Περιχώρηση (αμοιβαία ενοίκηση)

Κάθε Πρόσωπο της Τριάδας ενοικεί ολόκληρο στα άλλα, χωρίς ανάμειξη και χωρίς να παύει να είναι ο εαυτός Του. Ο Όσιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός δίνει στη λέξη την παγιωμένη θεολογική της χρήση: τα τρία έχουν την ύπαρξή τους το ένα μέσα στο άλλο, ώστε όπου είναι το ένα εκεί είναι και τα τρία, και τα προς τα έξω έργα του Θεού δεν μοιράζονται ποτέ ανάμεσά τους. Η ίδια λέξη έχει και δεύτερη χρήση στη Χριστολογία, όπου οι δύο φύσεις του Χριστού περιχωρούν η μία στην άλλη ασυγχύτως· έτσι η Εκκλησία μπορεί να λέει ότι ο Θεός σταυρώθηκε και ότι άνθρωπος προσκυνείται, απορρίπτοντας συγχρόνως και την ανάμειξη του Ευτυχούς και τη διαίρεση του Νεστορίου.