Све теме

388 тема

КључнаЛитургија и богослужењеБожанствена ЛитургијаЕвхаристија Православне Цркве и богослужење коме воде сва друга богослужења. Њен први део сабира народ око Речи: антифони, Мали вход са Јеванђељем, Трисвето, Апостол и Јеванђеље. Други део припада крштенима: Велики вход са Даровима, Символ вере, анафора са епиклезом, Молитва Господња и причешће. Свети Никола Кавасила тумачио је сваки њен део као тренутак у делу Христовом, по реду, од Оваплоћења надаље, а изасланици кнеза Владимира, који су је престојали у Великој цркви у Цариграду, рекли су да нису знали да ли су на небу или на земљи. Током године служе се три литургије: Светог Јована Златоустог већином дана, Светог Василија Великог десет пута, а Литургија Пређеосвећених дарова радним данима Великог поста, највише средом и петком, и у прва три дана Страсне седмице. Литургија Светог апостола Јакова, древна литургија Јерусалима, служи се понегде на његов празник.КључнаЦрквени календар и празнициВаскрс (Пасха)Васкрсење Христово, празник над празницима, дан који понавља свака недеља у години. У Никеји су Оци затражили да га цела Црква празнује у исту недељу, израчунату независно од јеврејског календара; Православна Црква и данас ту недељу одређује по јулијанском календару и старим александријским таблицама, због чега Васкрс обично пада касније него на Западу, а понекад истог дана. У тами пред поноћ светлост се износи из олтара и преноси са свеће на свећу, народ излази у литију, и изван храма први пут се поје тропар. Четрдесет дана поздрав гласи „Христос васкрсе!“, а одговор „Ваистину васкрсе!“, и тропар на почетку сваког богослужења заузима место молитве „Царе небески“. Седмица која следи празнује се као један дан, са отвореним царским дверима, а Васкрсно слово Светог Јована Златоустог, које се чита те ноћи, позива све на празник, и оне који су постили и оне који нису.КључнаСветоотачки и подвижнички текстовиДобротољубљеАнтологија текстова о трезвоумљу и молитви, које је између IV и XV века написало око тридесет шест Отаца, од египатске пустиње до Светог Григорија Паламе и исихаста његовог нараштаја; сабрали су их Преподобни Никодим Светогорац и Свети Макарије Коринтски, а књига је штампана у Венецији 1782. године. Њен пуни наслов казује чему служи: Добротољубље трезвоумних Отаца, у коме се кроз философију делања и созерцања ум очишћује, просвећује и усавршава. Учи чувању срца, борби са страстима и Исусовој молитви, и подразумева читаоца који има духовног оца. Име „Филокалија“ старије је од књиге: тако су Свети Василије и Свети Григорије Богослов назвали своју антологију из Оригенових дела. Словенски превод Преподобног Пајсија Величковског, Добротољубије, стигао је у Русију 1793. године и то је књига коју носи поклоник из „Казивања једног боготражитеља“, а Свети Теофан Затворник начинио је обимнији руски превод. Енглески превод са грчког изашао је у четири тома између 1979. и 1995. године, а пети 2023. године.КључнаДуховни живот и подвигИсусова молитва„Господе Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме грешнога.“ Средишња молитва исихастичког предања, која се изговара изнова и изнова, док не почне сама да се изговара, и броји на бројаници. Користе се и краћи облици: „Господе Исусе Христе, помилуј ме.“ Оци описују и телесни начин, речи спојене са дисањем и ум спуштен у срце, и никада га не описују без упозорења да се не сме упражњавати самостално. Упражњаван без духовног оца, води у прелест, самообману коју човек погрешно сматра благодаћу. Самим речима није потребна ни дозвола ни техника.КључнаБогословље и догматиНикејско-цариградски Символ вереСимвол вере: исповедање које изговара цела Црква, састављено на Првом васељенском сабору 325. године и допуњено на Другом 381. године, који је додао чланове о Светом Духу, о Цркви, о крштењу, о васкрсењу и о животу будућег века. Халкидонски сабор примио га је као символ вере сто педесет Отаца, а Ефески сабор забранио је сваки други. Изговара се на свакој Божанственој Литургији, после ђаконовог узгласа „Двери, двери“, и изговара га свако ко приступа крштењу. Сабор је написао „Верујемо“; Црква на молитви каже „Верујем“, и свако исповеда за себе веру свих. Текст који изговара Православна Црква нема Филиокве, јер му у њој никада ништа није додато, а у наставку је дат на грчком језику сабора.КључнаБогословље и догматиОбожењеЦиљ људског живота у православном схватању: постати по благодати оно што је Бог по природи. Свето Писмо говори о томе да постанемо „причасници божанске природе“ (2 Пет. 1, 4), а Христос наводи псалам који каже: „Ја рекох: богови сте“ (Јн. 10, 34; Пс. 81, 6); Оци су то исказали реченицом коју је учинио чувеном Свети Атанасије Велики: Бог је постао човек да би човек постао бог. Обожење није утапање, нити промена суштине: човек остаје човек и створење, и испуњава се Богом као што се гвожђе у ватри испуњава ватром, а не престаје да буде гвожђе. Оно је учешће у нествореним енергијама Божјим, које су Сам Бог Који Себе даје, а не у Његовој суштини, у којој не учествује ниједно створење. Почиње у крштењу и миропомазању, храни се у Евхаристији, а остварује се држањем заповести, молитвом и љубављу; Преображење је његова слика. Преподобни Максим Исповедник каже да су Бог и човек узори један другоме.КључнаБогословље и догматиОваплоћењеЛогос, Који је био у Бога и Који је био Бог, постао је тело: вечни Син примио је од Деве потпуну људску природу, тело и словесну душу, и проживео људски живот од зачећа до смрти, не престајући да буде Бог. Он није само изгледао као човек, како су говорили докети, нити је позајмио људско тело као оруђе божанског ума, како је говорио Аполинарије, а разлог због кога су Оци на томе истрајавали изрекао је Свети Григорије Богослов: што није примљено, није ни исцељено. Зато је једно Лице, Син, Онај Који се рађа, плаче, гладује, умире и васкрсава, и зато је Његова Мајка Богородица и зато се Бог може сликати. Празници од Благовести до Вазнесења прослављају га редом, и на њему почива цело спасење: Бог је дошао тамо где смо ми, да бисмо ми отишли тамо где је Он.КључнаСабори и њихови канониПрви васељенски сабор (Никеја, 325)Први сабор целе Цркве, који је Константин 325. године сазвао у Никеју, када је спор око Арија поделио Исток. Црква памти три стотине осамнаест Отаца, колико је, према Књизи постања, бројао Авраамов дом; историчари броје нешто мање. Сабор је осудио Арија, саставио први део Символа вере, у чијем је средишту реч једносуштан (ὁμοούσιος), и одредио да све цркве празнују Васкрс исте недеље, независно од јеврејског рачунања Пасхе. Његових двадесет канона уређује права великих епископских столица, поновно примање палих и то зашто нико не клечи недељом. Сабор није окончао спор; требало је педесет година да Црква прими оно што је он рекао, и управо је то примање, више него само сабрање, учинило сабор васељенским.КључнаСвете ТајнеСвета Тајна Евхаристије (Причешће)Света Тајна Тела и Крви Христове, средиште живота Цркве, а по православном схватању не символ Христа, него сам Христос: Дух Свети на епиклези претвара хлеб и вино који се приносе у Његово истинско Тело и Крв. Црква је углавном одбијала да одреди на који начин; Јерусалимски сабор 1672. године употребио је реч метусиосис (пресуштаствљење), а старија и уобичајенија реч је просто претварање. Хлеб је квасни, какав је на Истоку одувек био, а пред причешће се у путир улива топла вода (топлота). Верни, укључујући и малу децу, примају Тело и Крв заједно, кашичицом, пошто су постили од претходне вечери и припремили се молитвом и, према месном обичају, исповешћу. О томе колико често треба примати причешће расправљало се у свако доба, а свети су се обично залагали за чешће.КључнаБогословље и догматиСвета ТројицаЈедан Бог у три Лица, Отац, Син и Свети Дух: не три бога, и не једно лице под три маске. Сва три Лица имају једну суштину, једну вољу и једно дејство, а разликују се само по томе како свако од Њих има Своје биће: Отац је нерођен, Син је рођен, а Дух исходи. Отац је извор и узрок другој Двојици, и зато Црква исповеда једнога Бога: Божје јединство је Лице, а не апстракција која стоји иза Тројице. Ово учење није најпре измишљено, па онда брањено: речима га је изнудило само богослужење Цркве, која је од почетка крштавала у једно име Тројице, а утврђено је у Никеји и Цариграду против оних који би од Сина или од Духа начинили створење. Свака група псалама на богослужењима завршава се славословљем Тројици, и свака се православна молитва упућује унутар Тројице. Црква је позвана да буде икона Свете Тројице: многе личности, један живот.КључнаСабори и њихови канониЧетврти васељенски сабор (Халкидон, 451)Определио је две природе Христове, божанску и човечанску, у једној Личности, „несливено, непроменљиво, нераздељиво, неразлучно“. Осудио је Евтихијево учење о једној природи. Каноном 28 цариградској столици дата су преимућства једнака преимућствима старијег Рима, а у поретку јој је дато друго место, после њега; Рим је одбио да потврди тај канон, иако је примио определење вере. На сабору је учествовало 630 епископа, и то је био највећи од древних сабора.КључнаМонаштвоАтос (Света Гора)Полуострво у северној Грчкој које је већ више од хиљаду година предато монасима и које је срце православног монаштва. Пустињаци су ту живели и пре X века, али његова историја као Свете Горе почиње са Светим Атанасијем Атонским, који је 963. године основао Велику Лавру. Деле га двадесет владајућих манастира, седамнаест грчких, један руски, један српски и један бугарски, а међу њима су скитови, келије и испоснице. Управљају се преко Свете Кинотите у Кареји, под духовном влашћу Васељенског патријарха и под суверенитетом грчке државе; држе се јулијанског календара и византијског рачунања времена и не примају жене, јер се Гора сматра Вртом Пресвете Богородице, која се по предању ту искрцала на путу за Кипар. Свети Григорије Палама ту се молио, а Свети Никодим Светогорац ту је приредио Добротољубље, и после дугог опадања крај XX века поново је на Гору довео младе монахе, од којих су многи духовна деца Светог Јосифа Исихасте. Мушкарци долазе као поклоници са дозволом, диамонитиријем, и бораве као гости монаха.КључнаБогословље и догматиБогородицаМајка Божја, назив који је Трећи васељенски сабор потврдио у Ефесу 431. године: Онај Кога је родила јесте Бог, а назвати је нечим мањим значи поделити њеног Сина. Црква је назива Приснодевом, а у јектенијама готово сваког богослужења Пресветом, Пречистом, Преблагословеном, славном Владичицом нашом, и њене молитве призива чешће него молитве било кога другог. Оци су је, почев од Јустина и Иринеја, називали новом Евом, чија је послушност разрешила непослушност прве Еве, а Свети Никола Кавасила писао је да Оваплоћење није било дело само Оца, Сина и Духа, него и воље и вере Деве. Црква њено Успење прославља као истинску смрт, после које је уследило њено преношење на небо с телом и душом, о чему се пева у химнама празника, а да то није одређено као догмат; Црква не прима латински догмат о њеном безгрешном зачећу, јер никада није учила о наслеђеној кривици од које је тај догмат изузима. Њена икона стоји лево од царских двери, а у апсиди изнад Часне трпезе често је насликана као Платитера, Пространија од небеса, која држи Христа.КључнаИконопис и црквена уметностБогословље иконеИконе нису пука религиозна уметност: оне су „богословље у бојама“, прозори у небеску стварност. Поштовање икона утемељено је на Оваплоћењу: пошто је Бог у Христу постао видљив, могуће је и прилично изображавати Га. „Ко је видио мене, видио је Оца“ (Јн. 14, 9). Част која се указује икони (εἰκών) прелази на праобраз (πρωτότυπον).КључнаЦрквени календар и празнициВелики постЧетрдесет дана припреме за Васкрс, које једна песма Посног триода назива пролећем поста. Њему се приступа кроз четири недеље: Недељу о митару и фарисеју, Недељу о блудном сину, Недељу о Страшном суду и Недељу праштања, чије се вечерње завршава тиме што сви, један по један, траже и дају опроштај. Затим долази Чисти понедељак, а у првој седмици на великом повечерју чита се, у четири дела, Велики канон Светог Андреја Критског. Недеље поста посвећене су васпостављању икона, Светом Григорију Палами, Часном Крсту, Преподобном Јовану Лествичнику и Преподобној Марији Египћанки. Радним данима нема пуне Литургије: средом и петком верни се увече причешћују Пређеосвећеним Даровима, по грчкој пракси петком се поје Акатист Пресветој Богородици, а на сваком богослужењу чита се Молитва Светог Јефрема Сирина, са метанијама. Његов пост је најстрожи у години и држи се уз молитву и милостињу. Четрдесет дана се завршава у петак пред Лазареву суботу, и почиње Страсна седмица.КључнаИсторија ЦрквеВелики раскол (1054)Раскол између Римске Цркве и православних Цркава Истока, који се датира у 1054. годину, али је настајао вековима. У јулу те године кардинал Хумберт положио је на Часну трпезу Свете Софије булу о одлучењу патријарха Михаила Керуларија, а синод у Цариграду је са своје стране анатемисао легате. Спор у позадини био је старији: Филиокве, који је на Западу додат Символу вере, захтев римског престола за јурисдикцијом над целом Црквом уместо првенства части међу патријарсима и разлике у пракси, као што је бесквасни хлеб. Оно што је раскол учинило стварним у животу верних био је Четврти крсташки рат, који је 1204. године опљачкао Цариград и у њему поставио латинског патријарха. Уније проглашене у Лиону 1274. и у Фиренци 1439. године православни народ је одбацио, а Свети Марко Ефески није хтео да потпише. Године 1965. папа Павле VI и патријарх Атинагора уклонили су из сећања анатеме из 1054. године; општење није обновљено, јер питања која су до раскола довела и даље постоје.КључнаСабори и њихови канониДруги васељенски сабор (Цариград, 381)Сабор сто педесет епископа који се састао у Цариграду 381. године, за владе Теодосија, пошто аријанских царева више није било. Свети Григорије Богослов председавао је једним његовим делом и током њега поднео оставку. Сабор је исповедио божанство Духа Светога насупрот онима који су Га сматрали створењем и дао Символу вере облик у коме га Црква и данас изговара: „Господа, Животворног, Који од Оца исходи, Који се са Оцем и Сином заједно поштује и заједно слави“, и чланове о Цркви, крштењу, васкрсењу и животу будућег века. Његов трећи канон дао је цариградском епископу прво место после Рима, зато што је Цариград нови Рим, и отуда почиње поредак Цркава. Био је то сабор само Истока, а васељенским је постао када га је примио Халкидонски сабор.КључнаЛитургија и богослужењеЕпиклеза (призивање Светога Духа)Молитва у којој свештеник моли Оца да пошаље Светога Духа на народ и на Дарове и да хлеб учини Телом Христовим, а чашу Његовом Крвљу. Православна Црква каже да се претварање збива управо овде. Латински Запад почео је да га смешта у речи установљења, „Ово је Тело моје“ (Мт. 26, 26), које свештеник изговара у лику Христовом, и та разлика није питање тренутка: то је разлика у томе ко дејствује. У православном обреду служитељ не изговара формулу која било шта остварује. Он моли, а Дух то чини, и ђакон трипут одговара „Амин“, јер је освећење Дарова мољење Цркве, а не радња коју свештеник врши. Свети Никола Кавасила написао је читаво поглавље бранећи то од Латина, а Свети Кирило Јерусалимски учио је томе новокрштене у IV веку, много пре него што је постојао спор у коме би требало заузети страну.КључнаДуховни живот и подвигИсихазамПредање тиховања, исихије, у коме монах чува ум од сваке помисли, спушта га у срце и тамо се непрестано моли, пре свега Исусовом молитвом. Корени су му у пустињи и код Преподобног Јована Лествичника, који је написао да се исихаста труди да оно што је бестелесно затвори у дом тела. Позни византијски писци, међу њима Преподобни Григорије Синаит, учили су и телесном подвигу који га прати: седење на ниском седишту, погнута глава, дисање успорено уз речи молитве. Називали су га помагалом, а никада самом суштином ствари. Када је Варлаам Калабријски исмевао монахе као људе којима је душа у пупку и порицао да светлост коју су видели може бити Божја, Свети Григорије Палама одговорио му је у Тријадама, а цариградски сабори између 1341. и 1351. године стали су на његову страну: Таворска светлост је нестворена слава Божја, и они који су се очистили могу да је виде. Предање је са ученицима Преподобног Григорија Синаита отишло на север и поново оживело у XVIII веку преко Преподобног Пајсија Величковског и, после њега, Оптине.КључнаБогословље и догматиКрст и РаспећеКрст је средишњи символ Православља: не само оруђе смрти, него средство победе над смрћу, грехом и ђаволом. Христова смрт била је добровољна, чин највише љубави. На Крсту је Христос сишао у дубине људског страдања, а Својом смрћу и у сам ад, разоривши смрт „смрћу“. Крсту се одаје поклоњење, њиме се човек знаменује, и он стоји у сваком православном дому и храму.КључнаИсторија ЦрквеКрштење Кијевске Русије (988)Кијевски кнез Владимир, незнабожац чији зао глас летописи нимало не ублажавају, послао је људе да испитају вере. Извештај који су донели из Велике цркве у Цариграду јесте онај који сви памте: нису знали да ли су на небу или на земљи, јер на земљи нема такве лепоте, и нису умели да је опишу, него су знали само да Бог онде пребива међу људима. Крстио се у Херсону, оженио се царевом сестром, бацио идоле у Дњепар и дао да се у њему крсти Кијев. Оно што је уследило није била грчка колонија: словенска писменост била је већ створена, па је тамошња Црква од почетка читала и појала на свом језику, и зато је Православље у Русији пустило корен као нешто своје, домаће.КључнаЛитургија и богослужењеЛитургија Светог Јована ЗлатоустогЛитургија коју је већина православних хришћана престојала из недеље у недељу и која се служи кад год се током године служи Литургија, осим десет дана који припадају Светом Василију и радних дана Великог поста. Њена анафора, велика евхаристијска молитва, припада предању Антиохије и Цариграда, а за њено језгро с добрим разлогом се може рећи да је молитва самог Светог Јована Златоустог; остало је око њега израстало вековима, а Херувимска песма и Символ вере додати су у VI веку. Почиње припремањем Дарова на Предложењу, затим сабира народ око Речи антифонима, Малим входом, Апостолом и Јеванђељем, а потом приноси Дарове: Велики вход, целив мира, Символ вере, анафора са епиклезом, Молитва Господња и причешће. Пред причешће се чита молитва „Верујем, Господе, и исповедам да си Ти ваистину Христос“, која сваког причесника назива првим међу грешницима.КључнаБогословље и догматиМонархија ОцаСамо је Отац извор. Син се рађа од Њега и Дух исходи од Њега, и ниједан од Њих се не рађа нити исходи од божанске суштине као такве, нити од Сина. На то мисле грчки Оци када кажу да Црква исповеда једног Бога зато што исповеда једног Оца: јединство Тројице обезбеђено је Лицем, а не заједничком супстанцом која стоји иза Тројице. Свети Григорије Богослов каже да је Тројици природа једна и да је јединство Отац, од Кога су и ка Коме се узводе остали. Без тога је доказ против Филиокве само напола изведен, јер приговор није у томе да Дух има превише извора, него у томе што Му се давањем два извора уништава онај један који има.КључнаСвето ПисмоНови ЗаветДвадесет седам књига Новог Завета: четири Јеванђеља, Дела апостолска, четрнаест посланица Светог апостола Павла, седам саборних посланица и Откривење Светом Јовану. Први списак који наводи управо ове књиге јесте Празнична посланица Светог Атанасија из 367. године, а Трулски сабор 692. године примио је каноне ранијих сабора и Отаца који набрајају те књиге, иако се Исток дуго колебао у погледу Откривења, које Свети Кирило Јерусалимски није унео у свој списак. Оно је и данас једина књига Новог Завета из које није одређено ниједно зачало за читање на богослужењу. У цркви Нови Завет није једна књига: Јеванђеље се чита из књиге Јеванђеља која лежи на Часној трпези, а Дела и посланице из Апостола, свако зачало одређено за свој дан. Цркве грчког језика читају га у византијском тексту, који је Цариградска патријаршија штампала 1904. године, а цела Црква чита га као своју књигу, написану у Цркви и од ње тумачену.КључнаСветоотачки и подвижнички текстовиО оваплоћењу Логоса (Свети Атанасије)Кратка расправа Светог Атанасија Великог о томе зашто је Логос постао тело, друга половина јединственог дела чија је прва половина „Против јелина“. Написана је у његовој младости, пре аријанског спора, по традиционалном рачунању, или у његовом првом изгнанству, 330-их година, по једном каснијем. Њена аргументација почиње од пада као клизања натраг ка небићу из кога је човечанство створено: Бог није могао да допусти да Његов образ пропадне, нити је могао да повуче Своју реч да ће за преступом уследити смрт. Зато је Логос узео тело способно да умре, предао га за све и васкрсао га, и смрт је разорена изнутра. Портрет који је оштећен, каже он, не баца се: поново долази онај кога приказује, да би се лик обновио на истом дрвету. При њеном крају стоји њена најнавођенија реченица: „Он је постао човек да бисмо се ми обожили“. К. С. Луис написао је предговор њеном енглеском преводу из 1944. године и искористио прилику да читаоце подстакне да уз сваку нову књигу прочитају и по једну стару.КључнаСветоотачки и подвижнички текстовиО Светом Духу (Свети Василије)Написано око 375. године за Амфилохија Иконијског, а изазвано спором око једног предлога. Свети Василије је прославио Оца са Сином, заједно са Светим Духом, и због тога био нападнут, јер је уобичајени облик Духа стављао ниже. Његов одговор је да се Дух са Оцем и Сином заједно поштује и заједно слави зато што је Бог, а спис сабира сведочанства за то из Светог Писма и из онога што Црква чини. Двадесет седмо поглавље класичан је православни исказ о неписаном предању: знак крста, окретање ка истоку на молитви, речи епиклезе и освећење воде нигде нису у Писму, а нико у њих не сумња. Шест година касније Други васељенски сабор унео је његово учење у Символ вере.КључнаЦрквени календар и празнициПедесетница (празник Свете Тројице)Празник Силаска Светога Духа, педесетог дана по Васкрсу, који се празнује као празник Свете Тројице, у руском предању Троица, где је његова икона Света Тројица преподобног Андреја Рубљова. Храмови и домови испуњавају се зеленим гранама, травом и цвећем, јер је Дух Давалац живота. На вечерњу које следи после Литургије верни први пут од Васкрса клече, што је Први васељенски сабор забранио у дане Господње и током свих педесет дана, док свештеник чита три дуге коленопреклоне молитве, од којих је једна за уснуле. Молитва „Царе небески“, која се од Васкрса не изговара, враћа се на почетак сваког богослужења. Сутрадан је Духовски понедељак, који Румунска Црква празнује као празник Свете Тројице; следеће недеље је Недеља Свих Светих, а дан после ње почиње Петровски пост. Беседа Светог Григорија Богослова на тај празник и данас је она коју Типик Светог Саве Освећеног одређује за јутрење.КључнаИсторија ЦрквеПедесетница и рођење ЦрквеПедесет дана после Васкрсења, на јеврејски празник седмица, Дух Свети сишао је на апостоле у Јерусалиму као хук силног ветра и као огњени језици, и они су говорили тако да су их поклоници из сваког народа чули на свом језику. Црква у томе види поништење Вавилона: када је Вишњи помешао језике, разделио је народе, пева кондак празника, а када је раздао огњене језике, све је позвао у јединство. Свети апостол Петар проповедао је да се испунило Јоилово пророштво, и тога дана крстило се око три хиљаде људи. Заједницу која је затим настала Дела апостолска описују једном реченицом коју Црква никада није престала да наводи: „бијаху постојани у науци апостолској, и у заједници, у ломљењу хљеба и у молитвама“ (Дап. 2, 42). На икони апостоли седе у полукругу, међу њима и Свети апостол Павле, иако тада још није био позван, а испод њих, у тамном луку, седи стари цар који држи дванаест свитака: свет, који чека да му се проповеда.КључнаБогословље и догматиПневматологија (Свети Дух)Свети Дух је треће Лице Свете Тројице, Господ Животворни, Који од Оца исходи и Који се са Оцем и Сином заједно поштује и заједно слави. Символ вере то исповеда речима из 381. године, а њих је припремила расправа Светог Василија Великог. Дух се шаље у свет кроз Сина, и то је Његово послање у времену; од Оца јединога Он исходи, и то је Његово вечно порекло, а Филиокве је то двоје побркао. Он је говорио кроз пророке, осенио Деву, сишао на Јордану и на Педесетницу, и даје се сваком хришћанину у миропомазању као печат дара. На епиклези Он претвара Дарове. Преподобни Серафим Саровски говорио је да је стицање Духа Светога сав циљ хришћанског живота, и готово свако православно богослужење почиње молитвом да Он дође.КључнаДуховни живот и подвигПокајање (метаноја)Метаноја значи промену ума, а та промена је преокрет целога човека, а не осећај жаљења. То је прва реч проповеди Претече и прва реч Христове проповеди, и Оци га не сматрају једним чином, него редовним стањем хришћанског живота: Преподобни Исак Сирин каже да оно приличи свима у сваком часу. Православље учи да докле год има даха нема греха који би био изван домашаја покајања, и да је очајање у опроштај теже од самог греха због кога се очајава. Покајање је исцелитељско, а не казнено: Света Тајна исповести лечи, а канони које исповедник даје (епитимије) лек су, а не казна.КључнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Антоније Велики (око 251–356)Отац монаха. Млади египатски земљопоседник који је у цркви чуо како се чита Јеванђеље, „иди продај све што имаш и подај сиромасима“ (Мт. 19, 21), и управо је то учинио, око 270. године. Живео је најпре близу свог села, затим у једној гробници, па двадесет година затворен у напуштеној тврђави на Нилу, и изашао из ње, по казивању оних који су били ту, ни исцрпљен ни подивљао, него целовит. Отишао је даље, у унутрашњу пустињу близу Црвеног мора, где и данас стоји манастир који носи његово име. Његово Житије, које је написао Свети Атанасије, који га је познавао, у року од једног поколења проширило се по читавом царству и учинило монаштво начином живота за хиљаде људи. Изреке пустињских отаца чувају га једноставним и човечним: видео је замке непријатеља раширене по целој земљи, упитао ко може да прође кроз њих и чуо: смиреноумље. Спомен: 17. јануар.КључнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Сергије РадоњешкиВелики оснивач монаштва у Русији и, по општем мишљењу, човек који је држао земљу на окупу у веку монголске превласти. Отишао је са братом у шуму северно од Москве, подигао дрвену цркву посвећену Светој Тројици, и око њега је израстао манастир који никада није намеравао да оснује и који је више пута покушавао да напусти. Одбио је митрополитски престо кад му је био понуђен. Благословио је великог кнеза Димитрија пред Куликово поље 1380. године и послао с њим два монаха. Духовност коју је оставио тројична је и једноставна: његови ученици основали су на десетине обитељи широм севера, а Свети Андреј Рубљов насликао је Свету Тројицу у спомен на њега, за храм над његовим гробом. Спомен: 25. септембар.КључнаБогословље и догматиРазликовање суштине и енергијаБог је потпуно непознатљив у ономе што јесте, а потпуно присутан у ономе што чини. Његову суштину ниједно створење никада неће схватити нити ће у њој учествовати, ни у овом ни у будућем животу; Његове енергије – Његов живот, благодат, светлост, сила и љубав – нестворене су и јесу Сам Бог Који дејствује и Који Себе даје, и у њима Бога истински познајемо и у Њему истински учествујемо. Свети Василије Велики рекао је да Бога познајемо из Његових енергија, а да не тврдимо да се приближавамо Његовој суштини. Када је Варлаам тврдио да светлост коју су исихасти видели мора бити створена, јер би иначе Бог био подељен, Свети Григорије Палама одговорио је да енергије нису део Бога, него Бог, као што су и зраци сунце, а сабори 1341, 1347. и 1351. године потврдили су његово учење. Ово разликовање омогућава Православној Цркви да каже и то да је Бог изнад свега и то да човек може бити обожен, и због њега је благодат у православном богословљу нестворена.КључнаСвете ТајнеСвета Тајна КрштењаПогребење са Христом и васкрсење с Њим, у води: Света Тајна којом се човек рађа у Цркву. Православни чин почиње запрећивањима; онај ко се крсти, или кум за дете, окреће се западу да се одрекне сатане и дува и пљује на њега, а затим се окреће истоку да се сједини са Христом и изговара Символ вере. Вода се освећује, онај ко се крсти помазује се уљем и трипут погружава у име Оца и Сина и Светога Духа. Одмах затим следе бела хаљина, крст, миропомазање и прво причешће, а стриже се и неколико праменова косе као први принос. И мала деца се крштавају и причешћују као пуноправни чланови Цркве. Символ вере исповеда једно крштење за опроштење грехова, а они који прелазе из других хришћанских вероисповести примају се крштењем или, по икономији, миропомазањем или исповедањем вере, како одлучи месна пракса.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети апостол и јеванђелист Јован БогословСин Зеведејев, брат Јаковљев, рибар из Галилеје и ученик кога је Исус љубио, који се на Вечери наслонио на Његова прса, стајао крај крста кад су остали отишли и коме је поверена Богородица да је прими у свој дом. Написао је четврто Јеванђеље, које почиње Логосом Који беше у Бога, и беше Бог, и постаде тело, и три посланице чија се сва поука своди на то да је Бог љубав; под његовим именом Црква прима и Откривење. Био је прогнан на Патмос и упокојио се у дубокој старости у Ефесу, где је, према казивању блаженог Јеронима, давао да га уносе у цркву и говорио само: дечице, љубите једни друге. Он је први од тројице које Црква назива Богословом. Спомен: 26. септембар.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети апостоли Петар и ПавлеДва првоврховна апостола, које Црква прославља заједно 29. јуна. Свети Петар исповедио је да је Христос „Син Бога живога“ (Мт. 16, 16), а Оци камен из Мт. 16, 18 тумаче као веру тог исповедања, а не као службу поверену једном човеку: тако Свети Јован Златоусти, а за њим и грчко предање. Петар је први по реду међу Дванаесторицом и сматра се оснивачем Цркве у Антиохији и у Риму. Свети Павле, апостол незнабожаца, написао је четрнаест посланица и пронео Јеванђеље кроз цело царство. Обојица су мученички пострадали у Риму под Нероном, око 64–67. године. Спомен: 29. јун.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети Атанасије Велики (око 296–373)Патријарх александријски четрдесет пет година, од којих је седамнаест провео у пет изгнанстава под четворицом царева, и човек који је више од икога другог одржао Цркву уз Никеју када је царство одлучило другачије. Као млади ђакон био је на Сабору; као епископ одбио је да поново прими Арија, и због тога је био свргнут, прогнан у Трир, скриван код монаха у египатској пустињи и враћен на катедру, и тако изнова и изнова. Његово дело О оваплоћењу Логоса, написано док је још био млад, даје разлог због кога је цела та борба била важна: Бог је постао човек да би човек постао бог. Спаситељ који би био створење не би нам могао дати оно што ни сам није имао. Његово Житије Светог Антонија проширило је монаштво по целом царству, а његова тридесет девета Пасхална посланица први је списак књига Новог Завета који се поклапа са оним који је данас у употреби. Израз „Athanasius contra mundum“ (Атанасије против света) био је замишљен као похвала. Спомен: 18. јануар.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети Василије Велики (330–379)Архиепископ Кесарије Кападокијске и један од Света Три Јерарха. Школовао се у Атини заједно са Григоријем Богословом, вратио се кући као славни ретор, а његова сестра Макрина окренула га је монашком животу, за који је написао Правила која православни манастири и данас држе. Као епископ бранио је божанство Светога Духа у спису који је припремио Символ вере из 381. године, а изван Кесарије подигао је читав нови град болница, гостопримница и радионица за сиромахе, који је народ назвао Василијада. Његове проповеди о богатству најоштрије су које Црква има: хлеб у твом орману припада гладноме, огртач у твом ковчегу нагоме. Литургија која носи његово име служи се десет пута годишње и садржи најдужу и најстарију анафору која је у употреби. Упокојио се са четрдесет девет година. Спомен: 1. јануар.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети Григорије Богослов (329–390)Архиепископ цариградски, један од Света Три Јерарха и један од само тројице светитеља које Црква назива Богословом, уз Светог Јована Јеванђелиста и Светог Симеона Новог Богослова. Године 380, проповедајући у малој капели у граду чије су све цркве држали аријанци, одржао је пет Богословских беседа, које су утврдиле како Црква говори о Светој Тројици: један Бог, јер је један Отац; Син је рођен, Дух исходи; три Лица у једној природи. Онима који су Христу уместо људског ума давали божански одговорио је начелом на коме почива сва потоња христологија: што није примљено, није ни исцељено. Неко време је председавао Другим васељенским сабором, а онда се радије одрекао своје катедре него да буде узрок раздора, вратио се кући у Назијанз и писао песме. Спомен: 25. јануар.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети Григорије Палама (1296–1359)Светогорски монах, потом архиепископ солунски, богослов нестворене светлости. Када се Варлаам Калабријски подсмевао исихастима и порицао да ико може видети Таворску светлост, Григорије је одговорио у Тријадама: Бог је непознатљив у Својој суштини, а истински се даје у Својим енергијама, које су Бог, а не твар; зато свети који виде ту светлост виде Бога. Сабори у Цариграду 1341, 1347. и 1351. године потврдили су његово учење, а у Синодику Православља оно се од тада јавно чита сваке године. Годину дана провео је у турском ропству, а његова писма из ропства благо говоре о онима који су га заробили. Црква га прославља двапут: на дан његовог упокојења и у Другу недељу Великог поста, када се његова победа ставља уз победу икона. Спомен: 14. новембар.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети Јован Златоусти (око 349–407)Архиепископ цариградски и један од Света Три Јерарха, назван Златоустим због своје проповеди. У Антиохији је проповедао тумачећи читаве књиге Светог Писма, стих по стих, а његове беседе на Јеванђеље по Матеју, на Јеванђеље по Јовану и на Павлове посланице и данас су велико црквено тумачење тих књига. Постављен против своје воље за архиепископа престонице, сузбио је раскош архиепископског двора, продао епископски намештај у корист сиромашних и проповедао против царице речима које је она схватила као лични напад. Био је збачен, двапут прогнан и умро је 407. године на присилном путу ка Црном мору, говорећи: „Слава Богу за све“. Његово Васкрсно слово чита се на сваком васкршњем јутрењу у свету, а Литургија која носи његово име служи се у већини недеља. Његове мошти враћене су у Цариград 438. године. Спомен: 13. новембар.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети Јован Претеча и КрститељПоследњи од пророка и први који је показао на Христа: „Гле, Јагње Божије“ (Јн. 1, 29). Син свештеника Захарије и Јелисавете, рођен у њиховој старости, заиграо је у утроби кад је Богородица дошла његовој мајци, одрастао у пустињи и проповедао покајање на Јордану мноштву које је излазило из све Јудеје. Крстио је Христа, видео Духа где силази и чуо глас Оца, и зато је Богојављење и његов празник. Христос га је назвао највећим међу рођенима од жена. Изобличио је Ирода Антипу што је узео жену свога брата и посечен је на захтев њене кћери. Црква прославља његово зачеће, његово рођење, његово усековање, које држи као строг пост, и обретење његове главе, спомиње га сваког уторка и живопише га са крилима, као анђела посланог пред лицем Господњим. Спомен: 24. јун.КључнаСветитељи и Свети ОциСвети Кирило АлександријскиАрхиепископ александријски и мерило по коме је Црква судила о Халкидону. Председавао је у Ефесу 431. године, а његових Дванаест глава против Несторија наметнуло је питање на које је Сабор одговорио: да ли је Онај Који се родио од Деве Бог, тако да је она Богородица, а не само Христородица. Две године касније потписао је са Антиохијцима Формулу сједињења, што се о њему најчешће заборавља, а што показује човека који се борио за истину, а не за победу. Кад се седам година после његове смрти сабрао Халкидонски сабор, мерило за сваки израз било је да ли би га Кирило признао за свој, а Пети васељенски сабор је касније намерно читао Халкидон кроз њега. Спомен: 9. јун.КључнаСвето ПисмоСвето ПисмоКњига саме Цркве, коју је она примила и канонизовала и која се чита у њој. Православље за Стари Завет употребљава Септуагинту, док латински Запад следи јеврејски текст, а од Новог Завета држи истих двадесет седам књига. Свето Писмо се не супротставља Светом Предању, него је његово написано срце: оно се најпре богослужбено проповеда, па тек онда проучава насамо, и чита се са Оцима, а не против њих.КључнаБогословље и догматиСвето ПредањеОно што је предато: вера примљена од апостола, коју Свети Дух чува живом у Цркви. Свети апостол Павле поручује Солуњанима да држе предања којима су научени, било речју, било посланицом (2 Сол. 2, 15), и Православна Црква никада није супротстављала Свето Писмо Предању: Писмо је срце Предања, у њему записано и у њему исправно читано. Око њега стоје Символ вере, саборске одредбе, списи Отаца, богослужење, иконе, канони и житија светих. Свети Василије Велики набраја ствари у које нико не сумња, а које нигде нису записане: знак крста, окретање ка истоку на молитви, речи епиклезе. Предање није исто што и обичај. Обичај може бити стар и погрешан; Предање је живот Духа у Цркви, а мерило му је саборна свест Цркве кроз време, а не сама старина.КључнаСабори и њихови канониСедми васељенски сабор (Никеја, 787)Седми и последњи васељенски сабор, који се састао у Никеји 787. године за време царице Ирине и патријарха Тарасија, пошто су први покушај, годину дана раније, растурили војници одани иконоборцима. Определио је да се свете иконе Христа, Мајке Божје, анђела и светих постављају и поштују, и повукао разлику око које се вртела цела расправа: поклоњење (προσκύνησις) може се указивати икони, док богопоклоњење (λατρεία) припада једино Богу; а част која се указује икони прелази на онога кога она приказује, како каже Свети Василије. Разлог томе је Оваплоћење: Бог је Себе учинио видљивим, и одбијати да се Он слика значи порицати да је био виђен. Иконоборство се вратило 815. године, а коначно је окончано 843. године, што Црква празнује као Торжество Православља.КључнаБогословље и догматиСилазак у адИзмеђу Крста и Васкрсења Христос силази међу мртве. Православна икона Васкрсења не приказује Га како излази из гроба: приказује Га у аду, како стоји на његовим разваљеним вратима и за зглоб руке извлачи Адама и Еву, тако да је стисак Његов, а не њихов. Зато васкршњи тропар пева да је смрћу смрт поразио, и зато се Васкрсно слово Светог Јована Златоустог, које се чита на васкршњем јутрењу, обраћа право аду и руга му се. Велика субота прославља сам тај дан, и њене песме најнеобичније су у години: гроб се назива извором живота, а Црква над Богом пева опело.КључнаБогословље и догматиСотериологија (спасење)Спасење је у православном схватању исцељење и избављење пре него што је ослобађајућа пресуда. Грех је болест, смрт је ропство, а Христос је Лекар Који на Себе узима болест и Победник Који разбија тамницу: смрћу је смрт поразио, како свакога дана током четрдесет дана пева васкршњи тропар. Крст је најпунији чин љубави и пораз ђавола, а Васкрсење је његов смисао. Оци слободно користе језик откупа и жртве, али Свети Григорије Богослов пита коме је откуп плаћен и одговара: не ђаволу, а ни Оцу Који би га захтевао. Православно предање никада није ставило задовољење божанске правде у средиште свог објашњења, као што је то учинио латински Запад после Анселма. Циљ спасења није измењена пресуда, него измењен човек: обожење.КључнаЦрквени календар и празнициСтрасна седмицаПоследња седмица пред Васкрс, која се служи дан по дан, редом Страдања. Прве три вечери поје се служба Женика, „Ево Женик долази у поноћи“, а на Велику среду многе парохије служе јелеосвећење за све. Велики четвртак празнује Тајну вечеру Литургијом Светог Василија Великог, а те вечери читају се Дванаест јеванђеља о Страдању, и у грчкој пракси после петог износи се Распеће. На Велики петак, када уопште нема Литургије, читају се Царски часови, а на вечерњу тело Христово се скида с Крста и полаже у гроб у Плаштаници; на јутрењу те ноћи око ње се поју Похвале (статије) и она се носи у литији. Јутро Велике суботе доноси Литургију Светог Василија Великог са петнаест паримија из Старог Завета, док се одежде не промене из тамних у беле и хор не запева „Васкрсни, Боже, суди земљи“ (Пс. 81, 8). Тог дана, у тишини, пре васкршње поноћи, празнује се Силазак у ад.КључнаСабори и њихови канониТрећи васељенски сабор (Ефес, 431)Сабор из 431. године, сазван да реши да ли је Онај Који је рођен од Деве Бог. Несторије Цариградски радије ју је називао Христородицом (Χριστοτόκος), мајком Христовом, а Свети Кирило Александријски одговорио је да ускратити јој назив Богородица (Θεοτόκος) значи поделити њеног Сина на двојицу. Кирило је отворио сабор пре него што су стигли епископи из Антиохије и осудио Несторија; Антиохијци су по доласку одржали супротни сабор и осудили Кирила; цар је ухапсио обојицу. Била је потребна Формула сједињења из 433. године да би се две стране сложиле у једном исповедању једнога Христа. Народ Ефеса дочекао је пресуду с бакљама на улицама. Седми канон сабора забрањује сваки други символ вере осим никејског, а осми је потврдио независност Кипарске Цркве.КључнаСветоотачки и подвижнички текстовиТријаде (У одбрану светих исихаста)Свети Григорије Палама написао је ових девет расправа, у три групе по три, између 1338. и 1341. године, да би одговорио Варлааму Калабријском, који је исмевао светогорске монахе као „омфалопсихе“ (оне који гледају у пупак) и порицао да ико може да види светлост Божију. Аргументација стоји на две ноге. Тело није тамница и молитва није бестелесна, па телесни метод није бесмислен. А Бог је заиста непознатљив по Својој суштини и заиста причастан по Својим енергијама, које нису створење ни део Њега, па је оно што свети виде на Тавору и у келији сам Бог. Свака формулација коју су употребили сабори 1341, 1347. и 1351. године већ је овде.КључнаБогословље и догматиХристологијаКо је Христос, онако како су то сабори одредили током четири стотине година: једно Лице, вечни Син, у две потпуне природе, божанској и људској, сједињеним несливено, непроменљиво, нераздељиво и неразлучно. Свака одредба те реченице одговор је некоме. Несторије је Христа поделио на Бога и човека са Њим спојеног, а Ефески сабор је 431. године одговорио да је Онај Кога је Дева родила Бог, па је она Богородица. Евтихије је допустио да се човештво раствори у божанству, а Халкидонски сабор је 451. године одговорио са четири прилога. Монотелити су Христу приписивали једну вољу, а Шести васељенски сабор је 681. године, следећи Преподобног Максима Исповедника, одговорио да свака природа има своју вољу и своје дејство, и да се људска воља слободно покорава божанској. Пошто је Лице једно, оно што припада једној или другој природи може се рећи о Њему: Бог је распет, и човеку се одаје поклоњење. Древноисточне цркве које нису примиле Халкидон и даље су одвојене, а дијалог с њима није довео до поновног јединства.КључнаСвето ПисмоЧетири ЈеванђељаЧетири повести о животу, смрти и васкрсењу Христовом које је Црква примила од апостола: Јеванђеља по Матеју и по Јовану написали су двојица од Дванаесторице, по Марку сапутник Светог Петра, чију је проповед, како сведочи Папија, записао, а по Луки лекар који је путовао са Светим Павлом. Свети Иринеј је у II веку доказивао да их не може бити ни више ни мање, као што постоје четири ветра и четири жива бића пред престолом, и та жива бића постала су њихови символи у свакој цркви. Јеванђеље се не само чита: оно лежи на Часној трпези, износи се на Малом входу и целива се. Током године читање прелази с једног Јеванђеља на друго: Јован од Васкрса до Педесетнице, затим Матеј, затим Лука од седмица после Воздвижења Часног Крста, а Марко углавном суботом и недељом Великог поста, тако да цела Црква слуша Јеванђеља истим редом у исто време.ВажнаЛитургија и богослужењеАнафора (Узношење)Велика евхаристијска молитва, од „Горе имајмо срца“ до „Амин“ који закључује помињања после призивања Духа. То је једна молитва, а не низ молитава, и она по реду садржи цео ток вере: благодарење Оцу, анђелску песму, казивање о стварању и паду, Оваплоћење, Тајну вечеру, крст, гроб, васкрсење, вазнесење и други долазак, све изречено у прошлом времену, па и долазак, јер Црква памти унапред. Затим приношење, затим епиклеза, затим спомен светих, живих и упокојених. Литургија Светог Василија чува много дужи и старији облик анафоре од оног који се чује на већини недељних Литургија.ВажнаИсторија ЦрквеАпостолско доба (30–100. по Хр.)Прво хришћанско поколење, од Педесетнице до упокојења Светог апостола Јована, последњег од Дванаесторице, око краја I века. У то доба Јеванђеље је из Јерусалима стигло у Антиохију, где су ученици први пут названи хришћанима, и у Рим; Апостолски сабор у Јерусалиму одлучио је око 49. године да незнабошци не морају да се обрезују; Свети апостол Павле предузео је своја путовања и написао своје посланице; Свети Јаков Зеведејев, Свети Јаков, брат Господњи, Свети Петар и Свети Павле пострадали су мученички; а 70. године разорен је Храм. До краја тог доба Нови Завет је био написан, Евхаристија се савршавала првог дана седмице, а Црква је имала устројство које има и данас. Свети Климент Римски, пишући око 96. године, каже да су апостоли постављали епископе и ђаконе и одредили да их наследе други, а деценију касније Свети Игњатије Богоносац пише о епископу, презвитерима и ђаконима у свакој цркви и о томе да се ништа не чини без епископа.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеАпостолско прејемствоНепрекидно предавање апостолске службе полагањем руку, од епископа на епископа, од апостола до данас. Православље га не схвата као механичко родословље: прејемство у служби неодвојиво је од прејемства у вери, и епископа који напусти апостолско учење не држи у јединству с Црквом ваљаност његове хиротоније. Зато је прејемство које је важно истовремено прејемство рукоположења и исповедања, и зато је Црква свргавала епископе у чије рукоположење нико није сумњао.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиАреопагитски списиЧетири расправе и десет посланица под именом Атињанина кога је обратио Свети апостол Павле: „О божанским именима“, „О мистичком богословљу“, „О небеској јерархији“ и „О црквеној јерархији“. „О мистичком богословљу“ има једанаест страница и извор је целокупног апофатичког речника Истока; завршава се низом порицања која поричу чак и сама порицања. Из „Небеске јерархије“ потиче девет анђелских чинова. Ауторство је доведено у питање већ у VI веку, а данас се ови списи датују око 500. године, што је православно предање прихватило без тешкоће: понео их је Преподобни Максим Исповедник, чије су их „Амбигве“, заједно са схолијама које су кружиле под његовим именом, тумачиле тако да их ниједан оригениста ни монофизит није могао искористити.ВажнаЦрквени календар и празнициБлаговести: 25. мартАрхангел Гаврило јавио је Дјеви Марији да ће од Духа Светога зачети Сина Божијег. Маријин одговор, „Ево слушкиње Господње – нека ми буде по ријечи твојој!“ (Лк. 1, 38), највиши је чин људске слободне воље која сарађује са божанском благодаћу. Празнује се тачно 9 месеци пре Божића. Пост се ублажава (дозвољена је риба).ВажнаБогословље и догматиБлагодат је нестворенаУ Православљу благодат није створени дар који Бог начини и преда. Она је Сам Бог у Својим нествореним енергијама, дарован Својим створењима: светлост на Тавору, огањ на Педесетницу и благодат Светих Тајни јесу Бог Који Себе саопштава, а не нека супстанца произведена за ту сврху. То произлази из разликовања суштине и енергија, и то је тачка на којој се православно и схоластичко богословље најоштрије разилазе, јер створена благодат увек може бити само нешто између Бога и душе. Обожење у потпуности зависи од тога: створење не може постати причасник божанске природе тиме што прима нешто створено.ВажнаЦрквени календар и празнициБогојављење (Крштење Господње): 6. јануарКрштење Христово у Јордану, 6. јануара, и прво јавно јављање Свете Тројице: Отац говори с неба, Син стоји у води, а Дух силази као голуб, како пева тропар: „Када си се Ти, Господе, крштавао у Јордану, показало се поклоњење Тројице.“ Христу није било потребно очишћење; Он је сишао у воду да би њу очистио, и Црква празник схвата као освећење целе твари. Велико водоосвећење служи се у навечерје и на сам празник, често напољу, крај мора или реке, где се крст баца у воду, а на северу спушта кроз лед. Верни пију ту воду и носе је кућама, а у седмицама које следе свештеник њоме освећује њихове домове. Навечерје се држи као строг пост. Свети Григорије Богослов назвао га је празником светлости.ВажнаЦрквени календар и празнициВазнесење Господње (Спасовдан)Четрдесет дана по Васкрсу, у четвртак, Христос је извео ученике на Маслинску гору, благословио их и узнео се с телом, док Га облак није узео испред очију њихових, а два човека у белим хаљинама рекоше им да ће исто тако поново доћи. Празнику дан раније претходи Оданије Васкрса. Црква у њему види људску природу, нашу сопствену природу, узету у живот Божији и посађену с десне стране Оца, и не схвата га као одлазак; његов кондак пева: „вазнео си се у слави, Христе Боже наш, не одвајајући се никако, већ остајући присутан, Ти говориш онима који Те љубе: Ја сам с вама и нико не може против вас.“ На икони Богородица стоји у средини, испод Њега, међу апостолима и анђелима, јер је она слика Цркве коју Он оставља на земљи. Десет дана касније Он шаље Духа.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеВасељенска Цариградска ПатријаршијаЦрква Цариграда, Новог Рима, чији архиепископ од отпадања Рима има прво место по части међу православнима, према канонима Другог и Четвртог васељенског сабора, који су престоници дали место одмах после Старог Рима. Са Фанара у Истанбулу Патријарх води малобројно стадо у Турској и широко стадо у иностранству, са Светом Гором, Критом, Додеканезом и многим епархијама у расејању. Шта то прво место обухвата, није усаглашено. Цариград сматра да може да сазива Цркве, да прима жалбе свештенства других Цркава и да сопственим актом дарује аутокефалију. Москва и други одговарају да првенство части не даје никакву јурисдикцију ван сопствене територије и да је за аутокефалију потребна сагласност свих. Неслагање је прерасло у прекид 2018. године, када је Цариград предузео кораке да дарује аутокефалију у Украјини, а Москва прекинула општење с њим. Патријарх Вартоломеј предводи је од 1991. године.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиВелики канон Светог Андреја КритскогДвеста педесет тропара који пролазе кроз цело Свето Писмо, од Адама до разбојника на крсту, и сваки лик у њему претварају у оптужбу против онога који пева. Појац је надмашио Каина, убивши своју савест, а заостао за Авељем; Лија и Рахиља су делање и созерцање; човек који је на путу за Јерихон пао међу разбојнике опет је сам појац. Пре готово сваког тропара долази исти припев: „Помилуј ме, Боже, помилуј ме“. Чита се у четири дела у првој седмици Великог поста, а цео, са Житијем Преподобне Марије Египћанке, у четвртак пете седмице, стојећи, са метанијама.ВажнаПсалмопојање и химнографијаВизантијско појањеПсалтичка уметност, појање Грчке Цркве и корен сваког православног појачког предања. То је једногласна мелодија, без хармоније и инструмената, која се поје над издржаним тоном, исоном, и креће се у осам гласова Октоиха, четири аутентична и четири плагална, од којих сваки има своју лествицу и карактер. Његова нотација, неуме, бележи кораке гласа, а не утврђене висине тонова, а Хрисант Мадитски и његови сарадници упростили су је 1814. године у Нови метод, облик који појци и данас читају. Постоје три начина појања: брзи, силабични ирмолошки стил канона, развијенији стихирарски стил песама вечерња и спори, украшени пападички стил Херувимске песме и причастена, чији је велики мајстор био Преподобни Јован Кукузељ, прозван Анђелогласни. Из њега су израсла словенска појања. УНЕСКО га је 2019. године уврстио у светско наслеђе, што је тачан опис онога како се Црква одувек односила према њему.ВажнаИсторија ЦрквеВизантијско царство и ПравослављеРимско царство на Истоку, од освећења Цариграда 330. године до његовог пада 1453. године, чији се народ никада није називао друкчије него Римљанима (Ромејима). То је свет у коме је Православље добило свој облик: цареви су сазивали васељенске саборе, Јустинијан је подигао Свету Софију и у својој шестој новели изложио идеал симфоније између свештенства и царства, два дара Божја из једног извора, од којих сваки има своје дело. Тај идеал су често изневеравали цареви иконоборци и цареви који су Цркви наметали уније, и Црква се не једном супротставила престолу. Царство је Словенима послало Свете Кирила и Методија, а обред његове Велике цркве постао је обред целог православног света. Његов крај није био и крај његове Цркве: под Османлијама и у словенским земљама она је наставила да живи у ономе што је названо Византијом после Византије.ВажнаИсторија ЦрквеДоба гоњења (64–313. по Хр.)Два и по века између Нерона и Константина, у којима је бити хришћанин био злочин за који се могло платити главом. Гоњење је долазило у таласима, а не без престанка: под Нероном, који је хришћане окривио за пожар Рима 64. године и под којим су пострадали Свети апостоли Петар и Павле; под Трајаном, који је одредио да се хришћани не траже, али да буду погубљени ако их неко оптужи, а они не пристану да принесу жртву; под Декијем 250. године, који је од свих захтевао потврду о принесеној жртви; и, као последње и најтеже, под Диоклецијаном, од 303. године, чије је гоњење на Истоку трајало до 313. године. Већина великомученика у црквеном календару потиче из тих година. Црква је тада научила оно што је сачувала до данас: да је смрт мученика његов дан рођења, који се прославља као празник; да су његове кости, како су Смирњани написали о моштима Светог Поликарпа, драгоценије од драгог камења; и да се над њима приноси Евхаристија, због чега се и данас у свакој Часној трпези налазе мошти. Крв хришћана је семе, писао је Тертулијан, и раст Цркве под мачем потврдио је његове речи.ВажнаДуховни живот и подвигДуховно очинство (геронда/старац)Духовно вођење душе које пружа старац, на грчком γέρων, а на руском старец, старо је колико и пустиња, у којој је млади монах долазио к авви и говорио: кажи ми реч. Ученик открива своје помисли, чак и оне којих се стиди, и слуша; старац се моли за њега и даје му реч која му је потребна, а не ону коју жели. Старцем не чини служба, него дар, расуђивање, а неки су га добили у већој мери: за Преподобног Серафима Саровског и Преподобног Пајсија Светогорца памти се да су одговарали на питања пре него што би им била постављена. Старац не мора бити свештеник, јер су многи били прости монаси, мада разрешење на исповести припада свештенику. Предање се вратило у Русију преко ученика Преподобног Пајсија Величковског и достигло врхунац у Оптини, где је Преподобни Амвросије примао посетиоце из целе Русије и где је Достојевски нашао много од свог старца Зосиме.ВажнаБогословље и догматиЕклисиологија (учење о Цркви)Православно учење о Цркви, које није толико учење о једној установи колико исповедање онога што Црква јесте: Тело Христово и храм Духа, једна, света, саборна и апостолска, како каже Символ вере. Она је цела присутна у свакој Евхаристији окупљеној око свог епископа. Где се год појави епископ, писао је Свештеномученик Игњатије Богоносац, тамо нека буде и народ, као што је, где год је Исус Христос, тамо и Саборна Црква. Помесне Цркве нису огранци неке веће организације, него једна Црква на сваком месту, повезане једном вером, једном Евхаристијом и саборима, при чему ниједан епископ није изнад сабора. Православна Црква исповеда да је она та једна Црква, а не један њен део. О томе како говорити о хришћанима изван ње расправљају и сами православни богослови: једни, следећи оца Георгија Флоровског, кажу да канонске границе Цркве нису граница деловања Духа, а други се држе строжег тумачења. Сама Црква то питање није решила саборски.ВажнаСвето ПисмоЗашто не „само Писмо“Свето Писмо је књига саме Цркве: она је препознала који су списи њени, чита их на својим богослужењима пре него што их ико чита насамо и тумачи их по мисли Отаца. Зато реформаторско начело „само Писмо“ није одбачено због тога што умањује Писмо, него због тога што га одваја од тела које га је изнедрило и сачувало, чиме се у пракси сагласност Отаца замењује судом читаоца. Православље ни Предање не ставља поред Писма као други извор: Писмо је написано срце Предања, а Литургија, сабори, канони и иконе јесу иста вера у другим облицима.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиИзреке пустињских отацаЗбирка онога што су монаси Египта заиста говорили, записана после њихове смрти од људи који су то чули од оних који су то чули. Ништа у њој није систематично. Брат иште реч, а старац му даје једну реченицу, и та реченица обично говори о томе да никога не треба осуђивати, или о остајању у келији, или о томе шта да чиниш кад си опет пао. Сачувана је у два велика распореда, једном азбучном, по оцу који је говорио, и другом по темама, и она је сирова грађа готово целокупне потоње православне подвижничке књижевности. Прочитана од почетка до краја, она је и веома духовита, и то није случајно.ВажнаИконопис и црквена уметностИконоборствоВише од једног века током кога су византијски цареви ратовали против икона. Започео га је Лав III 720-их година, Константин V отишао је још даље и дао да га потврди сабор у Хијерији 754. године, а највише су страдали монаси: Свети преподобномученик Стефан Нови убијен је 765. године. Седми васељенски сабор, сабран у Никеји 787. године за време царице Ирине и Светог Тарасија, вратио је иконе, али их је Лав V поново забранио 815. године, а Преподобни Теодор Студит предводио је отпор из изгнанства. Царица Теодора и Свети патријарх Методије коначно су их вратили 843. године, и то Торжество Православља Црква и данас празнује у прву недељу Великог поста, Недељу Православља. Спор се водио око Христа: ако је Логос постао тело, Он се може изобразити, а одбацити икону значи сумњати у Оваплоћење. Преподобни Јован Дамаскин јасно је рекао да се не поклања материји, него Творцу материје, Који је ради њега постао материја. Част која се указује икони, учио је Сабор са Светим Василијем Великим, прелази на онога кога она приказује, а богопоклоњење припада једино Богу.ВажнаБогословље и догматиИпостас (лице)Лице: једно од три Лица Свете Тројице, или једно Лице оваплоћеног Сина. Све до IV века ова реч била је готово синоним речи усија, суштина, и саме никејске анатеме употребљавају их заједно, због чега је Исток сумњао да Запад од Тројице прави једно лице, а Запад да Исток од Њих прави три бога. Кападокијски Оци утврдили су разлику коју Црква чува: усија је оно што је заједничко, а ипостас оно што је посебно, као што је човештво заједничко Петру и Павлу, а сваки од њих је неко. Отац, Син и Дух су једна усија и три ипостаси, а разликују се само по пореклу. Халкидонски сабор је потом ту реч применио на Христа: једна ипостас у две природе. Велики део савременог православног промишљања о томе шта је личност полази одавде.ВажнаИсторија ЦрквеИсихастички спор (XIV век)Спор од 1330-их до 1350-их година око молитве светогорских монаха и светлости за коју су говорили да је виде. Варлаам Калабријски, учени Грк из Италије, исмевао је њихов телесни начин молитве и тврдио да ниједно створено око не може да види Бога, те да та светлост мора бити нешто створено. Свети Григорије Палама одговорио је у Тријадама разликовањем које су Оци подразумевали, а које је он изрекао изричито: Бог је непознатљив у Својој суштини, а истински познат у Својим нествореним енергијама, и Таворска светлост била је слава самога Бога. Монаси Свете Горе потписали су у његову одбрану Светогорски томос. Сабор 1341. године осудио је Варлаама, који је отишао у Италију и постао латински епископ; спор се затим уплео у грађански рат, и Палама је годинама био у тамници пре него што су га сабори 1347. и 1351. године оправдали и осудили Акиндина и Григору. Одлуке су унете у Синодик Православља, а Црква прославља Светог Григорија у другу недељу Великог поста.ВажнаБогословље и догматиЈедносуштан (омоусиос)Једносуштан, то јест једне суштине: реч коју је Први васељенски сабор унео у Символ вере да би рекао да је Син Бог у потпуно истом смислу у коме је то и Отац, а не нижи бог нити прво од створења. Ту реч није било лако изабрати. Нема је у Светом Писму, била је употребљена у смислу који је осуђен у Антиохији 268. године, а пола века после Никеје епископи који нису били аријанци радије су говорили омиусиос, сличне суштине, што се од омоусиос разликује за једно слово. Свети Атанасије Велики сматрао је да ништа мање од тога није довољно, а Кападокијски Оци придобили су оне који су се колебали, показавши да једна суштина не значи нужно и једно лице. Други васељенски сабор потврдио ју је 381. године. Халкидонски сабор је потом исту реч употребио двапут: Христос је једносуштан Оцу по божанству и једносуштан нама по човештву.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиКазивања једног боготражитеља свом духовном оцуАнонимно руско казивање, први пут објављено у Казању 1881. и допуњено 1884. године, о страннику који је на Литургији чуо да се чита „Молите се без престанка“ (1. Сол. 5, 17), а није могао да нађе никога ко би му рекао како. Најзад му то каже један старац: даје му Добротољубље и Исусову молитву и налаже му да је изговара три хиљаде пута дневно, затим шест хиљада, затим дванаест, док молитва не пређе са његових усана у срце и не почне сама да се изговара. Поклоник затим пешачи преко Русије ка Сибиру, са двопеком, Библијом и Добротољубљем у торби, и приповеда шта је молитва учинила њему и људима које је срео. Старац из саме књиге наглашава да се молитва учи у послушности, а православни писци од тада упозоравају да се књига не чита као техника коју човек испробава сам. Њен писац никада није поуздано утврђен. На енглеском је постала најпознатија књига о Исусовој молитви, чему је допринео и Џ. Д. Селинџер, чија је јунакиња Френи носи у ташни.ВажнаБогословље и догматиКенозис (самоунижење)Он је „себе понизио узевши обличје слуге“ (Флп. 2, 7). Православно читање тог стиха пажљиво је према томе шта је тај кенозис: Син не одлаже Своје божанство нити га у било чему обуставља, јер божанство које се може одложити није божанство. Кенозис јесте примање. Оно што Он прима јесте цело наше стање, са глађу, умором, незнањем по човештву, страхом у врту и смрћу, и прима га не престајући ни за тренутак да као Бог испуњава све. Зато новије кенотичке теорије, по којима се Логос, да би постао човек, лишава свезнања или свемоћи, нису дубље смирење, него стара заблуда која Оваплоћење претвара у одузимање.ВажнаИконопис и црквена уметностКрст (символ и предмет)Главни символ православног хришћанства. Постоји више облика: византијски крст (са косим подножјем), руски крст (са три пречке), грчки крст (једнаких кракова) и литијски крст. Налази се у сваком православном храму и дому, а носе га и верни. Крсни знак (здесна налево, са три састављена прста за Свету Тројицу и два савијена за две природе Христове) непрестано се чини у молитви и богослужењу.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиЛествицаКњига Преподобног Јована Лествичника о монашком животу, написана на Синају у VII веку на молбу игумана Раите, по којој је он и назван Лествичник: грчко климакс значи лествица. Има тридесет степеника, по један за сваку скривену годину Христовог живота пре Његовог крштења, и они се пењу од одрицања од света, преко послушности, плача, борбе са сваком страшћу редом и дуге битке са гордошћу, до расуђивања, безмолвија, молитве и бестрашћа, а на врху до вере, наде и љубави, од којих је највећа љубав. Написана је у кратким, тврдим изрекама које се лако памте, а тешко заборављају. Манастири је читају целу сваког Великог поста, а Четврта недеља поста посвећена је његовом спомену. Синајска икона Лествице из XII века показује оно на шта књига упозорава: монахе који се пењу ка Христу, и неке од њих које демони свлаче са пречага.ВажнаБогословље и догматиЛогос и логосиСвака створена ствар има свој логос, реч или начело по коме Бог ту ствар хоће, и сви ти логоси сабрани су у једном Логосу Који је постао тело. Преподобни Максим Исповедник то разрађује у седмој Амбигви: логоси нису саме ствари, нити неки засебан свет идеја, него Божје воље о свакој ствари, нестворене у Њему и разлог због кога је свака ствар оно што јесте. Истински познати неко створење зато значи прочитати га уназад до његовог Творца, а грех је одбијање да се то учини. То је православни одговор на Платонове идеје, и зато созерцање природе стоји као степен духовног живота између држања заповести и богопознања.ВажнаИсторија ЦрквеМилански едикт (313. по Хр.)Споразум постигнут у Милану 313. године између Константина, цара на Западу, и Лицинија, цара на Истоку, да се хришћанима и свима осталима да слобода да исповедају веру по свом избору и да се врате одузете цркве, гробља и имовина. То строго узев није био едикт, нити је издат у Милану: текст је сачуван као писмо које је Лициније из Никомидије упутио намесницима, а сачували су га Лактанције и Јевсевије. Галерије је гоњење обуставио још 311. године едиктом о толеранцији, невољно, на самрти, а Максимин Даја га је на Истоку обновио. Ново је 313. године било то што слобода није дата невољно, него као начело политике, и то свима. За један људски век Црква је из арене доспела у савете царства, са свиме што је та промена донела, и добрим и рђавим.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиМистичко богословље Источне ЦрквеКњига Владимира Лоског, објављена на француском у Паризу 1944. и на енглеском 1957. године, за многе читаоце на Западу први приказ православног богословља његовим сопственим појмовима. Њена почетна теза управља свим осталим: нема хришћанске мистике без богословља, а пре свега нема богословља без мистике. Одатле она прелази на апофатички пут Ареопагита, на Тројицу као темељ свега, на разликовање Божије суштине и Његових енергија, на личност насупрот природи, на дело Сина и дело Духа, и на обожење као циљ свега. Лоски је писао као син руске емиграције и критичар софиологије протојереја Сергија Булгакова, и заједно са протојерејем Георгијем Флоровским обликовао је повратак Оцима који је обележио православно богословље XX века. Каснији православни научници нашли су да је његова супротстављеност Истока и Запада на појединим местима пренаглашена, и рекли су то, не престајући да га читају.ВажнаМонаштвоМонаштвоМонашки живот: повлачење из света ради непрестане молитве и покајања. Почео је у египатској пустињи крајем III века са Преподобним Антонијем Великим, а општежитељни облик добио је од Преподобног Пахомија и Светог Василија Великог. Православље нема засебних монашких редова — постоји једно монаштво у три облика: пустињачка самоћа, општежитељна заједница и скит између њих. У монаштво се ступа постригом, а завети су доживотни.ВажнаИсторија ЦрквеНовомученици и исповедници рускиРуска Црква је у XX веку изгубила више људи него што их је цело Римско царство однело за три стотине година. Епископи, свештеници, монаси и мирјани стрељани су или су умрли од исцрпљујућег рада од 1918. године надаље, а врхунци су били 1922, 1929. и изнад свега 1937. године, када је више од сто хиљада људи ухапшено под верским оптужбама, а десетине хиљада стрељано; само у Бутову крај Москве стрељачки спискови наводе више од хиљаду убијених због вере. Године 2000. Архијерејски сабор у Москви прославио је Сабор новомученика и исповедника, поименце навевши више од хиљаду њих, а остале препустивши Богу, Коме су познати. Царска породица прослављена је истим актом као страстотерпци, што је посебна руска категорија светих за оне који су убијени без отпора, пошто је Загранична Црква њене чланове 1981. године прославила као мученике.ВажнаБогословље и догматиОбраз и подобије БожјеБог у Књизи постања говори о стварању човека по Своме образу и по Своме подобију (1 Мој. 1, 26), и Оци су тим двема речима придавали велики значај. Почев од Свештеномученика Иринеја Лионског, многи су образ схватали као оно што сваки човек има по стварању (разум, слободу, способност за заједницу с Богом), а подобије као оно ради чега образ постоји, уподобљавање Богу, што је обожење. Једно поседујемо по стварању, писао је један од њих, а друго стичемо слободним избором. Нису сви Оци тако раздвајали те две речи, али су сви учили да грех образ помрачује, а никада не уништава, и да је Христос, истински Образ Оца, дошао да га обнови. Образ није део човека, него цео човек, тело и душа, и Црква поступа у складу с тим: на Литургији ђакон кади иконе, а затим народ, јер су и људи иконе.ВажнаИсторија ЦрквеПад Цариграда (1453)Освајање града од стране османског султана Мехмеда II у уторак 29. маја 1453. године, после опсаде од седам седмица, чиме је окончано Римско царство на Истоку. Последњи цар, Константин XI Палеолог, погинуо је борећи се на бедемима, а његово тело никада није препознато. Претходне ноћи Грци и Латини молили су се заједно у Светој Софији, коју је већина народа избегавала откако је у њој претходног децембра проглашена Фирентинска унија. Град је опљачкан, а Велика црква претворена је у џамију. Мехмед је потом ученика Светог Марка Ефеског Генадија Схоларија, противника уније, 1454. године поставио за патријарха и поглавара свих православних у царству, па је Патријаршија као Црква покореног народа опстала скоро пет векова. Грци и данас сматрају уторак несрећним даном. Света Софија постала је музеј 1934. године, а поново џамија 2020. године.ВажнаСабори и њихови канониПаламитски сабори (1341–1351)Низ сабора у Цариграду, пре свега 1341, 1347. и 1351. године, који су исихастички спор решили у корист Светог Григорија Паламе, против Варлаама Калабријског и његових наследника. Сабор 1351. године, у Влахерни, издао је Саборски томос који излаже учење: у Богу постоји стварна разлика између непознатљиве суштине и нестворених енергија, и једно и друго истински је Бог, а светлост коју су исихасти видели јесте та нестворена енергија, а не створени знак. Још један сабор, 1368. године, прибројао је Паламу светима. Православни писци обично сматрају да ови сабори имају васељенски ауторитет, али без утврђеног редног броја.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеПентархијаУређење древне Цркве око пет престола: Рима, Цариграда, Александрије, Антиохије и Јерусалима, тим редом части. То није устав предат од апостола, него поредак до кога су дошли сабори, и канони који га утврђују то јасно кажу: Цариград је добио своје место зато што је град цара и сената, а не зато што га је основао неки апостол. Част у том поретку значи првенство, а не јурисдикцију. Ниједан престо у њему не управља другим, и тај поредак никада није био лествица власти, у чему је сав православни аргумент против каснијег римског тумачења тог поретка. Од 1054. године Исток наставља са четири.ВажнаБогословље и догматиПерихореза (узајамно прожимање)Свако Лице Свете Тројице пребива цело у другима, без мешања и не престајући да буде оно што јесте. Преподобни Јован Дамаскин даје тој речи њено устаљено богословско значење: Три Лица имају своје биће једно у другом, тако да где је једно, тамо су сва три, а дела Божја ван Њега Самог никада нису подељена међу Њима. Иста реч врши и другу службу у христологији, где се две Христове природе узајамно прожимају без сливања, и тако Црква може да каже да је Бог распет и да се човеку одаје поклоњење, а да одбацује и Евтихијево мешање и Несторијево раздељивање.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиПодвижничка слова Преподобног Исака СиринаПреподобни Исак Ниневијски (VII век), епископ који је говорио сиријски и који је постао пустињак. Његова Подвижничка слова убрајају се у најдубље мистичке текстове хришћанске књижевности: о смирењу, самовању, сузама, молитви, љубави Божијој према целој творевини и тајни божанског милосрђа. Широко се читају у православним манастирима. Његово виђење Божије љубави као огња који све сажиже вековима је изазов за читаоце.ВажнаСвето ПисмоПосланице Светог апостола ПавлаЧетрнаест посланица које Црква прима као посланице Светог апостола Павла: Римљанима, 1. и 2. Коринћанима, Галатима, Ефесцима, Филипљанима, Колошанима, 1. и 2. Солуњанима, 1. и 2. Тимотеју, Титу, Филимону и Јеврејима. Оци у њима читају о Христу као новом Адаму, о животу у Духу, о Цркви као Његовом Телу и о обличју хришћанског живота; оправдање је једна од њихових тема, а не кључ који их откључава. На свакој Божанственој Литургији пре Јеванђеља чита се зачало из посланица, најчешће из ових, и то читање се, као и књига из које се чита, назива Апостол.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиПосни триодБогослужбена књига десет седмица пре Васкрса, од Недеље о митару и фарисеју до Велике суботе. Име је добила по трипеснцима, канонима од три песме, које користи радним данима. Садржи припремне недеље које уводе у пост, цео Велики пост, задушнице, Лазареву суботу, Цвети и службе Страсне седмице, укључујући Дванаест јеванђеља о Страдању и похвале над гробом Христовим. Највећи део најлепше химнографије византијског обреда налази се у овој књизи, а добар део стварног учења Цркве о покајању налази се у њој, а не у некој расправи.ВажнаДуховни живот и подвигПостПравославни хришћани посте отприлике половину дана у години: сваке среде и сваког петка, због издаје и Распећа, и у четири поста, Велики пост са Страсном седмицом, Божићни пост, Петровски пост и Госпојински пост, уз неколико појединачних дана, као што су Усековање главе Јована Крститеља и Воздвижење Часног Крста. Типик прописује правило по степенима: најпре се оставља месо, затим млечни производи и јаја, па риба, а у најстроже дане и вино и уље. Пост није дијета. Свети Василије Велики писао је да је истински пост удаљавање од зла: обуздавање језика, уздржавање од гнева, одвајање од пожуда, клевете, лажи и кривоклетства. Никада се не држи сам, него уз молитву и милостињу, и прилагођава се ономе ко пости: болеснима, старима, деци и трудницама даје се олакшање по икономији, а мера се одређује с духовним оцем. Неке седмице су без поста, пре свега Светла седмица, јер празник није време за пост.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеПрвенство и папске претензијеПравославље признаје првенство части: први престо председава, сазива и њему се упућују жалбе, али не управља другим Црквама. Сваки епископ је у пуноћи епископ и Црква је цела у сваком помесном евхаристијском сабрању, па је власт саборна, а васељенске саборе примила је цела Црква, уместо да их је потврдио један епископ. Оно што Православље не прихвата јесу универзална непосредна јурисдикција и лична непогрешивост, које је дефинисао Први ватикански сабор 1870. године. Оци су камен из Мт. 16, 18 тумачили као Петрово исповедање, један васељенски сабор осудио је једног папу због јереси, а канони који Риму дају његово место дају му га ради части града, што је аргумент о поретку, а не о служби.ВажнаДуховни живот и подвигПрелест (духовна обмана)Прелест, на грчком πλάνη, а на руском прелесть: стање душе која је своју уобразиљу, или демонски наговор, погрешно сматрала благодаћу Божјом. Оци је сматрају особеном опасношћу духовног живота и држе је опаснијом од отвореног греха, јер прелашћени верују да напредују. Њени знаци су склоност ка виђењима, увереност у сопствени напредак, презир према другима и неспремност да се прими исправка. Лекови су јој свуда у предању исти: послушност духовном оцу, одбијање да се прими ма какво виђење или осећај, и самопрекоревање. Зато се телесни начин Исусове молитве никада не предаје засебно и зато се почетнику каже да пази на речи и ни на шта друго.ВажнаЦрквени календар и празнициПреображење Господње: 6. августНа гори Тавор Христос је повео насамо Петра, Јакова и Јована и преобразио се пред њима: засија лице Његово као сунце, а хаљине Његове постадоше беле као светлост, и Мојсије и Илија, Закон и Пророци, мртви и живи, разговараху с Њим о Његовом исходу. Црква га празнује 6. августа, четрдесет дана пре Воздвижења Часног Крста, а његов кондак објашњава зашто је слава показана баш тада: „колико могаху ученици Твоји славу Твоју, Христе Боже, видеше; да када Те виде распетога, разумеју Твоје добровољно страдање“. За Православну Цркву Таворска светлост је нестворена светлост Божија, како је Свети Григорије Палама учио против Варлаама: не створени знак славе, него сама слава, коју светитељи виде. На икони зраци досежу до тројице апостола, оборених на земљу. На тај дан освећују се грожђе и први плодови, а празник пада у Госпојински пост.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобна Марија ЕгипћанкаДевојка која је у дванаестој години побегла у Александрију и тамо седамнаест година живела у разврату, а онда се, немајући шта боље да ради, укрцала на брод са поклоницима који су за празник Крста путовали у Јерусалим. На вратима храма задржала ју је нека невидљива сила, док су сви остали улазили, и у том тренутку сагледала је свој живот. Помолила се пред иконом Мајке Божје у припрати, пуштена је да се поклони Крсту и отишла преко Јордана у пустињу, где је живела сама четрдесет седам година. Ту ју је пронашао монах Зосима, чуо њену повест и донео јој Свето Причешће, а годину дана касније нашао је њено тело. Свети Софроније написао је њено Житије, које Црква чита у Великом посту уз Велики канон, и посвећује јој једну недељу. Спомен: 1. април и Пета недеља Великог поста.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Исак СиринМонах из VII века, родом из Бет Катраје на Персијском заливу, хиротонисан за епископа Ниниве, који је већ после пет месеци отишао да у планинама живи у тишини и пише. Био је епископ сиријске Цркве Истока, која није прихватила Ефески сабор, а Православна Црква га ипак поштује више од хиљаду година, преко грчког превода његових „Подвижничких слова“ начињеног у Лаври Светог Саве Освећеног, јер је у њима препознала своју веру и своју молитву. Он је учитељ милостивог срца, које описује као срце које гори за сву твар, за људе, птице, животиње, па и за демоне, и не може да поднесе да види ни најмању штету нанету било чему. Спомен: 28. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Јефрем СиринЂакон у Низибији, а затим у Едеси, у Цркви сиријског језика на источној граници Царства, који је своје богословље писао у химнама и давао их женским хоровима да их певају, како би се вера учила на улицама онако како су јеретици учили своју. Називају га Харфом Духа. Његове песме о вери, о рају, о Рождеству и о Цркви одбијају да дефинишу Бога и пуне су дивљења што је Бог уопште допустио да буде именован. Кад је Низибија предата Персији, отишао је са избеглицама у Едесу и тамо се упокојио 373. године, док је организовао помоћ за време глади. Црква грчког језика познаје га по делима преведеним под његовим именом, а пре свега по краткој молитви коју сваки православни хришћанин изговара са метанијама на богослужењима Великог поста. Спомен: 28. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Јован Дамаскин (око 676–749)Изданак хришћанске породице која је служила калифу у Дамаску, и сам је био финансијски чиновник на омејадском двору пре него што се замонашио у лаври Светог Саве Освећеног крај Јерусалима. Одатле, на сигурном, изван царевог домашаја, написао је Три слова против оних који су уништавали иконе, са доказом који је Седми сабор прихватио као свој: невидљиви Бог постао је видљив, зато се оно што се види сме сликати, а част која се указује икони прелази на онога кога она приказује. Његово Тачно изложење православне вере сабрало је учење Отаца у прво систематско излагање вере. Био је и химнограф првога реда: његови су Васкршњи канон и велики део Октоиха. Предање чува повест о његовој одсеченој руци, коју је исцелила Богородица, и зато се једна њена икона, Тројеручица, слика са три руке. Спомен: 4. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Јован ЛествичникИгуман манастира на Синају у VII веку и писац Лествице, тридесет степеника према тридесет скривених година Христових. На Синај је дошао у шеснаестој години, провео четрдесет година у тишини у Толи пре него што је постао игуман, а књигу је написао на молбу једног другог игумана, који је желео правило за своје монахе. Црква га у посту чита двапут: његов спомен пада 30. марта, а Четврта недеља Великог поста посвећена је њему, тако да се Лествица ставља пред сваку парохију, а не само пред сваки манастир. Спомен: 30. март.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Максим Исповедник (око 580–662)Дворски чиновник који је постао монах, и богослов који је Цркву сачувао у исповедању пуног човештва Христовог када су се цар, патријарси трију престола и готово сви остали сложили да уче о једној вољи у Њему. Максим је одговорио да природа без сопствене воље није природа, те да Христос без људске воље није спасао људску вољу, а управо је њу требало спасти: у Гетсиманском врту Он је као човек хтео оно што је као Бог хтео. Зато што је одбио да ћути, суђено му је у Цариграду, одсечени су му језик и десна рука, и умро је у изгнанству у Лазики 662. године. Шести васељенски сабор оправдао га је осамнаест година касније. Његове Амбигве и списи о логосима творевине спадају у најдубље што православно богословље има. Спомен: 21. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Никодим Светогорац (1749–1809)Никола Каливурцис са Наксоса, који је у двадесет шестој години дошао на Свету Гору и остатак живота провео ту приређујући књиге, и који је учинио више од икога у свом веку да Свете Оце поново врати у руке Грка. Са Светим Макаријем Коринтским издао је Добротољубље у Венецији 1782. године; са монахом Агапијем Пидалион (Кормило), каноне са тумачењем које се и данас користи; приредио је и Евергетинос, а за духовнике је написао Исповедник (Ексомологитарион). Био је један од предводника коливара, који су бранили често причешћивање и служење парастоса суботом, а не недељом, и због тога били гоњени. Његова Невидљива борба и Духовне вежбе прераде су западних католичких побожних књига, прилагођене православним читаоцима, што његови критичари истичу, а његови поштоваоци не крију. Прослављен 1955. године. Спомен: 14. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Пајсије Светогорац (1924–1994)Рођен је 1924. године у Фарасима у Кападокији као Арсеније Езнепидис; крстио га је светитељ тог села, Свети Арсеније Кападокијски, а као одојче пренет је у Грчку приликом размене становништва. Пре него што се замонашио, био је столар, а у грађанском рату радио-телеграфиста; живео је у манастиру Стомио код Конице, на Синају, а од 1979. године у келији званој Панагуда на Светој Гори, где су му петнаест година долазиле хиљаде људи. Његове поуке су практичне, духовите и продорне, увек окрећу посетиоца од окривљавања других ка ономе једином што сам може да промени, а записане су у шест томова његових Речи. Умро је од рака 12. јула 1994. године у манастиру у Суротију код Солуна, где је и сахрањен, а Васељенска патријаршија прославила га је 2015. године. Спомен: 12. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Порфирије Кавсокаливит (1906–1991)Дечак пастир са Евије, са годину дана школе, који је у дванаестој години побегао на Свету Гору, у скит Кавсокаливију, и тамо примио дар прозорљивости, за који су му старци рекли да га чува послушањем. Болест га је вратила у свет, и тридесет три године био је свештеник у Поликлиници у средишту Атине, исповедајући у граду који је волео. Његово учење одвраћа од директне борбе са злом: испуни душу љубављу Христовом, говорио је, и неће остати места ни за шта друго, па је хришћански живот радост пре него што је борба. Његове речи сабране су после његове смрти у књизи Живот и речи (на енглеском Wounded by Love). Вратио се у Кавсокаливију да тамо умре, 1991. године, а Васељенска патријаршија прославила га је 2013. године. Спомен: 2. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Сава ОсвећениКападокијац који је са осамнаест година отишао у Палестину, постао ученик Светог Јевтимија и 483. године у кланцу Кедрона основао Велику лавру, која и данас носи његово име и у којој се готово без прекида живи петнаест векова. У време највећег процвата у њој је било око сто педесет монаха, у келијама усеченим у стену. Бранио је Халкидонски сабор од царева наклоњених његовим противницима, а са деведесет година путовао је у Цариград да се заузме за народ Палестине. Молитвено правило које се држало у његовој Лаври постало је Јерусалимски типик, поредак богослужења који следи цела Православна Црква. Упокојио се 532. године. Спомен: 5. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Серафим Саровски (1754–1833)Трговачки син из Курска, који је у двадесет четвртој години ступио у Саровски манастир и већи део наредних педесет година провео сам: у колиби у шуми, на камену на коме се, по сопственом казивању, молио хиљаду ноћи, и у затвореној келији. Разбојницима који су га претукли готово на смрт опростио је и тражио да не буду кажњени. Од 1825. године отворио је врата, и мноштво је долазило човеку који је свакога, у које год доба године, поздрављао речима: радости моја, Христос васкрсе. Његов разговор са спахијом Мотовиловим најјаснији је исказ руске духовности о томе чему служи хришћански живот: стицању Духа Светога, кога је Мотовилов видео како сија са његовог лица, усред снега. Стекни дух мирни, говорио је, и хиљаде ће се око тебе спасти. Прослављен 1903. године. Спомен: 2. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Силуан Атонски (1866–1938)Симеон Антонов, снажан млади сељак из Тамбовске губерније, који је 1892. године дошао у руски манастир Светог Пантелејмона на Светој Гори и остао у њему четрдесет шест година, највећим делом као економ воденице и радионица. После месеци борбе толико мрачне да је мислио да је остављен, угледао је Христа у цркви, а касније је чуо реч која је постала сво његово учење: „Држи ум свој у аду и не очајавај“. Оно што је записао у свескама пронађеним после његове смрти једноставно је и веома тешко: љубав према непријатељима мерило је да ли човек уопште познаје Бога, а посао монаха је да се моли за сав свет, за свега Адама, као за самога себе. Објавио их је његов ученик, Свети Софроније. Упокојио се 1938. године, а Васељенска патријаршија прославила га је 1987. године. Спомен: 24. септембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Симеон Нови Богослов (949–1022)Трећи од тројице које Црква назива Богословом, и онај чије је богословље готово у потпуности казивање о ономе што је видео. Као млади дворанин у Цариграду учио је код монаха Симеона Богобојажљивог, још као мирјанин видео нестворену светлост, замонашио се у Студитском манастиру, а затим двадесет пет година био игуман манастира Светог Маманта. Учио је да онај ко није свесно примио Духа Светога још није постао хришћанин у пуном смислу и да гледање Бога није само за свете из давнине, него за свакога и данас; црквене власти су у томе чуле изазов, и 1009. године прогнан је на другу обалу Босфора. Његове Химне божанске љубави спадају у велику мистичку поезију Цркве. Упокојио се 1022. године. Спомен: 12. март.ВажнаСвето ПисмоПсалтир (Књига псалама)Псалми, њих 150 (у Септуагинти 151), молитвеник су Цркве; читају се или поју свакодневно. Подељени су на 20 катизми, да би се прочитали за једну седмицу (у Великом посту двапут седмично). Псалтир је окосница дневног круга богослужења. Свети Василије назива Псалтир књигом која исцељује оно чега се дотакне, а он свако људско осећање узноси Богу.ВажнаМонаштвоПустињски оци и матереМушкарци и жене који су од краја III века одлазили у пустиње Египта, Палестине и Сирије да живе само за Бога и који су, како је написао Свети Атанасије Велики, пустињу претворили у град. Преподобни Антоније Велики отишао је најдаље и остао најдуже, а житије које је о њему Атанасије написао око 360. године пронело је тај идеал по целом хришћанском свету. Око њих су израсла три начина живота које Црква и данас чува: пустињак сам, као Антоније; мала заједница око старца, као у Скитској пустињи под Преподобним Макаријем Египатским; и заједница под правилом, какву је Преподобни Пахомије основао у Тиваиди. Поред Отаца било је и Матера, међу њима Синклитикија, Сара и Теодора. Оно што су учили предавано је у изрекама, кратким и оштрим, које су у V веку сабране у Изреке пустињских отаца (Апофтегмата); Паладије је записао оно што је међу њима видео, а Преподобни Јован Касијан пренео је њихово учење на Запад. Готово свака каснија реч православне духовности, о страстима, о трезвоумљу, о смирењу, полази од њихове.ВажнаБогословље и догматиРекапитулација (анакефалеосис)Христос у Себи сабира цео људски живот и проживљава га изнова, како треба. Свештеномученик Иринеј Лионски то подробно разрађује против гностика: где је Адам био непослушан код дрвета, Христос је послушан на дрвету; где је Ева поверовала гласнику и себе свезала, Дева је поверовала гласнику и чвор разрешила; и Он је прошао кроз свако доба живота, рано детињство, детињство, младост и зрело доба, освећујући свако од њих тиме што је у њему био. Спасење у овом тумачењу није погодба склопљена изнад наших глава, него поновно прелажење целог људског пута, овога пута како треба, од Онога Који је наш.ВажнаЦрквени календар и празнициРождество Христово (Божић)Рођење Христово, које се празнује 25. децембра, а по старом календару — 7. јануара по новом. Исток га је до краја IV века празновао заједно са Богојављењем; Свети Јован Златоусти је 386. године у Антиохији проповедао о засебном празнику као о празнику који је недавно стигао. Припрема за њега је четрдесетодневни пост од 15. новембра, а на Бадњи дан, који се строго пости, читају се Царски часови и служи се Литургија Светог Василија Великог са вечерњем. Његов кондак, дело Преподобног Романа Слаткопојца, казује шта је празник: „Дјева данас Надсуштаственог рађа, и земља пећину Неприступноме приноси.“ Икона обухвата сву тајну. Младенац лежи у јаслама налик на гроб, повијен као мртвац; во и магарац из Исаијиног пророштва познају јасле свога Господара; Богородица почива поред Њега; а у углу седи узнемирени Свети Јосиф, док га један старац наводи на сумњу.ВажнаИсторија ЦрквеРуска Црква: хиљаду годинаХиљаду година у кратким цртама. Црква Кијевске Русије рођена је у Кијеву 988. године, под митрополитом посланим из Цариграда, и преживела је монголско освајање у XIII веку; у XIV веку Преподобни Сергије Радоњешки и његови ученици испунили су северне шуме манастирима. Када су Грци у Фиренци прихватили унију с Римом, Москва ју је одбацила и 1448. године сама изабрала свог митрополита, а 1589. године цариградски патријарх учинио је Москву патријаршијом. Реформа богослужбених књига по грчком узору коју је спровео патријарх Никон одвојила је староверце 1660-их година; 1721. године Петар Велики укинуо је патријаршију и ставио Цркву под Свети Синод и световног обер-прокурора. Велики Помесни сабор 1917. године обновио је патријаршију и изабрао Светог Тихона истих седмица када су бољшевици преузели власт, а Црква је затим прошла кроз најтеже гоњење у својој историји. Ослобођена 1988. године, обновила се брзином коју нико није предвидео и далеко је највећа од свих православних Цркава.ВажнаИконопис и црквена уметностСвета СофијаВелика Црква Цариграда, посвећена Светој Премудрости Божјој, а то је Христос. Јустинијан ју је подигао за пет година и осветио 537. године, пошто је ранија црква изгорела у устанку Ника; њени градитељи, Антемије из Трала и Исидор из Милета, подигли су куполу за коју је Прокопије рекао да изгледа као да виси са неба на златном ланцу. Купола се срушила 558. године и поново је подигнута, виша него пре. Девет векова била је саборни храм Васељенског патријарха и узор православног богослужења: њен поредак постао је поредак целе Цркве, а у њој изасланици кнеза Владимира нису знали да ли су на небу или на земљи. Крсташи су је опљачкали 1204. године. Дана 29. маја 1453. године постала је џамија, а њени мозаици су временом прекречени; 1934. године претворена је у музеј, када су многи од њих откривени, а 2020. поново у џамију, упркос протестима Васељенске Патријаршије и Православних Цркава широм света.ВажнаСвете ТајнеСвета Тајна Исповести (покајање)Света Тајна покајања, у којој се исповедају и опраштају греси учињени после крштења. Покајник стоји пред иконом Христовом, а свештеник често поред њега, а не наспрам њега, и словенски чин налаже свештенику да отворено каже да Христос ту невидљиво стоји примајући исповест, а да је он само сведок. На крају свештеник полаже епитрахиљ на главу покајника и чита разрешну молитву. Православно схватање је лекарско, а не судско: свештеник је лекар, а исповест лечење, и зато је она тако често повезана са саветом духовног оца. У раној Цркви греси су се исповедали јавно; тајна исповест поникла је из манастира.ВажнаСвете ТајнеСвета Тајна Миропомазања (конфирмација)Помазање које одмах следи после крштења, уз речи „Печат дара Духа Светога“, на челу, очима, ноздрвама, уснама, ушима, прсима, рукама и ногама: лична Педесетница сваког хришћанина. Запад га је одвојио од крштења и одложио до младалачког доба као потврду (конфирмацију); Исток га је сачувао као један чин са крштењем, па се дете истог дана крштава, миропомазује и причешћује. Само свето миро освећује патријарх помесне Цркве – у Цариграду на Велики четвртак, одакле се шаље многим Црквама – од уља и десетина мирисних материја, тако да је сваки хришћанин помазан уљем које га везује за целу Цркву. Миропомазањем се примају и многи који прелазе у Православље.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети апостол Андреј ПрвозваниРибар из Витсаиде и ученик Јована Крститеља, који га је чуо како показује на Христа, пошао за Њим и први од Дванаесторице био позван; затим је отишао, нашао свог брата Симона Петра и довео га. Предање га шаље на север и на запад да проповеда око Црног мора, међу Скитима и у Грчкој, и казује да је распет у Патри на крсту у облику слова Х. Цариградска Црква од њега води свој почетак, и зато Васељенски патријарх његов дан прославља свом свечаношћу своје катедре; Рим празнује његовог брата Петра 29. јуна, и сваке године те две катедре шаљу изасланства једна другој на празник. Он је заштитник Русије и Румуније, а његова глава враћена је у Патру 1964. године. Спомен: 30. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети апостол ВарнаваЈосија, Левит са Кипра, кога су апостоли прозвали Варнава, што значи син утехе (Дап. 4, 36). Продао је њиву и новац положио пред ноге апостолима, а кад је Павле дошао у Јерусалим као обраћеник коме нико није веровао, Варнава га је узео за руку и довео апостолима. Довео је Павла у Антиохију, и њих двојица отпловили су на Кипар на прво путовање, где је проконзул поверовао. Разишли су се због Јована Марка, и Варнава је повео Марка кући, на Кипар. По предању, каменован је у Саламини. Године 478. пронађен је његов гроб, са преписом Матејевог Јеванђеља на његовим грудима, и на основу тога цар је потврдио да Кипарска Црква, коју је основао апостол, ништа не дугује Антиохији: њена аутокефалност почива на том гробу. Спомен: 11. јун.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети апостол и јеванђелист ЛукаЛекар љубљени (Кол. 4, 14), незнабожац и сапутник Светог Павла на његовим путовањима, који је остао уз њега кад су остали отишли. Написао је Јеванђеље које почиње благовешћу Захарији, а затим Благовестима и причом о Рождеству онако како ју је Богородица чувала у срцу своме, и његов наставак, Дела апостолска, у којима његово „ми“ обележава деонице пута на којима је био сапутник. Приче о блудном сину и о милостивом Самарјанину има само он. Предање га сматра првим иконописцем, који је живописао Мајку Божју за њеног живота, што Црква разуме као тврдњу да икона потиче од апостола. Упокојио се, по предању, у Беотији. Спомен: 18. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети апостол и јеванђелист МаркоЈован звани Марко, у чије се мајке кући у Јерусалиму Црква сабирала на молитву, рођак Варнавин, који је са Павлом пошао на прво путовање и вратио се, и кога је Павле касније тражио јер му је био користан. Папије бележи да је постао Петров тумач и записао Петрову проповед, и зато је његово Јеванђеље кратко, журно и пуно онога што памти очевидац. Александријска Црква себе назива катедром Светог Марка: по њеном предању он ју је основао и око 68. године вучен је градским улицама до смрти. Његове мошти пренете су у Венецију 828. године. Спомен: 25. април.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети апостол Јаков, брат ГосподњиПрви епископ Јерусалима и глас који је пресудио на Апостолском сабору, кад је Црква морала да одлучи да ли незнабошци морају да држе Закон: његов суд је био да им се не праве тешкоће (Дап. 15, 19). Написао је посланицу која каже да је вера без дела мртва. Православно предање израз „брат Господњи“ разуме онако како га је Црква одувек разумевала, као сина Јосифовог из ранијег брака, јер је Мајка Божја остала девица. Јосиф Флавије бележи да га је првосвештеник дао каменовати 62. године, а казивање које је сачувао Јевсевије вели да је збачен с Храма и убијен тољагом док се молио за своје убице. Најстарија литургија која се и данас служи носи његово име и служи се на његов дан. Спомен: 23. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети великомученик Димитрије СолунскиМлади официр из Солуна, пострадао око 306. године под Максимијаном, заштитник кога град од тада сматра својим. Према казивању које Црква чита, бачен је у тамницу јер је учио о Христу, и благословио је младог Нестора, који је изашао у арену и убио царевог првака међу гладијаторима; војници су послати у тамницу и копљима су пробили Димитрија. Над његовим гробом подигнута је у V веку велика базилика, која и данас стоји. Чуда Светог Димитрија, написана у VII веку, приписују му одбрану града у опсадама Словена и Авара. Мирисно уље које се скупљало на његовом гробу донело му је име Мироточиви. Његов празник је у граду нерадни дан. Спомен: 26. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети великомученик и исцелитељ ПантелејмонЛекар из Никомидије, син оца незнабошца и мајке хришћанке, кога је вери научио свештеник Ермолај; лечио је у име Христово и није узимао плату, и Црква га убраја међу бесребренике, светим лекарима који нису хтели да буду плаћени. Пошто су га пријавили други лекари, чији су болесници прешли к њему, пострадао је око 305. године под Максимијаном. Звао се Пантолеон, што значи сав лав, а глас с неба променио му је име у Пантелејмон, то јест свемилостиви. Спомиње се на водоосвећењу, на јелеосвећењу и на многим молитвословљима за болесне, а руски манастир на Светој Гори носи његово име и чува његову главу. Спомен: 27. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Григорије Ниски (око 335–395)Епископ ниски, млађи брат Светог Василија Великог и најсмелији ум међу Кападокијцима. Пре него што је постао епископ, био је ретор и живео у браку; аријанска странка га је једном збацила, а после Другог сабора, 381. године, царским законом именован је међу епископима општење с којима је било мерило Православља. Његов Живот Мојсијев тумачи успон на Синај као успон душе у таму у којој је Бог, а његово учење о епектази (да се душа довека пружа ка Богу, јер је Бог бесконачан, а такав је и пут) његов је дар Цркви. Његове речи о васпостављању свега једино су место на коме га Црква чита са опрезом, а не онако како је написао, и то отворено каже. Његова Катихетска беседа и спис О стварању човека и данас су темељна дела. Спомен: 10. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Јован Шангајски и СанфранцисканскиМихаил Максимович, избеглица пред Руском револуцијом, који се замонашио у Србији, а 1934. године послат је као епископ у Шангај. Спавао је, кад је спавао, седећи, служио Литургију сваког дана, ходао бос и прихватао сирочад са улица: кроз његов дом прошло их је око три хиљаде и пет стотина. Кад су 1949. године дошли комунисти, извео је цело своје стадо у логор на филипинском острву Тубабао и сам отишао у Вашингтон да убеди Конгрес да их прими. Потом је био архиепископ у Западној Европи, где је обновио поштовање западних светитеља из времена пре Раскола, а од 1962. године у Сан Франциску. Упокојио се 1966. године у Сијетлу. Руска Загранична Црква прославила га је 1994. године. Спомен: 19. јун (по старом календару — 2. јул по новом).ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Кирило ЈерусалимскиЕпископ јерусалимски средином IV века, кога су цареви аријанске странке три пута протеривали и три пута враћали, и који је на крају живота учествовао на Другом васељенском сабору. Његове „Катихезе“, одржане око 350. године у храму Гроба Господњег онима који су се током Великог поста припремали за крштење, најпотпунија су слика која постоји о томе како је древна Црква поучавала Символу вере. Пет „Мистагошких катихеза“ које за њима следе, у којима се новокрштенима у Светлој седмици тумаче крштење, миропомазање и Евхаристија, најстарије су сведочанство о евхаристијском претварању дарова призивањем Духа Светога; неки научници их приписују његовом наследнику Јовану. Спомен: 18. март.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Нектарије Егински (1846–1920)Анастасије Кефалас, рођен у Тракији 1846. године, радио је као дечак у једној продавници у Цариграду и на омоте робе коју је продавао исписивао стихове из Светог Писма. Замонашио се на Хиосу, студирао у Атини и хиротонисан је за митрополита пентапољског у Египту, где су га 1890. године клевете на патријаршијском двору уклониле без саслушања. Никада се није бранио. Као путујући проповедник проповедао је по грчким селима, четрнаест година управљао Ризаријевом богословијом у Атини, а 1904. године основао је женски манастир Свете Тројице на Егини, где је живео као његов духовник и баштован. Умро је 1920. године у Атини, у болничком одељењу за сиромашне. Један је од најомиљенијих светитеља новије Грчке, а његов гроб на Егини посећује се свакога дана. Прослављен 1961. године. Спомен: 9. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Николај Мирликијски (око 270–343)Епископ Мире у Ликији у IV веку, утамничен за време Диоклецијана и ослобођен за време Константина, и после Мајке Божје можда најомиљенији светитељ у хришћанском свету. Приче о њему најпре су приче о правди, а тек онда о чудима: злато које је ноћу бацио кроз прозор једног упропашћеног човека да његове три кћери не би биле продате, и тројица невиних које је скинуо са губилишта, зграбивши мач. Предање га смешта у Никеју и прича да је ударио Арија; најстарији спискови тамошњих епископа не помињу га, а Црква то ипак пева, као причу о томе колико вреди истина. Његове мошти однете су у Бари 1087. године, и тај дан се празнује. Западни Санта Клаус његов је далеки потомак. Спомен: 6. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети праведни богородитељи Јоаким и АнаРодитељи Богородице, који се спомињу на крају сваког богослужења, када свештеник помиње свете и праведне богоотце. Свето Писмо их не спомиње по имену. Предање које Црква опева, из древне књиге зване Протојеванђеље Јаковљево, казује о брачном пару посрамљеном због бездетности, о Јоакимовом приносу одбијеном у Храму, о Ани која се моли у свом врту крај врапчијег гнезда, и о анђелу посланом обома. Црква прославља зачеће њихове кћери 9. децембра, њено рођење 8. септембра, а њих дан после тога. По православном учењу, она је зачета као и свако дете: латински догмат да је била сачувана од Адамовог наслеђа није примљен. Спомен: 9. септембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети првомученик и архиђакон СтефанЈедан од седморице људи, првих ђакона, које су апостоли поставили да служе око трпеза, како би се сами предали молитви и речи, и први који је умро за Христа. Оптужен пред Синедрионом, одговорио је беседом која иде од Авраама до Храма и завршава се оптужбом његових судија, угледао небеса отворена и Сина Човечијега где стоји с десне стране Богу, и каменован је изван града, молећи се да им Господ не урачуна овај грех (Дап. 7, 60). Младић који је чувао хаљине био је Савле. Црква га назива архиђаконом и прославља га трећег дана Божића, тако да за празником рођења одмах следи прво рођење за небо. Његове мошти обретене су 415. године. Спомен: 27. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети пророк ИлијаТесвићанин, који је на три године затворио небо због идолопоклонства Ахава и Језавеље, кога су код потока хранили гаврани, а у Сарепти удовица чијег је сина васкрсао, и који је на Кармилу низвео огањ пред Валовим пророцима. Бежећи да спасе живот, ишао је четрдесет дана до Хорива и нашао Бога не у ветру, ни у трусу, ни у огњу, него у гласу тихом и танком (3. Цар. 19, 12). Није умро: огњена кола узнела су га, и поново се јавио са Мојсијем на Тавору, говорећи са Христом о Његовом исходу. Монаси Кармила и сваке пустиње узели су га за свог оца, а у Грчкој и на Кипру његове капеле стоје на врховима брда, што ближе небу, куда је и он отишао. Спомен: 20. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети равноапостолни Владимир, велики кнез кијевскиВелики кнез кијевски, паганин који је, по казивању самог летописа, подигао нове идоле, убио брата и држао стотине наложница, и који је послао изасланике да испитају вере, а они су му о Великој цркви у Цариграду казали да нису знали да ли су на небу или на земљи. Крстио се у Херсону 988. године, оженио се царевом сестром Аном и дао да се народ Кијева крсти у Дњепру. Летопис бележи промену у њему: хранио је сиромахе са своје трпезе и оклевао је да погуби чак и разбојнике, из страха од греха. Оснивао је школе и цркве и упокојио се 1015. године. Спомен: 15. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети равноапостолни Кирило и Методије (IX век)Два брата из Солуна, који су одрасли говорећи словенски, као што се говорило по селима око града. Константина, учењака, и Методија, некадашњег управитеља области који се замонашио, послали су 863. године цар и патријарх Фотије у Велику Моравску, на молбу њеног кнеза, који је тражио учитеље што би проповедали на народном језику. Константин је саставио азбуку, глагољицу, и браћа су превела Јеванђеља и богослужења. Немачко свештенство приговарало је да се Богу може служити само на јеврејском, грчком и латинском, а браћа су спор изнела у Рим и добила га. Константин је тамо умро 869. године, пошто је у монаштву примио име Кирило; Методије, кога су баварски епископи годинама држали у тамници, довршио је дело. Њихови ученици, прогнани, пренели су га у Бугарску, где је у спомен на Кирила настала ћирилица. Спомен: 11. мај.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Сава, први архиепископ српскиРастко, најмлађи син српског владара Стефана Немање, који је са седамнаест година побегао у Свету Гору и тамо се замонашио; отац је пошао за њим и постао монах Симеон, и заједно су 1198. године основали српски манастир Хиландар. Године 1219. Сава је од патријарха у Никеји добио аутокефалност Српске Цркве и хиротонисан је за њеног првог архиепископа. Устројио је њене епархије, саставио њен зборник црквеног права, Законоправило, написао њену прву књижевност и измирио своју завађену браћу. Упокојио се 1236. године у Трнову. Године 1594. Османлије су спалиле његове мошти у Београду да би сломиле дух народа; на том месту стоји велики Храм Светог Саве. Спомен: 14. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Дионисије АреопагитСудија Ареопага који је поверовао кад је Свети Павле проповедао у Атини, по предању први епископ тог града и мученик. Списи који носе његово име, о божанским именима, о мистичком богословљу и о небеској и црквеној јерархији, обликовали су читаво апофатичко предање Истока, а уз то и велики део Запада. Савремена наука датира их око 500. године, четири века после човека из Дела апостолских, а Црква у томе није нашла разлог да их одбаци: схолије Јована Скитопољског, предате под именом Светог Максима Исповедника, и Максимово сопствено тумачење обезбедили су њихово православно читање, и управо се у том читању они примају. Светитељ се прославља на свој дан, а корпус стоји на сопственом ауторитету. Спомен: 3. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Игњатије Богоносац (око 35–108)Епископ Антиохије после апостола, ухапшен за време Трајана и под стражом спроведен преко Мале Азије да би у Риму био бачен зверима. Успут је написао седам посланица црквама, и оне су најјаснији прозор који постоји у Цркву поколења после апостола: епископ, презвитери и ђакони у сваком граду; Евхаристија која је тело Христово, лек бесмртности; и Црква коју је он први назвао саборном (кафоличанском), у реченици која се обично погрешно наводи: где се год појави епископ, онде нека буде и народ, као што је, где је год Исус Христос, онде саборна Црква. Молио је Римљане да га не спасавају. Пшеница сам Божја, писао је, и мељу ме зуби звери, да бих се показао чист хлеб Христов. Спомен: 20. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Иринеј Лионски (око 130–202)Епископ Лиона у Галији, рођен у Малој Азији, који је као дечак слушао Светог Поликарпа како говори о ономе што је чуо од апостола Јована, тако да су га од апостола делиле две карике, и он је то и сам рекао. Против гностика, који су учили о тајном знању изнад вере Цркве и о богу творцу нижем од истинитога Бога, написао је пет књига Против јереси, прво велико дело хришћанског богословља после Новог Завета. Његови одговори су они које Црква и данас даје: постоји један Бог, Који је створио свет и спасао га; вера је јавна и предаје се преко епископа цркава које су основали апостоли; а Христос у Себи возглављује Адама, проживљавајући наш живот изнова, исправно, од самог почетка. Слава Божја је жив човек, писао је, а живот човеков је гледање Бога. Спомен: 23. август.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Спиридон Чудотворац, епископ тримитунтскиПастир са Кипра, ожењен и отац једне кћери, који је постао епископ Тримитунта и наставио да чува овце. Пострадао је у последњем гоњењу и, по предању, дошао у Никеју, где је, како се казује, одговорио неком философу само једном циглом, из које је букнуо огањ, потекла вода, а у руци му остала глина: три, а једно. Црква га опева као простог и некњижевног, а ипак дораслог ученима, и као чудотворца чији су дарови били за сиромашне. Његово нетрулежно тело изнето је из Цариграда кад је град пао и 1456. године стигло на Крф, и Крф га од тада чува, носећи га улицама четири пута годишње. Спомен: 12. децембар.ВажнаСвето ПисмоСветоотачка типологијаОци читају Стари Завет као низ праслика које свој смисао налазе у Христу, и тај метод нису они измислили: Свети Павле каже да је стена у пустињи била Христос и Адама назива прасликом Онога који ће доћи. Тако је пролазак кроз Црвено море крштење, мана је Евхаристија, три дана Јонина су гроб, купина која гори а не сагорева јесте Дева која носи Бога, а исто то је и лествица коју је видео Јаков. То није алегорија у слободном смислу: праслика је стварни догађај, који се заиста збио и који значи више него што је сам знао. Химнографија Цркве готово је сва саздана од праслика, и зато читалац који их не познаје не може да прати богослужења.ВажнаИсторија ЦрквеСовјетско гоњење ЦрквеСедамдесет година током којих је совјетска држава настојала да искорени религију у Русији, и у томе умало успела. Од 1918. године Црква је изгубила имовину и право на правно постојање; 1922. године одузимање црквених драгоцености, под изговором помоћи гладнима, донело је прва масовна суђења и погубљења, почев од Шује; патријарх Тихон је затворен, а држава је против њега подржала раскол обновљенаца. Године 1927. митрополит Сергије прогласио је лојалност Цркве совјетској држави, корак који је тада поделио верне и о коме се спори и данас. Велики терор 1937. и 1938. године био је најгори: од око педесет четири хиљаде парохијских храмова отворених 1917. године, до 1939. године отворено их је било неколико стотина. Десетине хиљада свештенослужитеља, монаха и монахиња стрељано је или је умрло у логорима, а Руска Црква је више од хиљаду њих поименце прославила као новомученике и исповеднике. Стаљин је у ратно време, 1943. године, допустио обнову, Хрушчов је поново затворио половину храмова, и тек је хиљадугодишњица Крштења Русије, 1988. године, донела слободу.ВажнаБогословље и догматиСпор о ФилиоквеРечи „и од Сина“ (Филиокве), које су на латинском Западу додате исказу Символа вере да Свети Дух исходи од Оца. Први пут се јављају у Шпанији, у Толеду 589. године, и шире се кроз франачку цркву; богослови Карла Великог залагали су се за њих, а папа Лав III је то одбио и наредио да се Символ вере без њих уреже на сребрне штитове у цркви Светог Петра. Сам Рим почео их је певати тек око 1014. године. Православни приговор је двострук. С канонске стране, Символ вере васељенског сабора изменио је само један део Цркве, иако је Ефески сабор забранио сваки други символ вере. С богословске стране, чинити Сина другим извором Духа значи рушити монархију Оца и замагљивати Лица у Њиховој заједничкој суштини. Свети Фотије Велики, сабор 879–880. године и Свети Марко Ефески, сваки у своје време, чврсто су стајали на томе, и то је и данас једно од питања међу црквама.ВажнаЦрквени календар и празнициСретење Господње (Ипапанти): 2. фебруарЧетрдесет дана после Божића Богородица доноси Младенца у храм, а старац Симеон, коме је било обећано да неће видети смрти док не види Христа Господњег, узима Бога у наручје. Грчки назив празника је Ипапанти, то јест Сретење: Закон среће свога Законодавца, храм прима Онога ради кога је саграђен, а век који је чекао слободан је да отиде у миру. Симеонове речи из тог тренутка не чувају се само за овај дан. Њима се сваке вечери у години завршава вечерње, тако да их цела Црква изговара из вечери у вече. Други сведок је пророчица Ана, удовица од осамдесет и четири године, која је била у храму. Латински назив дана, Очишћење Блажене Дјеве, ставља тежиште на очишћење које Пречистој Богородици није било потребно; православни назив задржава га на самом Сретењу, и празник се убраја у Господње празнике. Празнује се 2. фебруара, а оданије му је 9. фебруара; то је последњи од Дванаест великих празника црквене године коме је овде посвећена страница.ВажнаСвето ПисмоСтари ЗаветЦрква чита Стари Завет у Септуагинти, грчком тексту који наводе апостоли и тумаче Оци. Поред књига заједничких са јеврејским каноном она прима и анагиноскомена, „оне које се читају“: Товит, Јудита, Премудрост Соломонова, Премудрост Исуса сина Сирахова, Варух са Посланицом Јеремијином, додаци Књизи пророка Данила и Књизи о Јестири, Друга књига Јездрина (у Септуагинти 1. Јездрина), 1, 2. и 3. књига Макавејска, Молитва Манасијина и 151. псалам. Четири од њих налазе се у грчкој и словенској Библији, а нема их у римском канону. Православна Црква никада није издала затворен списак на начин Тридентског сабора: ове књиге су Свето Писмо по употреби коју Црква од њих чини, јер се читају на богослужењима и наводе их Оци.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиТачно изложење Православне вереТрећи и највећи део „Извора знања“ Преподобног Јована Дамаскина, написан у Лаври Светог Саве Освећеног у VIII веку, после књиге философских дефиниција и каталога јереси. У сто поглавља излаже оно што су учили грчки Оци: једног Бога и Тројицу, стварање, анђеле и човека, промисао, оваплоћеног Христа са Његове две природе и две воље, Богородицу, а затим крштење, Евхаристију, поштовање икона и васкрсење. Метод је најављен на почетку целог дела: да не каже ништа своје, него да сабере оно што су разрадили најзнаменитији учитељи. Вековима је био уџбеник Цркве. Бургундио из Пизе превео га је на латински 1150-их година, подељеног на четири књиге, и на њега су се ослањали и Петар Ломбардијски и Тома Аквински, тако да је он пут којим је велики део богословља грчких Отаца стигао до средњовековног Запада.ВажнаЛитургија и богослужењеТрисвето и почетне молитвеСвети Боже, свети Крепки, свети Бесмртни, помилуј нас. Пева се трипут на готово сваком богослужењу и стоји на челу кратког низа молитава којим почиње готово свака православна служба, па је то прво што дете научи и последње што се изговори над гробом. Предање бележи да је дато за време земљотреса у Цариграду у V веку, када је једно дете било узнесено и чуло анђеле како га певају. Упућено је Светој Тројици, а не само Сину, и зато је Трулски (Пето-шести) сабор забранио додатак „који си распет за нас“: те речи нису лажне када се кажу о Христу, али придодате овој песми говоре да је Тројица распета.ВажнаДуховни живот и подвигУм (нус) и срцеУм (νοῦς) је око душе, моћ којом човек непосредно познаје Бога, и није исто што и разум. Православни подвижнички списи описују га као помраченог страстима и расејаног по стварима, тако да је дело духовног живота да се он сабере и спусти у срце, које у овом предању значи средиште целога човека, а не седиште осећања. Ум у срцу, пажљив и нерасејан, Оци називају молитвом срца. Та разлика је важна јер управо она одваја православно созерцање од напорног размишљања о Богу.ВажнаБогословље и догматиУсија (суштина, природа)Суштина: оно што нешто јесте, а у Богу оно што је заједничко Оцу, Сину и Духу, тако да је свако од Њих потпуно Бог, а ипак нема три бога. Евномије је тврдио да се божанска суштина може спознати и именовати – да Бог просто јесте нерођеност – и да, према томе, рођени Син не може бити Бог. Свети Василије Велики и Свети Григорије Ниски одговорили су да ми не знамо суштину чак ни мрава, а камоли Бога, и да свако име које дајемо Богу именује нешто о Њему, а никада оно што Он јесте. То одбијање јесте корен апофатичког предања и разликовања између непознатљиве суштине и енергија у којима Бог даје Себе. У језику сабора о Христу, усија и природа значе исто: Он их има две, божанску и људску.ВажнаЦрквени календар и празнициУспење Пресвете Богородице (Велика Госпојина): 15. августУснуће Богородице, које се празнује 15. августа. Црква верује да је умрла као што сви умиру, да су је сахранили апостоли и да је трећег дана подигнута и узнесена с телом, а њен гроб нађен празан. Православље то исповеда у својим песмама, а не дефинише као догмат, и у томе се разликује од Рима; оно нема ни учења о безгрешном зачећу: она је била смртна као и ми, а њена слава је плод њене слободне послушности. Претходе му две седмице строгог поста.ВажнаИконопис и црквена уметностХристос Пантократор (иконографски тип)Најважнија и најраспрострањенија икона Христова: Он је приказан као владар и судија свега (Пантократор = „Сведржитељ“). Христос је приказан спреда, са Јеванђељем у левој руци, док десном благосиља. На синајској икони лице Му је асиметрично, што се често тумачи тако да једна страна изражава милост, а друга суд. Обично се налази у средишњој куполи храма и на иконостасу. Синајски Пантократор (VI век) најстарији је познати пример.ВажнаИсторија ЦрквеЦар Константин ВеликиПрви римски цар хришћанин, кога Црква заједно с његовом мајком Јеленом прославља као равноапостолног 21. маја. Проглашен за цара у Јорку 306. године, победио је Максенција код Милвијског моста 312. године, пошто му је био показан знак крста са речима „Овим побеђуј“, како је то Јевсевије чуо из његових уста. Године 313. он и Лициније дали су Цркви слободу, 325. године сазвао је епископе у Никеју, а 330. године освештао је Цариград, Нови Рим, који ће једанаест векова бити срце православног хришћанства. Црква не скрива ни оно друго што је истина: 326. године дао је да се погубе његов син Крисп и његова жена Фауста, а крстио га је тек на самрти, 337. године, Јевсевије Никомидијски, Аријев пријатељ. Крштење на самрти тада је било уобичајено, и Црква га поштује због крштења које је спрало оно што је било пре њега и због онога што је учинио за Цркву, а не као узор приватног живота.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиЦветни триодКњига педесет дана од Васкрса до Педесетнице и Недеље Свих Светих после ње. Садржи саму васкршњу службу, Светлу седмицу, Томину недељу, недеље Мироносица, Раслабљеног, Самарјанке и Слепога, затим Преполовљење Педесетнице, Вазнесење Господње, Свете Оце Првог васељенског сабора и Педесетницу са њеним коленопреклоним молитвама. Тон књиге је непомућен: педесет дана се не клечи, током Светле седмице нема поста ни у среду ни у петак, а „Христос васкрсе“ замењује готово сваку почетну молитву.ВажнаСабори и њихови канониШести васељенски сабор (Цариград, 680–681)Сазвао га је цар Константин IV, а одржан је у дворани под куполом у царском двору. Осудио је монотелитство и учење о једном дејству које је ишло уз њега и определио да Христос има две природне воље и два природна дејства, нераздељиво, непроменљиво, неразлучно и несливено, при чему Његова човечанска воља следи божанску, не као да јој се противи или јој се нерадо покорава, него као потчињена њој. Доказ потиче од Преподобног Максима Исповедника: воља припада природи, а не личности, па Христос без човечанске воље не би био човек, а што није примио, то није ни исцелио. Текст на коме доказ почива јесте Гетсиманија, где се Господ моли да не буде Његова воља, него Очева, и моли се човечанском вољом која жели да живи. Сабор је осудио Сергија, Пира, Павла и Петра Цариградске, Кира Александријског, Теодора Фаранског и римског папу Хонорија, чију је осуду потом потврдио папа Лав II; васељенски сабор који суди папи због јереси спада међу најјасније православне одговоре на каснији захтев за личном непогрешивошћу. Преподобни Максим и Свети Мартин Исповедник, папа римски, обојица су умрли у изгнанству због овог исповедања, и ниједан није доживео да оно буде примљено. Сабор није издао сопствене каноне, а њих је једанаест година касније дао Пето-шести сабор.ВажнаЛитургија и богослужењеАкатист Пресветој БогородициНајпознатија и најомиљенија химна Православне Цркве, посвећена Богородици. Реч „акатист“ значи „не седећи“: народ све време стоји. Састављена је у V–VI веку (приписује се час Преподобном Роману Слаткопојцу, час патријарху Сергију). У целини се пева у пету суботу Великог поста и у друге прилике. Има 24 строфе, од којих свака друга доноси поздраве „Радуј се“.ВажнаСвето ПисмоАнагиноскомена (књиге које се читају)Књиге грчког Старог Завета које стоје изван јеврејског канона: Товит, Јудита, Премудрост, Сирах, Варух, Посланица Јеремијина, додаци Књизи пророка Данила и Књизи о Јестири, 1, 2. и 3. књига Макавејска, Друга књига Јездрина (у Септуагинти 1. Јездрина), Молитва Манасијина и 151. псалам. Грчки назив значи „оне које се читају“ и описује праксу: читају се у цркви, наводе их Оци и штампају се у православним Библијама. Православни списак није исти као римски, јер је дужи за Другу књигу Јездрину (1. Јездрину), 3. књигу Макавејску, Молитву Манасијину и 151. псалам, а Грчка Црква је избегавала да их неким стручним изразом рангира у односу на остале књиге, иако их Руска Црква назива неканонским. Јерусалимски сабор 1672. године потврдио их је.ВажнаЕсхатологија и загробни животАпокатастаза (свеопште васпостављење)Учење да ће на крају сва словесна створења, укључујући и демоне, бити васпостављена и да ће казна престати. Повезује се пре свега са Оригеном, и у том облику је осуђено: анатеме изречене у Цариграду за време Јустинијана и пренете на Пети васељенски сабор наводе заједно предпостојање душа и васпостављење, јер код Оригена то двоје иде заједно. Тешкоћа коју Црква никада није скривала јесте то што Свети Григорије Ниски говори језиком свеопштег васпостављења, а светитељ је и Отац Другог васељенског сабора. Православни излаз није ни да се његови списи преправљају ни да се он у томе следи: осуђен је оригенистички систем, а Црква се моли за све, одбијајући да обећа оно што јој није речено.ВажнаСабори и њихови канониАпостолски канониОсамдесет пет правила предатих под именом Апостола, најстарији зборник црквеног права који Православна Црква прима. Ти канони састављени су у Сирији крајем IV века као завршни део Апостолских установа, а Црква је примила каноне и Установе оставила по страни: други канон Трулског сабора (692) примио је тих осамдесет пет, а остало одбацио као искварено од јеретика. Сабори су их већ сматрали обавезујућим; петнаести канон Првог никејског сабора позива се на „апостолско правило“ против клирика који прелази из града у град. Они стоје на првом месту у свакој збирци и у Пидалиону и уређују рукоположење (епископа рукополажу два или три епископа), владање клирика, примање јеретика, рачунање Васкрса и, у осамдесет петом, то које се књиге имају сматрати Светим Писмом.ВажнаБогословље и догматиАпофатичко богословљеГоворење о Богу казивањем онога што Он није, јер је све што људски ум може да обухвати мање од Бога. Мојсије је ушао у густи мрак у коме је био Бог, и Свети Григорије Ниски тај мрак тумачи као место где престаје знање и почиње сусрет. „Мистичко богословље“ Ареопагита узлази порицањима, све док не порекне и сама порицања. То није агностицизам нити ћутање ради ћутања: оно чува ум да од сопствених појмова не начини идол, и оно је пут ка сједињењу, а не зид. Литургија се тако и моли: „јер си Ти Бог неисказан, непојмљив, невидљив, непостижан“. Позитивно, катафатичко богословље тиме се не укида – Бог је заиста благ и заиста Отац – али се увек изговара са свешћу да је стварност већа од речи.ВажнаБогословље и догматиАријанствоУчење Арија, презвитера из Александрије, да је Син Божји прво и највеће од створења, кроз Кога је Бог створио свет, али ипак створење: било је када Га није било. Он га је преточио у народне песме, које су певали морнари и млинари. Први васељенски сабор осудио га је 325. године и унео у Символ вере реч омоусиос, једносуштан, а пола века после тога изгледало је као да је Никеја изгубила: цареви су били наклоњени аријанској и полуаријанској струји, Свети Атанасије Велики био је прогнан пет пута, а после сабора 359. године блажени Јероним написао је да је цео свет застењао и зачудио се што је постао аријански. Готе је покрстио један аријански мисионар, па су краљевства која су на Западу наследила Рим била у почетку аријанска. Други васељенски сабор 381. године учинио му је крај унутар Царства.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеАутокефалија и устројство ЦрквеПоложај Цркве која је сама себи глава: преко сопственог синода бира свог предстојатеља и епископе и не одговара ниједној другој Цркви, а са свима осталима држи једну веру и једну Евхаристију. Древни канон на коме то почива налаже епископима сваког народа да знају ко је први међу њима и да ништа важније не чине без њега, а ни он без њих. Цркве се наводе у диптисима, по поретку части око кога се не слажу у потпуности: прво Цариград, Александрија, Антиохија и Јерусалим, затим Москва, а после ње, по поретку који држи Цариград, Србија, Румунија, Бугарска, Грузија, Кипар, Грчка, Пољска, Албанија и Чешке земље и Словачка. Испод аутокефалије стоји аутономија, као на Синају, у Финској и Јапану. Како Црква постаје аутокефална, није усаглашено: Цариград сматра да је он може даровати, други да је потребна сагласност свих, и зато различите Цркве различито рачунају Цркве у Америци, Украјини и Северној Македонији.ВажнаСветитељи и Свети ОциБлажена Ксенија ПетроградскаХриста ради јуродива у Петрограду XVIII века. Обудовевши у двадесет шестој години, кад јој је муж умро без исповести и причешћа, раздала је кућу и све што је у њој било, обукла његову униформу, одазивала се на његово име, а не на своје, и четрдесет пет година провела на улицама града, узимајући на себе његово покајање. Сматрали су је лудом, а потом светом. Ноћу је носила цигле градитељима цркве на Смоленском гробљу, а људи јој и данас пишу у капели над њеним гробом. Руска Црква прославила ју је 1988. године. Спомен: 24. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциБлажена Матрона МосковскаРођена слепа и без очију, у једном селу Тулске губерније, 1881. године, а од седамнаесте године није могла да хода. Совјетске деценије провела је премештана из једне собе у другу широм Москве, код свакога ко је хтео да је прими, молећи се с људима који су је непрестано проналазили, и упокојила се 1952. године, говорећи да долазе на њен гроб и разговарају с њом као да је жива. Тако су и чинили, у толиком броју да је гроб постао једно од ретких отворених места ходочашћа у Совјетском Савезу. Прослављена 1999. године, данас је међу најпосећенијим светитељима у Русији. Спомен: 19. април (по старом календару — 2. мај по новом).ВажнаБогословље и догматиБогородица и безгрешно зачећеПравославље поштује Богородицу изнад сваког створења и не исповеда безгрешно зачеће, догмат проглашен у Риму 1854. године, по коме је она од првог тренутка свог зачећа сачувана од мрље првородног греха. Православни приговор није у томе што би она била мање света, него у томе што тај догмат одговара на питање које Православље не поставља: он претпоставља наслеђену кривицу, о којој Исток никада није учио, па нема ни мрље од које би она требало да буде сачувана. Била је смртна као што смо ми смртни, умрла је, а њена чистота плод је слободне послушности, а не изузећа које јој је дато пре него што је могла да пристане. Чинити је изузетком значи чинити је мање сличном нама, а управо као једна од нас она је Логосу дала Његово тело.ВажнаЦрквени календар и празнициБожићни постЧетрдесет дана пре Божића, од 15. новембра до навечерја 25. децембра; он је одраз Великог поста, као што је Божић одраз Васкрса. Држи се блаже: по грчкој пракси риба је дозвољена већином дана до празника Светог Спиридона, а правило се пооштрава током последње седмице. Недеље пред Божић износе родослов, најпре Недељом Праотаца, а затим Недељом Отаца, тако да се пост завршава читањем целог Христовог родослова. У словенским Црквама зове се Филипов пост, јер почиње дан после празника тог апостола.ВажнаИсторија ЦрквеБрестовска унија (1596)Већина православних епископа Кијевске митрополије, која се тада налазила у Државној заједници Пољске и Литваније и била под тешким притиском, потчинила се Риму у Бресту, задржавши византијски обред, ожењено свештенство и богослужење на словенском. Два епископа су одбила, а с њима и братства, већина манастира и велики део мирјана, који су остали без јерархије све док она није тајно обновљена 1620. године. Последица су биле две цркве са истим обредом у истим градовима и четири века огорчења. Православни приговор никада се није односио на обред, него на начин: заједница склопљена на врху, од стране епископа, преко главе народа, у јурисдикцији у којој је држава то награђивала.ВажнаЛитургија и богослужењеВелики входДарови се преносе са Предложења, кроз северна врата, кроз храм и поново унутра кроз царске двери, док се пева Херувимска песма, а хор задржава напев отвореним усред реченице док литија не прође. Песма казује шта се збива: они који тајанствено изображавају Херувиме сада остављају сваку житејску бригу, јер ће примити Цара свих. То још нису Тело и Крв, и зато су старији тумачи опрезни у погледу почасти која им се указује; а то је већ погребна литија, и зато се велики покров над Даровима, воздух, полаже на њих као плаштаница.ВажнаЛитургија и богослужењеВелико водоосвећењеНа Богојављење Црква освећује воду, и то је једино освећење у години које се врши двапут, на Литургији у навечерје и поново на сам празник, често поред реке или мора, у чију се воду крст баца или погружава. Молитва не тражи од Бога да воду учини светом као символ: она Га моли да ниспошље благодат Јордана, јер је Христос, крстивши се, осветио воде и сатро главе змајева који се у њима крију. Вода се носи кући и чува, а предање да се она не квари довољно је старо да га забележи Свети Јован Златоусти у беседи на Богојављење.ВажнаЛитургија и богослужењеВечерње (вечерња служба)Вечерње богослужење и почетак црквеног дана, који почиње заласком сунца, као и дани у Књизи Постања: „И би вече и би јутро“ (1. Мој. 1, 5). Почиње Псалмом 103, псалмом о стварању, који се по грчкој пракси чита, а на руском свеноћном бденију говори или пева док свештеник кади цео храм, и преко велике јектеније и катизме из Псалтира прелази на псалме паљења светиљки, „Господе, завапих Теби“ и „Нека узиђе молитва моја као кадило преда Те“ (Пс. 140, 1–2), између чијих се стихова певају стихире дана. Затим се врши вход са кадионицом и следи једна од најстаријих песама које Црква још пева, „Светлости тиха“, коју су хришћани певали при паљењу светиљки пре времена Светог Василија. О празницима затим следе три читања из Старог Завета. Служба се завршава молитвом Светог Симеона Богопримца, „Сада отпушташ слугу Твога, Господе, по речи Твојој у миру“ (Лк. 2, 29), тропаром дана и отпустом. Велико вечерње служи се уочи недеља и празника, а по руској пракси спаја се са јутрењем у свеноћно бденије.ВажнаПсалмопојање и химнографијаВизантијске неумеВизантијско појање не записује се у линијски систем. Његови знаци бележе интервале и кретање, а не висине тонова: свака неума казује колико треба ићи од места на коме се налазите и како, па је нотација релативна и мелодија се може певати од било ког почетног тона. Старији слојеви ове нотације, од X века наовамо, имају и велике знаке који одређују темпо, израз и читаве формуле. Систем који се данас користи јесте Нови метод, који су око 1814. године осмислила Тројица учитеља, Хрисант, Григорије и Хурмузије, и који је упростио знаке и омогућио да се старији репертоар транскрибује, а да се начело не замени.ВажнаЦрквени календар и празнициВоздвижење Часног Крста (Крстовдан): 14. септембарСпомен на то како је света царица Јелена пронашла Часни Крст (326. године) и како га је цар Ираклије касније повратио од Персијанаца (628). Дан строгог поста (без меса, млечних производа и рибе). Крст се износи у литији и уздиже пред вернима. Један од 12 великих празника.ВажнаЦрквени календар и празнициГоспојински постЧетрнаест дана, од 1. до 14. августа, и после Великог поста најстрожи од четири поста: без рибе, осим на Преображење, које пада у његову средину. Већином вечери током поста поје се молебни канон Пресветој Богородици (Параклис), наизменично мали и велики, па је овај пост најчујније богородично време у години. Завршава се Успењем, а на многим местима поје се опело Пресветој Богородици, са одром и плаштаницом, баш као на Велики петак, што је најјаснија изјава календара о томе шта је њена смрт.ВажнаИконопис и црквена уметностДеисисХристос на престолу, са Богородицом са Његове десне стране и Светим Јованом Претечом са леве, обоје окренути ка Њему, подигнутих руку и приклоњених глава. Реч значи мољење, а композиција је исказ о молитви: двоје највећих међу рођенима од жена приказани су док чине оно једно што Црква од њих тражи, а то је да моле. Деисис је средиште иконостаса и по њему цео тај ред носи име, а у великом храму тај ред се продужава арханђелима, апостолима и јерарсима, који су сви приклоњени на исту страну. У композицији нико не гледа у посматрача осим Христа.ВажнаСвето ПисмоДела апостолскаНаписао их је јеванђелист Лука као наставак свог Јеванђеља. Описују ширење Цркве од Јерусалима до Рима после Вазнесења. Кључни догађаји: Педесетница, мученичка смрт Стефанова, обраћење Павлово, Апостолски сабор у Јерусалиму, Павлова мисионарска путовања. Према православном поретку читања, читају се редом од Васкрса до Педесетнице.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиДидахи (Учење дванаесторице апостола)Најстарији познати хришћански катихетски текст (око 50–120. године), откривен 1873. године. Садржи упутства о моралу („два пута“: пут живота и пут смрти), крштењу, посту, молитви (укључујући молитву Господњу, три пута дневно), Евхаристији и црквеном поретку. Отвара поглед на богослужење и живот најранијих хришћанских заједница.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеДиптисиСпискови имена која се наглас помињу на Литургији: предстојатељи аутокефалних Цркава, сваки на свом месту, које на анафори чита епископ или свештеник. То је најједноставније средство које Православна Црква има да каже ко је с ким у општењу, јер се име или изговара или не, и сви присутни чују шта је од тога. Црква која прекида општење брише име из њих, а обнављање општења значи да се оно враћа. Редослед у списковима јесте редослед части, а Цркве немају све истоветне спискове, што је један од начина на који се спор о рангу показује, а да нико не мора да га објави.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиДобротољубије (словенско Добротољубље)Словенско Добротољубље (буквално „љубав према добру“), које су Преподобни Пајсије Величковски и његови монаси превели у Њамцу, у Молдавији, са грчког зборника Преподобног Никодима и Светог Макарија, а које је штампано у Москви 1793. године. Пренело је предање трезвоумља и Исусове молитве са Свете Горе у руске манастире, а преко Пајсијевих ученика у Оптину пустињу, где је старцима дало њихово учење. То је књига коју поклоник из „Казивања једног боготражитеља“ носи у торби и чита поред пута. Свети Теофан Затворник касније је начинио обимнији руски превод у пет томова, који носи исто име и који је те текстове пренео на језик који је могла да чита цела Русија.ВажнаЕсхатологија и загробни животДруги долазак ХристовПравославна есхатологија исповеда видљиви и славни Христов повратак на крају историје. Символ вере каже: „И Који ће опет доћи са славом, да суди живима и мртвима, Његовом царству неће бити краја.“ Православље избегава подробна нагађања о последњим временима и одбацује хилијазам (земаљско царство од 1000 година). Тежиште је на спремности кроз покајање.ВажнаИконопис и црквена уметностЕлеуса (Умиљење)Младенац приљубљује свој образ уз мајчин, а она приклања главу ка Њему, и на већини ових икона она гледа из иконе, а не у Њега, с изразом у коме нема среће. Тип истовремено говори две ствари: Оваплоћење је толико стварно да дете може да се привије уз мајку, а она већ зна. Владимирска икона, донета из Цариграда у Кијев у XII веку, а потом заштитница Москве, најпознатија је међу њима. Где Одигитрија показује, Елеуса грли, и та два типа заједно обухватају већину Богородичиних икона у сваком православном храму.ВажнаЕсхатологија и загробни животЕсхатологија (о последњим стварима)Оно што Црква исповеда о крају. По Символу вере, Христос ће опет доћи са славом да суди живима и мртвима, и Његовом царству неће бити краја, а ми чекамо васкрсење мртвих и живот будућег века. Православље учи о посебном суду у часу смрти и о општем васкрсењу и Страшном суду при Другом доласку, а о појединостима онога што је између њих намерно је уздржано.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиЗа живот света (протопрезвитер Александар Шмеман)Дело протопрезвитера Александра Шмемана (1963), класик светотајинског богословља. Излаже православно виђење целог живота као Тајне: творевина као дар Божији, Евхаристија као средиште хришћанског живота, а хришћанство као радост и благодарење, а не пуки морал или обред. Можда најбоља књига XX века о православној вери за онога ко није стручњак.ВажнаЦрквени календар и празнициЗадушницеСуботе посвећене упокојенима. Главне међу њима су субота пред Месопусну недељу и друга, трећа и четврта субота Великог поста, уз Радоницу у другој седмици по Васкрсу у словенској пракси и суботу пред Педесетницу свуда. Субота је тај дан зато што је то дан када је Христос лежао у гробу. Црква служи општи парастос, доноси се кувано жито, а спискови имена читају се онолико дуго колико спискови траже. Она пред Педесетницу моли се за све који су умрли од Адама наовамо, укључујући и оне којих више нема ко да се сети и оне који су умрли на начине које Црква не може да именује, и то је најшира молитва у православној години.ВажнаЕсхатологија и загробни животЗашто нема чистилиштаПравославље се моли за упокојене и верује да те молитве помажу, а никада није учило о чистилишту. Латинско учење претпоставља место привремене казне у коме се отплаћује дуг задовољења који преостаје и после опроштаја, и сваки његов део туђ је православном духу: да грех оставља одређену меру казне коју треба издржати, да се она издржава на засебном месту и да се њено трајање може прорачунати или скратити индулгенцијом. Православље уместо тога говори о душама које ишчекују Суд у предокушају онога што долази, потпомогнуте молитвама Цркве, и одбија да каже више. Управо то је на Фирентинском сабору заступао Свети Марко Ефески, и одбио је да потпише.ВажнаПсалмопојање и химнографијаЗнаменско појањеПојање Руске Цркве од покрштавања Руса до XVII века, записивано нотацијом кукица (крјуки) и певано једногласно, без хармоније и без инструмената. Не гради се од лествица, него од образаца: појац учи попевке, мелодијске обрте својствене сваком од осам гласова, и од њих се слаже напев. Вишегласје које је са Запада стигло у XVII и XVIII веку замало га није угасило, а знаменско појање опстало је међу староверцима и у неколико манастира. Од краја XIX века оно се обнавља, и многе руске парохије данас бар гласове поју знаменским напевом.ВажнаИконопис и црквена уметностИконографски типови БогородицеГлавни иконографски типови Пресвете Богородице: Одигитрија („Путеводитељица“, показује на Христа), Елеуса/Гликофилуса („Умиљење“, образи им се додирују), Платитера („Пространија од небеса“, Христос у њеној утроби, руке подигнуте у молитви), Оранта (моли се подигнутих руку). Чувене чудотворне иконе: Иверска, Казанска, Владимирска, Мегалохари са Тиноса.ВажнаЛитургија и богослужењеИконостасПреграда украшена иконама која у православном храму одваја наос од олтара. Има редове икона: престони ред (Христос, Богородица, светитељ коме је храм посвећен), ред Деисиса (Христос на престолу са заступницима), празнични ред и пророчки ред. Царске двери (у средини) отварају се у одређеним тренуцима богослужења и откривају олтар.ВажнаПсалмопојање и химнографијаИсон (издржани тон)Један или више појаца држе један тон, док се мелодија креће изнад њега. Исон није хармонија ни басова линија: то је основни тон гласа учињен чујним, тако да се сваки интервал који мелодија поје чује према тлу коме припада. Помера се само када се помера глас, а добар исократ мења га касно и тихо. Богословски гледано, то је оно што је у псалтичкој уметности најближе расправи о њој самој, јер многи гласови поју једну мелодију над једним непроменљивим тоном, а византијско предање никада није желело звучно ткиво у коме гласови иду сваки својим путем.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеЈерусалимска патријаршијаЈедна од четири древне патријаршије, чуварка Светих места. Братство Светог Гроба (грчки монаси) вековима чува најсветија хришћанска места, међу њима Храм Гроба Господњег, Храм Рођења Христовог и Гроб Пресвете Богородице. По броју верних најмања патријаршија, али неизмерна по духовном значају.ВажнаСабори и њихови канониЈерусалимски сабор (1672)Сазван је у Витлејему под патријархом јерусалимским Доситејем да би одговорио на калвинистичко исповедање вере које је кружило под именом цариградског патријарха Кирила Лукариса. Његово Исповедање Доситејево одбацује предодређење без обзира на вољу, веру без дела и свођење Светих Тајни на знаке; оно потврђује стварно претварање Дарова у Евхаристији, поштовање икона и светих и анагиноскомена (ἀναγινωσκόμενα), књиге које се читају, као истинско Свето Писмо. То је у Православљу оно што је најближе званичном одговору на Реформацију, и то је помесни сабор високог ауторитета, а не васељенски.ВажнаЛитургија и богослужењеЈутрење (јутарња служба)Јутарње богослужење, јутрење (грч. ортрос), намењено часовима пред зору. У грчким парохијама обично се служи истог јутра, непосредно пред Литургију; по руској пракси спаја се са вечерњем претходне вечери у свеноћно бденије. После почетних молитава долази Шестопсалмије, које се чита при пригушеним светлима, затим катизма Псалтира одређена за тај дан, а у средишту је канон: девет песама изграђених на девет библијских песама, које доносе поезију празника или светитеља дана. Пред деветом песмом ђакон кади цео храм док се пева Песма Пресвете Богородице, већином дана са „Часнију од Херувима“ после сваког стиха. Затим долазе Хвалитне, псалми 148–150, а недељом и о празницима возглас свештеника „Слава Теби Показавшему нам светлост“, на који се одговара Великим славословљем, „Слава на висини Богу“. Недељом се у олтару чита једно од једанаест васкрсних јутарњих јеванђеља, а књига се износи да је народ целива.ВажнаПравославна философија и етикаКанонско правоЦелина црквеног права по коме се Црква управља: Апостолски канони, канони седам васељенских сабора, канони помесних сабора и појединих Отаца. Канони се, зависно од околности, примењују по „икономији“ (пастирској гипкости) или по „акривији“ (строгом придржавању). Пидалион (Кормило) Преподобног Никодима Светогорца стандардна је грчка збирка.ВажнаЛитургија и богослужењеЛитургија Пређеосвећених дароваЛитургија радних дана Великог поста, када се не служи пуна Литургија: вечерње са причешћем Даровима освећеним на Литургији у претходну недељу. Трулски сабор ју је одредио за радне дане поста; парохије је служе највише средом и петком и у прва три дана Страсне седмице, а била је замишљена да се служи увече, како би верни приступали причешћу на крају дана проведеног у посту. Тренуци по којима се највише памти само су њени: свештеник уздиже свећу према народу уз речи „Светлост Христова просвећује све“; псалам „Нека узиђе молитва моја као кадило преда Те“ (Пс. 140, 2), који се пева уз метаније; и тихи Велики вход, док хор пева „Сада Небеске силе с нама невидљиво служе“. Грчко предање је приписује Светом Григорију Двојеслову; научници њен облик смештају у Цариградску Цркву у вековима око његовог времена.ВажнаЛитургија и богослужењеЛитургија Светог Василија ВеликогДужа од двеју Литургија, која се служи десет пута годишње: првих пет недељних дана Великог поста, на Велики четвртак и Велику суботу, у навечерје Божића и Богојављења и на празник самог Светог Василија, 1. јануара. Од Литургије Светог Јована Златоустог разликује се готово само свештеничким молитвама, а пре свега својом анафором, која излаже целу историју спасења, од стварања, преко Закона и пророка, до Оваплоћења и Крста, пре него што призове Духа да покаже хлеб као Тело Христово. Веома је вероватно да је то молитва коју је сам Свети Василије молио у Кесарији у IV веку, или да је из ње израсла. У већину тих дана песма Богородици није „Достојно је“, него „Теби се, Благодатна, радује сва твар“, чија икона приказује сву твар сабрану око ње.ВажнаМонаштвоМанастир Свете Катарине (Синај)Најстарији непрекидно насељени хришћански манастир на свету, који је у подножју Синајске горе подигао цар Јустинијан (VI век). Чува другу по величини збирку старих рукописа на свету (после Ватикана), међу њима и листове Синајског кодекса. У њему су непроцењиве иконе које су преживеле иконоборство, јер се манастир налазио на територији под муслиманском влашћу. Налази се на Унесковој листи светске баштине.ВажнаЕсхатологија и загробни животМолитва за упокојенеЦрква се моли за своје мртве, и то од почетка: упокојени се помињу на свакој Литургији, за њих се на проскомидији ваде честице, а заупокојена богослужења, парастос и помен, служе се трећег, деветог и четрдесетог дана и о годишњици. Кувано жито, кољиво, освећује се и једе, јер зрно мора да падне у земљу и да умре. Православље тврди да ове молитве помажу упокојенима, али не објашњава како: одбија да опише механизам, место очишћења или тарифу задовољења, и држи да стање упокојених није коначно одређено пре Страшног суда.ВажнаИконопис и црквена уметностНерукотворени образ (Свети Убрус)Платно на коме је, по предању, Христос оставио отисак Свога лица и које је послао Авгару, болесном кнезу Едесе. То је икона на коју су се иконопоштоваоци први позивали у спору о иконама, јер је то образ Христов који није начинио ниједан сликар и који је дао сам Христос, па тврдња да је образ Божји дрскост мора да одговори на ову икону. Платно је пренето из Едесе у Цариград 944. године, и Црква празнује тај дан. У живопису је то увек само лице на платну, спреда, без тела, и то је образ који се по предању поставља изнад врата храма или изнад царских двери. Спомен: 16. август.ВажнаИсторија ЦрквеНовомученици под османском влашћуИзмеђу пада Цариграда и грчке независности, неколико стотина хришћана погубљено је за веру под османском влашћу, и Црква их назива новомученицима да би их разликовала од мученика прва три века, а да их притом не ставља испод њих. Многи од њих били су прешли у ислам, често као деца или под принудом, а затим су се јавно вратили Христу, знајући шта закон за то прописује. Свети Никодим Светогорац и Свети Макарије Коринтски сабрали су повести о њима у Новом мартирологиону из 1799. године, делом и да би одговорили западним писцима који су тврдили да је Грчка Црква мртва. Само то сабирање било је чин отпора.ВажнаМонаштвоОблици монаштваНачини на које се живи монашки живот, сви старији од ма ког правила које их описује. Општежиће (киновија) је заједница у којој је све заједничко, трпеза, рад и молитва, под игуманом, какву је у Египту основао Преподобни Пахомије Велики, каквој је Свети Василије Велики дао правила, а Преподобни Теодор Студит византијски облик. Лавра, какву је Преподобни Сава Освећени подигао у Јудејској пустињи, распоређује своје монахе по келијама око храма и окупља их крајем седмице. Скит је насеље малих кућа око средишњег храма; келија је једна кућа са својим старцем и једним или двојицом ученика; а пустињак живи сам, као што неки и данас живе у стенама на јужном крају Свете Горе. Идиоритмијски начин живота, у коме је сваки монах имао сопствени новац и сопствену трпезу, раширио се на Светој Гори у позном средњем веку и тамо је престао 1992. године, када се и последња таква обитељ вратила општежићу.ВажнаИконопис и црквена уметностОдигитрија (Путеводитељица)Богородица држи Младенца на једној руци, а другом руком показује на Њега. Она не гледа у Њега, али ни не скреће поглед са посматрача: она усмерава пажњу, и тај покрет је сав садржај овог типа. Младенац је приказан као мали човек, а не као беба, како благосиља и држи свитак. Оригинал се налазио у манастиру Одигон у Цариграду, ношен је у литијама око градских зидина и изгубљен је када је град пао. Предање прву од ових икона приписује јеванђелисту Луки, што Црква схвата као тврдњу о ауторитету, а не о потезима четкице.ВажнаМонаштвоОптина пустињаЧувени руски манастир у Калушкој области, познат по предању духовног старчества у XIX веку. Старци попут Леонида, Макарија, Амвросија и Нектарија привлачили су поклонике из свих слојева друштва: Достојевски, Гогољ и Толстој сви су долазили у њу. Старац Зосима у „Браћи Карамазовима“ настао је по узору на старца Амвросија. Поново је отворена на крају совјетског доба.ВажнаЕсхатологија и загробни животОпште васкрсењеПри Другом доласку сви мртви васкрснуће телесно, а не само духовно. Васкрсло тело биће преображено и нетрулежно (1. Кор. 15). Цео човек, телом и душом, учествује или у вечној заједници са Богом (рај) или у одвојености од Бога (пакао). Зато Православље инсистира на сахрањивању, а не на кремацији.ВажнаДуховни живот и подвигОсам страсти (помисли)Осам главних помисли преко којих се душа напада, како их је Евагрије Понтијски изложио из искуства египатске пустиње: стомакоугађање, блуд, среброљубље, туга, гнев, акедија, то јест подневни замор због кога келија постаје неподношљива, сујета и гордост. Преподобни Јован Касијан пренео је тај списак на Запад, где је касније сажет у седам смртних грехова, али га је Исток сачувао као мапу битке, а не као списак преступа. Оци су пратили како помисао постаје страст, што Преподобни Јован Лествичник описује по ступњевима: прилог, разговор с њим, пристанак, поробљење, борба и, најзад, сама страст, навика урезана у душу. Свака има свој лек, пост против стомакоугађања, милостињу против среброљубља, смирење против гордости, а циљ је бестрашће: не одсуство осећања, него слобода од тога да човеком влада оно што осећа.ВажнаСвето ПисмоОткривење (Апокалипса)Апокалипса Светог Јована Богослова, последња књига Новог Завета: пророчко виђење краја, борбе између добра и зла и коначне победе Христове. То је једина књига Новог Завета из које није одређено ниједно читање у Јеванђељу ни у Апостолу, а то њено одсуство потиче из дугог спора на Истоку о њеној каноничности. Она је ипак канонска, и Црква је чита кроз тумачење Светог Андреја Кесаријског, чији је коментар из VI века утврдио њено разумевање у грчком предању. Православно читање је симболично и одбацује хилијазам, очекивање хиљадугодишњег земаљског царства.ВажнаЛитургија и богослужењеПараклис (молебни канон)Молебно богослужење Богородици, које се пева када је неко у невољи, а по грчкој пракси и увече од 1. до 13. августа, током Госпојинског поста, осим суботом увече и у навечерје Преображења. Мали параклис је онај који зна већина парохија. Саздан је као канон, у чију се средину читају имена болесних или напаћених, а припев му је довољно кратак да га понесе цео народ: „Пресвета Богородице, спаси нас“. Где Акатист стоји и хвали, Параклис моли, и у томе је разлика између два велика Богородична богослужења византијског обреда.ВажнаЛитургија и богослужењеПарастос (служба за покојнике)Молитвени помен упокојенима, који се служи на гробу, у храму и у одређене дане: трећи, девети и четрдесети дан после смрти, на годишњице и на задушнице, када цела Црква помиње све одједном. Доноси се кољиво, кувано жито, јер зрно мора пасти у земљу и умрети. Молитве моле за покој у месту светлом, где нема бола, туге ни уздисања, и отворено кажу да нема човека који живи а да не греши, да је једини Бог без греха. Православна Црква се моли за упокојене и одбија да опише начин на који им молитва помаже, и ту се разилази са латинским учењем о чистилишту.ВажнаСабори и њихови канониПети васељенски сабор (Цариград, 553)Сазвао га је цар Јустинијан, а председавао му је патријарх цариградски Евтихије; његове акте потписало је 165 епископа. Задатак му је био да утврди како треба читати Халкидон: осудио је Три поглавља, то јест личност и списе Теодора Мопсуестијског, списе Теодорита Кирског против Светог Кирила и посланицу Иве Едеског Марију, да се две природе никада не би могле схватити као два субјекта. Исповедио је да је Један од Свете Тројице пострадао телом, примио дванаест анатематизама Светог Кирила као мерило Халкидона и назвао Богородицу Приснодевом. Поименце је осудио Оригена, заједно с Аријем, Несторијем и Евтихијем, а петнаест анатематизама против оригенизма Предање прима заједно са сабором, иако је спорно да ли их је издао сам сабор или неки синод непосредно пре њега. Папа Вигилије био је у граду, али није хтео да учествује, писао је у одбрану Три поглавља и пристао тек накнадно, а северна Италија упала је у раскол због Три поглавља, Аквилеја на више од једног века. Сабор није вратио оне који су одбацили Халкидон, а управо је то Јустинијан од њега највише желео.ВажнаСабори и њихови канониПето-шести сабор (Трулски, 692)Назива се Пентекти (Πενθέκτη), то јест Пето-шести, зато што је дао каноне које Пети и Шести васељенски сабор нису издали, пошто су оба одлучивала само о учењу вере. Његова 102 канона окосница су православног канонског права: утврђују канон Светог Писма тиме што примају раније спискове, уређују питања свештенства, забрањују да се Христос приказује као јагње уместо у Његовом људском обличју и доносе прописе о посту и браку. Православна Црква прима их као каноне који имају ауторитет Шестог сабора; Рим их никада није прихватио у целини, што је и само једна од старијих линија раздора између Истока и Запада.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиПидалион (Кормило)Канонски зборник грчког православља, који је саставио Преподобни Никодим Светогорац са монахом Агапијем и који је први пут штампан 1800. године. Доноси каноне Апостола, васељенских и помесних сабора и Отаца, сваки праћен Никодимовим тумачењем и напоменом о томе како се заиста примењује, и управо то га чини кормилом, а не законском књигом. То је стандардни приручник канонског права у грчкој пракси, а у његовим подножним напоменама читалац сусреће начело да се канонима управља као кормилом, а не да им се механички повинује.ВажнаЦрквени календар и празнициПокров Пресвете Богородице: 1. октобарТоком једне опсаде Цариграда, на свеноћном бдењу у Влахернској цркви, где се чувала њена риза, Свети Андреј, Христа ради јуродиви, видео је Богородицу како улази изнад народа, моли се и простире над њим свој омофор. Празник слави то виђење. Он није један од Дванаест, а у словенским Црквама празнује се свечаније од неколико оних који то јесу: Покров је један од великих дана руске године, а исто га тако празнују Црква у Украјини и Српска Црква. Грчка Црква је његово празновање преместила на 28. октобар, да би га спојила са годишњицом одбијања из 1940. године, што је редак случај да је једно савремено избављење уписано у календар.ВажнаИсторија ЦрквеПравославље под османском влашћуЧетири века и више, током којих су православни хришћани Балкана, Мале Азије и Блиског истока живели под османским султанима, од пада Цариграда док балкански народи један за другим нису извојевали слободу, током XIX века и у Балканским ратовима 1912. године. Султан је васељенског патријарха поставио за поглавара свих православних у царству (рум милета), одговорног за њих у грађанским као и у духовним стварима, што је Цркви донело и заштићено место и политички терет: патријарси су самовољно збацивани, а Григорије V обешен је 1821. године. Хришћани су плаћали веће порезе, нису смели да носе оружје, а на Балкану су давали дечаке у данак у крви. Они који су убијени зато што су одбили ислам, или зато што су се вратили Христу пошто су Га се били одрекли, јесу новомученици. Црква је сачувала веру, језик и школе, а на крају тог доба коливади, међу њима Свети Никодим Светогорац и Свети Макарије Коринтски, дали су јој Добротољубље.ВажнаПравославна философија и етикаПравославно схватање личностиПолазећи од богословља о Светој Тројици, Православље схвата људску личност као релациону, слободну и непоновљиву: створену по образу Тројичног Бога. Личност (ипостас) не своди се на природу, индивидуалност или друштвену улогу. Кападокијско разликовање личности и природе има дубоке последице по антропологију, етику и друштвену теорију.ВажнаБогословље и догматиПрародитељски грех (насупрот првородном греху)Оно што човечанство наслеђује од Адама јесте, у православном схватању, стање, а не кривица: смртност, трулежност, страсти и воља склона греху, стање у коме се рађа сваки човек и у коме затим свако греши сам. Грчки текст Посланице Римљанима (5, 12) каже да је смрт прешла на све људе зато што су сви сагрешили; латински превод прочитао је исте речи у смислу да су сви сагрешили у њему, то јест у Адаму, и блажени Августин је на том читању изградио учење о кривици која се преноси на свако дете. Исток га није следио. Образ Божји је помрачен, а не уништен, и слобода остаје. Зато Православној Цркви није потребан латински догмат о безгрешном зачећу, нити га она прима: он постоји да би Деву изузео од кривице о којој Исток никада није учио. Крштење је за опроштење грехова и за ново рођење у живот Христов.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобна Макрина МлађаНајстарија од десеторо деце једне кападокијске породице која је Цркви дала три епископа, и, по казивању њеног брата Григорија Ниског, она која их је све поучила. Пошто јој је вереник умро, одбила је да се уда, претворила је породично имање у Аниси у женску заједницу у којој су она и њена мајка живеле са својим бившим слушкињама као једнаке, и привукла ка монашком животу свог брата Василија, који се из Атине вратио уображен. Григорије је написао њено Житије, а свој дијалог „О души и васкрсењу“ сместио је поред њене самртне постеље, где она с њим расправља о смрти и надвладава га. Упокојила се 379. године. Спомен: 19. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобна мати Параскева (Света Петка)Жена из XI века, из Епивата на Мраморном мору, која је још као дете дала своју одећу једном просјаку, напустила дом и живела као пустињакиња у пустињи крај Јордана, све док у сну није била опоменута да се врати кући да умре. Њене мошти прешле су после њене смрти дуг пут, пратећи судбину православних народа: у Трново у Бугарској, у Београд, у Цариград, а 1641. године у Јаши у Молдавији, где се чувају у саборном храму. Сваког октобра стотине хиљада поклоника данима стоје у реду да им се поклоне. Код Срба и Бугара зове се Петка. Спомен: 14. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Амвросије ОптинскиАлександар Гренков, наставник у духовном училишту, постао је монах Оптине пустиње, а од 1860. године и њен старац, примајући од зоре до ноћи бујицу људи који су му долазили из свих сталежа: сељаке са болесном кравом, студенте који губе веру и писце, Достојевског после смрти сина и Толстоја више пута. Његови савети били су кратки, једноставни и често шаљиви, а готово увек је био болестан. Основао је женски манастир у Шамордину и тамо се упокојио 1891. године. Старчество по коме је Оптина постала чувена, предато од Светог Пајсија Величковског, у њему је достигло свој врхунац. Прослављен је 1988. године. Спомен: 10. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Антоније ПечерскиЧовек из Љубеча који је као младић отишао у Свету Гору, тамо се замонашио и кога је игуман послао натраг у Рус да у њој засади монаштво. Око 1051. године ископао је себи пећину у стрмој обали изнад Дњепра код Кијева и живео у њој у ћутању; дошли су ученици и ископали своје пећине, и из тих пећина израсла је Печерска лавра. Изградњу обитељи препустио је Светом Теодосију, који јој је дао правило Студитског манастира, а сам је наставио да живи под земљом. Њих двојица су оци руског монаштва, а печерски светитељи почивају у ходницима које су они ископали. Упокојио се 1073. године. Спомен: 10. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Арсеније ВеликиРимљанин сенаторског сталежа, по предању васпитач синова цара Теодосија, који је око 394. године тајно напустио двор и отишао монасима у Скит. „Изреке пустињских отаца“ чувају глас који је чуо: Арсеније, бежи од људи и спашћеш се; и опет: бежи, ћути, тихуј, јер то су корени безгрешности. У пустињи је проживео педесет пет година, толико ћутљив да су посетиоци одлазили а да од њега нису чули ни реч, а памти се по сузама које је целог живота проливао над својим рукоделијем. Упокојио се око 449. године код Мемфиса, рекавши да је страх који осећа у тај час носио у себи од дана када је постао монах. Спомен: 8. мај.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Арсеније КападокијскиСвештеник и учитељ у Фараси, грчком селу у Кападокији, више од педесет година, који је децу учио писмености, а цело село вери, и коме су ради исцељења долазили и хришћани и муслимани. Године 1924. крстио је једно дете из села и дао му своје име, Арсеније, рекавши да ће за собом оставити монаха: то дете постало је Свети Пајсије Светогорац. Исте године размена становништва искоренила је Фарасу, а он је пешице пошао са својим народом до мора, довео га у Грчку и упокојио се на Крфу четрдесет дана по искрцавању, као што је и рекао. Прославила га је Васељенска патријаршија 1986. године. Спомен: 10. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Герман Аљаски (око 1756–1836)Један од валаамских монаха послатих 1794. године са мисијом на Кодијак, у тадашњу Руску Америку, и онај који је остао. Никада није био рукоположен. Бранио је Алеуте и Алутиике од трговаца Руско-америчке компаније, који су их злостављали, и компанија га је због тога мрзела. Преселио се на Јелово острво, које је назвао Новим Валаамом, држао башту и школу за сирочад и неговао болесне током епидемије, када то нико други није хтео. Официрима једног брода из Петербурга говорио је да од овога дана, од овога часа, од овога минута треба да волимо Бога изнад свега. Упокојио се 1836. године и био је први светитељ прослављен у Америци, што је учинила Православна Црква у Америци 1970. године. Спомен: 9. август.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Григорије СинаитСинајски монах из XIV века који је молитви срца научио од једног старца на Криту и дошао у Свету Гору, где је затекао да је готово нико не упражњава. Тамо ју је поучавао, а затим, када су пљачкашки упади учинили Атос несигурним, прешао је у Парорију, у планинама између Византије и Бугарске, где је основао манастир у коме су се заједно обучавали бугарски, српски и грчки монаси. Преко његових ученика, пре свега Светог Теодосија Трновског, исихазам је прешао у словенске Цркве једно поколење пре него што је стигао у Русију. Његови списи о молитви налазе се у Добротољубљу. Упокојио се 1346. године. Спомен: 8. август (у Грчкој и Румунској Цркви 6. април).ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Доротеј ПалестинскиОбразован младић који је у VI веку ступио у манастир аве Серида код Газе, под руководством двојице великих стараца, Варсануфија и Јована, чија су писма њему сачувана, и који је касније основао свој манастир. Његове „Поуке“ монасима најпрактичнија су књига подвижничког предања и већ хиљаду четиристо година читају се наглас у манастирима. Најчувенија страница у њима црта круг у чијем је средишту Бог, а људи су на линијама које воде ка Њему: што су ближи Богу, то су ближи једни другима, а што су ближи једни другима, то су ближи Богу. Спомен: 13. август.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Јевтимије ВеликиСвештеник из Мелитине у Јерменији, који је 406. године отишао у Палестину и постао отац монаха Јудејске пустиње, оснивајући лавре у којима су пустињаци преко седмице живели сами, а суботом и недељом се сабирали заједно. Крстио је једног арапског поглавицу и његово племе, који су се настанили поред лавре и добили свог епископа. После Халкидонског сабора, када га је већина палестинских монаха одбацила, он га се држао готово сам, и његов савет вратио је царицу Евдокију у заједницу са Црквом. Међу његовим ученицима био је и Свети Сава Освећени. Упокојио се 473. године, у доби од деведесет шест година. Спомен: 20. јануар.ВажнаПсалмопојање и химнографијаПреподобни Јован КукузељНајвећи међу византијским композиторима, дечак из Драча кога су због гласа узели у царски хор у Цариграду, а који је побегао са двора и крио се на Светој Гори као козар, све док неко није препознао његово појање. Реформисао је нотацију, компоновао и обрадио огроман репертоар, а његово име везано је за калофонијски, то јест украшени стил, у коме се кратак текст развија веома опширно, са уплетеним слоговима који нису речи. Казује се да му се Пресвета Богородица јавила у параклису у коме је појао и оставила му у руци златник. Спомен: 1. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Јован РилскиБугарин који је као младић раздао све што је имао и отишао у планине да живи сам, најпре у шупљем храсту, а затим у пећини у планини Рили, где је деценијама живео о биљу и молитви. Ученици су се окупили упркос њему, а манастир који су подигли постао је Рилски манастир, који је кроз векове османске власти чувао бугарску писменост и веру. Цар је дошао да га види, а он му је вратио већину дарова. Његов „Завет“ ученицима опомиње их да се чувају новца и почасти. Упокојио се 946. године и заштитник је Бугарске. Спомен: 19. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Јосиф ИсихастаЧовек преко кога се Исусова молитва у XX веку вратила на Свету Гору. Живео је у пећинама скита Мала Света Ана у правом сиромаштву, држао ноћно бдење и молитву срца са строгошћу која је плашила људе, и поучавао мало братство писмима и примером. Кад се упокојио 1959. године, Света Гора се празнила. Његови ученици и њихови ученици потом су преузели и поново испунили Филотеј, Каракал, Ксиропотам, Костамонит и Ватопед, и основали обитељи у Грчкој, на Кипру и у Америци, тако да највећи део светогорске обнове води порекло из те пећине. Васељенска патријаршија прославила га је 2020. године. Спомен: 16. август.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Јустин Ћелијски (Поповић)Српски монах, богослов и исповедник, кога су комунистичке власти деценијама држале у манастиру Ћелије, где му је било забрањено да предаје, а он је ипак писао. Његова Догматика Православне Цркве има три тома, а Житија светих дванаест, писаних руком, месец по месец, за Цркву која је остала без књига. Његова тема је да је Црква Богочовек Христос продужен кроз векове, и да је зато сваки хуманизам који се зауставља на човеку ампутација. Био је оштар критичар екуменизма какав се упражњавао за његовог живота и то је, не без цене, износио у штампи. Српска Црква прославила га је 2010. године. Спомен: 1. јун.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Макарије Велики (Египатски)Камилар из делте Нила, који је у тридесетој години отишао у Скитску пустињу и остао у њој шездесет година, и око кога је израсло једно од четири велика монашка насеља Египта. Изреке пустињских отаца чувају га као једног од најчешће навођених отаца пустиње, и као онога који је брату што га је питао како да се спасе одговорио да оде и говори мртвима, да их хвали и да их вређа, и да се научи од њиховог ћутања. Духовне беседе које круже под његовим именом спорног су ауторства и читају се због учења о срцу као месту где се човек сусреће с Богом, које је један од извора исихастичког предања. Спомен: 19. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Мојсеј МуринЕтиопљанин, роб у Египту, кога је господар отерао због крађе и насиља; постао је вођа разбојничке дружине од које се страховало дуж Нила, а затим монах у Скиту и свештеник. „Изреке пустињских отаца“ памте га као оца који није хтео да суди: позван на сабор да осуди једног брата, дошао је носећи пробушену корпу пуну песка и рекао: греси моји сипају се иза мене и ја их не видим, а дошао сам данас да судим туђим гресима. Када су око 405. године упали берберски разбојници, рекао је браћи да беже, а сам је остао са седморицом који нису хтели да га оставе, и убили су их. Спомен: 28. август.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Нил СорскиМонах који је у XV веку отишао у Свету Гору, тамо научио молитву срца и вратио се кући да у шумама на реци Сори оснује скит, у коме је неколико монаха живело у засебним келијама, радило својим рукама и ништа није поседовало. Написао је устав скитског живота састављен по Оцима Добротољубља. На сабору 1503. године заступао је оне који су сматрали да манастири не треба да поседују села и кметове, наспрам Светог Јосифа Волоцког, и изгубио је; обојица су светитељи, а спор између беспоседника и поседника провлачио се кроз руско монаштво вековима. Упокојио се 1508. године. Спомен: 7. мај.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Пајсије Величковски (1722–1794)Свештенички син из Полтаве, који је напустио Кијевску академију јер га није учила ничему што је желео да зна, обишао манастире Молдавије и дошао на Свету Гору, где је почео да сакупља и исправља грчке текстове о молитви срца. Окупио је братство које је нарасло на неколико стотина монаха и превео га преко Дунава у Молдавију, у Драгомирну, Секу и најзад у Њамц, где је братија служила на црквенословенском и румунском и даноноћно преписивала и преводила. Његово словенско Добротољубље, штампано у Москви 1793. године, пренело је исихазам на север, у Русију, а преко његових ученика започело је старчество Оптине и руских стараца. Упокојио се у Њамцу 1794. године. Руска Црква прославила га је 1988, а Румунска 1992. године. Спомен: 15. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Пахомије ВеликиОтац општежитељног монаштва. Док је био регрут у римској војсци, у Тиви су га нахранили хришћани који за то нису ништа очекивали, и он је одлучио да служи њиховом Богу. После година проведених у пустињаштву основао је у Тавенисиоту манастир у коме су монаси живели под једним кровом, по једном правилу, за једном трпезом и под једним старешином, а то је облик који је од тада задржао готово сваки манастир на свету. Његово Правило стигло је на Запад у преводу блаженог Јеронима и стоји иза Правила Светог Бенедикта. До његове смрти по њему је живело девет мушких и два женска манастира. Спомен: 15. мај.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Роман Слаткопојац (око 490–556)Сиријац из Емесе, ђакон у Бериту (Бејруту), а затим у Богородичиној цркви у Цариграду, који по предању није имао дара за појање све док му се уочи Рождества Христовог у сну није јавила Мајка Божја и дала му свитак да га поједе, а он је устао и запојао „Дјева данас Надсуштаственог рађа“. Та песма се и данас поје на празник. Он је мајстор кондака, дуге певане проповеди у стиховима, у којој се Свето Писмо драматизује разговорима његових ликова, са припевом који народ прихвата после сваке строфе. Предање му приписује хиљаду кондака; сачувано је око шездесет за које се поуздано зна да су његови. Понекад му се приписује и Акатист, а то приписивање је спорно. Спомен: 1. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Симеон СтолпникСиријски пастирчић чији је подвиг био сувише строг да би га иједан манастир задржао; око 423. године попео се на стуб код Алепа да би умакао мноштву које му је долазило, и тридесет седам година живео је на врху стубова, од којих је сваки био виши од претходног. Са стуба је проповедао двапут дневно, решавао спорове, писао царевима о одбрани Халкидонског сабора и обратио читава номадска племена. Теодорит, који га је посетио, сведок је очевидац. После његове смрти 459. године око стуба је подигнута велика црква, чије рушевине стоје северозападно од Алепа. Његов дан је први дан црквене године. Спомен: 1. септембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Софроније Атонски (Есекски)Руски сликар који је из Москве отишао у Париз, напустио уметност јер је проценио да га одводи од Бога, отишао на Свету Гору и тамо постао ученик, а потом и сведок Светог Силуана. Објавио је старчеве списе са опширним уводом, који је и сам по себи богословско дело, а 1959. године основао је у Толшант Најтсу у Есексу манастир у коме заједно живе монаси и монахиње. Његова сопствена књига, „Видећемо Га као што јесте“, јесте излагање о личности и о молитви за целога Адама, којој се научио од Силуана. Васељенска патријаршија прославила га је 2019. године. Спомен: 11. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Теодор Студит (759–826)Игуман Студитског манастира у Цариграду, од кога је створио заједницу од хиљаду монаха, са правилом рада, послушања, честе исповести и богослужбеног поретка, које су касније прихватиле Света Гора и Кијевопечерска лавра. Три пута је био прогнан: двапут зато што је одбио да благослови прељубнички поновни брак једног цара, и једном на шест година, у другом таласу иконоборства, пошто је на Цвети 815. године са својим монасима обишао у литији око манастира носећи иконе које је цар забранио. Његова Побијања иконобораца изоштрила су доказ Седмог сабора: икона приказује личност, а Христос је личност која може да се прикаже, па одбацити Његов лик значи порећи да је Он постао тело. Његова писма, више од пет стотина, носила су отпор док је био у тамници. Упокојио се 826. године. Спомен: 11. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциПреподобни Теодосије Велики, начелник општежићаКападокијац који је код Витлејема основао велики општежитељни манастир Јудејске пустиње, са гостопримницама, болницом, домом за старе и кућом за душевно оболеле, и са црквама у којима су Грци, Јермени и Беси из Тракије могли да служе свако на свом језику, док су се за причешће сви сабирали заједно. Он и Свети Сава Освећени постављени су за старешине свих монаха Палестине, он над онима који живе у општежићу, и отуда његов назив. Када је цар Анастасије покушао да наметне исповедање вере уперено против Халкидонског сабора, њих двојица су са амвона у Јерусалиму прочитали анатему на њега. Упокојио се 529. године, у доби од сто пет година. Спомен: 11. јануар.ВажнаЛитургија и богослужењеПроскомидија (припремање Дарова)Служба пре службе. На споредном столу, Предложењу, свештеник копљем вади Агнец из прве просфоре, пробада га, улива вино и воду у путир, а затим ставља честице на дискос: једну за Богородицу, десно од Агнеца, девет за чинове светих, лево, па честице за живе и за упокојене, поименце, колико год их се тражи. Оно што на крају стоји на дискосу јесте цела Црква сабрана око Христа, живи и упокојени заједно, без икакве разлике међу њима. Те честице нису причешће и никоме се не дају; на крају Литургије спуштају се у путир уз речи којима се моли да Крв Христова опере грехе свих који су поменути.ВажнаСветоотачки и подвижнички текстовиПротив јереси (Свети Иринеј)Најважније ранохришћанско антигностичко дело (око 180. године). Разобличава гностичке системе и побија их Светим Писмом, Предањем и апостолским прејемством. Развија богословље „возглављења“ (рекапитулације): Христос у Себи сабира цело човечанство, преокрећући Адамов пад. Темељно за православно разумевање Предања и еклисиологију.ВажнаИконопис и црквена уметностРубљовљева икона Свете ТројицеНајпознатија православна икона, коју је Преподобни Андреј Рубљов насликао (око 1411–1427) за Тројице-Сергијеву лавру. Приказује три анђела који су походили Авраама (1. Мој. 18), као слику Свете Тројице. Изузетна је по кружној композицији, која наговештава узајамну љубав (перихорезу) три Лица. Богословско ремек-дело.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеРуска Православна Црква (Московска Патријаршија)Црква Москве и све Русије, далеко највећа међу Православним Црквама. Сама је изабрала свог митрополита 1448. године, пошто је Цариград у Фиренци прихватио унију с Римом, а патријаршија је постала 1589. године; Петар Велики потчинио ју је Синоду 1721. године, а Сабор из 1917. године обновио је патријаршију истих недеља када су бољшевици дошли на власт. Под совјетском влашћу десетине хиљада њених свештенослужитеља, монаха и монахиња стрељано је или је скончало у логорима, а више од хиљаду њих она је поименце прославила као новомученике и исповеднике. Руска Загранична Црква, коју су образовали епископи у емиграцији, помирила се с њом 2007. године. Патријарх Кирил предводи је од 2009. године. Године 2018. прекинула је општење с Цариградом због Украјине. Њено срце и данас је Лавра Светог Сергија у Сергијевом Посаду, а њени светитељи, од Преподобног Серафима Саровског до Блажене Матроне Московске, вољени су у целом православном свету.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета благоверна Тамара, царица грузијскаКрунисана 1184. године и титулисана као цар над царевима, владала је Грузијом у време њене највеће моћи и највећег процвата њене културе. На почетку владавине сазвала је црквени сабор ради реформе свештенства, градила је цркве и манастире, међу њима и пећински град Вардзију, слала дарове манастирима Атоса, Синаја и Јерусалима, и упамћена је по томе што је у својим судовима укинула смртну казну и сакаћење. Велики грузијски спев „Витез у тигровој кожи“ посвећен је њој. Место њеног гроба чувано је у тајности и никада није пронађено. Грузијска Црква поштује је као благоверну царицу. Спомен: 1. мај.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета великомученица ВарвараПрема казивању које Црква чита, кћи богатог незнабошца који ју је затворио у кулу да је сачува од просилаца и од хришћана. Тајно је постала хришћанка и у купатилу које јој је он градио дала да се пробије трећи прозор, у част Свете Тројице. Кад је то сазнао, предао ју је намеснику, и после мучења сам ју је посекао, а на повратку кући убио га је гром. Због те смрти одавно јој се моле они који се боје изненадне смрти без покајања, и воле је широм православног света, од Леванта, где јело од куване пшенице које се спрема на њен дан носи њено име, до Русије. Спомен: 4. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета великомученица ЕкатеринаПрема казивању које Црква чита, млада племкиња из Александрије, велике учености, која је на једној незнабожачкој светковини изобличила цара, била приморана да се препире са педесет философа и обратила их, а они су због тога спаљени. Точак са шиљцима намењен њој сломио се, и она је посечена. Предање казује да су анђели пренели њено тело на гору Синај, а тамошњи манастир од средњег века носи њено име и чува њене мошти. Историчари је не налазе у раним изворима, а Црква је ипак прославља као оно што је у богослужењу одувек била: заштитница оних који траже мудрост и сведок да ученост припада Христу. Спомен: 25. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета великомученица МаринаПрема казивању које Црква чита, била је петнаестогодишња девојка из Антиохије Писидијске, кћи незнабожачког жреца, коју је одгајила дојиља хришћанка; намеснику је одбила и његове богове и његову просидбу. У тамници јој је, како се прича, дошао ђаво, а она га је зграбила и истукла чекићем, и тако је приказују на иконама; посечена је око 304. године. На Западу је знају као Маргарету. Њена десна рука чува се у манастиру Ватопеду на Светој Гори, а нарочито је воле на грчким острвима, где је њен дан један од летњих празника. Спомен: 17. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета мироносица равноапостолна Марија МагдалинаЖена из Магдале у Галилеји, из које је Христос изагнао седам демона, која је ишла за Њим и старала се о Њему, стајала крај крста када су ученици побегли, дошла на гроб са миром пре свитања и прва Га видела васкрслог, а Он ју је послао да јави апостолима. Црква је назива равноапостолном. Православно предање никада је није поистоветило са грешницом из Лк. 7: то поистовећење потиче из једне беседе папе Григорија Великог (Двојеслова) из 591. године и због њега ју је Запад хиљаду година сликао као покајницу. Исток ју је сачувао као сведокињу. По предању, проповедала је у Риму и изашла пред Тиберија са црвеним јајетом, одакле потичу васкршња јаја, а умрла је у Ефесу. Спомен: 22. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета првомученица и равноапостолна ТеклаМлада жена из Иконије која је са прозора слушала Светог апостола Павла како проповеда у суседној кући, раскинула веридбу и пошла за њим. Њена повест казује се у „Делима Павла и Текле“ из II века, која Црква чита ради сведочанства, а не као историју: осуђену на спаљивање, спасла ју је олуја; бачену зверима, бранила ју је лавица. Поучавала је и живот проживела близу Селевкије, где је њено светилиште постало једно од великих поклоничких места старог света; походила га је поклоница Егерија, а онамо је отишао да се моли и Свети Григорије Богослов. Црква је назива првомученицом међу женама и равноапостолном. Спомен: 24. септембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета преподобномученица Јелисавета ФјодоровнаПринцеза Елизабета Хесенска, унука краљице Викторије и сестра последње руске царице, удала се за великог кнеза Сергеја и по сопственом избору примљена је у Православну Цркву. Када јој је муж 1905. године погинуо од бомбе једног револуционара, отишла је у тамницу и замолила његовог убицу да се покаје. Продала је свој накит, основала у Москви манастир Светих Марте и Марије ради неге болесних и старања о сиромашнима и била његова игуманија. Ухапшена 1918. године, бачена је жива у рударско окно код Алапајевска заједно са онима који су били с њом, и одатле се чуло како певају. Њено тело почива у Јерусалиму, у храму Свете Марије Магдалине на Маслинској гори. Прославила ју је Руска Загранична Црква 1981, а Московска патријаршија 1992. године. Спомен: 5. јул (по старом календару — 18. јул по новом).ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета преподобномученица Марија Париска (Скобцова)Јелисавета Пиленко, песникиња петроградског књижевног света и револуционарка, 1918. године заменица градоначелника Анапе, која је емигрирала у Париз, сахранила кћер и 1932. године примила монашки постриг, под условом да не буде послата у манастир. Изнајмила је кућу у улици Лурмел и испунила је сиромасима: ту су били преноћиште, трпезарија и капела коју је сама украсила. За време немачке окупације она и отац Димитрије Клепињин издавали су Јеврејима крштенице и скривали људе у кући. Ухапшена је 1943. године и умрла је у Равенсбрику 31. марта 1945, послата у гасну комору — према предању које је потекло из логора, уместо једне друге жене. Васељенска патријаршија прославила ју је 2004. године, заједно са њеним сином и оцем Димитријем. Спомен: 20. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета преподобномученица Параскева РимљанкаХришћанка из Рима, из II века, названа по петку, дану Крста, јер је у петак рођена. Према казивању које Црква чита, раздала је наследство, проповедала и била мучена под Антонином Пијем, и вратила вид цару који је био ослепео; посечена је. Црква јој се моли за исцељење очију, а живопише се како држи посуду на којој су два ока. Широм Грчке, Кипра и Балкана има капела посвећених њој и извора названих по њој, а њен дан, усред лета, празник је у стотинама села. Спомен: 26. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета равноапостолна Нина, просветитељка ГрузијеМлада жена из Кападокије која је, по грузијском предању, у IV веку дошла у Картли као заробљеница или као поклоница, носећи крст од две гранчице винове лозе повезане њеном сопственом косом. Живела је крај престоног града Мцхете, молила се и исцељивала: најпре једно дете, затим краљицу Нану. Краљ Миријан се опирао све док, изгубљен у изненадној тами у лову, није призвао Бога Нининог и видео да се светлост враћа; он и његов народ крстили су се, и он је од цара затражио свештенике. Над местом где се молила подигао се храм Светицховели. Упокојила се у Бодбеу у Кахетији, где је сахрањена и где женски манастир чува њен гроб, а њен крст од лозе знамење је Грузијске Цркве. Спомен: 14. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвета равноапостолна Олга, велика кнегиња рускаКијевска кнегиња, удовица кнеза Игора, кога су убили Древљани, и чију освету над њима летопис приповеда ништа не ублажавајући. Владајући уместо малолетног сина, отишла је око 957. године у Цариград и тамо се крстила, као прва из владарске куће Руса која је постала хришћанка. Није успела да придобије сина Свјатослава, који је говорио да би му се дружина смејала, али је васпитала унука Владимира, који ће крстити земљу. Упокојила се 969. године и замолила да буде сахрањена по хришћански, без паганске тризне. Црква је назива Даницом пред сунцем. Спомен: 11. јул.ВажнаСвете ТајнеСвета Тајна Брака (венчање)Света Тајна у којој се мушкарац и жена сједињују у једно у Христу, а чије средиште није размена завета – православни чин их нема – него венчање, полагање венаца. Свештеник ставља венце на главе невесте и младожење, венце малог царства и венце мученичке, јер је брак живот положен за другога. Пију из заједничке чаше и трипут их воде око стола док Црква пева песме мученицима. Свети апостол Павле назива брак великом тајном која се односи на Христа и Цркву. Православна Црква по икономији допушта други и трећи брак, после развода или смрти, уз чин покајног карактера, а четврти забрањује. Мешовити бракови са другим хришћанима су допуштени; брак изван хришћанства се не благосиља.ВажнаСвете ТајнеСвета Тајна Свештенства (рукоположење)Света Тајна којом Црква поставља своје ђаконе, свештенике и епископе, полагањем руку епископа за време Божанствене Литургије, свакога у оном делу службе који припада његовом чину. Епископа хиротонише више епископа, и то је апостолско прејемство у пракси: не лична линија наслеђа, него признање читавог збора. Чтеци и ипођакони постављају се ван олтара. Ожењени мушкарци могу бити рукоположени за ђакона или свештеника, али се после рукоположења нико не може оженити, а од Трулског (Пето-шестог) сабора епископи се бирају између неожењених, у пракси између монаха. На сваком рукоположењу епископ возглашава „Аксиос“, достојан је, а свештенство и хор то понављају. Древни чин ђакониса, коме је припадала Света Олимпијада, изашао је из употребе у средњем веку.ВажнаДуховни живот и подвигСвете моштиТела светих поштују се јер благодат не напушта оно што је осветила: тело није љуштура коју душа одбацује, него део личности, предодређен за васкрсење. Већ Свето Писмо говори о мртвацу који је оживео дотакавши се костију Јелисејевих и о убрусима донетим од Светог апостола Павла. Православни престо освећује се моштима положеним у њега, а антиминс на свакој Часној трпези садржи их, тако да се Литургија и данас служи над мученицима, као у катакомбама. Поштовање које им се указује јесте поклоњење (προσκύνησις), част, а никада служење (λατρεία) које припада једино Богу, и та част прелази на Онога Који их је прославио.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Амвросије МедиоланскиРимски управитељ северне Италије који је 374. године ушао у саборни храм у Милану да одржи ред при спорном избору и чуо народ како виче да он буде епископ; још није био крштен, а за недељу дана био је и крштен и хиротонисан. Одбранио је град за Никејски символ вере од аријанске царице: са својим народом заузео је једну цркву и учио га химнама које су певали током опсаде, и тако је Запад научио да у цркви пева химне. Када је цар Теодосије 390. године дао да се у Солуну покоље на хиљаде људи, Амвросије му није допустио да се причешћује док не изврши јавно покајање, и цар га је извршио. Крстио је блаженог Августина. Спомен: 7. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Амфилохије Иконијски (око 340–394)Рођен је у Кесарији Кападокијској као син другог Амфилохија, брата Ноне, тако да је био брат од ујака Григорију Богослову. Учио је реторику код Либанија у Антиохији и бавио се адвокатуром у Цариграду, а онда је то оставио ради три године молитве у Озизали у Кападокији, дописујући се са Григоријем и Василијем. На Василијево наваљивање постао је 374. године епископ Иконије, и на његову молбу Василије је написао спис „О Светом Духу“, који је њему упућен. Одржао је у Иконији сабор о божанству Духа Светога, учествовао је на Другом васељенском сабору 381. године, а његови стихови Селевку, који набрајају књиге Светог Писма, убројани су међу каноне Цркве. Спомен: 23. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Андреј КритскиАрхиепископ Гортине на Криту и химнограф који је Цркви дао канон као облик. Његов Велики канон, двеста педесет тропара који пролазе кроз цело Свето Писмо и сваки лик у њему окрећу ка ономе који пева, чита се у четири дела у првој седмици Великог поста и цео у четвртак пете седмице. По предању, рођен је нем и први пут проговорио у седмој години, пошто се причестио, што Црква никада није престала да истиче о човеку који је потом написао више химни него готово ико. Спомен: 4. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети апостол и јеванђелист МатејЛевије, цариник у Капернауму, у очима свог народа сарадник туђинске власти, који је устао од свог стола кад му је Христос рекао: „Хајде за мном“ (Мт. 9, 9), и приредио гозбу за своје другове царинике, на којој су фарисеји питали зашто Учитељ једе са грешницима. Његово Јеванђеље написано је, по најстаријем сведочанству, за Јевреје који су поверовали, и на сваком кораку показује Христа како испуњава Закон и пророке; у њему су Беседа на гори и Молитва Господња у облику у коме је Црква изговара. Предање га шаље да проповеда на Истоку и казује да је скончао као мученик. Спомен: 16. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети апостол ТомаБлизанац, који је рекао: „Хајдемо и ми да помремо с њим“ (Јн. 11, 16), кад се Христос упутио ка Јерусалиму, и кога није било увече у дан Васкрсења. Рекао је да неће веровати ако не види и не опипа (Јн. 20, 25), а недељу дана касније дошао је Христос и допустио му то, и Тома је одговорио првим јасним исповедањем у Јеванђељима да је Исус Бог: „Господ мој и Бог мој!“ (Јн. 20, 28). Црква ту недељу, прву после Васкрса, држи као његову, Томину недељу, и његово неверје назива добрим, јер је због њега Васкрсење постало нешто што је опипано. По предању хришћана Индије, који носе његово име, проповедао је тамо и убијен је копљем код Мадраса. Спомен: 6. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети благоверни кнез Александар НевскиКнез новгородски, а затим велики кнез владимирски у веку монголског освајања. Потукао је Швеђане на Неви 1240. године, по чему је добио своје име, и тевтонске витезове на леду Чудског језера 1242. године, а одбио је папину понуду савеза против Монгола под условом да се потчини Риму. Монголима је пристао да плаћа данак и четири пута је одлазио у Хорду да се заузме за свој народ, бирајући, како га Црква памти, да Рус спасе смирењем тамо где је није могао спасти оружјем. На самртној постељи примио је монашку схиму и упокојио се 1263. године. Спомен: 23. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети великомученик Артемије († 362)Војсковођа Константина Великог, који га је учинио патрицијем, и његовог сина Констанција, под којим је заповедао у Египту: један папирус из 360. године наводи Флавија Артемија као дукса Египта. Године 357. Констанције га је послао у Патру по мошти апостола Андреја, а спис о његовом страдању додаје и мошти Луке и Тимотеја, које су све положене у цркву Светих апостола у Цариграду. Када је Јулијан, који се вратио боговима, гонио Цркву, Артемије је отишао к њему у Антиохију, у лице му исповедио Христа и изобличио га, и 362. године био је мучен и посечен. Ђакониса Ариста пренела је његово тело у Цариград, где се његов гроб прочуо по исцељењима: збирка од четрдесет пет његових чуда, записаних крајем VII века, говори углавном о мушкарцима исцељеним од киле, и њему се за помоћ у тој болести обраћају и данас. Спомен: 20. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети великомученик Георгије (око 275–303)Римски официр из хришћанске породице из Кападокије и Палестине, пострадао у Никомидији 303. године, када је Диоклецијан започео последње и највеће гоњење, и један од првих мученика чије се поштовање раширило по целој Цркви. Црква га назива великомучеником и Победоносцем, а његова црква у Лиди, где је сахрањен, била је место ходочашћа већ у року од једног века. Аждаја на његовим иконама млађа је од његовог поштовања неколико стотина година и тумачи се онако како је насликана: као победа вере над непријатељем и као ратник који припада Христу. Заштитник је Грузије и Енглеске, војника и земљорадника, а његов пролећни празник, Ђурђевдан, један је од великих дана у години на Балкану и на Кавказу. Спомен: 23. април.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети великомученик Мина († око 304)Египћанин, рођен од незнабожачких родитеља средином III века и хришћанин од младости, који се истакао у римској коњици. Када су Диоклецијан и Максимијан наредили гоњење, положио је команду и повукао се да живи подвижнички; са око педесет година сишао је у град на један незнабожачки празник, исповедио Христа пред мноштвом и био бачен у тамницу, мучен и посечен, око 304. године, у Котуану у Фригији, према грчком Синаксару. Његово тело пренето је у завичајни Египат, а његово светилиште у Абу Мини, западно од Александрије, постало је једно од великих поклоничких места старог света, и мале глинене бочице с уљем носиле су се одатле кућама широм Средоземља. Александријска патријаршија сматра га својим, а Ираклион на Криту својим заштитником од Васкрса 1826. године, када су хришћани тог града веровали да их је он спасао. Спомен: 11. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети великомученик Теодор ТиронТек регрутовани војник у Амасији у Понту, који је одбио да принесе жртву; дали су му времена да се предомисли, а он га је искористио да запали храм мајке богова. Спаљен је жив око 306. године. Свети Григорије Ниски одржао је у његовом светилишту похвалну беседу у његову част, и она је најстарије сведочанство о њему. Црква га прославља и други пут, прве суботе Великог поста, сећајући се предања да се, када је Јулијан Отпадник наредио да се храна на цариградским пијацама пошкропи крвљу жртава, Теодор јавио епископу и рекао му да народ уместо тога храни куваним житом: зато се тога дана благосиља кољиво. Спомен: 17. фебруар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Герман, патријарх цариградскиПатријарх цариградски од 715. године, који се супротставио цару Лаву III када је 726. године започео рат против икона и који је четири године касније радије пристао да буде свргнут него да потпише. Његову одбрану икона наводи Седми васељенски сабор. Његова расправа „О Божанственој Литургији“, која сваки део службе тумачи као тренутак живота Христовог и небеског богослужења, вековима је била главни византијски коментар Литургије, а написао је и песме које Црква и данас пева на Богородичине празнике. Упокојио се у повучености око 740. године. Спомен: 12. мај.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Григорије Чудотворац (око 210–270)Рођен у Неокесарији у Понту око 210. године, од угледних незнабожачких родитеља, пошао је да учи право, а уместо тога нашао је школу Оригенову у Кесарији Палестинској, где је остао пет година и постао хришћанин. Поставши епископ свог родног града, затекао је у њему седамнаест хришћана, а каже се да је, када је умро, око 270. године, у граду остало седамнаест незнабожаца. Григорије Ниски написао је његово житије, које казује како су му се јавили Богородица и Јован Богослов и предали му исповедање вере у Свету Тројицу које носи његово име; Василије Велики наводи га у спису „О Светом Духу“ као сведока вере, коју је Василијева баба Макрина научила од његових ученика. Чудеса која је чинио у Понту донела су му име Чудотворац. Спомен: 17. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Епифаније КипарскиПалестински монах који је знао јеврејски, сиријски, грчки, коптски и нешто латинског, а 367. године постао епископ Саламине на Кипру и управљао њом тридесет шест година. Његов Панарион, то јест Ковчежић с лековима, описује осамдесет јереси и за сваку даје лек, и за многе од њих једини је сачувани запис. Против оригенизма борио се с ревношћу која га је у дубокој старости довела у Цариград да се супротстави Светом Јовану Златоустом, о коме је био погрешно обавештен, а онда је напустио град и умро на мору, на путу кући, 403. године. Иконоборци су касније ширили под његовим именом списе против икона, које Седми васељенски сабор није признао као његове. Његов Анкорат садржи символ вере близак ономе који Црква исповеда. Спомен: 12. мај.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Инокентије Московски, апостол Америке и СибираОжењени свештеник из Иркутска, који се добровољно јавио за Алеутска острва, 1824. године отпловио с породицом на Уналашку и у Америци провео највећи део од четрдесет година. Сам је саградио цркву и сам направио намештај, научио језик унанган, саставио за њега азбуку, превео на њега Јеванђеље по Матеју и написао на њему „Путоказ за Царство Небеско“, који се штампа и данас. Пошто му је умрла супруга, постао је епископ камчатски и алеутски, а завршио као митрополит московски. Православна мисија у Америци његово је дело колико и било чије. Прослављен 1977. године. Спомен: 31. март.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Јован Кронштатски (1829–1908)Парохијски свештеник педесет три године на једном месту: у саборном храму Светог апостола Андреја у Кронштату, поморској бази надомак Петербурга, где је стигао 1855. године и затекао град лучких радника, прогнаника и пијаница. Служио је Литургију сваког дана, што је било готово нечувено, и често је причешћивао свој народ, што је било још ређе. Основао је 1882. године Дом трудољубља, са радионицама, школом, склоништем и бесплатном трпезаријом, и раздавао готово све што су му давали. Пред крај су на сваку Литургију долазиле хиљаде људи, и он их је исповедао општом исповешћу, јер ниједан човек није могао да их исповеди једног по једног. Његов дневник, Мој живот у Христу, и данас је једна од најчитанијих књига руске духовности. Прославили су га Руска Загранична Црква 1964. и Московска патријаршија 1990. године. Спомен: 20. децембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Јован Милостиви († 619)Јован је рођен у Аматунту на Кипру, у богатој породици, и био је ожењен и остао удовац пре него што су житељи Александрије око 610. године замолили цара Ираклија да им га да за патријарха. Сматрао је да је свако ко може да даје дужан да даје: наредио је да се попишу градски сиромаси, којих је било око седам хиљада и пет стотина, хранио их је сваког дана и називао их својом господом, а црквено богатство трошио је на откуп заробљеника и збрињавање избеглица које су бежале пред персијским освајањем Палестине. Када су Персијанци кренули на Александрију, отпловио је кући на Кипар и упокојио се у Аматунту 619. године. Његово житије написао је један кипарски епископ, Леонтије Неапољски, а Лимасол празнује његов спомен у његовој цркви. Спомен: 12. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Климент ОхридскиУченик Светих Кирила и Методија, кога су после Методијеве смрти заједно са осталима протерали из Моравске, дошао је у Бугарску, где га је кнез Борис послао у Охрид да поучава. За седам година припремио је хиљаде словенских свештенослужитеља, а приписује му се да је саставио ћирилицу или је увео у употребу, да би Црква Словена могла да чита слова једноставнија од глагољице његових учитеља. Писао је беседе за празнике на једноставном словенском језику, да их свештеници читају наглас, а 893. године постао је први епископ словенског рода. Упокојио се 916. године и један је од седам светих просветитеља Бугарске Цркве, Седмочисленика. Спомен: 27. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Лав Велики, папа римскиЕпископ Рима од 440. до 461. године, кога Православна Црква убраја међу Оце. Његова посланица Флавијану Цариградском, Томос, изложила је да је Христос једна Личност у две природе, од којих свака чини оно што јој је својствено; у Халкидону је прочитана наглас и примљена уз клицање да је кроз Лава проговорио Петар и да је Кирило учио исто: епископи су је прихватили зато што су је проверили према Светом Кирилу, а не зато што је Рим проговорио. Он сам одбио је да прихвати двадесет осми канон сабора, који је Цариграду дао друго место. Године 452. сусрео се са Атилом крај реке Минчо у северној Италији, и Рим је био поштеђен. Спомен: 18. фебруар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Марко Ефески (1394–1444)Мануил Евгеник, учитељ реторике који се замонашио и 1437. године постао митрополит ефески, на катедри Светог Јована, да би на сабор о унији у Ферари и Фиренци отишао као водећи богослов грчке делегације. Петнаест месеци, док је царство тражило помоћ Запада против Турака, расправљао је о Филиокве, чистилишту, епиклези и папским претензијама, а када је Грцима предочен декрет о унији, он једини од присутних епископа није хтео да га потпише. Код куће је постао глас оних који су је одбацили, а њих је била већина Цркве: свештенство и народ Цариграда нису хтели да приме унију, а источни патријарси су је се одрекли. Упокојио се 1444. године, тражећи да се на његовом погребу не моли нико ко ју је прихватио. Прослављен 1734. године. Спомен: 19. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Методије Исповедник, патријарх цариградскиМонах из Сиракузе на Сицилији који је иконоборачком цару Михаилу II однео папино писмо у одбрану икона, због чега је бичеван и годинама затворен у гробници на једном острву, заједно са два разбојника. Ослобођен, наставио је да брани иконе. Године 843, после смрти последњег цара иконоборца, царица Теодора постарала се да постане патријарх, и те године, у прву недељу Великог поста, поново су унели иконе у Свету Софију: то је Торжество Православља, који Црква сваке године празнује у ту недељу, Недељу Православља, и ради кога је састављен Синодик. Упокојио се 847. године. Спомен: 14. јун.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети мученик Јустин Философ (око 100–165)Философ из града Флавија Неаполис у Самарији, који је прошао кроз школе (стоичку, перипатетичку, питагорејску, платоничку) и кога је Христу привео један старац на морској обали, рекавши му да су пророци видели оно што су философи тражили. Задржао је свој философски плашт, отворио школу у Риму и написао неке од првих разложних одбрана вере упућених царевима. Његово учење да су семена Логоса била расејана међу Јелинима, тако да све што је ико добро рекао припада хришћанима, дало је Цркви начин да прими оно што је у философији било истинито. Његова Прва апологија садржи најстарији опис недељне Евхаристије изван Новог Завета. Пошто га је пријавио један супарник, посечен је у Риму са шесторицом својих ученика око 165. године. Спомен: 1. јун.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети мученик Лонгин СотникСотник који је заповедао при Распећу и који је, када се земља затресла у часу Христове смрти, рекао: „Заиста овај бијаше Син Божији“ (Мт. 27, 54). Предање га назива Лонгином, Кападокијцем који је служио под Пилатом у време цара Тиберија, и његовом одреду приписује и печаћење и чување гроба, тако да је био и сведок Васкрсења. Одрекао се чина и богатства и са двојицом својих војника вратио се у Кападокију да проповеда Васкрсење. Када су војници дошли у Кападокију да га убију, примио их је као госте и дао да му се припреми гроб, и он и његова два сапутника били су посечени. Његову главу однели су у Јерусалим као доказ његове смрти, а једна слепа удовица из Кападокије, којој је у сну показано где лежи, пронашла ју је изван града и прогледала. Спомен: 16. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Никола КавасилаМирјанин из Солуна у XIV веку, дворски званичник и пријатељ царева, који је, а да никада није рукоположен, написао две од најлепших књига православног богословља. Његово „Тумачење Свете Литургије“ објашњава службу као дело Христово и приношење целе Цркве и брани епиклезу од латинских богослова његовог времена. „О животу у Христу“ приказује хришћански живот као живот који извире из крштења, миропомазања и причешћа, а не из личног напора: Свете Тајне су сам Христос који нам се даје, а светост је живети оно што смо примили. Стајао је уз Светог Григорија Паламу. Васељенска патријаршија прославила га је 1983. године. Спомен: 20. јун.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети праведни Лазар ЧетвородневниПријатељ Христов из Витаније, због чије су смрти Исусу удариле сузе и кога је Он после четири дана позвао из гроба, још увијеног у погребне повоје. Првосвештеници су се договорили да убију и њега, јер су многи због њега поверовали. Предање Кипарске Цркве казује да је побегао онамо, да су га Варнава и Павле поставили за епископа китијског и да је живео још тридесет година; његов гроб је испод цркве која носи његово име у Ларнаки, где су 1972. године испод олтара пронађене кости. Цела Црква суботу пред Цвети посвећује њему: то је Лазарева субота, када се Васкрсење најављује седмицу раније. Спомен: 17. октобар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети равноапостолни Николај ЈапанскиИван Касаткин, који је завршио Смоленску богословију, прочитао је један опис Јапана и добровољно се јавио за конзуларну капелу у Хакодатеу, где је стигао 1861. године. Осам година посветио је језику, историји и будистичким и шинтоистичким класицима пре него што је покушао да проповеда, по начелу да мисионар који није разумео један народ нема шта да му каже. Први кога је обратио био је Савабе Такума, шинтоистички свештеник и мачевалац, који је дошао да га убије, а остао да се с њим расправља. Превео је богослужења и велики део Светог Писма на јапански, подигао саборни храм у Токију, а у рату 1904. године рекао је јапанским православним верницима да се моле за своју земљу, док сам није служио, и старао се о руским заробљеницима. Прослављен 1970. године. Спомен: 3. фебруар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети равноапостолни цар Константин и царица ЈеленаЦар који је окончао гоњење и мајка која је кренула да тражи места из Јеванђеља, који се заједно, истога дана, прослављају као равноапостолни. Константин је видео знак крста пред битку код Милвијског моста 312. године, следеће године дао је Цркви слободу, сазвао је епископе у Никеју 325. године и основао Цариград. Крштен је тек на самрти, 337. године, и то од епископа наклоњеног аријанству, и Црква се није претварала да је било другачије. Јелена је, у својим седамдесетим годинама, око 326. године отпутовала у Свету земљу, где је на Голготи пронађен Крст, а њен син подигао је над тим местом Храм Гроба Господњег и цркве у Витлејему и на Маслинској гори. Празник Воздвижења Часног Крста чува спомен на оно што је она пронашла. Спомен: 21. мај.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Рафаило БруклинскиРафаило Хававини, рођен у Бејруту у породици из Дамаска, школован на Халки и на Кијевској духовној академији, дошао је 1895. године у Њујорк на позив православних досељеника из Сирије, који нису имали свештеника што говори њихов језик. Подигао је Саборни храм Светог Николаја у Бруклину, обилазио цео континент пешице и возом тражећи расејане православне породице, основао тридесетак парохија и један часопис на арапском језику, а 1904. године постао је први православни епископ хиротонисан у Северној Америци, руком Светог Тихона. Упокојио се 1915. године. Прославили су га Православна Црква у Америци и Антиохијска архиепископија 2000. године. Спомен: 27. фебруар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Григорије V, патријарх цариградскиТри пута патријарх цариградски, који је подизао школе и штампао књиге и који је био на патријаршијском трону када је 1821. године почео грчки рат за независност. Под притиском султана изрекао је одлучење против устанка, и то није спасло ни њега ни његово стадо. На Васкрс, 10. априла 1821. године, после служења Литургије, обешен је у својим одеждама о главну капију Патријаршије, а његово тело бачено је у Босфор; грчки морнари су га извукли и однели у Одесу, а 1871. године пренето је у Атину. Та капија је од тада затворена. Прослављен је 1921. године. Спомен: 10. април.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Григорије, просветитељ ЈерменијеАпостол Јерменије. Васпитан као хришћанин у Кесарији Кападокијској, вратио се у Јерменију, где га је краљ Тиридат III бацио у јаму у Хор Вирапу, у којој га предање држи тринаест година. Кад је краљ пао у лудило, управо га је Григорије, изведен из јаме, исцелио, и на размеђи III и IV века Тиридат се крстио, а Јерменија је постала прво краљевство које је исповедило Христа. Григорије је хиротонисан за епископа у Кесарији и уредио је Цркву своје земље, а његов саборни храм у Ечмијадзину стоји и данас. Живео је много пре него што је Халкидон одвојио Јерменску Цркву од Православне, и обе га прослављају. Спомен: 30. септембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Климент, папа римски († око 101)Климент, из угледне римске породице и образован у грчком, дошао је до вере преко апостола Петра и постао, према старим списковима, трећи епископ Рима после њега, од око 92. године. Његова посланица Римске цркве Коринтској цркви, написана око 96. године да би се изгладила свађа у којој су њени презвитери били збачени, најстарији је хришћански спис изван Новог Завета чији је писац познат. Предање казује да је прогнан у каменоломе на Криму, где су многи преко њега дошли до крштења, и да је бачен у море с котвом о врату. Године 861. Константин, потоњи Свети Кирило, пронашао је у Херсонесу мошти за које се сматрало да су његове и пренео их у Рим. Спомен: 24. новембар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Поликарп Смирнски (око 69–155)Епископ смирнски, ученик апостола Јована и потом учитељ Светог Иринеја. У старости је отпутовао у Рим да са тамошњим епископом разговара о дану празновања Васкрса, и њих двојица су се растали у миру, држећи се различитих обичаја, што Црква од тада памти као начин на који треба да се оконча неслагање око праксе. Ухапшен у осамдесет шестој години и позван да похули Христа како би се спасао, одговорио је: „Осамдесет и шест година служим Му, и ништа ми нажао није учинио; како онда могу да хулим на Цара свога, који ме је спасао?“ Повест о његовој смрти, коју је његова црква написала другој цркви, најстарији је спис о мучеништву изван Новог Завета и прво место на коме се види да Црква празнује дан мученикове смрти као његов рођендан. Спомен: 23. фебруар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Софроније ЈерусалимскиУчени човек из Дамаска који је са својим пријатељем Јованом Мосхом обилазио манастире Истока; Мосхов „Луг духовни“ бележи шта су тамо затекли. Он је први увидео да компромис о једној енергији у Христу, за који се цар надао да ће поново ујединити Цркву, жртвује Његово човештво, а као патријарх јерусалимски од 634. године изложио је у својој „Саборној посланици“ одговор који је касније дао Шести васељенски сабор. Године 638, док је град био под опсадом, предао је Јерусалим калифу Омару и умро неколико месеци касније. Написао је „Житије Свете Марије Египћанке“, а молитве Великог водоосвећења предање приписује њему. Спомен: 11. март.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети страстотерпци Борис и ГљебДва млада сина Светог Владимира, убијена 1015. године по наређењу старијег брата Свјатополка у борби за Кијев. Борис је са собом имао очеву војску, али није хтео да је поведе против брата; отпустио ју је и у молитви чекао људе који су дошли да га убију, а убрзо затим убијен је и Гљеб. Нису пострадали због исповедања вере, па ипак их је Руска Црква учинила првим својим светитељима, као страстотерпце: оне који неправедну смрт примају без отпора, по подобију Христовом. Тај лик светитеља својствен је Руској Цркви и почиње од њих. Спомен: 24. јул.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Тарасије, патријарх цариградскиМирјанин и царски секретар, који је 784. године постао патријарх цариградски по жељи царице Ирине и под сопственим условом да сабор обнови поштовање икона. Први покушај, 786. године, растурили су војници одани иконоборачкој странци; други, у Никеји 787. године, састао се под његовим председништвом и постао Седми васељенски сабор, који је утврдио да иконе треба поштовати и да њихова част прелази на онога кога приказују. Био је познат по старању о сиромашнима и по строгости сопственог живота. Упокојио се 806. године. Спомен: 25. фебруар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Теофан Затворник (1815–1894)Георгије Говоров, свештенички син који је постао учени монах, служио је у Руској духовној мисији у Јерусалиму и у Цариграду и био епископ у Тамбову и Владимиру пре него што је 1866. године затражио да се повуче. У Вишинској пустињи затворио се у две собе последње двадесет две године свог живота, сам служио Литургију и писао. Превео је Добротољубље на руски у пет томова и прилагодио га читаоцима у свету, написао Пут ка спасењу, тумачио Псалме и посланице апостола Павла и одговарао на писма: двадесет или четрдесет дневно, свакоме ко му је писао, и тако је највећи део његовог учења о молитви срца стигао до обичних људи. Прослављен 1988. године. Спомен: 10. јануар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Тихон ЗадонскиСин сиромашног сеоског црквењака, постао је епископ воронешки, за четири године се радом исцрпео до болести и повукао се у манастир у Задонску, где је последњих четрнаест година провео у келији, дајући сиромасима све што је имао. Написао је дела „О истинском хришћанству“ и „Духовно благо сабрано из света“, које у свему, од узоране њиве до пећи, налази јеванђелску поуку. Био је познат по томе што је подносио увреде не узвраћајући на њих, а једном је замолио за опроштај једног племића који га је ударио. Достојевски се угледао на њега када је стварао старца Зосиму. Упокојио се 1783, а прослављен је 1861. године. Спомен: 13. август.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Тихон, Патријарх московски (1865–1925)Василије Белавин, син сеоског свештеника, који је од 1898. до 1907. године био епископ алеутски и северноамерички, пренео седиште епархије у Њујорк, подигао тамо саборни храм Светог Николаја и основао манастир Светог Тихона у Пенсилванији. У новембру 1917. године, једанаест дана пошто су бољшевици узели власт, обновљени Сабор Руске Цркве изабрао га је за патријарха московског, првог после два века, и он је водио Цркву кроз прве године гоњења. Предао је анатеми оне који проливају невину крв, протестовао 1922. године против одузимања црквених драгоцености, био ухапшен и годину дана држан у затвору, а потом под надзором у Донском манастиру све до своје смрти, на Благовести 1925. године. Прославили су га Руска Загранична Црква 1981. и Московска патријаршија 1989. године. Спомен: 25. март (по старом календару — 7. април по новом).ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети Фотије Велики (око 810–893)Најученији човек Византије IX века, мирјанин и царски секретар, постављен за патријарха цариградског 858. године за шест дана, од мирјанина до патријарха, када је његов претходник био приморан да се повуче. Папа Николај I одбио је да га призна, а спор који је уследио био је први отворени раскид између Рима и Истока. Фотије је одговорио на оном пољу које је било пресудно: у својој Окружној посланици из 867. године и у Мистагогији Светог Духа назвао је Филиокве, које се тада ширило на Западу, изменом Символа вере и заблудом о Светој Тројици. Збачен и поново враћен, председавао је сабором 879–880. године, коме су присуствовали и легати самог Рима и који је забранио сваки додатак Символу вере. Управо су под њим Кирило и Методије отишли Словенима. Његова Библиотека чува сажетке и изводе стотина старих књига, од којих су многе иначе изгубљене. Спомен: 6. фебруар.ВажнаСветитељи и Свети ОциСвети четрдесет мученика севастијскихЧетрдесет војника римске легије стациониране у Севастији у Јерменији, који су око 320. године, под Ликинијем, одбили да принесу жртву, па су их свукли и оставили преко целе ноћи на залеђеном језеру, а на обали је било наложено топло купатило за свакога ко се одрекне Христа. Један је отишао. Умро је на прагу, а један од стражара, видевши како венци силазе на тридесет деветорицу, збацио је са себе одећу и изашао на лед да их буде четрдесет. Свети Василије Велики проповедао је о њима у Кесарији једно поколење касније, и Црква од тада о њима приповеда по његовој беседи. Њихов дан обично пада у Велики пост и тада се празнује Литургијом пређеосвећених дарова. Спомен: 9. март.ВажнаСвето ПисмоСептуагинта (LXX)Грчки превод јеврејских Светих списа, начињен у Александрији у последњим вековима пре Христа, о коме Аристејево писмо казује да је дело седамдесет двојице стараца, и Библија апостола: већина старозаветних навода у Новом Завету следи њега, понекад и тамо где се разликује од јеврејског текста. Он садржи књиге које Црква чита мимо јеврејског канона, као што су Премудрост, Сирах и Товит, и на свој начин броји псалме и Књиге царстава. Православна Црква чита Стари Завет у њему: Грчка Црква га употребљава као свој текст, а словенска Библија преведена је са њега. Руски Синодални превод из XIX века следио је, напротив, јеврејски текст, о чему се и данас расправља. Где Оци у њему читају пророштво о Христу, као у речима да ће Дева зачети, Црква га чита са њима.ВажнаБогословље и догматиСинергија (слободна воља и благодат)Православље учи о синергији, то јест о сарадњи божанске благодати и људске слободе. Благодат претходи, буди и оспособљава; воља мора да пристане и да непрестано пристаје, и остаје слободна да одбије. Тиме се искључује пелагијанство, које спасење чини делом људског труда, и искључује се апсолутно предодређење, одлука која спасава или осуђује без обзира на вољу. Свето Писмо заиста говори о онима које је Бог унапред познао и унапред одредио (Рим. 8, 29–30), а Оци то читају као предзнање, а не као принуду: Бог зна шта ће слободно створење изабрати, а да не бира уместо њега.ВажнаИсторија ЦрквеСтароверски расколПатријарх Никон је 1653. године почео да исправља руске богослужбене књиге и обичаје према тадашњим грчким: крсни знак са три прста уместо са два, трострука алилуја уместо двоструке, другачије писање Спаситељевог имена, литија око храма у супротном смеру. Сабор 1666. и 1667. године одобрио је измене и анатемисао оне који су се држали старих обреда, а велики део руског народа није хтео да их прихвати. Држава их је наметала силом. Протојереј Авакум спаљен је 1682. године, читаве заједнице спаљивале су се радије него да се покоре, а раскол траје до данас. Године 1971. Помесни сабор Руске Цркве укинуо је анатеме и прогласио старе обреде једнако часним, што је признање да оно што је наметнуто силом уопште није ни требало наметати.ВажнаБогословље и догматиСтварање и космологијаБог је створио свет ни из чега, као слободан чин љубави, а не из нужде. Творевина је по себи добра (1 Мој. 1, 31), али није божанска: различита је од Бога, а ипак је одржавају Његове нестворене енергије. Материјални свет није зао (насупрот гностицизму). Цео космос предодређен је за преображење, а не за уништење.ВажнаЛитургија и богослужењеТипикКњига која уређује богослужења: које се песме певају ког дана, како се непокретни календар Минеја спаја с покретним кругом Посног и Цветног триода, шта бива када велики празник падне у Велики пост и колико строго треба постити. То није једна књига, него читава породица књига, које потичу од монашких правила Преподобног Саве Освећеног и Студитског манастира, док Типик Велике цркве уређује већи део грчке парохијске праксе. Свака привидна недоследност између две православне парохије обично се покаже као два типика, оба древна.ВажнаЦрквени календар и празнициТоржество ПравослављаПрва недеља Великог поста, у којој се слави васпостављање светих икона у Цариграду 843. године, под светом царицом Теодором, после другог иконоборачког гоњења. Верни носе иконе у литији и проглашава се Синодик Православља: дуг текст који учитељима вере клиће „вечан спомен“ и изриче анатему на јереси које је Црква осудила, допуњаван током векова како су се јављале нове. Назива се Торжество Православља, а не победа над иконоборством, јер је 843. године оправдано цело исповедање да је Бог заиста постао видљив.ВажнаДуховни живот и подвигТрезвоумље (непсис)Духовна будност: подвиг чувања ума и срца од грешних помисли (λογισμοί). Налази се у средишту православног подвижничког богословља. Ум (νοῦς, духовни интелект) треба чувати од расејаности и усмеравати ка Богу. По речима Преподобног Никифора Усамљеника, пажња је призивање душе самој себи.ВажнаПсалмопојање и химнографијаТри стила појањаВизантијско појање поје у три брзине, а брзина је одлука о томе чему текст служи. Ирмолошки стил је близак начелу један тон на слог, брз је и користи се тамо где много текста треба да прође: у канонима и сталним деловима Литургије. Стихирарски је спорији и украшенији, за стихире које тумаче празник. Пападички је спор, мелизматичан и може да потраје неколико минута над једним стихом, а припада тренуцима када су речи мање важне од мирног стајања: Херувимској песми, причастену. Исти глас и исти текст звуче као различита дела у та три стила.ВажнаМонаштвоТројице-Сергијева лавраДуховно срце руског православља. Основао ју је Преподобни Сергије Радоњешки 1337. године, близу Москве. Најсветији манастир у Русији. Преподобни Сергије благословио је Димитрија Донског пред Куликовску битку (1380). Овде је Рубљов насликао своју икону Свете Тројице. У њој је смештена Московска духовна академија. Лавра, затворена 1920. и поново отворена 1946. године, остала је средиште руске духовности.ВажнаУстројство Цркве и јурисдикцијеУкрајинско питањеКијевска митрополија прешла је 1686. године под Москву писмом цариградског патријарха, и две Цркве се никада нису сложиле око тога шта је то писмо учинило. Васељенска патријаршија је 2018. године оценила да је то био привремени аранжман, опозвала га, скинула анатеме са две заједнице које нису биле у општењу, а у јануару 2019. године доделила томос о аутокефалности Православној Цркви Украјине. Москва је прекинула општење са Цариградом, а потом и са предстојатељима Александрије, Грчке и Кипра, како је који од њих признавао нову Цркву. Већина осталих помесних Цркава није је признала, а Украјинска Православна Црква под Москвом остала је највећа заједница у земљи и 2022. године, у ратним околностима, прогласила своју независност од Москве. Овај сајт излаже ставове и не пресуђује међу њима, јер то није учинио ниједан свеправославни сабор.ВажнаИсторија ЦрквеФирентински сабор (1438–1439)Неуспели покушај да се поново уједине источно и западно хришћанство. Под притиском османске опасности, византијски цар и већина источних епископа потписали су декрет о унији којим су прихватили папски примат и Филиокве. Од присутних грчких епископа једино је Свети Марко Ефески одбио да потпише. По повратку кући унију су одбацили православни верници и већина источног свештенства.ВажнаСабори и њихови канониЦариградски сабор (879–880)Одржан је под Светим Фотијем Великим, уз учешће легата које је послао папа Јован VIII. Вратио је Фотија на његов престо, поништио сабор из 869–870. године који га је збацио и анатемисао свакога ко би Никејско-цариградском Символу вере нешто додао или од њега одузео, што је осуда Филиокве пре него што је сам Рим додао Филиокве Символу вере. Јован VIII прихватио је његове одлуке; Рим га се одрекао у XI веку и данас сабор из 869–870. године сматра својим осмим. Многи православни овај сабор сматрају Осмим васељенским сабором, али то рачунање међу њима није општеприхваћено.ВажнаЦрквени календар и празнициЦвети (Улазак Господњи у Јерусалим)Свечани улазак Христов у Јерусалим на магарету, кога дочекује народ машући палминим гранама и кличући: „Осана!“ (Јн. 12, 13). Празнује се у недељу пред Васкрс. Верни носе палмине или врбове гранчице освећене на богослужењу. Један од 12 великих празника. Означава почетак Страсне седмице.ВажнаИсторија ЦрквеЧетврти крсташки рат и пљачка Цариграда (1204)Западни крсташи скренули су ка Цариграду и три дана пљачкали хришћанску престоницу: харали су по црквама, скрнавили Часне трпезе, топили свете сасуде и основали Латинско царство (1204–1261). То пустошење непоправљиво је продубило раскол између Истока и Запада. Многи православни сматрају 1204. годину историјски одлучнијом од 1054. Покрадено је безброј моштију и уметничких дела.Устројство Цркве и јурисдикцијеАлександријска патријаршијаЈедна од четири древне патријаршије, коју је по предању основао јеванђелист Марко. Кроз историју средиште христолошког богословља (Свети Атанасије, Свети Кирило). После арапског освајања (642) грчкоговорна православна заједница се драстично смањила. Данас Грчка православна Александријска патријаршија има јурисдикцију над целом Африком и све веће мисионарско присуство.Устројство Цркве и јурисдикцијеАнтиохијска ПатријаршијаЦрква града у коме су ученици први пут названи хришћанима, чији је први епископ, по предању, био Свети апостол Петар, а међу чијим су епископима Свети Игњатије Богоносац и Свети Мелетије, који је крстио Светог Јована Златоустог. Њени патријарси од XIV века столују у Дамаску, а њени верни су углавном хришћани који говоре арапски, из Сирије и Либана, уз бројно расејање. Године 1724. један њен део ступио је у општење с Римом као Мелкитска црква, тако да од тада на тај престо полажу право два антиохијска патријарха. Њена Архиепископија Северне Америке, коју је у почетку окупио Свети Рафаило Бруклински, примила је 1987. године читаву заједницу америчких евангеликалних хришћана, који су сами нашли пут до православља. Патријарх Јован X предводи је од 2012. године, кроз рат у Сирији и отмицу њеног митрополита алепског Павла 2013. године.Устројство Цркве и јурисдикцијеАутономна Црква СинајаНајмања аутономна Црква у православном свету: један манастир, његови метоси и архиепископ који је уједно и његов игуман, кога бира братство, а хиротонише јерусалимски патријарх. Манастир Свете Катарине у подножју горе никада није био разорен ни напуштен откако је Јустинијан у VI веку подигао његове зидине, што га чини најстаријим хришћанским манастиром на свету који је непрекидно настањен, а његова независност је признање тог континуитета, а не савремени уступак.Духовни живот и подвигБројаница (комбоскини/чотки)Врпца са чворовима (обично 33, 50, 100 или 300 чворова) којом се броји понављање Исусове молитве или других кратких молитава. Плете се од сложених чворова у које су уплетени мали крстови. Монаси и мирјани служе се њоме у свакодневном молитвеном правилу. Православни пандан римокатоличкој бројаници (розаријуму), али историјски старија од ње.Устројство Цркве и јурисдикцијеБугарска Православна ЦркваБугарска је покрштена 864. године, за време кана Бориса I. Бугарска Црква постала је средиште словенске писмености: Прво бугарско царство дало је ћирилицу, а Прво и Друго образовала су свештенство за све словенске земље и развила богато књижевно предање. Патријаршија двапут у средњем веку, а трајно од 1953. године. Преживела је османски и комунистички прогон.Црквени календар и празнициВаведење Пресвете Богородице: 21. новембарСпомен на увођење трогодишње Дјеве Марије у Јерусалимски храм, које су учинили њени родитељи, праведни Јоаким и Ана. По Предању, она је ушла у Светињу над светињама и анђео ју је хранио. Празник прославља Маријино посвећење Богу од најранијег детињства. Један од 12 великих празника.Есхатологија и загробни животВаздушна митарстваКазивање о ономе што душа сусреће после смрти: узлажење кроз ваздух, током кога демони износе оптужбе, грех по грех, а анђели који воде душу одговарају оним за шта се она покајала. Његов најстарији сведок је Свети Атанасије Велики, који приповеда како је Преподобни Антоније, усхићен на молитви, видео себе како га воде кроз ваздух, док су љута и страшна бића стајала на путу и тражила од њега рачун за његов живот. Најпотпуније је испричано у Житију преподобног Василија Новог, где блажена Теодора описује како је прошла кроз двадесет митарстава, а Црква га на свакој суботњој полуноћници претаче у молитву, речима мученика Евстратија, које су наведене испод. Једна беседа о исходу душе излаже га опширно и дуго је штампана у црквенословенском Псалтиру под именом Светог Кирила Александријског, иако није његова; у XIX веку бранили су га Свети Игњатије Брјанчанинов и Свети Теофан Затворник, а Свети Теофан је упозоравао да, ма колико митарства изгледала бесмислена мудрацима овога света, ни они неће избећи да прођу кроз њих. Унутар Цркве оно је и озбиљно оспоравано, и обоје је истина. Ниједан сабор га није дефинисао, ниједан Символ вере га не помиње, а православни богослови се не слажу у томе колико је оно виђење исказано језиком виђења. Овај сајт га бележи као снажну нит предања, не као догмат, и не као нешто што је ико дужан да замишља.Иконопис и црквена уметностГлавни иконописни стиловиНачини на које су иконе сликане унутар једног предања, сви везани истим ликовима, истим празницима и истим каноном. Византија је утврдила облике, од векова македонске и комнинске династије до палеолошког сликарства XIV века, са његовим покретом и његовом светлошћу. Новгород је сликао чистом бојом и смелом линијом, а Москва је предању дала Теофана Грка, Андреја Рубљова и Дионисија. После 1453. године критски сликари, међу њима Теофан Критски, одржали су византијски начин живим под Венецијом и пренели га на Свету Гору, док су му Србија, Бугарска, Румунија и Грузија дале свака свој нагласак. У XVIII и XIX веку велики део сликарства окренуо се натурализму западне уметности, а XX век га је вратио: Фотис Контоглу у Грчкој и Леонид Успенски у Паризу вратили су се старим узорима и старим разлозима за њих.Устројство Цркве и јурисдикцијеГрузијска Православна ЦркваЈедан од најстаријих хришћанских народа: Грузију је у IV веку покрстила Света Нина. Аутокефална од V века (аутокефалност јој је дала Антиохија око 486, а Цариград ју је признао 1990. године). Богато књижевно и уметничко предање. Грузијско писмо највероватније је створено ради превођења Светог Писма. Преживела је персијску, арапску, монголску и совјетску власт. Патријаршија од XI века.Свето ПисмоДванаест пророкаОсија, Јоил, Амос, Авдија, Јона, Михеј, Наум, Авакум, Софоније, Агеј, Захарија и Малахија: дванаест пророка чије су књиге преписиване као један свитак, Књига Дванаесторице, и који се називају малим пророцима због дужине својих књига, а не због њихове тежине. Септуагинта, Стари Завет Цркве, чува их у сопственом поретку (Осија, Амос, Михеј, Јоил, Авдија, Јона и тако даље). Они говоре кроз три века, од Израиљског царства пре његовог пада до Јерусалима обновљеног после изгнанства, и Црква у њима слуша Христа: Михеј именује Витлејем (5, 2), Захарија цара који долази на магарцу (9, 9), Јона три дана у утроби китовој (Мт. 12, 40), Малахија весника посланог пред Господом. Њихове речи читају се као паримије на вечерњу великих празника, цела Књига пророка Јоне на Велику суботу, и сваки од њих има свој дан: Осија 17. октобра, Јоил 19. октобра, Авдија 19. новембра, Наум 1. децембра, Авакум 2. децембра, Софоније 3. децембра, Агеј 16. децембра, Малахија 3. јануара, Захарија 8. фебруара, Амос 15. јуна, Михеј 14. августа, Јона 21. септембра (у словенским Црквама 22. септембра).Устројство Цркве и јурисдикцијеДревноисточне црквеКоптска, Јерменска, Сиријска, Етиопска, Еритрејска и Маланкарска црква, које нису примиле Халкидонски сабор и нису у општењу са Православном Црквом. Оне исповедају једну сједињену природу оваплоћеног Логоса, миафизис, и одбацују Евтихија исто тако одлучно као и Халкидонски сабор, па нису оно што је Халкидон осудио. Мешовите комисије у манастиру Анба Бишој у Египту 1989. и у Шамбезију 1990. и 1993. године закључиле су да се две христологије суштински слажу. Ти споразуми никада нису примљени: Свети Кинот Свете Горе и један број архијереја одбацили су их, ниједан помесни сабор их није потврдио, а општење није обновљено. Њихово предање је древно и часно, и то је друго предање.Православна философија и етикаЕкуменизам и међухришћански дијалогОднос Православља према другим хришћанским заједницама сложен је. Званично учешће у Светском савету цркава (од 1948. године) постоји упоредо са снажним антиекуменистичким покретима унутар Православља. Циљ није компромис, него сведочење пуноће апостолске истине. Двострани дијалози воде се са римокатолицима, древноисточним црквама и лутеранима. Напетост између „еклисиолошког ексклузивизма“ и „пастирске отворености“ остаје неразрешена.Православна философија и етикаИкономија (пастирско снисхођење)Начело пастирске гипкости у примени црквених канона: строго правило (акривија) прилагођава се потребама и околностима појединца ради његовог спасења. Икономију примењује епископ. Она не мења учење вере, него у црквеној дисциплини примењује милосрђе. Пример: примање оних који прелазе у Православље миропомазањем, а не поновним крштењем.Устројство Цркве и јурисдикцијеЈапанска Православна ЦркваОсновао ју је један човек. Свети Николај Јапански (Касаткин) стигао је у Хакодате 1861. године као свештеник при руском конзулату, осам година је учио језик и класике пре него што је уопште почео да проповеда, и обратио је свештеника самураја који је био дошао да га убије. До његове смрти 1912. године било је више од тридесет хиљада православних Јапанаца, у Токију саборни храм који Токио и данас зове Никорај-до, а богослужења и Свето Писмо на јапанском. Током Руско-јапанског рата рекао је својој пастви да се моли за победу своје земље, а сам је остао да духовно служи руским заробљеницима. Аутономна под Москвом од 1970. године.Устројство Цркве и јурисдикцијеКипарска Православна ЦркваЈедна од најстаријих аутокефалних Цркава (аутокефална од Ефеског сабора, 431. године). Основали су је свети апостоли Павле и Варнава. Архиепископ кипарски има јединствену повластицу да се потписује црвеним мастилом и да носи пурпурни плашт: то су царске повластице које је даровао цар Зенон. Садашњи архиепископ је Георгије.Псалмопојање и химнографијаКондак и тропарТропар: кратка песма која сажима празник или светитеља који се прославља. Кондак: првобитно дужа песничка беседа (највеће примере написао је Преподобни Роман Слаткопојац); данас обично једна строфа. Сваки празник и сваки светитељ имају своје тропаре и кондаке. Најпознатији кондак је Акатист Пресветој Богородици.МонаштвоМанастири МетеориМанастири подигнути на пешчарским стубовима Тесалије, где су пустињаци живели у пећинама од XI века, а Преподобни Атанасије Метеоритски, дошавши са Свете Горе, основао је у XIV веку Велики Метеор. Некада их је било више од двадесет; шест их и данас живи. Све до 1920-их година до неких од њих могло се попети само лествицама од ужета или у мрежи коју је извлачило витло, а монаси су, упитани када мењају уже, наводно одговорили: кад Господ допусти да се прекине. Унеско их је уврстио на листу светске баштине 1988. године. Данас привлаче велики број посетилаца, а и даље чувају круг богослужења, постове и тишину ради којих су и подигнути тако високо изнад земље.Духовни живот и подвигМилостиња и милосрђеЈедан од три стуба духовног живота, уз молитву и пост. Давати сиромасима значи давати самом Христу (Мт. 25, 40). Православље наглашава да милостиња није пуко добротворство, него духовни подвиг који чисти душу од везаности за материјалне ствари. „…милостиња од смрти избавља, и она очишћује од сваког гријеха“ (Тов. 12, 9).МонаштвоМонашки постригОбред којим неко постаје монах или монахиња, са крстообразним стрижењем косе као првим приносом целога себе. Постриг има више степени. Искушеник постаје расофор: прима црну расу и обично ново име, без завета. Мала схима доноси завете послушности, целомудрености и сиромаштва, мантију и бројаницу, коју обред назива мачем духовним. Велика схима, коју неки примају тек пред смрт, јесте потпуни анђелски образ. За ову службу се каже да је друго крштење, јер се пострижени очишћује од онога што је било раније и почиње изнова, а Црква над њим пева причу о блудном сину и о Оцу који му је потрчао у сусрет.Богословље и догматиМонотелитствоУчење да оваплоћени Христос има једну вољу, изнесено у VII веку као формула око које би могли да се сложе халкидонци и они који су одбацили Халкидон, и промовисано царским указима, Ектесисом из 638. и Типосом из 648. године. Његов ранији облик био је моноенергизам, учење о једном дејству. Православље га је одбацило јер воља припада природи: Христос без људске воље није човек, а воља је управо она моћ која је пала, па оно што Он није примио, није ни исцелио. Преподобни Максим Исповедник и Свети Мартин Исповедник, папа римски, били су суђени и прогнани зато што су га одбацили, а Преподобном Максиму одсекли су језик и десну руку, да не би могао ни да говори ни да пише. Шести васељенски сабор осудио га је 681. године, када обојица више нису били живи.Богословље и догматиМонофизитствоУчење Евтихија да Христос после сједињења има само једну природу, при чему је Његово човештво утопљено у Његово божанство као кап вина у море. Осуђено је на Халкидонском сабору 451. године, који је исповедио једно Лице у две природе, несливено, непроменљиво, нераздељиво и неразлучно. Та осуда је на снази и никада није преиспитивана.Историја ЦрквеНезависност Грчке и аутокефалност ЦрквеРат који су Грци 1821. године повели против османске власти и који се до 1830. године завршио независном краљевином. Црква је у њему учествовала од почетка: народ памти како је митрополит патраски Герман 25. марта, на празник Благовести, подигао заставу Крста у манастиру Агија Лавра, и тај дан се и данас прославља као једно и друго, иако се историчари споре око појединости. У Цариграду је патријарх Григорије V, за одмазду, обешен о капију Патријаршије на Васкрс те године. Нова држава, под баварским намесништвом, прогласила је 1833. године сопственим актом своју Цркву независном од Цариграда, по узору на руски Синод, а раздор је превазиђен тек када јој је Васељенска Патријаршија својим Томосом из 1850. године дала аутокефалност.Богословље и догматиНесторијанствоУчење осуђено на Ефеском сабору 431. године у лицу Несторија, архиепископа цариградског, који Деву није хтео да назива Богородицом, него само Христородицом. Свети Кирило Александријски видео је у њему Христа подељеног на два субјекта, на човека и на Логоса Који је у њему обитавао, и истрајавао је на томе да је Онај Који се родио од Деве, Који је страдао и умро, Сам Логос Божји у телу. Несторије је збачен и умро је у изгнанству. Да ли је он заступао учење које носи његово име, о томе се и данас расправља, а Асирска црква Истока, која га поштује, никада није учествовала у том сабору. Православна Црква држи се саборске пресуде, и сваки пут када Деву назове Богородицом, исповеда оно што је Ефес бранио: једног Христа, Бога Који је постао човек, а не човека у коме је Бог дошао да обитава.Псалмопојање и химнографијаОктоих (осам гласова)Систем осам гласова у православном богослужењу, који се смењују из седмице у седмицу у кругу од осам седмица. Сваки глас има свој карактер и своје песме. У свом богослужбеном облику приписује се Преподобном Јовану Дамаскину. Одређује недељне песме, тропаре и кондаке током целе године.Духовни живот и подвигПентос (дар суза)Умиљење, плач због греха и радосна туга: средишњи подвиг православног духовног живота. Није потиштеност, него покајање испуњено благодаћу, које води ка духовној утехи. „Дар суза“ (χάρισμα τῶν δακρύων) сматра се знаком духовног напретка. „Блажени који плачу, јер ће се утјешити“ (Мт. 5, 4).Историја ЦрквеПерсијски мученици (IV–V век)Када је Константин Римско царство учинио хришћанским, хришћани Персијског царства, од којих су многи живели у Месопотамији дуж старе границе, постали су сумњиви сопственом цару као пријатељи Рима, а Константиново писмо Шапуру II, у коме их је препоручио његовом старању, није им нимало помогло. Од око 340. године па до своје смрти 379. године Шапур је водио најдуже гоњење у раној Цркви. Свети свештеномученик Симеон, епископ Селевкије-Ктесифона, погубљен је са стотину својих клирика, а Созомен, који је писао век касније, знао је имена шеснаест хиљада мученика и знао је да их је било још. Гоњење се вратило под Издигердом I и Бахрамом V, 420-их година, када је Свети мученик Јаков Персијанац, дворанин који се био одрекао Христа па се покајао, исечен уд по уд. Православна Црква прославља ове мученике током целе године, поред мученика Римског царства.Црквени календар и празнициПетровски постПочиње у понедељак после Недеље Свих Светих, а завршава се 28. јуна, у навечерје празника Светих апостола Петра и Павла. Пошто почиње покретног, а завршава се непокретног дана, нема сталну дужину: може трајати и шест седмица у години када је Васкрс рано, а свести се на осам дана у години када је Васкрс веома касно, а управо у таквим стварима греши календар који рачуна уместо да памти. По новом календару још је краћи, а неких година га уопште нема. Најблажи је од четири поста, са рибом већином дана.Устројство Цркве и јурисдикцијеПољска Православна ЦркваПравославни у земљама које су између два рата постале Пољска добили су 1924. године томос о аутокефалности од Васељенске патријаршије, који Москва није прихватила; Москва је свој дала 1948. године, и зато ова Црква има два датума. Њени верни су већином православни из источних пограничних крајева и Лемки депортовани на запад 1947. године. Њено најпознатије место је манастир на Светој гори Грабарки, прекривеној крстовима које ходочасници доносе на њу. Мала је, са око пола милиона верних, и заузима прилично деликатан положај међу словенским Црквама.Православна философија и етикаПравославље и хеленистичка философијаОци Цркве су „крстили“ грчку философију: служили су се платонским, аристотеловским и стоичким појмовима да би изразили хришћанску истину, а паганско богословље одбацивали. Кључне синтезе: терминологија суштине и ипостаси (Кападокијски Оци), богословље Логоса (Јустин Философ и Мученик), апофатички метод (писац Ареопагитских списа). Православље истрајава на томе да философија служи богословљу, а не обрнуто: „философија је слушкиња богословља“.Православна философија и етикаПравославна биоетикаПравославни ставови о биоетичким питањима: живот почиње зачећем (отуда противљење абортусу); еутаназија се одбацује (страдање има искупитељску вредност); даривање органа углавном се прихвата као дело љубави; вантелесна оплодња изазива забринутост због уништавања ембриона; клонирање се одбацује. Светост људског живота од зачећа до природне смрти темељно је начело.Устројство Цркве и јурисдикцијеПравославна Црква АлбанијеАутокефалност је проглашена 1922, а Васељенска патријаршија ју је признала 1937. године. Албанија се 1967. године прогласила првом званично атеистичком државом на свету и затворила или разорила све цркве и џамије у земљи; свештенство је затварано или стрељано, а јавно богослужење било које врсте било је кривично дело више од двадесет година. Када је режим пао, у целој земљи је, према извештајима, било двадесет два преживела православна свештенослужитеља. Од те тачке Црква је обнављана од 1991. године под архиепископом Анастасијем и данас има стотине парохија, богословију и пуну јерархију, што је један од најјаснијих примера у новијој православној историји да је помесна Црква подигнута из ничега.Устројство Цркве и јурисдикцијеПравославна Црква ФинскеАутономна под Васељенском патријаршијом од 1923. године, и једина православна Црква на свету која Васкрс празнује по грегоријанском рачунању, на основу одлуке финске државе из 1923. коју Црква није поништила. Њени верни су већином Карелци, евакуисани када је Совјетски Савез 1940. године заузео Карелију, а манастир Нови Валаам у Хејневесију јесте стари Валаам пренет на запад током евакуације, заједно са монасима, звонима, иконама и свим осталим. То је државно призната Црква у лутеранској земљи, а њена богослужења поју се на финском.Устројство Цркве и јурисдикцијеПравославна Црква Чешких земаља и СловачкеМала Црква са тешком историјом. Своје порекло води од мисије Светих Кирила и Методија у Великој Моравској у IX веку, а у свом савременом облику од Светог свештеномученика Горазда, епископа чешког, који је хиротонисан 1921. године, а кога су Немци стрељали 1942, пошто се открило да је крипта саборног храма у Прагу скривала људе који су убили Хајдриха. Црква је до краја окупације била потпуно забрањена. Москва јој је дала аутокефалност 1951, а Васељенска патријаршија дала јој је своју 1998. године.Литургија и богослужењеПравославна црквена архитектураТрадиционални православни храм је богословски исказ у камену. Главна обележја: крстообразна основа или основа уписаног крста; кубе које представља небо (често са Христом Пантократором живописаним изнутра); припрата (улаз), наос (за вернике) и олтар (олтарски простор иза иконостаса). Цела грађевина окренута је истоку, ка излазећем сунцу, које символизује Христа.Светитељи и Свети ОциПреподобна Меланија Римљанка (око 383–439)Меланија је рођена у Риму око 383. године, у једној од његових најбогатијих породица, и са четрнаест година удата је за Апинијана, иако је желела да буде монахиња. Када су им умрла оба детета, наговорила је мужа да с њом живи као брат са сестром у служењу Богу, и заједно су продавали имања широм царства да би хранили сиромахе, ослобађали хиљаде робова и зидали цркве и манастире у Италији, Африци и на Истоку. Најзад су се настанили у Јерусалиму, где је она после Апинијанове смрти живела у келији на Маслинској гори и поред ње основала женску и мушку обитељ. Ту се и упокојила, последњег дана 439. године. Спомен: 31. децембар.Светитељи и Свети ОциПреподобни Герасим ЈорданскиМонах из Ликије који је у V веку основао лавру близу Јордана, у којој су пустињаци преко седмице живели сами о хлебу, води и урмама, а суботом и недељом долазили у општежиће. Као млад монах једно време се повео за Евтихијевим учењем, а Свети Јевтимије га је вратио. „Луг духовни“ казује причу по којој га приказују на иконама: о лаву који му је дошао хром, коме је он излечио шапу, који је остао и служио манастиру, а када је старац умро, легао је на његов гроб, није хтео да једе и ту је угинуо. Упокојио се 475. године. Спомен: 4. март.Светитељи и Свети ОциПреподобни Данило Столпник (409–493)Посвећен Богу од својих родитеља, Данило је већ са дванаест година био у манастиру, а као млад монах срео је Симеона Столпника на његовом стубу и примио од њега благослов. Настанио се у Анапли на Босфору, изнад Цариграда, и после Симеонове смрти, 460. године, попео се на свој стуб, на коме је стајао тридесет три године, по жези и снегу, молећи се, саветујући и исцељујући; цар Лав подигао му је виши стуб и поред њега цркву. Само једном је сишао: 476. године, када је узурпатор Василиск издао указ против Халкидонског сабора, Данило је ушао у град, изобличио га пред народом, и указ је повучен. Упокојио се на свом стубу 493. године, стар осамдесет четири године. Спомен: 11. децембар.Светитељи и Свети ОциПреподобни исповедник Георгије Карслидис (1901–1959)Атанасије Карслидис рођен је 1901. године у Аргирополису у Понту и рано је остао сироче. Са седам година отишао је на поклоњење у манастир Панагија Сумела и ту остао као искушеник; замонашен је 1919. године са именом Симеон и рукоположен за ђакона. Прогнан заједно са понтским Грцима, живео је у Грузији под Совјетима, где је био затваран, извођен на подсмех и осуђен на стрељање, и остао жив. Рукоположен за свештеника 1925. године, када је добио име Георгије, постао је духовник многима, а 1929. године дошао је у Сипсу, данас Таксијархес, код Драме у Македонији, где је провео преосталих тридесет година живота; бугарски окупатори осудили су га на смрт 1941. године, и опет је поштеђен. Упокојио се 4. новембра 1959. године, а 2008. године патријарх Вартоломеј прогласио га је светим у манастиру који је ту основао. Спомен: 4. новембар.Светитељи и Свети ОциПреподобни Јаков ЕвијскиЈаков Цаликис, рођен у Малој Азији 1920. године и као дете доведен у Грчку при протеривању 1922. године, одрастао је у једном селу на Евији, замонашио се у манастиру Преподобног Давида Старца и од 1975. године био је његов игуман. Проводио је дуге сате исповедајући мноштво које је долазило у манастир, био познат по својој једноставности и по дару исцељивања, и говорио за себе да је неук човек који зна само службе. Упокојио се на празник Ваведења Пресвете Богородице 1991. године. Прославила га је Васељенска патријаршија 2017. године. Спомен: 22. новембар.Светитељи и Свети ОциПреподобни Јован Лампадски (X век)Јован је рођен у X веку у селу Лампаду на Кипру, као јединац, дуго измољен, свештеника по имену Киријак и његове жене Ане. Са осамнаест година верен је за кћер једне богате породице, иако је желео да цео свој живот посвети Богу, а када је одустао, њени су то схватили као увреду и наговорили једног врачара да му отрује храну. По свом обичају, јео је мало и остао жив, али је ослепео. Опростио им је и са својим слугом, другим Јованом, отишао у манастир Светог Ираклидија у долини Маратаса, где је живео као пустињак, познат по исцељивању бесомучних, све док се није упокојио са двадесет две године, 4. октобра. Манастир, преко реке од Калопанајотиса, данас носи његово име и убраја се међу осликане цркве Троодоса које је УНЕСКО 1985. године уврстио на Листу светске баштине: његов гроб је у манастирској капели, а његова глава у сребрном ковчежићу поред гроба. Спомен: 4. октобар.Светитељи и Свети ОциПреподобни Маркел, игуман манастира неспавајућих († 485)Маркел је био родом из Апамије у Сирији, учио је у Антиохији и Ефесу и придружио се братству које је Александар Неспавајући окупио близу Цариграда и чији су монаси без престанка, дан и ноћ, славили Бога, тако што је један хор смењивао други. После Александра и његовог наследника постављен је, против своје воље, за игумана, и под њим су акимити, „неспавајући“, у хоровима оних који говоре грчки, латински и сиријски, постали најчувенија обитељ у граду; саградио је велику цркву, болницу и прихватилиште за бескућнике. Стајао је уз Халкидонски сабор против учења Евтихијевог, и на сабору и после њега, и упокојио се у миру 485. године. Спомен: 29. децембар.Светитељи и Свети ОциПреподобни Неофит ЗатворникСин земљорадника из Лефкаре на Кипру, који је од уговореног брака побегао у манастир, тамо као младић научио да чита, а затим отишао на поклоњење у Свету земљу, али тамо није нашао места за пустињачки живот. Године 1159. уклесао је себи ћелију у стену изнад Пафа, Енклистру, дао да се живопише и живео у њој шездесет година, док је испод њега растао манастир. Написао је типик, беседе и тумачења, и горак спис о невољама Кипра кад је Ричард Лављег Срца 1191. године заузео острво и продао га темпларима, а затим Лузињанима: то је први глас кипарског Православља под латинском влашћу, која је трајала скоро четири стотине година. Његова ћелија и њене фреске сачуване су. Спомен: 24. јануар.Светитељи и Свети ОциПреподобни Неофит, Игњатије, Прокопије и Нил МахераскиНеофит и Игњатије, пустињаци из Јорданске пустиње, дошли су на Кипар и 1145. године, по предању обитељи, нашли у једној пећини на гори Махерас икону Богородице за коју се верује да ју је насликао апостол Лука; 1148. године основали су око ње манастир. После Неофитове смрти, Игњатије и монах Прокопије отишли су у Цариград и од цара Манојла Комнина добили целу гору и статус ставропигије, која не потпада ни под једног месног епископа. Нил, који им се придружио, постао је први игуман, проширио цркву и оставио манастиру писано општежитељно правило које носи његово име. Спомен: 13. децембар.Светоотачки и подвижнички текстовиПринос савременом монаштву (Свети Игњатије Брјанчанинов)Свеобухватан водич кроз духовни живот, који је написао Свети Игњатије Брјанчанинов (1807–1867), руски епископ и подвижнички писац. Систематски приказ православног подвижништва за монахе, почев од почетника: молитва, пост, трезвоумље, смирење, борба са помислима. Намењен је монасима и свима који траже пут истинског монашког живота.Литургија и богослужењеПросфора (литургијски хлеб)Квасни хлеб који се приноси за Божанствену Литургију. Пече се од пшеничног брашна, воде, квасца и соли и символизује пуну човечанску природу Христову. На њу се утискује печат (обично ИС ХС НИ КА, „Исус Христос побеђује“). На проскомидији свештеник из ње вади делове: Агнец (за освећење) и честице за Богородицу, светитеље, живе и упокојене.Црквени календар и празнициРођење Пресвете Богородице (Мала Госпојина): 8. септембарРођење Дјеве Марије од Јоакима и Ане, који су до старости били бездетни, празнује се 8. септембра; то је први велики празник црквене године, која почиње првог дана тог месеца. Његова повест потиче из Протојеванђеља Јаковљевог из II века, које Црква не чита као Свето Писмо, али чију приповест пева. Празник је први корак Оваплоћења: она кроз коју ће Бог ући у свет и сама се рађа у њему, и то казује његов тропар: „Рођење Твоје, Богородице Дјево, радост најави целој васељени. Јер из Тебе засија сунце правде, Христос Бог наш“. О њему је проповедао Свети Андреј Критски. Први велики празник године одговара последњем, Успењу у августу, тако да црквена година почиње њеним рођењем, а завршава се њеним уснућем.Устројство Цркве и јурисдикцијеРумунска Православна ЦркваДруга по величини међу Православним Црквама, са око шеснаест милиона верних. Богослужи на румунском, језику који потиче од латинског, по византијском обреду, тако да се цариградска Литургија тамо пева језиком Рима. Цариград је признао њену аутокефалију 1885. године, а патријаршија је постала 1925. године. Њен монашки живот обновио је у XVIII веку Преподобни Пајсије Величковски у Њамцу, чији су ученици одатле пренели Исусову молитву у Русију, а њени манастири у Буковини осликани су и изнутра и споља, па су им зидови Библија у бојама. Под комунизмом њени свештеници и монаси пунили су тамнице, а један од њих, Свети Думитру Станилоје, провео је у њима пет година; он је превео Добротољубље на румунски у дванаест томова и написао догматику која се чита у целом православном свету. Мошти Свете Петке (Параскеве) у Јашију сваког октобра привлаче једно од највећих ходочашћа у Европи.Богословље и догматиСвет анђела и демонаАнђели су бестелесна духовна бића, створена пре материјалног света. Православно предање, следећи писца Ареопагитских списа, описује девет анђелских чинова у три тријаде: Серафими, Херувими, Престоли; Господства, Силе, Власти; Начала, Арханђели, Анђели. Сатана (Луцифер) и демони су пали анђели, који су се побунили из гордости. Сваком човеку на крштењу додељује се анђео чувар.Светитељи и Свети ОциСвета великомученица Анастасија УзорешитељницаРимљанка која је у последњем гоњењу потрошила своје богатство идући од тамнице до тамнице, хранећи, умивајући и видајући исповеднике у оковима, и која је спаљена у Сирмијуму око 304. године. Њено име значи васкрсење. Њене мошти пренете су у Цариград у V веку, а због исцељења за која су јој се молили прозвали су је Фармаколитрија, она која разрешава дејство отрова и чаробних напитака. Манастир који носи њено име код Солуна чува честицу њених моштију од IX века. Спомен: 22. децембар.Литургија и богослужењеСвета водица (агијазма)Вода освећена свештеничком молитвом и призивањем Светога Духа. Два облика: Велико водоосвећење (на Богојављење, 6. јануара, у спомен на Христово крштење у Јордану) и Мало водоосвећење (током целе године). Користи се за освећење домова, предмета и људи. Верни је пију наште. Велико водоосвећење чини воду истински освећеном.Светитељи и Свети ОциСвета Олимпијада ђаконисаБогата цариградска удовица, која је мужа изгубила пре него што су истекле две године брака, одбила је другог мужа кога јој је цар наменио, рукоположена је за ђаконису и своје богатство дала Цркви и сиромасима преко заједнице жена поред саборног храма. Била је најближа пријатељица Светог Јована Златоустог, а када је он прогнан, изведена је на суд и новчано кажњена због верности њему. Сачувано је седамнаест његових писама упућених јој из изгнанства, међу најличнијим што је написао, о страдању и малодушности. Упокојила се у изгнанству у Никомидији око 408. године. Спомен: 25. јул.Светитељи и Свети ОциСвета преподобномученица Анастасија РимљанкаОставши сироче са три године, Анастасија је васпитана у женском манастиру близу Рима код његове игуманије Софије и ту је постала монахиња. У једном од гоњења III века управитељ Проб наредио је да је доведу пред њега и наговарао ју је да поштеди своју младост и лепоту, да се поклони боговима и да се уда; она је одговорила да не познаје другу младост и лепоту осим оних које даје Христос. Наредио је да је свуку, бију и сакате, и најзад да је посеку; хришћанин по имену Кирил, који јој је донео воде, посечен је због тога. Софија и још двоје сахранили су је. Њена десна голењача чува се у манастиру Григоријату на Светој Гори. Она није Света Анастасија Узорешитељница, чији је спомен 22. децембра. Спомен: 29. октобар.Светитељи и Свети ОциСвета Тавита из ЈопеУченица из Јопе, луке у Јудеји, „пуна добрих дјела и милостиња“; њено арамејско име, Тавита, на грчком гласи Доркас, што значи газела (Дап. 9, 36). Када се разболела и умрла, ученици су послали у оближњу Лиду по Петра, а удовице су га дочекале плачући и показујући му кошуље и огртаче које им је сашила. Он их је све извео напоље, клекнуо, помолио се и рекао: „Тавито, устани!“ Она је отворила очи и села, и многи у Јопи су поверовали (Дап. 9, 36–42). Црква памти да је поживела још много година у истом служењу. У Јафи руска црква Светог Петра, освећена 1894. године, стоји на истом имању на коме је и пећинска гробница коју предање сматра њеном. Спомен: 25. октобар.Свете ТајнеСвета Тајна Јелеосвећења (помазање болесних)Помазање болесних, ради исцељења душе и тела и опроштаја грехова, како свети апостол Јаков заповеда презвитерима Цркве да чине. Потпуни чин служи седам свештеника, са седам читања из Посланица и седам из Јеванђеља, седам молитава и седам помазања; у пракси га често служи мање свештеника. Није само за умируће, како га је Запад почео да користи: у Православној Цркви даје се свакоме ко је болестан, а увече на Велику среду нуди се целом народу као припрема за Васкрс, јер су сви болесни. Молитве помињу свете бесребренике лекаре, међу њима и Светог великомученика Пантелејмона.Светитељи и Свети ОциСвети апостол ФилимонХришћанин из Колоса у Фригији, ученик Павлов, у чијем се дому окупљала црква тога града и коме је Павле написао најкраћу од својих посланица. Његов роб Онисим нанео му је неправду и побегао, срео Павла у тамници и од њега примио крштење, а Павле га је вратио са посланицом, молећи Филимона да га прими „не више као роба, него више од роба, брата љубљенога“ (Флм. 16). Посланица шаље поздрав и Апфији, по предању његовој жени, и Архипу, „саборцу нашем“ (Флм. 2). Предање убраја Филимона међу Седамдесеторицу и казује да су он, Апфија и Архип пострадали као мученици у Колосима за време Нерона. Спомен: 22. новембар.Светитељи и Свети ОциСвети бесребреници Козма и Дамјан, родом из АсијеДва брата из Мале Азије, којима је отац умро док су били мали, а мајка, Теодотија, васпитала их је у вери и побринула се да изуче лекарску вештину. Лечили су бесплатно, држећи се Господње речи онако како гласи: „на дар сте добили, на дар и дајите“ (Мт. 10, 8), и зато их Црква назива бесребреницима, грчки анаргири, „без сребра“; предање додаје да су лечили и животиње. За разлику од друга два пара истог имена, римских, чији је спомен 1. јула, и арабљанских, 17. октобра, који су пострадали као мученици, ова двојица су се упокојила у миру. Помињу се заједно са Пантелејмоном и осталим светим лекарима бесребреницима у молитви Светог јелеосвећења. Спомен: 1. новембар.Историја ЦрквеСвети и Велики сабор (Крит, 2016)Замишљен као први свеправославни сабор после више од хиљаду година, одржан је на Криту у јуну 2016. године. Бавио се православном дијаспором, аутономијом, односима са осталим хришћанима, постом, браком и мисијом Цркве. Четири аутокефалне Цркве (Руска, Бугарска, Грузијска и Антиохијска) нису учествовале, што је ограничило његов ауторитет.Светитељи и Свети ОциСвети Лука Кримски (1877–1961)Валентин Војно-Јасенецки, хирург, који је, пошто му је жена умрла 1919. године, рукоположен за свештеника у Ташкенту, а затим тајно хиротонисан за епископа, примивши име Лука. Први пут је ухапшен 1923. године и једанаест година провео је у затворима и прогонству у Сибиру, оперишући где год су га слали и пишући уџбеник гнојне хирургије, за који му је држава 1946. године доделила Стаљинову награду, док је још био епископ, а новац од награде дао је ратној сирочади. Као архиепископ кримски оперисао је, предавао и служио све док није ослепео. Упокојио се 1961. године. Лекар који се молио пред сваку операцију и јодом обележавао место реза у знаку крста. Прослављен 2000. године. Спомен: 29. мај (по старом календару — 11. јун по новом); Грчка и Румунска Црква празнују га 11. јуна.Светитељи и Свети ОциСвети Мнасон ТамаскиПавле и његови сапутници на свом последњем путу у Јерусалим дошли су у госте „неком Мнасону са Кипра, старом ученику“ (Дап. 21, 16): Лукин израз означава верника из самих првих година. Остало памти Кипарска Црква. Рођен у незнабожачкој породици, дошао је до вере у Риму преко неких од Седамдесеторице, отишао у Јерусалим да прими благослов Петра и Јована и вратио се на своје острво, где је са својим учитељем Ираклидијем живео у пећини близу Тамасоса. Када је Ираклидије сазнао да му се ближи крај, рукоположио је Мнасона уместо себе за епископа Тамасоса, и Мнасон је ту Цркву пасао, поучавајући и исцељујући, све док и сам није одредио Родона за свог наследника. Тамаска епископија обновљена је 2007. године, после осам векова. Спомен: 19. октобар.Светитељи и Свети ОциСвети мученик Бонифатије и преподобна АглаидаАглаида, богата и угледна Римљанка позната по милосрђу, и Бонифатије, поштени и дарежљиви управитељ њених имања, живели су заједно у греху, и обоје су се за то покајали. Послала га је на Исток да донесе мошти мученика, и у Тарсу у Киликији, видећи како хришћане муче због вере, изјавио је да је и он један од њих, и погубљен је око 290. године. Његови сапутници донели су његово тело у Рим, где га је Аглаида примила као мошти мученика, раздала све што је имала и остатак живота провела у покајању и молитви. Црква их помиње заједно као сведоке да покајање враћа оно што је грех изгубио. Спомен: 19. децембар.Светитељи и Свети ОциСвети мученик Јаков Персијанац († 421)Јаков је био великаш из Бет Лапата у Персији, рођен као хришћанин, који се на двору Издигерда I одрекао Христа да би сачувао царево пријатељство. Мајка и жена писале су му да неће више имати ништа с њим док се одриче свог Господа, и он се покајао; када је на престо дошао Варахран V, Јаков је пред њим исповедио Христа, и 421. године осуђен је да му тело расеку уд по уд, прсте на рукама и ногама, шаке и стопала, руке и ноге, а он је при сваком резу славио Бога, све док није посечен. На латинском се назива Интерцизус, „исечени на комаде“, а Црква пева да је његово тело орезивано као лоза. Његова црква у старом граду Никозије, унутар зидина, налази се на линији прекида ватре. Спомен: 27. новембар.Светитељи и Свети ОциСвети мученици Гурије, Самон и АвивТри исповедника из Едесе, који се помињу заједно зато што су заједно сахрањени. Гурије и Самон ухваћени су у Диоклецијановом гоњењу зато што су одвраћали људе од идола и посечени после дугог мучења, око 306. године. Авив, ђакон из исте земље, спаљен је жив под Ликинијем неколико година касније због своје проповеди и положен у њихов гроб. Тај гроб је поприште повести о Ефимији, девојци из Едесе удатој за готског војника који ју је преварио, коју су тројица избавила, и од тада им се верни моле да чувају бракове и мире мужа и жену. Њихов дан је први дан Божићног поста, а у Никозији постоји њихова црква. Спомен: 15. новембар.Светитељи и Свети ОциСвети мученици Мина, Ермоген и ЕвграфМина, прозван Каликелад, „благогласни“, због своје речитости, био је Атињанин из незнабожачке породице, који је до вере дошао читајући Свето Писмо и житија светих, и крстио се. Не знајући за то, цар Максимин послао га је да управља Александријом, а када је стигла наредба да се хришћани гоне, Мина не само да ју је одбио него је многе привео Христу. Максимин је послао Ермогена да га замени. Ермоген је наредио да Мину муче и оставе у тамници да умре, а када га је нашао живог и исцељеног, поверовао је, крстио се од њега и касније постао епископ. Потом су обојица исповедили Христа пред самим царем, заједно са Евграфом, Мининим секретаром, и сва тројица су погубљена, око 313. године. Ово није великомученик Мина од 11. новембра. Спомен: 10. децембар.Светитељи и Свети ОциСвети преподобномученик Андреј са Крита († 767)Није реч о критском архиепископу који је написао Велики канон, него о монаху са истог острва, који је умро једно поколење после њега. Андреј је дошао у Цариград у време Константина V, цара који је уништавање икона прогласио законом и тамнице напунио онима који нису хтели да се покоре, и ту је самог цара у лице изобличио: ко страда за иконе, страда за Христа, а ко вређа икону на којој је Христос изображен, вређа Христа. Мучен је и вучен улицама до смрти 767. године. Хришћани су га сахранили на месту званом Крисис, „Суд“, по коме је и назван Андреј у Крисису, а манастир Светог Андреја у Крисису, њему посвећен, и данас стоји у Истанбулу као џамија Коџа Мустафа-паша. Канон му је написао Свети Јосиф Песмописац. Спомен: 17. октобар.Светитељи и Свети ОциСвети пророк МалахијаПоследњи од Дванаест пророка, чије име значи „мој весник“. Говорио је Јерусалиму после повратка из изгнанства, корећи свештенике који су на жртвеник приносили слепо и хромо и народ који се заморио од Бога, и прорекао је да ће се од истока сунца до запада Богу приносити чист принос међу народима (Мал. 1, 11), што Оци, почев од Дидахија, тумаче као речи о Евхаристији. Прорекао је весника посланог да припреми пут Господу (3, 1), кога Јеванђеља препознају у Јовану Претечи (Мк. 1, 2), и Илију, посланог пре великог и славног дана Господњег. Спомен: 3. јануар.Светитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Козма Етолски (1714–1779)Монах манастира Филотеја на Светој Гори, који је 1760. године затражио од патријарха благослов да проповеда и наредних деветнаест година пешице обилазио села османске Грчке и јужне Албаније. Проповедао је на отвореном хиљадама људи, са преносивог дрвеног постоља, на простом говорном грчком, и где год је долазио тражио је да се отвори школа: предање броји двеста основаних, да би деца сама научила да читају о вери. Његове изреке о будућности памтиле су се и понављале још дуго после њега. Оптужен да буни народ, обешен је без суђења код Берата 1779. године, а тело му је бачено у реку. Назива се равноапостолним. Прослављен 1961. године. Спомен: 24. август.Светитељи и Свети ОциСвети свештеномученик Полихроније (IV век)Полихроније је био син земљопоседника, васпитан да ради и да се моли. Најмио се да ради у виноградима једног богаташа, који се дивио његовом труду и томе колико је мало од наднице задржавао за себе, и том надницом саградио је цркву. У Цариграду је рукоположен за ђакона и свештеника и поучавао је свој народ вери, а предање га убраја међу оне који су на Првом васељенском сабору бранили Символ вере од Арија. Аријанци нису могли да га поколебају, па су га убили: упали су у његову цркву док је служио Божанствену Литургију и усмртили га код Часне трпезе, у IV веку. На Кипру га сматрају својим становници три села на северу, окупираном од 1974. године (Агиос Николаос код Лефконика, Калогреа и Трипимени), а у Меланарги на Карпасу налази се његова црква. Спомен: 7. октобар.Светитељи и Свети ОциСвети свештеномученик ХаралампијеСвештеник у Магнезији у Малој Азији, који је, по предању Цркве, имао више од сто година када је око 202. године, под Септимијем Севером, мучен и погубљен зато што није хтео да престане да проповеда. Моле му се против куге и помора. Његова глава чува се у манастиру Светог Стефана на Метеорима, а цркве посвећене њему налазе се готово у сваком грчком граду. Спомен: 10. фебруар.Светитељи и Свети ОциСвети Филумен са Јаковљевог извора (1913–1979)Софокле Хасапис рођен је 1913. године у Орунди на Кипру, као један од близанаца; са четрнаест година он и његов брат Елпидије постали су искушеници у манастиру Ставровуни, а шест година касније отишли су у Јерусалим, где су постали монаси Братства Светог Гроба. Као Филумен служио је Јерусалимској патријаршији четрдесет година, а 1979. године поверено му је старање о Јаковљевом извору у Наблусу, где је Христос разговарао са Самарјанком (Јн. 4), иако су му ту претили људи који су хтели да светиња буде очишћена од хришћана. Дана 29. новембра, док је служио вечерње, један човек је провалио унутра и убио га секиром. Његово тело нађено је нетрулежно када је извађено четири године касније; 2009. године патријарх Теофило причислио га је светима, а његове мошти почивају у цркви код извора. Спомен: 29. новембар.Иконопис и црквена уметностСликарски приручник (Ерминија)Практични приручник који је на Светој Гори око 1730. године саставио Дионисије из Фурне, и оно што је у предању најближе писаном правилу за живопис. Половина књиге је занат: како се припрема даска, мељу пигменти, полаже злато, гради инкарнат од тамне подлоге навише. Друга половина је права иконографија, сцену по сцену: ко где стоји на сваком празнику, како изгледа сваки светитељ и шта пише на његовом свитку. Књига описује, а не прописује, бележећи оно што се већ чинило, и зато је корисна и зато ниједан сабор никада није морао да је одобри.Псалмопојање и химнографијаСловенско црквено појањеПојање словенских Цркава, које је почело као византијско појање, пренесено на север са словенским књигама Светих Кирила и Методија и њихових ученика. У Русији је израсло у знаменски распев, једногласну мелодијску линију са сопственом нотацијом, и пет векова то је био звук Руске Цркве. Од XVII века преко Украјине ушло је вишегласно појање, а у XVIII веку италијански стил концертног писања, чији је мајстор био Дмитриј Бортњански. XIX век утврдио је једноставније опште појање, Обиход, а крајем тог века московска Синодална школа, Кастаљски, Чесноков и Рахмањинов, чије је Свеноћно бденије из 1915. године њен врхунац, вратила се старим напевима и обрадила их за хор. Староверци и данас поју знаменски распев унисоно, а манастири као што су Валаам и Кијевопечерска лавра чувају своје сопствене напеве.Богословље и догматиСофиологијаСистем који је развио Владимир Соловјов, а богословски разрадио отац Сергије Булгаков, у коме се Софија, Премудрост Божја, схвата као начело које стоји између Бога и творевине и које је у извесном смислу лично. Осудиле су га 1935. године Московска Патријаршија и, одвојено, исте године, Руска Загранична Црква, која се у тој деценији ретко у чему слагала с Москвом. Приговор је да се њиме у учење о Богу уводи нешто четврто и брише граница између нествореног и створеног, а то је управо она граница коју православно богословље никада не напушта. Оно за чим је софиологија посезала, стваран додир између Бога и света, додир који је сам Бог, а не створење, Предање већ има у разликовању суштине и енергија.Устројство Цркве и јурисдикцијеСрпска Православна ЦркваЦрква коју је Свети Сава учинио самосталном 1219. године, када је у Никеји хиротонисан за њеног првог архиепископа, уз благослов цариградског патријарха, који је тамо боравио у изгнанству. Године 1346. уздигнута је на степен патријаршије са седиштем у Пећи; Османлије су јој то достојанство одузеле 1766. године, а поново га је добила у Београду 1920. године. Средњовековни манастири Косова и Метохије, Пећ, Дечани и Грачаница, чувају неке од најлепших фресака православног света. У Другом светском рату у Независној Држави Хрватској убијене су стотине хиљада православних Срба, међу њима свештеници и епископи, а под комунизмом Црква је била под надзором и спутавана. Њен XX век дао је целој Цркви и Преподобног Јустина Ћелијског (Поповића) и Светог Николаја Жичког (Велимировића). Године 2022. даровала је аутокефалију Македонској Православној Цркви – Охридској Архиепископији, коју је дуго одбијала да призна. Патријарх Порфирије предводи је од 2021. године.Устројство Цркве и јурисдикцијеЦрква ГрчкеЦрква грчке државе, чију је аутокефалију држава прогласила 1833. године, а Цариград ју је даровао 1850. године. Њоме управља Свети синод под председништвом Архиепископа атинског, од 2008. године Јеронима II. Њена мапа није једноставна: Крит и Додеканез припадају Васељенској Патријаршији, као и Света Гора, а епархије Нових земаља, освојених у балканским ратовима, припадају Цариграду, али њима по споразуму из 1928. године управља Црква Грчке. Већина Грка крштена је у њој, Устав православље назива преовлађујућом вером, а њени празници су календар народа. У XX веку дала је Светог Нектарија Егинског и старце Пајсија и Порфирија, а за непокретне празнике држи нови календар, прихваћен 1924. године.Светоотачки и подвижнички текстовиЈермин ПастирРанохришћански текст (око 100–160. године) који се широко читао и умало није ушао у новозаветни канон. Садржи виђења у којима се Јерми јавља Црква, и заповести и приче које му је дао анђео у пастирском оделу. Значајан је по учењу о покајању после крштења и о могућности „другог покајања“. Утицао је на богословље покајања на хришћанском Истоку.Литургија и богослужењеПовечерјеПоследње богослужење у дану, које се врши после вечере. Мало повечерје је свакодневни облик. Велико повечерје служи се током Великог поста (од понедељка до четвртка увече), а у првој седмици на њему се чита Велики канон Светог Андреја Критског. Обухвата исповедање вере (Символ вере), Псалам 50 и молитву „Достојно је ваистину блаженом звати Тебе, Богородицу“.Есхатологија и загробни животПосебни суд и митарстваСа смрћу душа пролази кроз посебни суд. Један део православног предања описује „ваздушна митарства“ (телонија), у којима демони оптужују душу, а анђели је бране. То није званични догмат, него раширено учење светоотачке и агиографске књижевности. Коначно стање одређује се на Страшном суду.Устројство Цркве и јурисдикцијеПравославна Црква у Америци (OCA)Православна Црква у Америци, која је израсла из мисије коју је осам валаамских монаха, међу њима и Преподобни Герман Аљаски, донело на Аљаску 1794. године. Свети Инокентије Московски изградио ју је на Аљасци, Свети Тихон ју је предводио као архиепископ у Северној Америци пре него што је постао патријарх московски, а Свети Рафаило Бруклински окупио је њене верне Арапе. После руске револуције управљала је сама собом као Митрополија, а 1970. године Московска Патријаршија дала јој је аутокефалију, коју Цариград и неколико других Цркава нису признали. Богослужи углавном на енглеском, а њена Богословија Светог Владимира дала је Цркви оца Александра Шмемана, оца Јована Мајендорфа и оца Томаса Хопка. Митрополит Тихон предводи је од 2012. године.Православна философија и етикаПравославно социјално учењеПравославље нема јединствену традицију социјалних енциклика, као римокатолицизам, него социјална начела изводи из богословља: достојанство личности (образ Божији), опште добро (кинонија), брига о сиромашнима (Мт. 25), одговорно старање о творевини, границе државне власти и првенство духовних вредности над материјалним. Новији документи: „Основи социјалне концепције“ Руске Цркве (2000).Историја ЦрквеСпор о Три поглављаТри ставке које је осудио Пети васељенски сабор 553. године: личност и списи Теодора Мопсуестијског, списи Теодорита Кирског против Светог Кирила и посланица Иве Едеског Марију Персијанцу. Сва три су на Халкидонском сабору остала неосуђена, и управо је то питање чинило тешким: осудити их изгледало је као одступање од Халкидона, а оставити их као допуштење да се Халкидон чита онако како би га читао Несторије. Јустинијан их је осудио едиктом 544. године, а сабор је ту осуду потврдио, држећи да се Халкидон мора читати кроз Светог Кирила, а не мимо њега. Латински Запад примио је осуду као напад на сам Халкидон, а миланска и аквилејска столица прекинуле су због тога општење с Римом, Аквилеја на више од једног века.Духовни живот и подвигХодочашће (проскинима)Путовање на света места ради молитве, поклоњења и духовне обнове. Главна православна поклоничка места: Јерусалим и Света земља, Света Гора, Синајска гора, Тинос (икона Мегалохари), Патмос (пећина Откривења), Кијево-печерска лавра, Сергијев Посад и бројне месне светиње. Ходочашће је и телесно и духовно: спољашње путовање које одражава унутрашњи пут ка Богу.Литургија и богослужењеЧасовиКратка богослужења која обележавају канонске часове: први (у 6 часова ујутру), трећи (у 9 часова), шести (у подне) и девети (у 3 часа поподне). Сваки има свој спомен. Први подсећа на вођење Христа пред Пилата, трећи на силазак Светога Духа на Педесетницу, шести на прикивање на Крст, а девети на Његову смрт. Манастири служе сва четири свакога дана; парохије обично служе трећи и шести час пред Литургију.Литургија и богослужењеНафора (антидор)Благословени хлеб који се дели на крају Литургије, исечен из хлебова принесених на проскомидији, пошто је из њих извађен Агнец. Име му значи „уместо Дарова“: даје се и онима који се нису причестили и онима који јесу, и то је оно што посетилац који није православан сме да прими из свештеникове руке. Верни је примају када приступају да целивају крст, једу је у храму или је носе кући онима који нису могли да дођу; она није Евхаристија, него благослов, удео у приносу и у заједници једне трпезе. Понегде се једе наште, пре било чега другог тог дана.