнописец. Память: 17 октября.Святые и отцы ЦерквиПреподобномученик Филумен Святогробец (1913–1979)Софоклис Хасапис родился в 1913 году в Орунде на Кипре, один из двух близнецов; в четырнадцать лет он и его брат Елпидий стали послушниками в Ставровуни, а через шесть лет отправились в Иерусалим, где стали монахами Святогробского братства. С именем Филумен он сорок лет служил Иерусалимскому Патриархату, а в 1979 году ему было поручено хранить Колодец Иакова в Наблусе, где Христос беседовал с самарянкой (Ин. 4), хотя там ему уже угрожали люди, желавшие очистить святыню от христиан. 29 ноября, когда он служил вечерню, к нему ворвался человек и убил его топором. Когда через четыре года его тело подняли из могилы, оно оказалось нетленным; в 2009 году Патриарх Феофил причислил его к лику святых, и его мощи покоятся в храме у колодца. Память: 29 ноября.Святые и отцы ЦерквиПреподобномученица Анастасия РимляныняОставшись сиротой в три года, Анастасия была воспитана игуменией Софией в женском монастыре близ Рима и там приняла иночество. Во время одного из гонений III века правитель Проб велел привести её к себе и уговаривал пощадить свою молодость и красоту, поклониться богам и выйти замуж; она ответила, что знает лишь ту молодость и красоту, которые даёт Христос. Он приказал обнажить её, избить и изувечить и в конце концов обезглавить; христианин по имени Кирилл, подавший ей воды, был за это обезглавлен. София и ещё двое погребли её. Её правая голень хранится в монастыре Григориат на Афоне. Это не великомученица Анастасия Узорешительница, память которой совершается 22 декабря. Память: 29 октября.Святые и отцы ЦерквиПреподобные Неофит, Игнатий, Прокопий и Нил МахерасскиеНеофит и Игнатий, отшельники из Иорданской пустыни, пришли на Кипр и в 1145 году, по преданию обители, обрели в пещере на горе Махерас икону Богородицы, которую считают написанной апостолом Лукой; в 1148 году они основали вокруг неё монастырь. После кончины Неофита Игнатий и монах Прокопий отправились в Константинополь и получили от императора Мануила Комнина всю гору и статус ставропигии, не подчинённой никакому местному епископу. Присоединившийся к ним Нил стал первым игуменом, расширил храм и оставил монастырю письменный устав общежительной жизни, носящий его имя. Память: 13 декабря.Святые и отцы ЦерквиПреподобный Георгий Карслидис (1901–1959)Афанасий Карслидис родился в 1901 году в Аргируполе Понтийском и рано осиротел. В семь лет он пришёл паломником в монастырь Панагия Сумела и остался там послушником; в 1919 году он был пострижен в монашество с именем Симеон и рукоположен во диакона. Изгнанный вместе с понтийскими греками, он жил в Грузии при советской власти, где был заключён в тюрьму, подвергнут публичному поруганию и приговорён к расстрелу, но остался жив. Рукоположенный во священника в 1925 году и названный тогда Георгием, он стал духовником многих, а в 1929 году пришёл в Сипсу, ныне Таксиархес, близ Драмы в Македонии, где провёл оставшиеся ему тридцать лет; в 1941 году болгарские оккупанты приговорили его к смерти, и он снова был пощажён. Он скончался 4 ноября 1959 года, а в 2008 году Патриарх Варфоломей провозгласил его святым в основанном им там монастыре. Память: 4 ноября.Святые и отцы ЦерквиПреподобный Герасим ИорданскийМонах из Ликии, основавший в V веке лавру близ Иордана, где отшельники по будним дням жили поодиночке на хлебе, воде и финиках, а в субботу и воскресенье приходили в общину. Молодым монахом он на время увлёкся учением Евтихия, и преподобный Евфимий вернул его к Православию. «Луг духовный» рассказывает историю, которую изображают на его иконах: к нему пришёл хромой лев, он исцелил ему лапу, и лев остался и служил монастырю, а когда старец умер, лёг на его могилу, перестал есть и там умер. Он скончался в 475 году. Память: 4 марта.Святые и отцы ЦерквиПреподобный Даниил Столпник (409–493)Посвящённый родителями Богу, Даниил к двенадцати годам уже жил в монастыре, а молодым монахом встретил преподобного Симеона Столпника на его столпе и получил от него благословение. Он поселился в Анаплусе на Босфоре, к северу от Константинополя, а после кончины Симеона, в 460 году, взошёл на собственный столп, где простоял тридцать три года в зной и снег, молясь, наставляя и исцеляя; император Лев воздвиг для него более высокий столп и рядом храм. Лишь однажды он сошёл вниз: в 476 году, когда узурпатор Василиск издал указ против Халкидонского Собора, Даниил пришёл в город, обличил его перед народом, и указ был отменён. Он скончался на своём столпе в 493 году в возрасте восьмидесяти четырёх лет. Память: 11 декабря.Святые и отцы ЦерквиПреподобный Иаков ЭвбейскийИаков Цаликис родился в Малой Азии в 1920 году и ребёнком был привезён в Грецию во время изгнания 1922 года; он вырос в одном из сёл Эвбеи, принял постриг в монастыре преподобного Давида Старца и с 1975 года был его игуменом. Он подолгу исповедовал множество людей, приходивших в монастырь, был известен своей простотой и даром исцеления и говорил о себе, что он человек необразованный и знает только службы. Он скончался в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы в 1991 году. Прославлен Вселенским Патриархатом в 2017 году. Память: 22 ноября.Святые и отцы ЦерквиПреподобный Иоанн Лампадист (X в.)Иоанн родился в X веке в Лампаде на Кипре; он был единственным, долго вымаливаемым сыном священника Кириака и его жены Анны. В восемнадцать лет его обручили с дочерью богатой семьи, хотя он желал отдать всю свою жизнь Богу, а когда он отказался от брака, её родные сочли это оскорблением и через колдуна отравили его пищу. По своему обыкновению он съел немного и остался жив, но ослеп. Он простил их и вместе со своим слугой, тоже Иоанном, ушёл в монастырь святого Ираклидия в долине Маратаса, где жил отшельником, известный исцелением бесноватых, пока не скончался двадцати двух лет 4 октября. Монастырь, стоящий через реку от Калопанайотиса, теперь носит его имя: его гробница находится в монастырской церкви, а глава в серебряном ковчеге рядом с ней; монастырь входит в число расписных храмов Троодоса, которые ЮНЕСКО внесла в свой список в 1985 году. Память: 4 октября.Святые и отцы ЦерквиПреподобный Маркелл, игумен обители «Неусыпающих» († 485)Маркелл был родом из Апамеи Сирийской, учился в Антиохии и Ефесе и вступил в братство, которое собрал близ Константинополя преподобный Александр, первоначальник обители «Неусыпающих»; монахи этого братства славили Бога днём и ночью без перерыва, и один хор сменял другой. После Александра и его преемника Маркелл против своей воли стал игуменом, и при нём обитель акимитов, то есть «неусыпающих», с хорами грекоязычных, латиноязычных и сироязычных иноков, стала самой прославленной в городе; он построил большой храм, больницу и странноприимный дом для бездомных. Он стоял за Халкидонский Собор против учения Евтихия, как на самом Соборе, так и после него, и мирно почил в 485 году. Память: 29 декабря.Святые и отцы ЦерквиПреподобный Неофит ЗатворникСын земледельца из Лефкары на Кипре, который бежал в монастырь от устроенного родными брака, выучился там грамоте уже юношей, а в Святой Земле, куда ходил на поклонение, так и не нашёл места для отшельнической жизни. В 1159 году он высек себе келью в скале над Пафосом, Энклистру, велел её расписать и прожил в ней шестьдесят лет, пока под ним вырастал монастырь. Он написал устав, поучения и толкования, а также горькое повествование о бедствиях Кипра, когда Ричард Львиное Сердце захватил остров в 1191 году и продал его тамплиерам, а затем Лузиньянам: это первый голос кипрского Православия под латинским владычеством, длившимся почти четыреста лет. Его келья и её фрески сохранились. Память: 24 января.Святоотеческие и аскетические творенияПриношение современному монашеству (святитель Игнатий Брянчанинов)Всестороннее руководство к духовной жизни, написанное святителем Игнатием (Брянчаниновым; 1807–1867), русским епископом и аскетическим писателем. Систематическое изложение православной аскетики для монахов, начиная с новоначальных: молитва, пост, трезвение, смирение, борьба с помыслами. Обращено к монахам и ко всем, кто ищет пути истинной монашеской жизни.Святые и отцы ЦерквиПророк МалахияПоследний из Двенадцати пророков, чьё имя означает «вестник Мой». Он обращался к Иерусалиму после возвращения из плена, обличая священников, приносивших на жертвенник слепое и хромое, и народ, уставший от Бога, и предрёк, что от востока солнца до запада среди народов будет приноситься Богу чистая жертва (Мал. 1:11); отцы, начиная с «Дидахе», понимают это как пророчество о Евхаристии. Он предрёк вестника, посланного приготовить путь Господу (3:1), в котором Евангелия узнают Иоанна Предтечу (Мк. 1:2), и Илию, посылаемого прежде наступления дня Господня, великого и славного. Память: 3 января.Литургия и богослужениеПросфора (литургический хлеб)Квасной хлеб, приносимый для Божественной литургии. Просфору пекут из пшеничной муки, воды, дрожжей и соли, что символизирует полноту человеческой природы Христа. На ней оттиснута печать (обычно ІС ХС НИ КА, «Иисус Христос побеждает»). На проскомидии священник вынимает из просфор части: Агнец (для освящения) и частицы в честь Богородицы и святых, за живых и за усопших.Святые и отцы ЦерквиРавноапостольный Косма Этолийский (1714–1779)Монах афонского монастыря Филофей, который в 1760 году испросил у патриарха благословения на проповедь и следующие девятнадцать лет обходил пешком сёла Османской Греции и Южной Албании. Он проповедовал под открытым небом многотысячным толпам с переносного деревянного помоста, на простом разговорном греческом языке, и повсюду, куда приходил, просил открыть школу: предание насчитывает двести основанных школ, чтобы дети сами научились читать о вере. Его слова о будущем запоминали и повторяли ещё долго после него. Обвинённый в подстрекательстве народа, он в 1779 году без суда был повешен близ Берата, а тело его бросили в реку. Его называют равноапостольным. Прославлен в 1961 году. Память: 24 августа.Церковный календарь и праздникиРождество Пресвятой Богородицы: 8 сентябряРождение Девы Марии у праведных Иоакима и Анны, остававшихся бесплодными до старости. Празднуется 8 сентября; это первый двунадесятый праздник церковного года, который начинается первого числа этого месяца. Рассказ о нём восходит к Протоевангелию Иакова II века, которое Церковь не читает как Писание, но повествование которого воспевает. Праздник есть первый шаг Воплощения: Та, через Которую Бог должен был войти в мир, Сама рождается в нём, и тропарь праздника говорит об этом: «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш». Святитель Андрей Критский проповедовал на этот праздник. Первый двунадесятый праздник года перекликается с последним, Успением в августе, так что церковный год начинается Её рождением и завершается Её успением.Иконопись и церковное искусствоРуководство иконописца (Ерминия)Практическое руководство, составленное на Афоне Дионисием Фурноаграфиотом около 1730 года, и самое близкое подобие письменной нормы для живописи, какое есть в предании. Половина его посвящена ремеслу: как готовить доску, растирать пигменты, класть золото, строить личное письмо от тёмного санкиря к светлым слоям. Другая половина — собственно иконография, сцена за сценой: кто где стоит в каждом празднике, как выглядит каждый святой и что написано на его свитке. Руководство не узаконивает, а описывает, фиксируя то, что уже делалось, и поэтому оно полезно, и поэтому ни одному собору никогда не требовалось его утверждать.Устройство Церкви и юрисдикцииРумынская Православная ЦерковьВторая по величине из Православных Церквей, с паствой около шестнадцати миллионов человек. Она совершает богослужение на румынском языке, происходящем от латыни, по византийскому обряду, так что литургия Константинополя поётся там на языке Рима. Её автокефалия была признана Константинополем в 1885 году, а в 1925 году она стала патриархатом. Её монашескую жизнь обновил в XVIII веке преподобный Паисий Величковский в Нямецком монастыре, откуда его ученики принесли Иисусову молитву в Россию, а монастыри Буковины расписаны изнутри и снаружи, и их стены — Библия в красках. При коммунистах её священники и монахи заполняли тюрьмы, и один из них, святой Думитру Станилоэ, провёл в них пять лет; он перевёл «Добротолюбие» на румынский язык в двенадцати томах и написал догматическое богословие, которое читают во всём православном мире. Мощи преподобной Параскевы Сербской в Яссах каждый октябрь собирают одно из самых многолюдных паломничеств в Европе.Литургия и богослужениеСвятая вода (агиасма)Вода, освящённая молитвой священника и призыванием Святого Духа. Есть два чина: великое освящение воды (на Богоявление, 6 января, в воспоминание Крещения Христа в Иордане) и малое освящение воды (в течение всего года). Ею освящают жилища, предметы и людей. Верующие пьют её натощак. Великое освящение делает воду поистине освящённой.Святые и отцы ЦерквиСвятая Олимпиада диаконисаБогатая жительница Константинополя, овдовевшая, не прожив в браке и двух лет, которая отвергла второго мужа, избранного для неё императором, была поставлена диаконисой и через женскую общину при кафедральном соборе отдала своё состояние Церкви и бедным. Она была самым близким другом святителя Иоанна Златоуста, и когда его отправили в изгнание, её судили и оштрафовали за верность ему. Сохранились семнадцать его писем к ней из ссылки, о страдании и унынии; это одни из самых личных его сочинений. Она скончалась в изгнании в Никомидии около 408 года. Память: 25 июля.Святые и отцы ЦерквиСвятитель Лука Крымский (1877–1961)Валентин Войно-Ясенецкий, хирург, который, овдовев в 1919 году, был рукоположен во священника в Ташкенте, а затем тайно хиротонисан во епископа, приняв имя Лука. Впервые он был арестован в 1923 году и провёл одиннадцать лет в тюрьмах и ссылке в Сибири, оперируя везде, куда его посылали, и написав руководство «Очерки гнойной хирургии», за которое государство в 1946 году присудило ему Сталинскую премию, когда он оставался епископом; деньги премии он отдал детям, осиротевшим на войне. Будучи архиепископом Крымским, он оперировал, учил и служил, пока не ослеп. Он скончался в 1961 году. Врач, который молился перед каждой операцией и йодом начертывал крест на месте разреза. Прославлен в 2000 году. Память: 29 мая (по старому календарю — 11 июня по новому стилю); Греческая и Румынская Церкви совершают его память 11 июня.Святые и отцы ЦерквиСвятитель Мнасон ТамасскийВо время последнего восхождения в Иерусалим Павел и его спутники шли на ночлег «к некоему давнему ученику, Мнасону Кипрянину» (Деян. 21:16): слово «давний» у Луки указывает на верующего самых первых лет. Остальное помнит Кипрская Церковь. Мнасон родился в языческой семье, пришёл к вере в Риме через некоторых из семидесяти апостолов, отправился в Иерусалим, чтобы принять благословение Петра и Иоанна, и вернулся на свой остров, где жил со своим учителем Ираклидием в пещере близ Тамаса. Когда Ираклидий понял, что его кончина близка, он рукоположил Мнасона вместо себя во епископа Тамасского, и Мнасон пас свою Церковь, уча и исцеляя, пока в свою очередь не назначил своим преемником Родона. Тамасская кафедра была восстановлена в 2007 году, спустя восемь веков. Память: 19 октября.История ЦерквиСвятой и Великий Собор (Крит, 2016)Собор, задуманный как первый всеправославный более чем за тысячу лет и состоявшийся на Крите в июне 2016 года. Рассмотренные темы: православная диаспора, автономия, отношения с другими христианами, пост, брак и миссия Церкви. Четыре автокефальные Церкви (Русская, Болгарская, Грузинская и Антиохийская) в нём не участвовали, что ограничило его авторитет.Святые и отцы ЦерквиСвященномученик Полихроний, пресвитер (IV в.)Полихроний был сыном землевладельца и воспитывался в труде и молитве. Он нанялся работником на виноградники одного богача, который дивился его трудолюбию и тому, как мало он оставлял себе из заработка; на этот заработок Полихроний и построил храм. В Константинополе он был рукоположен во диакона и пресвитера и учил вере свою паству, а предание причисляет его к тем, кто защищал Символ веры от Ария на Первом Вселенском Соборе. Ариане не смогли его сломить и потому убили: в IV веке они ворвались в его храм, когда он служил Божественную литургию, и сразили его у святого престола. На Кипре его почитают как своего жители трёх северных сёл, оккупированных с 1974 года (Агиос-Николаос близ Лефконико, Калогрея и Трипимени), а в Меланарге на полуострове Карпас есть его храм. Память: 7 октября.Святые и отцы ЦерквиСвященномученик ХаралампийСвященник из Магнезии в Малой Азии, которому, по преданию Церкви, было больше ста лет, когда около 202 года при Септимии Севере его подвергли пыткам и казнили за отказ прекратить проповедь. Ему молятся об избавлении от чумы и эпидемий. Его глава хранится в монастыре святого Стефана в Метеорах, а храмы в его честь есть почти в каждом греческом городе. Память: 10 февраля.Устройство Церкви и юрисдикцииСербская Православная ЦерковьЦерковь, которую святитель Савва сделал самостоятельной в 1219 году, когда был рукоположен в Никее в её первого архиепископа с благословения Константинопольского Патриарха, пребывавшего там в изгнании. В 1346 году она стала патриархатом с центром в Пече, в 1766 году лишилась его по воле османов и вновь обрела в Белграде в 1920 году. Средневековые монастыри Косова (Печ, Дечаны и Грачаница) хранят одни из прекраснейших фресок православного мира. Во Второй мировой войне сотни тысяч православных сербов, среди них священники и епископы, были убиты в Независимом государстве Хорватия, а при коммунистах Церковь находилась под надзором и в стеснении. Её XX век дал всей Церкви также преподобного Иустина (Поповича) и святителя Николая (Велимировича). В 2022 году она даровала автокефалию Церкви Северной Македонии, которую долго отказывалась признавать. Патриарх Порфирий возглавляет её с 2021 года.Псалмопение и гимнографияСлавянское церковное пениеПение славянских Церквей, начавшееся как византийское пение, которое пришло на север вместе со славянскими книгами святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и их учеников. На Руси оно развилось в знаменный распев, одноголосную мелодическую линию с собственной нотацией, и пять столетий именно так звучала Русская Церковь. С XVII века через Украину пришло партесное, многоголосное пение, а в XVIII веке пришёл итальянский стиль концертного письма, мастером которого был Дмитрий Бортнянский. XIX век закрепил более простое общеупотребительное пение, Обиход, а в конце века московская Синодальная школа (Кастальский, Чесноков и Рахманинов, чьё «Всенощное бдение» 1915 года стало её вершиной) обратилась к древним распевам и переложила их для хора. Старообрядцы и сегодня поют знаменным распевом в унисон, а такие монастыри, как Валаам и Киево-Печерская лавра, хранят собственные распевы.Богословие и догматыСофиологияСистема, созданная Владимиром Соловьёвым и богословски разработанная протоиереем Сергием Булгаковым, в которой София, Премудрость Божия, мыслится как начало, стоящее между Богом и творением и в некотором смысле личное. В 1935 году её осудили Московская Патриархия и, самостоятельно и в том же году, Русская Православная Церковь Заграницей, которая в то десятилетие редко в чём-либо соглашалась с Москвой. Возражение состоит в том, что эта система вводит в учение о Боге нечто четвёртое и размывает границу между нетварным и тварным, а это та единственная граница, которой православное богословие ни за что не поступится. Реальное соприкосновение Бога с миром, которое есть Сам Бог, а не тварь, то есть именно то, к чему стремилась софиология, Предание уже имеет в различении сущности и энергий.Святые ТаинстваТаинство Елеосвящения (соборование)Помазание больных для исцеления души и тела и прощения грехов, как апостол Иаков велит делать пресвитерам Церкви. Полный чин совершают семь священников, и в нём семь чтений из Апостола и семь из Евангелия, семь молитв и семь помазаний; на практике его часто совершает меньшее число священников. Оно не только для умирающих, как стали применять его на Западе: в Православной Церкви его преподают всякому больному, а вечером Великой среды — всем молящимся как приготовление к Пасхе, ибо больны все. В молитвах поимённо призываются святые бессребреники-врачи, среди них великомученик и целитель Пантелеимон.Устройство Церкви и юрисдикцииФинляндская Православная ЦерковьС 1923 года автономна в юрисдикции Вселенского Патриархата и является единственной в мире Православной Церковью, которая празднует Пасху по григорианскому исчислению, по решению финляндского государства 1923 года, которое Церковь не отменила. Её паства — в основном карелы, эвакуированные, когда Советский Союз занял Карелию в 1940 году, а Ново-Валаамский монастырь в Хейнявеси — это старый Валаам, перенесённый на запад во время эвакуации вместе с монахами, колоколами, иконами и всем остальным. Это признанная государством Церковь в лютеранской стране, и богослужения в ней поются на финском языке.Духовная жизнь и деланиеЧётки (комбоскини)Шнур с узелками (обычно 33, 50, 100 или 300 узелков), по которому отсчитывают повторения Иисусовой молитвы или других кратких молитв. Он вяжется сложными узлами, в которые вплетены маленькие крестики. Монахи и миряне пользуются чётками в ежедневном молитвенном правиле. Православное соответствие розарию, но исторически чётки древнее его.Православная философия и этикаЭкуменизм и межхристианский диалогОтношения Православия с другими христианскими сообществами сложны. Официальное участие во Всемирном совете церквей (с 1948 года) сосуществует с сильными антиэкуменическими движениями внутри Православия. Цель — не компромисс, а свидетельство о полноте апостольской истины. Существуют двусторонние диалоги с римо-католиками, Древними Восточными Церквами и лютеранами. Напряжение между «экклезиологическим эксклюзивизмом» и «пастырской открытостью» остаётся неразрешённым.Устройство Церкви и юрисдикцииЭлладская Православная ЦерковьЦерковь греческого государства, автокефалия которой была провозглашена государством в 1833 году и дарована Константинополем в 1850 году. Ею управляет Священный Синод во главе с архиепископом Афинским, которым с 2008 года является Иероним II. Её карта непроста: Крит и Додеканес, как и Афон, принадлежат Вселенскому Патриархату, а митрополии Новых земель, присоединённых в Балканских войнах, принадлежат Константинополю, но управляются Элладской Церковью по соглашению 1928 года. Большинство греков крещены в ней, Конституция называет Православие господствующей религией, а её праздники составляют календарь народа. Она дала XX веку святителя Нектария Эгинского и старцев Паисия и Порфирия и для непереходящих праздников держится нового календаря, принятого в 1924 году.Устройство Церкви и юрисдикцииЯпонская Православная ЦерковьЕё основал один человек. Равноапостольный Николай Японский (Касаткин) прибыл в Хакодате в 1861 году священником при русском консульстве, восемь лет изучал язык и классические тексты, прежде чем вообще начал проповедовать, и обратил ко Христу самурая-жреца, пришедшего его убить. Ко времени его кончины в 1912 году насчитывалось более тридцати тысяч православных японцев, в Токио стоял собор, который Токио до сих пор называет Никорай-до, а богослужение и Священное Писание уже были на японском языке. Во время Русско-японской войны он велел своей пастве молиться о победе их собственной страны и остался, чтобы окормлять русских военнопленных. С 1970 года автономна в составе Московского Патриархата.Литургия и богослужениеБогослужебные часыКраткие службы, отмечающие канонические часы: первый (6 часов утра), третий (9 часов утра), шестой (полдень) и девятый (3 часа дня). У каждого часа своё воспоминание: первый напоминает о том, как Христа привели к Пилату, третий — о сошествии Святого Духа в Пятидесятницу, шестой — о пригвождении ко Кресту, девятый — о Его смерти. Монастыри совершают все четыре часа ежедневно; приходы обычно совершают третий и шестой часы перед литургией.Духовная жизнь и деланиеПаломничество (проскинима)Путешествие к святым местам ради молитвы, поклонения святыням и духовного обновления. Главные места православного паломничества: Иерусалим и Святая Земля, Святая Гора Афон, гора Синай, Тинос (икона «Мегалохари»), Патмос (пещера Апокалипсиса), Киево-Печерская лавра, Сергиев Посад и множество местных святынь. Паломничество и телесно, и духовно: это внешний путь, отражающий внутренний путь к Богу.Святоотеческие и аскетические творенияПастырь ЕрмаРаннехристианский текст (ок. 100–160 гг.), который широко читался и едва не вошёл в канон Нового Завета. Содержит видения, в которых Ерму является Церковь, а также заповеди и притчи (подобия), данные ему ангелом в одежде пастуха. Важен своим учением о покаянии после крещения и о возможности «второго покаяния». Оказал влияние на восточнохристианское богословие покаяния.Литургия и богослужениеПовечериеПоследняя служба дня, совершаемая после ужина. Малое повечерие — его повседневная форма. Великое повечерие совершается в Великий пост (вечером с понедельника по четверг), и на первой седмице на нём читается Великий канон святителя Андрея Критского. В повечерие входят исповедание веры (Символ веры), 50-й псалом и молитва «Достойно есть яко воистинну блажити Тя, Богородицу».Устройство Церкви и юрисдикцииПравославная Церковь в Америке (ПЦА)Православная Церковь в Америке выросла из миссии, которую в 1794 году принесли на Аляску восемь валаамских монахов, среди них преподобный Герман Аляскинский. Святитель Иннокентий созидал её на Аляске, святитель Тихон возглавлял её как архиепископ в Северной Америке, прежде чем стать Патриархом Московским, а святитель Рафаил Бруклинский собрал её арабскую паству. После русской революции она управлялась самостоятельно как Митрополия, а в 1970 году Московский Патриархат даровал ей автокефалию, которую Константинополь и ряд других Церквей не признали. Богослужение в ней совершается в основном на английском языке, а её Свято-Владимирская семинария дала Церкви отца Александра Шмемана, отца Иоанна Мейендорфа и отца Фому Хопко. Митрополит Тихон возглавляет её с 2012 года.Православная философия и этикаПравославное социальное учениеВ Православии нет единой традиции социальных энциклик, как в католичестве, но оно выводит социальные принципы из богословия: достоинство личности (образ Божий), общее благо (койнония), забота о бедных (Мф. 25), ответственное отношение к творению, пределы государственной власти и первенство духовных ценностей над материальными. Из недавних документов: «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» (2000).История ЦерквиСпор о Трёх ГлавахТри пункта, осуждённые Пятым Вселенским Собором в 553 году: личность и сочинения Феодора Мопсуестийского, сочинения Феодорита Кирского против святителя Кирилла и послание Ивы Едесского к Маре Персу. Все три были оставлены без осуждения Халкидонским Собором, и именно это делало вопрос трудным: осудить их значило как будто отступить от Халкидона, а оставить их значило как будто позволить читать Халкидон так, как читал бы его Несторий. Юстиниан осудил их эдиктом в 544 году, и Собор подтвердил это осуждение, признав, что Халкидон следует читать через святителя Кирилла, а не наряду с ним. Латинский Запад воспринял это осуждение как посягательство на сам Халкидон, и Миланская и Аквилейская кафедры из-за этого прервали общение с Римом, причём Аквилея более чем на столетие.Эсхатология и загробная жизньЧастный суд и мытарстваПо смерти душа проходит частный суд. Часть православного предания описывает «воздушные мытарства» (греч. телония), где бесы обвиняют душу, а ангелы её защищают. Это не официальный догмат, а учение, широко распространённое в святоотеческой и агиографической литературе. Окончательное состояние определяется на Страшном суде.Литургия и богослужениеАнтидорБлагословенный хлеб, раздаваемый в конце литургии; его нарезают из просфор, принесённых на проскомидии, после того как из них вынут Агнец. Название означает «вместо Даров»: антидор дают и тем, кто не причащался, и тем, кто причастился, и именно его может принять из руки священника гость, не являющийся православным. Верующие получают его, подходя приложиться ко кресту, съедают в храме или относят домой тем, кто не смог прийти; это не Евхаристия, а благословение, участие в приношении и в общении единой трапезы. В некоторых местах его вкушают натощак, прежде всякой другой пищи в этот день.