ღვთისმეტყველება და დოგმატები

ღვთის ხატება და მსგავსება

„გავაჩინოთ კაცი ჩვენს ხატად, ჩვენს მსგავსებად“, ამბობს დაბადება (დაბ. 1:26), და მამებმა ამ ორ სიტყვას დიდი მნიშვნელობა მიანიჭეს. წმიდა ირინეოსიდან მოყოლებული, ბევრი ხატებას იმად კითხულობდა, რაც ყოველ ადამიანს შესაქმით აქვს, გონება, თავისუფლება, ღმერთთან ზიარების უნარი, ხოლო მსგავსებას იმად, რისთვისაც ხატებაა მოცემული, ღვთის მსგავსად გახდომად, რაც განღმრთობაა. ერთს შესაქმით ვფლობთ, წერდა ერთ-ერთი მათგანი, მეორეს კი თავისუფალი არჩევანით ვიძენთ. ყველა მამა ამ სიტყვებს ასე არ მიჯნავდა, მაგრამ ყველა ასწავლიდა, რომ ხატება ცოდვით ბნელდება და არასოდეს ნადგურდება, და რომ ქრისტე, მამის ჭეშმარიტი ხატი, მოვიდა მის აღსადგენად. ხატება პიროვნების ნაწილი კი არა, მთელი პიროვნებაა, სხეულიც და სულიც, და ეკლესია ამის მიხედვით მოქმედებს: ლიტურგიაზე დიაკონი ჯერ ხატებს აკმევს, შემდეგ ხალხს, რადგან ისინიც ხატები არიან.

წყაროები

Genesis 1:26-27 სეპტუაგინტა
St. Irenaeus, Against Heresies V.6.1 ANF
St. Maximus the Confessor, Ambigua 7
Vladimir Lossky, Mystical Theology, Ch. 6 CCEL
St. Gregory of Nyssa, On the Making of Man NPNF
St. Basil the Great (attr.), On the Origin of Humanity I.16

კავშირები

რუკაზე ნახვა