ღვთისმეტყველება და დოგმატები
არსისა და ენერგიების განსხვავება
ღმერთი სრულიად შეუცნობელია იმაში, რაც არის, და სრულიად თანამყოფია იმაში, რასაც იქმს. მის არსს ვერცერთი ქმნილება ვერასოდეს ჩასწვდება და ვერ ეზიარება, ვერც ამ ცხოვრებაში და ვერც მომავალში; მისი ენერგიები კი, მისი სიცოცხლე, მადლი, ნათელი, ძალა და სიყვარული, თავად ღმერთია მოქმედი და მონიჭებული, უქმნელი, და მათში ღმერთი ჭეშმარიტად შეიცნობა და ჭეშმარიტად გაიზიარება. წმიდა ბასილი უკვე ამბობდა, რომ ღმერთს მისი ენერგიებიდან შევიცნობთ და მის არსთან მიახლებას არ ვიჩემებთ. როცა ბარლაამი ამტკიცებდა, რომ ნათელი, რომელსაც ისიქასტები ხედავდნენ, ან ქმნილი უნდა ყოფილიყო, ან ღმერთი გაყოფილი გამოვიდოდა, წმიდა გრიგოლ პალამამ მიუგო, რომ ენერგიები ღვთის ნაწილი კი არა, თავად ღმერთია, როგორც სხივები მზეა, და 1341, 1347 და 1351 წლების კრებებმა იგი დაადასტურეს. ეს განსხვავება მართლმადიდებელ ეკლესიას საშუალებას აძლევს ერთდროულად თქვას, რომ ღმერთი ყოველივეს მიღმაა და რომ ადამიანის განღმრთობა შესაძლებელია, და სწორედ ამიტომ არის მართლმადიდებლურ ღვთისმეტყველებაში მადლი უქმნელი.
წყაროები
- St. Basil the Great, Letter 234 NPNF
- St. Gregory Palamas, The Triads archive.org, სათხოვრად
- Palamite Councils of Constantinople (1341, 1347, 1351), the Synodal Tome
- St. John of Damascus, Exact Exposition of the Orthodox Faith I.14 NPNF
კავშირები
- აპოფატიკური ღვთისმეტყველება
- აღმოსავლეთის ეკლესიის მისტიკური ღვთისმეტყველება
- თეოზისი (განღმრთობა)
- ისიქასტური დავა (XIV ს.)
- მადლი უქმნელია
- პალამიტური კრებები (1341-1351)
- სოფიოლოგია
- ტრიადები (წმიდა ისიქასტთა დასაცავად)
- უსია (არსი, ბუნება)
- ქრისტეს ფერისცვალება: 6 აგვისტო
- ღირსი იოანე დამასკელი (დაახლ. 676-749)
- წმიდა ბასილი დიდი (330-379)
- წმიდა გრიგოლ პალამა (1296-1359)