ღვთისმეტყველება და დოგმატები
აპოფატიკური ღვთისმეტყველება
ღმერთზე საუბარი იმის თქმით, თუ რა არ არის იგი, რადგან ყოველივე, რასაც ადამიანის გონება მოიცავს, ღმერთზე ნაკლებია. მოსე შევიდა სქელ წყვდიადში, სადაც ღმერთი იყო (გამ. 20:21), და წმიდა გრიგოლ ნოსელი ამ წყვდიადს განმარტავს როგორც ადგილს, სადაც ცოდნა წყდება და შეხვედრა იწყება. არეოპაგელის „მისტიკური ღვთისმეტყველება“ უარყოფებით მაღლდება, ვიდრე თავად უარყოფებსაც არ უარყოფს. ეს არ არის აგნოსტიციზმი ან დუმილი დუმილისთვის: იგი გონებას იცავს, რომ საკუთარი ცნებებისგან კერპი არ შექმნას, და იგი შეერთებისკენ მიმავალი გზაა და არა კედელი. ლიტურგია ამით ლოცულობს: შენ ხარ ღმერთი გამოუთქმელი, გამოუცნობელი, უხილავი, მიუწვდომელი. პოზიტიური, კატაფატიკური ღვთისმეტყველება ამით არ უქმდება, რადგან ღმერთი ჭეშმარიტად კეთილია და ჭეშმარიტად მამაა, მაგრამ იგი ყოველთვის იმის ცნობიერებით ითქმის, რომ რეალობა სიტყვაზე მეტია.
წყაროები
- Exodus 20:21 სეპტუაგინტა
- St. Gregory of Nyssa, The Life of Moses archive.org, სათხოვრად
- The Corpus Areopagiticum, The Mystical Theology CCEL
- The Divine Liturgy of St. John Chrysostom, the anaphora CCEL, ეკლესიის მამები
- Vladimir Lossky, The Mystical Theology of the Eastern Church archive.org, სათხოვრად