Перихореза (взаимно проникване)

Всяко Лице на Троицата обитава изцяло в другите, без смесване и без да престава да бъде Себе Си. Св. Йоан Дамаскин дава на думата нейната утвърдена богословска употреба: трите имат своето битие едно в друго, така че където е едното, там са и трите, а делата на Бога извън Себе Си никога не се разделят между Тях. Същата дума изпълнява втора роля в христологията, където двете естества на Христос взаимно се проникват без смесване, което е начинът, по който Църквата може да казва, че Бог бе разпнат и че на човек се покланяме, като същевременно отхвърля както смесването на Евтихий, така и разделянето на Несторий.