Апофатическое богословие

Речь о Боге через указание на то, чем Он не является, потому что всё, что может постичь человеческий ум, меньше Бога. Моисей «вступил во мрак, где Бог» (Исх. 20:21), и святитель Григорий Нисский толкует этот мрак как место, где прекращается знание и начинается встреча. Трактат Ареопагита «О мистическом богословии» восходит путём отрицаний, пока не отрицает и самих отрицаний. Это не агностицизм и не молчание ради молчания: такое богословие удерживает ум от того, чтобы сотворить себе кумира из собственных понятий, и это путь к единению, а не стена. Литургия выражает это в молитве: «Ты бо еси Бог неизреченен, недоведомь, невидимь, непостижимь». Положительное, катафатическое богословие им не упраздняется (Бог поистине благ и поистине Отец), но его слова всегда произносятся с сознанием того, что сама реальность больше слова.