Образ и подобие Божие

В книге Бытия сказано: «сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему» (Быт. 1:26), и отцы придавали этим двум словам большое значение. Начиная со священномученика Иринея, многие понимали образ как то, что каждый человек имеет по творению (разум, свободу, способность к общению с Богом), а подобие — как то, ради чего дан образ, то есть уподобление Богу, которое и есть обожение. Один из них писал, что первое мы имеем по творению, а второе приобретаем по свободному произволению. Не все отцы так разделяли эти слова, но все учили, что грех помрачает образ, однако никогда его не уничтожает, и что Христос, истинный Образ Отца, пришёл, чтобы его восстановить. Образ — не часть человека, а весь человек, с душой и телом, и Церковь поступает соответственно: на литургии диакон кадит иконы, а затем народ, потому что и люди — иконы.