Седьмой Вселенский Собор

Κανόνες τῆς ἐν Νικαίᾳ Ἁγίας καὶ Οἰκουμενικῆς Ζ´ Συνόδου

Никея, 787 год · созван: императрицей Ириной и императором Константином VI · 22 правила · Седьмой Вселенский Собор (Никея, 787) на карте

Двадцать два правила собора, восстановившего иконы. Первое принимает все правила, бывшие прежде него; остальные восстанавливают то, что было нарушено в годы иконоборчества, запрещая рукоположение за деньги и мирское назначение епископов, требуя мощей в каждом освящаемом храме и устрояя монастыри и их имущество.

Правило 1 Божественные правила принимаются и утверждаются

Тем, кто удостоился священнического достоинства, свидетельствами и правыми указаниями служат образы канонических постановлений; принимая их с радостью, мы поём вместе с боговидцем Давидом Владыке Богу, говоря: на пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве; и: Ты заповедал правду, откровения Твои пребывают вовек; вразуми меня, и буду жить. И вовек пророческий глас заповедует нам хранить откровения Божии и жить в них, то есть пребывая непоколебимо и неподвижно, ибо и боговидец Моисей так говорит: к ним нельзя ничего прибавить, и от них нельзя ничего отнять. И божественный апостол Пётр, хвалясь ими, взывает: во что желают проникнуть Ангелы. И Павел говорит: но если бы даже мы, или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Итак, поскольку это так и засвидетельствовано нам, мы, радуясь о них, как нашедший много добычи, с любовью принимаем божественные правила и утверждаем их постановление, всецелое и непоколебимое, — постановления, изложенные святыми трубами Духа, всехвальными апостолами, шестью святыми Вселенскими соборами и теми, кто собирался поместно для издания таких постановлений, и святыми отцами нашими. Ибо все они, будучи озарены одним и тем же Духом, определили полезное. И кого они предают анафеме, тех и мы предаём анафеме; кого извержению — тех и мы извергаем; кого отлучению — тех и мы отлучаем; а кого предают епитимии, тех и мы также ей подвергаем. Ибо да будет нрав нелюбостяжателен, довольствующийся настоящим, — так ясно взывает восхищенный до третьего неба и слышавший неизреченные слова Павел, божественный апостол.

Τοῖς τὴν ἱερατικὴν λαχοῦσιν ἀξίαν, μαρτύριά τε καὶ κατορθώματα, αἱ τῶν κανονικῶν διατάξεών εἰσιν ὑποτυπώσεις· ἃς ἀσμένως δεχόμενοι, μετὰ τοῦ θεοφάντορος Δαβὶδ ᾄδομεν πρὸς τὸν δεσπότην Θεόν, λέγοντες· Ἐν τῇ ὁδῷ τῶν μαρτυρίων σου ἐτέρφθην, ὡς ἐπὶ παντὶ πλούτῳ· καὶ, Ἐνετείλω δικαιοσύνην, τὰ μαρτύριά σου εἰς τὸν αἰῶνα· συνέτισόν με καὶ ζήσομαι. Καί, Εἰς τὸν αἰῶνα ἡ προφητικὴ φωνὴ ἐντέλλεται ἡμῖν φυλάττειν τὰ μαρτύρια τοῦ Θεοῦ, καὶ ζῇν ἐν αὐτοῖς, δηλονότι ἀκράδαντα καὶ ἀσάλευτα διαμένοντα, ὅτι καὶ ὁ θεόπτης Μωϋσῆς οὕτω φησὶν· Ἐν αὐτοῖς οὐκ ἔστι προσθεῖναι, καὶ ἀπ᾿ αὐτῶν οὐκ ἔστιν ἀφελεῖν· Καὶ ὁ θεῖος Ἀπόστολος Πέτρος ἐν αὐτοῖς ἐγκαυχώμενος βοᾷ· Εἰς ἃ ἐπιθυμοῦσιν ἄγγελοι παρακύψαι. Καὶ ὁ Παῦλός φησιν· Κἂν ἡμεῖς, ἢ ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ὑμῖν, παρ᾿ ὃ εὐηγγελισάμεθα ὑμῖν, ἀνάθεμα ἔστω. Τούτων οὖν οὕτως ὄντων, καὶ διαμαρτυρουμένων ἡμῖν, ἀγαλλιώμενοι ἐπ᾿ αὐτοῖς, ὡς εἴ τις εὕροι σκῦλα πολλά, ἀσπασίως τοὺς θείους κανόνας ἐνστερνιζόμεθα, καὶ ὁλόκληρον τὴν αὐτῶν διαταγὴν καὶ ἀσάλευτον κρατύνομεν, τῶν ἐκτεθέντων ὑπὸ τῶν ἁγίων σαλπίγγων τοῦ Πνεύματος, τῶν πανευφήμων Ἀποστόλων, τῶν τε ἓξ ἁγίων οἰκουμενικῶν συνόδων, καὶ τῶν τοπικῶς συναθροισθεισῶν ἐπὶ ἐκδόσει τοιούτων διαταγμάτων, καὶ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν· Ἐξ ἑνὸς γὰρ ἅπαντες καὶ τοῦ αὐτοῦ Πνεύματος αὐγασθέντες, ὥρισαν τὰ συμφέροντα. Καὶ οὓς μὲν τῷ ἀναθέματι παραπέμπουσι, καὶ ἡμεῖς ἀναθεματίζομεν· οὓς δὲ τῇ καθαιρέσει, καὶ ἡμεῖς καθαιροῦμεν· οὓς δὲ τῷ ἀφορισμῷ, καὶ ἡμεῖς ἀφορίζομεν· οὓς δὲ ἐπιτιμίῳ παραδιδόασι, καὶ ἡμεῖς ὡσαύτως ὑποβάλλομεν. Ἀφιλάργυρος γὰρ ὁ τρόπος, ἀρκούμενοι τοῖς παροῦσιν· ὁ ἀναβεβηκὼς εἰς τρίτον οὐρανόν, καὶ ἀκούσας ἄῤῥητα ῥήματα, Παῦλος ὁ θεῖος Ἀπόστολος διαῤῥήδην βοᾷ.

Правило 2 Избираемый во епископа должен знать Псалтирь и правила

Поскольку, воспевая псалмы, мы обещаем Богу: уставами Твоими утешаюсь, не забываю слова Твоего, — хранить это спасительно для всех христиан, но особенно для облечённых священническим достоинством. Посему определяем, чтобы всякий, кто должен быть возведён в степень епископства, непременно знал Псалтирь, чтобы, исходя из этого, наставлял и весь подчинённый ему клир быть так же посвящаемым. И да будет он тщательно испытан митрополитом: усердно ли он читает — испытующе, а не поверхностно — священные правила, и святое Евангелие, и книгу божественного Апостола, и всё Божественное Писание, и поступает ли по божественным заповедям, и учит ли подчинённый ему народ. Ибо сущность нашего священноначалия — богопреданные словеса, то есть истинное знание Божественных Писаний, как объявил великий Дионисий. Если же он колеблется и не расположен так поступать и учить, да не будет рукоположен. Ибо пророчески сказал Бог: ты отверг ведение, и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною.

Ἐπειδή περ ψάλλοντες συντασσόμεθα τῷ Θεῷ· Ἐν τοῖς δικαιώμασί σου μελετήσω, οὐκ ἐπιλήσομαι τῶν λόγων σου· πάντας μὲν Χριστιανοὺς τοῦτο φυλάττειν σωτήριον, κατ᾿ ἐξαίρετον δέ, τοὺς τὴν ἱερατικὴν ἀμπεχομένους ἀξίαν. Ὅθεν ὁρίζομεν, πάντα τὸν προάγεσθαι μέλλοντα εἰς τὸν τῆς ἐπισκοπῆς βαθμόν, πάντως τὸν Ψαλτῆρα γινώσκειν, ἵνα, ὡς ἐκ τούτου, καὶ πάντα τὸν κατ᾿ αὐτὸν κλῆρον οὕτω νουθετῇ μυεῖσθαι. Ἀνακρίνεσθαι δὲ ἀσφαλῶς ὑπὸ τοῦ μητροπολίτου, εἰ προθύμως ἔχει ἀναγινώσκειν ἐρευνητικῶς, καὶ οὐ παροδευτικῶς, τούς τε ἱεροὺς κανόνας, καὶ τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον, τήν τε τοῦ θείου Ἀποστόλου βίβλον, καὶ πᾶσαν τὴν θείαν Γραφήν· καὶ κατὰ τὰ θεῖα ἐντάλματα ἀναστρέφεσθαι, καὶ διδάσκειν τὸν κατ᾿ αὐτὸν λαόν. Οὐσία γὰρ τῆς καθ᾿ ἡμᾶς ἱεραρχίας ἐστὶ τὰ θεοπαράδοτα λόγια, ἤγουν ἡ τῶν θείων Γραφῶν ἀληθινὴ ἐπιστήμη, καθὼς ὁ μέγας ἀπεφήνατο Διονύσιος. Εἰ δὲ ἀμφισβητοίη, καὶ μὴ ἀσμενίζοι οὕτω ποιεῖν τε καὶ διδάσκειν, μὴ χειροτονείσθω. Ἔφη γὰρ προφητικῶς ὁ Θεός· Σὺ ἐπίγνωσιν ἀπώσω, κἀγὼ ἀπώσομαί σε τοῦ μὴ ἱερατεύειν μοι.

Правило 3 Избрание клира мирскими начальниками недействительно

Всякое избрание, совершённое начальниками, — епископа, или пресвитера, или диакона, — да пребывает недействительным, согласно правилу, которое говорит: если какой-либо епископ, употребив мирских начальников, чрез них овладеет церковью, да будет извержен и отлучен, и все находящиеся с ним в общении. Ибо тот, кто должен быть возведён в епископство, должен быть избран епископами, как определено святыми отцами в Никее в правиле, которое говорит: епископа надлежит поставлять преимущественно всем, находящимся в области; если же это затруднительно, по настоятельной нужде или по дальности пути, то по крайней мере собравшимся вместе троим (при этом отсутствующие также подают голос и соглашаются письменно), тогда совершать рукоположение. Утверждение же совершённого предоставляется в каждой области митрополиту.

Πᾶσαν ψῆφον γινομένην παρὰ ἀρχόντων, ἐπισκόπου, ἢ πρεσβυτέρου, ἢ διακόνου, ἄκυρον μένειν, κατὰ τὸν κανόνα τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος, κοσμικοῖς ἄρχουσι χρησάμενος, δι᾿ αὐτῶν ἐγκρατὴς ἐκκλησίας γένηται, καθαιρείσθω, καὶ ἀφοριζέσθω, καὶ οἱ κοινωνοῦντες αὐτῷ πάντες. Δεῖ γὰρ τὸν μέλλοντα προβιβάζεσθαι εἰς ἐπισκοπήν, ὑπὸ ἐπισκόπων ψηφίζεσθαι· καθὼς παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων τῶν ἐν Νικαίᾳ ὥρισται ἐν τῷ κανόνι τῷ λέγοντι· Ἐπίσκοπον προσήκει, μάλιστα μὲν ὑπὸ πάντων τῶν ἐν τῇ ἐπαρχίᾳ καθίστασθαι· εἰ δὲ δυσχερὲς εἴη τὸ τοιοῦτο, ἢ διὰ κατεπείγουσαν ἀνάγκην, ἢ διὰ μῆκος ὁδοῦ, ἐξάπαντος τρεῖς ἐπὶ τὸ αὐτὸ συναγομένους· (συμψήφων γινομένων καὶ τῶν ἀπόντων, καὶ συντιθεμένων διὰ γραμμάτων), τότε τὴν χειροτονίαν ποιεῖσθαι. Τὸ δὲ κῦρος τῶν γινομένων, δίδοσθαι καθ᾿ ἑκάστην ἐπαρχίαν τῷ μητροπολίτῃ.

Правило 4 Епископу не вымогать деньги у своих клириков

Проповедник истины, Павел, божественный апостол, как бы полагая правило для пресвитеров Ефесских, а вернее и для всего священнического сонма, так дерзновенно сказал: ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал; во всём я показал вам, что, так трудясь, должно поддерживать слабых, почитая блаженнее давать, нежели принимать. Посему и мы, наученные им, определяем, чтобы епископ никоим образом ради постыдной корысти, измышляя предлоги во грехах, не требовал золота, или серебра, или иного чего-либо натурой от подчинённых ему епископов, или клириков, или монахов. Ибо говорит Апостол: неправедные Царства Божия не наследуют; и: не дети должны собирать имение для родителей, но родители для детей. Если же кто окажется, ради требования золота или иного чего-либо, или по какой-либо своей страсти, отстраняющим от богослужения и отлучающим кого-либо из подчинённых ему клириков, или затворяющим досточтимый храм, чтобы в нём не совершались Божественные службы, и направляющим своё безумие против бесчувственного предмета, — тот поистине сам бесчувствен, и подвергнется тому же самому страданию, и труд его обратится на его же голову, как преступника заповеди Божией и апостольских постановлений. Ибо и Пётр, верховная вершина апостолов, заповедует: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая не принуждённо, но охотно и богоугодно; не для гнусной корысти, но из усердия; не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.

Ὁ κῆρυξ τῆς ἀληθείας Παῦλος, ὁ θεῖος Ἀπόστολος, οἱονεὶ κανόνα τιθεὶς τοῖς Ἐφεσίων πρεσβυτέροις, μᾶλλον δὲ καὶ παντὶ ἱερατικῷ πληρώματι, οὕτως ἐπαῤῥησιάσθη, εἰπών· Ἀργυρίου, ἢ χρυσίου, ἢ ἱματισμοῦ, οὐδενὸς ἐπεθύμησα· πάντα ὑπέδειξα ὑμῖν, ὅτι οὕτω κοπιῶντας δεῖ ἀντιλαμβάνεσθαι τῶν ἀσθενούντων, μακάριον ἡγουμένους τὸ διδόναι, ἢ λαμβάνειν. Διὸ καὶ ἡμεῖς μαθητευθέντες παρ᾿ αὐτοῦ, ὁρίζομεν, μηδόλως αἰσχροκερδῶς ἐπινοεῖσθαι ἐπίσκοπον, προφασιζόμενον προφάσεις ἐν ἁμαρτίαις, ἀπαιτεῖν χρυσόν, ἢ ἄργυρον, ἢ ἕτερον εἶδος τοὺς ὑπ᾿ αὐτὸν τελοῦντας ἐπισκόπους, ἢ κληρικούς, ἢ μοναχούς. Φησὶ γὰρ ὁ Ἀπόστολος· Ἄδικοι βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι· καί, Οὐκ ὀφείλει τὰ τέκνα τοῖς γονεῦσι θησαυρίζειν, ἀλλ᾿ οἱ γονεῖς τοῖς τέκνοις. Εἴ τις οὖν δι᾿ ἀπαίτησιν χρυσοῦ, ἢ ἑτέρου τινὸς εἴδους, εἴτε διά τινα ἰδίαν ἐμπάθειαν, εὑρεθείη ἀπείργων τῆς λειτουργίας, καὶ ἀφορίζων τινὰ τῶν ὑπ᾿ αὐτὸν κληρικῶν, ἢ σεπτὸν ναὸν κλείων, ὡς μὴ γίνεσθαι ἐν αὐτῷ τὰς τοῦ Θεοῦ λειτουργίας, καὶ εἰς ἀναίσθητον τὴν ἑαυτοῦ μανίαν ἐπιπέμπων, ἀναίσθητος ὄντως ἐστί, καὶ τῇ ταυτοπαθείᾳ ὑποκείσεται, καὶ ἐπιστρέψει ὁ πόνος αὐτοῦ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ, ὡς παραβάτης ἐντολῆς Θεοῦ, καὶ τῶν Ἀποστολικῶν διατάξεων. Παραγγέλλει γὰρ καὶ Πέτρος, ἡ κορυφαία τῶν Ἀποστόλων ἀκρότης, Ποιμαίνετε τὸ ἐν ὑμῖν ποίμνιον τοῦ Θεοῦ, ἐπισκοποῦντες μὴ ἀναγκαστῶς, ἀλλ᾿ ἑκουσίως, κατὰ Θεόν· μὴ αἰσχροκερδῶς, ἀλλὰ προθύμως· μὴ ὡς κατακυριεύοντες τῶν κλήρων, ἀλλὰ τύποι γινόμενοι τοῦ ποιμνίου· καὶ φανερωθέντος τοῦ Ἀρχιποίμενος, κομιεῖσθε τὸν ἀμαράντινον τῆς δόξης στέφανον.

Правило 5 Против симонии и хвалящихся ею

Грех к смерти есть, когда некоторые, согрешая, остаются неисправленными. Хуже же этого, если они, ожесточившись выей, восстают против благочестия и истины, предпочитая маммону послушанию Богу и не держась Его канонических постановлений. В них нет Господа Бога, разве только, смирившись, они отрезвятся от своего греха; ибо им следует скорее приступать к Богу и с сокрушённым сердцем просить оставления и прощения этого греха, а не гордиться беззаконным даянием. Ибо близок Господь к сокрушённым сердцем. Итак, тех, кто хвалится, что поставлен в церкви через даяние золота, и надеется на этот злой обычай, отчуждающий от Бога и от всякого священства, и от этого бесстыдным лицом и неприкрытыми устами укоризненными словами бесчестит избранных Святым Духом за добродетель жизни и поставленных без даяния золота, — таковых, делающих это впервые, [повелеваем] низводить на последнюю степень своего чина; если же останутся упорными, да будут исправляемы епитимиею. Если же кто окажется когда-либо сделавшим это при рукоположении, да поступают с ним по апостольскому правилу, которое говорит: если какой-либо епископ чрез деньги приобретёт это достоинство, или пресвитер, или диакон, да будет извержен и сам, и рукоположивший его, и да будут совершенно отсечены от общения, как Симон волхв мною, Петром. Также и по второму правилу святых отцов наших, бывших в Халкидоне, которое говорит: если какой-либо епископ совершит рукоположение за деньги, и продаст непродаваемую благодать, и рукоположит за деньги епископа, или хорепископа, или пресвитера, или диакона, или кого-либо из числящихся в клире, или произведёт за деньги эконома, или экдика, или парамонария, или вообще кого-либо из состоящих под правилом, ради собственной постыдной корысти, — покушавшийся на это, будучи уличён, да рискует своей степенью; и рукоположенный да не получит никакой пользы от рукоположения или поставления, совершённого путём торговли, но да будет чужд достоинства или должности, которую он получил за деньги. Если же кто окажется даже посредником в столь постыдных и беззаконных взятках, то и он, если клирик, да лишится своей степени; если же мирянин или монах, да будет отлучен.

Ἁμαρτία πρὸς θάνατόν ἐστιν, ὅταν τινὲς ἁμαρτάνοντες, ἀδιόρθωτοι μένωσι. Τὸ δὲ τούτου χεῖρον, ἐὰν καὶ τραχηλιῶντες κατεξανίστανται τῆς εὐσεβείας, καὶ τῆς ἀληθείας, προτιμώμενοι τὸν Μαμωνᾶν τῆς τοῦ Θεοῦ ὑπακοῆς, καὶ τῶν κανονικῶν αὐτοῦ διατάξεων μὴ ἀντεχόμενοι. Ἐν τούτοις οὐκ ἔστι Κύριος ὁ Θεός, εἰ μήπου ταπεινωθέντες, τοῦ ἰδίου σφάλματος ἀνανήψωσι· χρὴ γὰρ μᾶλλον αὐτοὺς προσέρχεσθαι τῷ Θεῷ, καὶ μετὰ συντετριμμένης καρδίας τὴν ἄφεσιν τούτου τοῦ ἁμαρτήματος, καὶ τὴν συγχώρησιν αἰτεῖσθαι, οὐχὶ ἐναβρύνεσθαι τῇ ἀθέσμῳ δόσει. Ἐγγὺς γὰρ Κύριος τοῖς συντετριμμένοις τῇ καρδίᾳ. Τοὺς οὖν ἐγκαυχωμένους, διὰ δόσεως χρυσίου τετάχθαι ἐν ἐκκλησίᾳ, καὶ ταύτῃ τῇ πονηρᾷ συνηθείᾳ ἐπελπίζοντας, τῇ ἀλλοτριούσῃ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ, καὶ ἐκ πάσης ἱερωσύνης, καὶ ἐκ τούτου ἀναιδεῖ προσώπῳ, καὶ ἀπερικαλύπτῳ στόματι, ὀνειδιστικοῖς λόγοις τοὺς δι᾿ ἀρετὴν βίου ὑπὸ τοῦ ἁγίου Πνεύματος ἐκλεγέντας, καὶ καταταγέντας ἐκτὸς δόσεως χρυσίου, ἀτιμάζοντας, πρῶτα μὲν τοῦτο ποιοῦντας, τὸν ἔσχατον βαθμὸν λαμβάνειν τοῦ οἰκείου τάγματος. Εἰ δ᾿ ἐπιμένοιεν, δι᾿ ἐπιτιμίου διορθοῦσθαι. Εἰ δέ τις ἐπὶ χειροτονίᾳ φανείη ποτὲ τοῦτο πεποιηκώς, γινέσθω κατὰ τὸν ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος διὰ χρημάτων τῆς ἀξίας ταύτης ἐγκρατὴς γένηται, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, καθαιρείσθω καὶ αὐτός, καὶ ὁ χειροτονήσας, καὶ ἐκκοπτέσθωσαν παντάπασιν ἐκ τῆς κοινωνίας, ὡς Σίμων ὁ μάγος ὑπ᾿ ἐμοῦ Πέτρου. Ὡσαύτως καὶ κατὰ τὸν δεύτερον κανόνα τῶν ἐν Χαλκηδόνι ὁσίων Πατέρων ἡμῶν, τὸν λέγοντα· Εἴ τις ἐπίσκοπος ἐπὶ χρήμασι χειροτονίαν ποιήσοιτο, καὶ εἰς πρᾶσιν καταγάγοι τὴν ἄπρατον χάριν, καὶ χειροτονήσοι ἐπὶ χρήμασιν ἐπίσκοπον, ἢ χωρεπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ διάκονον, ἤ τινα τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταριθμουμένων, ἢ προβάλλοιτο ἐπὶ χρήμασιν οἰκονόμον, ἢ ἔκδικον, ἢ παραμονάριον, ἢ ὅλως τινὰ τοῦ κανόνος, ἢ δι᾿ αἰσχροκέρδειαν οἰκείαν, ὁ τοῦτο ἐπιχειρήσας ἐλεγχθείς, κινδυνευέτω εἰς τὸν οἰκεῖον βαθμόν· καὶ ὁ χειροτονούμενος μηδὲν ἐκ τῆς κατ᾿ ἐμπορίαν ὠφελείσθω χειροτονίας, ἢ προβολῆς, ἀλλ᾿ ἔστω ἀλλότριος τῆς ἀξίας, ἢ τοῦ φροντίσματος, οὗπερ ἐπὶ χρήμασιν ἔτυχεν. Εἰ δέ τις καὶ μεσιτεύων φανείη τοῖς οὕτως αἰσχροῖς καὶ ἀθεμίτοις λήμμασι, καὶ οὗτος, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, τοῦ οἰκείου ἐκπιπτέτω βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκός, ἢ μοναχός, ἀφοριζέσθω.

Правило 6 Областной собор проводится ежегодно

Поскольку есть правило, которое говорит: дважды в год в каждой области надлежит совершаться, через собрание епископов, каноническим рассмотрениям, — но ввиду тягости и недостаточной обеспеченности собирающихся для путешествия, святые отцы Шестого собора определили, чтобы всяким образом и под каким бы то ни было предлогом это совершалось однажды в год, и чтобы исправлялось погрешительное. Итак, и мы обновляем это правило; и если какой-либо начальник будет найден препятствующим этому, да будет отлучен. Если же кто из митрополитов пренебрежёт совершением этого, помимо нужды, и насилия, и какой-либо благословной причины, да подлежит каноническим епитимиям. Когда же будет происходить собор о канонических и евангельских делах, собравшимся епископам надлежит с усердием и заботой хранить божественные и животворящие заповеди Божии. Ибо в хранении их великое воздаяние; ибо заповедь — светильник, а закон — свет, и путь жизни — обличение и наставление; и: заповедь Господа светла, просвещает очи. Митрополит же да не имеет права требовать из того, что приносит с собою епископ, ни скота, ни иного чего-либо натурой. Если же будет уличён, что сделал это, да возвратит вчетверо.

Ἐπειδή περ κανών ἐστιν, ὁ λέγων· Δὶς τοῦ ἕτους καθ᾿ ἑκάστην ἐπαρχίαν χρῆναι γίνεσθαι διὰ συναθροίσεως ἐπισκόπων τὰς κανονικὰς συζητήσεις· διὰ τὴν συντριβὴν καὶ τὸ ἐνδεῶς ἔχειν πρὸς ὁδοιπορίαν τοὺς συναθροιζομένους, ὥρισαν οἱ τῆς ἕκτης συνόδου ὅσιοι Πατέρες, ἐξ ἅπαντος τρόπου καὶ προφάσεως, ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ γίνεσθαι, καὶ τὰ ἐσφαλμένα διορθοῦσθαι. Τοῦτον οὖν τὸν κανόνα καὶ ἡμεῖς ἀνανεοῦμεν· καὶ εἴ τις εὑρεθῇ ἄρχων τοῦτο κωλύων, ἀφοριζέσθω. Εἰ δέ τις ἐκ τῶν μητροπολιτῶν ἀμελήσοι τοῦτο γίνεσθαι, ἐκτὸς ἀνάγκης, καὶ βίας, καί τινος εὐλόγου προφάσεως, τοῖς κανονικοῖς ἐπιτιμίοις ὑποκείσθω· Τῆς δὲ συνόδου γενομένης περὶ κανονικῶν καὶ εὐαγγελικῶν πραγμάτων, δεῖ τοῖς συναθροισθεῖσιν ἐπισκόποις ἐν μελέτῃ καὶ φροντίδι γίνεσθαι τοῦ φυλάττεσθαι τὰς θείας καὶ ζωοποιοὺς ἐντολὰς τοῦ Θεοῦ. Ἐν γὰρ τῷ φυλάττεσθαι αὐτὰς ἀνταπόδοσις πολλή· ὅτι καὶ λύχνος ἡ ἐντολή· νόμος δέ, φῶς, καὶ ὁδὸς ζωῆς ἔλεγχος καὶ παιδεία· καί, Ἡ ἐντολὴ Κυρίου τηλαυγὴς φωτίζουσα ὀφθαλμούς. Μὴ ἔχειν δὲ ἄδειαν τὸν μητροπολίτην, ἐξ ὧν ἐπιφέρεται ὁ ἐπίσκοπος μετ᾿ αὐτοῦ, ἢ κτῆνος, ἢ ἕτερον εἶδος ἀπαιτεῖν. Εἰ γὰρ τοῦτο ἐλεγχθῇ πεποιηκώς, ἀποτίσει τετραπλάσιον.

Правило 7 Церковь не освящается без святых мощей

Сказал Павел, божественный апостол: грехи некоторых людей явны и прежде идут к осуждению, а некоторых и после открываются. Итак, когда грехи предваряют, то и другие грехи следуют за ними. Посему за нечестивой ересью обвинителей христиан последовали и другие нечестия. Ибо как они отняли у Церкви зрение досточтимых икон, так оставили и некоторые другие обычаи, которые надлежит обновить и так впредь соблюдать согласно писаному и неписаному законоположению. Итак, сколько досточтимых храмов освящено без святых мощей мучеников, определяем, чтобы в них совершено было положение мощей с обычной молитвой. А кто освящает храм без святых мощей, да будет извержен, как преступивший церковные предания.

Ἔφη Παῦλος ὁ θεῖος Ἀπόστολος· Τινῶν ἀνθρώπων αἱ ἁμαρτίαι πρόδηλοί εἰσι· τισὶ δὲ καὶ ἐπακολουθοῦσιν. Ἁμαρτιῶν οὖν προκαταλαμβανουσῶν, καὶ ἕτεραι ἁμαρτίαι ἕπονται ταύταις. Τῇ οὖν ἀσεβεῖ αἱρέσει τῶν χριστιανοκατηγόρων καὶ ἄλλα ἀσεβήματα συνηκολούθησαν. Ὥσπερ γὰρ τὴν τῶν σεπτῶν εἰκόνων ἀφείλοντο ὄψιν ἐκ τῆς ἐκκλησίας, καὶ ἕτερά τινα ἔθη παραλελοίπασιν, ἃ χρὴ ἀνανεωθῆναι, καὶ κατὰ τὴν ἔγγραφον καὶ ἄγραφον θεσμοθεσίαν οὕτω κρατεῖν. Ὅσοι οὖν σεπτοὶ ναοὶ καθιερώθησαν ἐκτὸς ἁγίων λειψάνων μαρτύρων, ὁρίζομεν ἐν αὐτοῖς κατάθεσιν γίνεσθαι λειψάνων μετὰ τῆς συνήθους εὐχῆς. Ὁ δὲ ἄνευ ἁγίων λειψάνων καθιερῶν ναόν, καθαιρείσθω, ὡς παραβεβηκὼς τὰς ἐκκλησιαστικὰς παραδόσεις.

Правило 8 Евреи, притворяющиеся христианами, не принимаются

Поскольку некоторые, заблуждаясь от иудейского вероисповедания, возомнили насмехаться над Христом, Богом нашим, притворяясь христианами, а на деле тайно отрекаясь от Него и тайно храня субботу, и совершая иное иудейское, — определяем, чтобы таковых не принимать ни в общение, ни в молитву, ни в церковь, но чтобы они открыто были иудеями по своему вероисповеданию, и чтобы ни детей своих не крестили, ни раба не покупали и не приобретали. Если же кто из них обратится от искреннего сердца и исповедует всем сердцем, обличив их обычаи и дела, дабы и другие через это были обличены и исправились, — такого принимать и крестить, и детей его, и удостовериться, что они отступают от иудейских обычаев; если же они не таковы, то отнюдь не принимать их.

Ἐπειδὴ πλανώμενοί τινες ἐκ τῆς τῶν Ἑβραίων θρησκείας, μυκτηρίζειν ἔδοξαν Χριστὸν τὸν Θεὸν ἡμῶν, προσποιούμενοι μὲν χριστιανίζειν, αὐτὸν δὲ ἀρνούμενοι κρύβδην, καὶ λαθραίως σαββατίζοντες, καὶ ἕτερα Ἰουδαϊκὰ ποιοῦντες· ὁρίζομεν τούτους, μήτε εἰς κοινωνίαν, μήτε εἰς εὐχήν, μήτε εἰς ἐκκλησίαν δέχεσθαι, ἀλλὰ φανερῶς εἶναι κατὰ τὴν ἑαυτῶν θρησκείαν Ἑβραίους, καὶ μήτε τοὺς παῖδας αὐτῶν βαπτίζειν, μήτε δοῦλον ὠνεῖσθαι, ἢ κτᾶσθαι. Εἰ δὲ ἐξ εἰλικρινοῦς πίστεως ἐπιστρέψει τις αὐτῶν, καὶ ὁμολογήσει ἐξ ὅλης καρδίας, θριαμβεύων τὰ κατ᾿ αὐτοὺς ἔθη καὶ πράγματα, πρὸς τὸ καὶ ἄλλους ἐλεγχθῆναι καὶ διορθώσασθαι, τοῦτον προσδέχεσθαι, καὶ βαπτίζειν, καὶ τοὺς παῖδας αὐτοῦ, καὶ ἀσφαλίζεσθαι αὐτοὺς ἀποστῆναι τῶν Ἑβραϊκῶν ἐπιτηδευμάτων· εἰ δὲ μὴ οὕτως ἔχοιεν, μηδαμῶς αὐτοὺς προσδέχεσθαι.

Правило 9 Писания против икон подлежат сдаче

Все ребяческие игрушки и безумные вакханалии — лжесочинения, составленные против досточтимых икон, — должно предать епископу Константинопольскому, чтобы они были отложены вместе с прочими еретическими книгами. Если же кто окажется скрывающим их: если он епископ, или пресвитер, или диакон, да будет извержен; если же мирянин или монах, да будет отлучен.

Πάντα τὰ μειρακιώδη ἀθύρματα, καὶ μανιώδη βακχεύματα, τὰ ψευδοσυγγράμματα, τὰ κατὰ τῶν σεπτῶν εἰκόνων γινόμενα δέον δοθῆναι τῷ ἐπισκόπῳ Κωνσταντινουπόλεως, ἵνα ἀποτεθῶσι μετὰ τῶν λοιπῶν αἱρετικῶν βιβλίων. Εἰ δέ τις εὑρεθείη ταῦτα κρύπτων· εἰ μὲν ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἢ μοναχός, ἀφοριζέσθω.

Правило 10 Клирикам не оставлять свою епархию ради служения начальникам

Поскольку некоторые из клириков, обходя каноническое постановление, оставляют свою епархию и убегают в другую епархию, по большей части же в этот богохранимый и царствующий город, и служат при начальниках, совершая службы в их молитвенных домах, — таковых не позволительно принимать, без согласия их собственного епископа и епископа Константинопольского, ни в каком доме, ни в церкви; если же кто это сделает, оставаясь упорным, да будет извержен. А те, кто с ведома вышеупомянутых священников это делают, — им не позволительно принимать на себя мирские и житейские попечения, как воспрещённые в этом божественными правилами. Если же кто будет уличён в том, что несёт обязанность так называемых мажордомов, или да престанет, или да будет извержен. Пусть лучше идёт к обучению детей и домашних слуг, читая им Божественные Писания; ибо для этого он и удостоился священства.

Ἐπειδή τινες τῶν κληρικῶν, παραλογιζόμενοι τὴν κανονικὴν διάταξιν, ἀπολιπόντες τὴν ἑαυτῶν παροικίαν εἰς ἑτέραν παροικίαν ἐκτρέχουσι, κατὰ τὸ πλεῖστον δὲ ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι πόλει, καὶ εἰς ἄρχοντας προσεδρεύουσιν, ἐν τοῖς αὐτῶν εὐκτηρίοις τὰς λειτουργίας ποιοῦντες, τούτους, χωρὶς τοῦ ἰδίου ἐπισκόπου καὶ τοῦ Κωνσταντινουπόλεως, οὐκ ἔξεστι δεχθῆναι ἐν οἱῳδήποτε οἴκῳ, ἢ ἐκκλησίᾳ· εἰ δέ τις τοῦτο ποιήσει, ἐπιμένων, καθαιρείσθω. Ὅσοι δὲ μετ᾿ εἰδήσεως τῶν προλεχθέντων ἱερέων τοῦτο ποιοῦσιν, οὐκ ἔξεστιν αὐτοῖς, κοσμικὰς καὶ βιωτικὰς φροντίδας ἀναλαμβάνεσθαι, ὡς κεκωλυμένοις τοῦτο ποιεῖν παρὰ τῶν θείων κανόνων. Εἰ δέ τις φωραθείη τῶν λεγομένων μειζοτέρων τὴν φροντίδα ἐπέχων, ἢ παυσάσθω, ἢ καθαιρείσθω. Μᾶλλον μὲν οὖν ἴτω πρὸς διδασκαλίαν τῶν τε παίδων καὶ τῶν οἰκετῶν, ἐπαναγινώσκων αὐτοῖς τὰς θείας Γραφάς· εἰς τοῦτο γὰρ καὶ τὴν ἱερωσύνην ἐκληρώσατο.

Правило 11 В каждой церкви и монастыре должен быть эконом

Будучи все обязаны хранить божественные правила, — и то, которое говорит, чтобы в каждой церкви были экономы, — мы должны всяким образом сохранять неповреждённым. И если каждый митрополит поставляет эконома в своей церкви, то хорошо; если же нет, то епископу Константинопольскому предоставляется право своею властью поставить эконома в его церкви. Так же и митрополитам, если подчинённые им епископы не желают поставить экономов в своих церквах; то же соблюдается и в отношении монастырей.

Ὑπόχρεοι ὄντες πάντες τοὺς θείους κανόνας φυλάττειν, καὶ τὸν λέγοντα, οἰκονόμους εἶναι ἐν ἑκάστῃ ἐκκλησίᾳ, παντὶ τρόπῳ ἀπαράτρωτον διατηρεῖν ὀφείλομεν. Καὶ εἰ μὲν ἕκαστος μητροπολίτης ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ αὐτοῦ καθιστᾷ οἰκονόμον, καλῶς ἂν ἔχοι· εἰ δὲ μή γε, ἐξ αὐθεντίας ἰδίας τῷ Κωνσταντινουπόλεως ἐπισκόπῳ ἄδειά ἐστι προχειρίζεσθαι οἰκονόμον ἐν τῇ αὐτοῦ ἐκκλησίᾳ. Ὡσαύτως καὶ τοῖς μητροπολίταις, εἰ οἱ ὑπ᾿ αὐτοὺς ἐπίσκοποι οὐ προαιροῦνται οἰκονόμους ἐγκαταστῆσαι ἐν ταῖς ἑαυτῶν ἐκκλησίαις· τὸ αὐτὸ δὲ φυλάττεσθαι καὶ ἐπὶ τῶν μοναστηρίων.

Правило 12 Земли церквей и монастырей не отчуждаются

Если какой-либо епископ или игумен окажется отчуждающим что-либо из недвижимого имущества епископского дома или монастыря в руки начальника, или передающим иному лицу, — передача да будет недействительна, согласно правилу святых Апостолов, которое говорит: обо всём церковном имуществе да имеет попечение епископ и да управляет им, как под надзором Божиим; но да не будет ему позволено присваивать себе что-либо из него, или дарить принадлежащее Богу своим родственникам; если же они бедны, да снабжает их как бедных, но да не продаёт под этим предлогом церковного имущества. Если же они будут ссылаться на то, что поле причиняет убыток и не приносит никакой пользы, то и в этом случае да не передают это место местным начальникам, но клирикам или земледельцам. Если же они прибегнут к злому лукавству, и начальник купит поле у клирика или земледельца, то и в этом случае продажа да будет недействительна, и оно да будет возвращено епископскому дому или монастырю; а епископ или игумен, сделавший это, да будет изгнан: епископ — из епископского дома, а игумен — из монастыря, как злонамеренно расточающие то, чего не собирали.

Εἴ τις ἐπίσκοπος εὑρεθείη, ἢ ἡγούμενος, ἐκ τῶν αὐτουργίων τοῦ ἐπισκοπείου, ἢ τοῦ μοναστηρίου, ἐκποιούμενος εἰς ἀρχοντικὴν χεῖρα, ἢ ἑτέρῳ προσώπῳ ἐκδιδούς, ἄκυρον εἶναι τὴν ἔκδοσιν, κατὰ τὸν κανόνα τῶν ἁγίων Ἀποστόλων, τὸν λέγοντα· Πάντων τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων ὁ ἐπίσκοπος ἐχέτω τὴν φροντίδα, καὶ διοικείτω αὐτὰ ὡς Θεοῦ ἐφορῶντος· μὴ ἐξεῖναι δὲ αὐτῷ σφετερίζεσθαί τι ἐξ αὐτῶν, ἢ συγγενέσιν ἰδίοις τὰ τοῦ Θεοῦ χαρίζεσθαι· εἰ δὲ πένητες εἶεν, ἐπιχορηγείτω ὡς πένησιν, ἀλλὰ μὴ προφάσει τούτων τὰ τῆς ἐκκλησίας ἀπεμπολείτω. Εἰ δὲ προφασίζοιντο ζημίαν ἐμποιεῖν, καὶ μηδὲν πρὸς ὄνησιν τυγχάνειν τὸν ἀγρόν, μηδ᾿ οὕτω τοῖς κατὰ τόπον ἄρχουσιν ἐκδιδόναι τὸν τόπον, ἀλλὰ κληρικοῖς ἢ γεωργοῖς. Εἰ δὲ πανουργίᾳ πονηρᾷ χρήσοιντο, καὶ ἐκ τοῦ κληρικοῦ ἢ τοῦ γεωργοῦ ὠνήσηται ἄρχων τὸν ἀγρόν, καὶ οὕτως ἄκυρον εἶναι τὴν πρᾶσιν, καὶ ἀποκαθίστασθαι τῷ ἐπισκοπείῳ, ἢ τῷ μοναστηρίῳ· καὶ ὁ ἐπίσκοπος, ἢ ὁ ἡγούμενος, τοῦτο ποιῶν, ἐκδιωχθήτω· ὁ μὲν ἐπίσκοπος τοῦ ἐπισκοπείου, ὁ δὲ ἡγούμενος τοῦ μοναστηρίου· ὡς διασκορπίζοντες κακῶς, ἃ οὐ συνήγαγον.

Правило 13 Захваченные епископские дома и монастыри подлежат возвращению

Поскольку из-за постигшего за грехи наши бедствия в церквах некоторые благочестивые дома были захвачены некоторыми людьми — как епископские дома, так и монастыри, — и стали общими постоялыми дворами: если владеющие ими пожелают их вернуть, чтобы они были восстановлены по-прежнему, — хорошо и благо; если же нет, то, если они принадлежат к священному чину, повелеваем их извергать; если же они монахи или миряне, — отлучать, как осуждённых от Отца, и Сына, и Святого Духа; и да будут они помещены туда, где червь не умирает, и огонь не угасает, ибо они противятся гласу Господню, который говорит: не делайте дома Отца Моего домом торговли.

Ἐπειδὴ διὰ τὴν γενομένην κατὰ τὰς ἁμαρτίας ἡμῶν συμφορὰν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, καθηρπάγησάν τινες εὐαγεῖς οἶκοι ὑπό τινων ἀνδρῶν, ἐπισκοπεῖά τε, καὶ μοναστήρια, καὶ ἐγένοντο κοινὰ καταγώγια· εἰ μὲν οἱ διακρατοῦντες ταῦτα, προαιροῦνται ἀποδιδόναι, ἵνα κατὰ τὸ ἀρχαῖον ἀποκατασταθῶσιν, εὖ καὶ καλῶς ἔχει· εἰ δὲ μή γε, εἰ μὲν τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ εἰσι, τούτους καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν· εἰ δὲ μοναχοί, ἢ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι· ὡς ὄντας κατακρίτους ἀπὸ τοῦ Πατρός, καὶ τοῦ Υἱοῦ, καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος· καὶ τετάχθωσαν, ὅπου ὁ σκώληξ οὐ τελευτᾷ, καὶ τὸ πῦρ οὐ σβέννυται· ὅτι τῇ τοῦ Κυρίου φωνῇ ἐναντιοῦνται, τῇ λεγούσῃ· Μὴ ποιεῖτε τὸν οἶκον τοῦ Πατρός μου οἶκον ἐμπορίου.

Правило 14 Чтение с амвона не без хиротесии

То, что в священстве соблюдается чин, всем ясно; и с точностью хранить действия священства — благоугодно Богу. Итак, поскольку мы видим, что некоторые с младенчества принимают пострижение клира без хиротесии и, ещё не получив хиротесии от епископов, читают на амвоне в собрании, поступая в этом неканонично, — повелеваем, чтобы отныне это не совершалось; то же соблюдается и в отношении монахов. Хиротесию же чтеца дозволяется совершать каждому игумену в собственном его монастыре и только в нём, если самому игумену была возложена хиротесия епископом на предстоятельство игумена, то есть если он пресвитер. Подобным образом и по древнему обычаю хорепископам следует поставлять чтецов с дозволения епископа.

Ὅτι τάξις ἐμπολιτεύεται τῇ ἱερωσύνῃ, πᾶσιν ἀρίδηλόν ἐστι. Καὶ τὸ σὺν ἀκριβείᾳ διατηρεῖν τὰς τῆς ἱερωσύνης ἐγχειρήσεις, Θεῷ εὐάρεστον. Ἐπεὶ οὖν ὁρῶμεν ἐκτὸς χειροθεσίας νηπιόθεν τὴν κουρὰν τοῦ κλήρου λαμβάνοντάς τινας, μήπω δὲ παρ᾿ ἐπισκόπων χειροθεσίαν λαβόντας, καὶ ἀναγινώσκοντας ἐν τῇ συνάξει ἐπ᾿ ἄμβωνος, ἀκανονίστως δὲ τοῦτο ποιοῦντας, ἐπιτρέπομεν ἀπὸ τοῦ παρόντος τοῦτο μὴ γίνεσθαι· τὸ αὐτὸ δὲ φυλάττεσθαι καὶ ἐπὶ μοναχῶν. Ἀναγνώστου δὲ χειροθεσίαν, ἄδειά ἐστιν ἐν ἰδίῳ μοναστηρίῳ καὶ μόνῳ, ἑκάστῳ ἡγουμένῳ ποιεῖν, εἰ αὐτῷ τῷ ἡγουμένῳ ἐπετέθη χειροθεσία παρ᾿ ἐπισκόπου πρὸς προεδρίαν ἡγουμένου, δηλονότι ὄντος αὐτοῦ πρεσβυτέρου. Ὡσαύτως καὶ κατὰ τὸ ἀρχαῖον ἔθος, τοὺς χωρεπισκόπους κατ᾿ ἐπιτροπὴν τοῦ ἐπισκόπου δεῖ προχειρίζεσθαι ἀναγνώστας.

Правило 15 Клирику не служить в двух церквах

Отныне клирик да не числится в двух церквах; ибо это свойственно торговле и постыдной корысти и чуждо церковному обычаю. Ибо мы слышали от самого гласа Господня, что никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Итак, каждый, по апостольскому слову, в чём призван, в том должен и пребывать, и находиться при одной церкви. Ибо совершаемое ради постыдной корысти в церковных делах становится чуждым Богу. Для нужд же этой жизни есть различные занятия; из них, если кто пожелает, пусть добывает необходимое для тела; ибо сказал Апостол: нуждам моим и бывшим со мною послужили руки мои сии. И это соблюдается в этом богохранимом городе; а в окрестных сельских местностях, по недостатку людей, да будет это дозволено.

Κληρικὸς ἀπὸ τοῦ παρόντος μὴ καταταττέσθω ἐν δυσὶν ἐκκλησίαις· ἐμπορίας γὰρ καὶ αἰσχροκερδείας τοῦτο ἴδιον, καὶ ἀλλότριον ἐκκλησιαστικῆς συνηθείας. Ἠκούσαμεν γὰρ ἐξ αὐτῆς τῆς Κυριακῆς φωνῆς, ὅτι, Οὐ δύναταί τις δυσὶ κυρίοις δουλεύειν· ἢ γὰρ τὸν ἕνα μισήσει, καὶ τὸν ἕτερον ἀγαπήσει, ἢ τοῦ ἑνὸς ἀνθέξεται, καὶ τοῦ ἑτέρου καταφρονήσει. Ἕκαστος οὖν, κατὰ τὴν ἀποστολικὴν φωνήν, ἐν ᾧ ἐκλήθη, ἐν τούτῳ ὀφείλει μένειν, καὶ προσεδρεύειν ἐν μιᾷ ἐκκλησίᾳ. Τὰ γὰρ δι᾿ αἰσχροκέρδειαν γινόμενα ἐπὶ τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων, ἀλλότρια τοῦ Θεοῦ καθεστήκασι. Πρὸς δὲ τὴν τοῦ βίου τούτου χρείαν, ἐπιτηδεύματά εἰσι διάφορα. Ἐξ αὐτῶν οὖν, εἴ τις βούλοιτο, τὰ χρειώδη τοῦ σώματος ποριζέσθω· ἔφη γὰρ ὁ Ἀπόστολος, Ταῖς χρείαις μου, καὶ τοῖς οὖσι μετ᾿ ἐμοῦ, ὑπηρέτησαν αἱ χεῖρες αὖται. Καὶ ταῦτα μὲν ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ πόλει· ἐν δὲ τοῖς ἔξω χωρίοις, διὰ τὴν ἔλλειψιν τῶν ἀνθρώπων, παραχωρείσθω.

Правило 16 Клиру не подобает роскошная одежда и благовония

Всякое щегольство и телесное украшение чужды священническому чину и состоянию. Итак, тех епископов или клириков, которые украшают себя блистательными и приметными одеждами, надлежит исправлять; если же останутся упорными, да будут преданы епитимии; так же и намащающихся благовониями. А поскольку возросший корень горечи стал скверной для кафолической Церкви — ересь обвинителей христиан, — и принявшие её не только возгнушались иконными изображениями, но и отвергли всякое благоговение, негодуя на живущих благочинно и благочестиво, и исполнилось на них написанное: мерзость грешнику благочестие, — если посему найдутся некоторые, насмехающиеся над носящими простую и благочинную одежду, да будут исправлены епитимиею. Ибо издревле всякий священный муж жил в скромной и благочинной одежде. Ибо всё, что принимается не по нужде, а для украшения, несёт обвинение в тщеславии, как сказал великий Василий. Но они не облекались и в испещрённую одежду из шёлковых тканей, и не прилагали никаких разноцветных нашивок по краям одежд. Ибо они слышали от богогласного языка, что носящие мягкие одежды находятся в домах царей.

Πᾶσα βλακεία, καὶ κόσμησις σωματική, ἀλλότριαί εἰσι τῆς ἱερατικῆς τάξεως, καὶ καταστάσεως. Τοὺς οὖν ἑαυτοὺς κοσμοῦντας ἐπισκόπους, ἢ κληρικούς, δι᾿ ἐσθήτων λαμπρῶν καὶ περιφανῶν, τούτους διορθοῦσθαι χρή· εἰ δ᾿ ἐπιμένοιεν, ἐπιτιμίῳ παραδίδοσθαι· ὡσαύτως καὶ τοὺς τὰ μύρα χριομένους. Ἐπεὶ δὲ ῥίζα πικρίας ἄνω φύουσα, μίασμα γέγονε τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ἡ τῶν χριστιανοκατηγόρων αἵρεσις, καὶ οἱ ταύτην δεξάμενοι, οὐ μόνον τὰς εἰκονικὰς ἀναζωγραφήσεις ἐβδελύξαντο, ἀλλὰ καὶ πᾶσαν εὐλάβειαν ἀπώσαντο, τοῖς σεμνῶς καὶ εὐσεβῶς βιοῦσι προσοχθίζοντες· καὶ πεπλήρωται ἐπ᾿ αὐτοῖς τὸ γεγραμμένον· Βδέλυγμα ἁμαρτωλῷ θεοσέβεια· εἰ εὑρεθῶσι τοίνυν τινὲς ἐγγελῶντες τοῖς τὴν εὐτελῆ καὶ σεμνὴν ἀμφίεσιν περικειμένοις, δι᾿ ἐπιτιμίου διορθούσθωσαν. Ἐκ γὰρ τῶν ἄνωθεν χρόνων, πᾶς ἱερατικὸς ἀνὴρ μετὰ μετρίας καὶ σεμνῆς ἀμφιάσεως ἐπολιτεύετο. Πᾶν γὰρ ὃ μὴ διὰ χρείαν, ἀλλὰ διὰ καλλωπισμὸν παραλαμβάνεται, περπερείας ἔχει κατηγορίαν, ὡς ὁ μέγας ἔφη Βασίλειος· ἀλλ᾿ οὐδὲ ἐκ σηρικῶν ὑφασμάτων πεποικιλμένην ἐσθῆτα ἐνεδέδυντο, οὐδέ τινα προσετίθεσαν ἑτερόχροα ἐπιβλήματα ἐν τοῖς ἄκροις τῶν ἱματίων. Ἤκουσαν γὰρ ἐκ τῆς θεοφθόγγου γλώσσης, ὅτι οἱ τὰ μαλακὰ φοροῦντες ἐν τοῖς οἴκοις τῶν βασιλέων εἰσίν.

Правило 17 Молитвенный дом не начинают без средств на завершение

Некоторые из монахов, оставив свои монастыри, как желающие начальствовать и отказывающиеся повиноваться, берутся строить молитвенные дома, не имея потребного для завершения. Если же кто попытается это делать, да будет удержан местным епископом; если же он имеет потребное для завершения, да будет доведено до конца задуманное им. То же самое да соблюдается и в отношении мирян и клириков.

Τινὲς τῶν μοναχῶν καταλιπόντες τὰ ἑαυτῶν μοναστήρια, ὡς ἐφιέμενοι τοῦ ἄρχειν, καὶ τὸ ὑπακούειν ἀπαναινόμενοι, ἐγχειροῦσι κτίζειν εὐκτηρίους οἴκους, τὰ πρὸς ἀπαρτισμὸν μὴ ἔχοντες. Εἴ τις οὖν τοῦτο ἐπιχειρήσοι ποιεῖν, κωλυέσθω ὑπὸ τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου· εἰ δὲ τὰ πρὸς ἀπαρτισμὸν ἔχοι, τὰ βεβουλευμένα αὐτῷ εἰς πέρας ἀγέσθωσαν. Τὸ αὐτὸ δὲ φυλαττέσθω καὶ ἐπὶ λαϊκῶν, καὶ κληρικῶν.

Правило 18 Женщинам не жить в епископских домах или монастырях

Будьте непреткновенны и для внешних, говорит божественный апостол. А жить женщинам в епископских домах или монастырях есть причина всякого преткновения. Итак, если кто будет уличён, что держит рабу или свободную в епископском доме или в монастыре для несения какого-либо служения, да будет предан епитимии; если же останется упорным, да будет извержен. Если же случится, что в загородных имениях есть женщины, и епископ или игумен пожелает совершить туда путь, то в присутствии епископа или игумена да не совершает женщина в то время никакого служения, но да пребывает отдельно в ином месте, доколе не совершит епископ обратного пути, ради безукоризненности.

Ἀπρόσκοποι γίνεσθε καὶ τοῖς ἔξωθεν, φησὶν ὁ θεῖος Ἀπόστολος· Τὸ δὲ γυναῖκας ἐνδιαιτᾶσθαι ἐν ἐπισκοπείοις, ἢ μοναστηρίοις, παντὸς προσκόμματος αἴτιον. Εἴ τις οὖν δούλην, ἢ ἐλευθέραν ἐν ἐπισκοπείῳ κτώμενος φωραθείη, ἢ ἐν μοναστηρίῳ, πρὸς ἐγχείρησιν διακονίας τινός, ἐπιτιμάσθω· ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω. Εἰ δὲ καὶ τύχοι ἐν προαστείοις γυναῖκας εἶναι, καὶ θελήσοι ἐπίσκοπος, ἢ ἡγούμενος, πορείαν τὴν ἐκεῖσε ποιήσασθαι, παρόντος ἐπισκόπου, ἢ ἡγουμένου, μηδόλως ἐγχείρησιν διακονίας ποιείσθω κατ᾿ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν γυνή, ἀλλ᾿ ἰδιαζέτω ἐν ἑτέρῳ τόπῳ, ἕως ἂν τὴν ἐπαναχώρησιν ποιήσηται ὁ ἐπίσκοπος, διὰ τὸ ἀνεπίληπτον.

Правило 19 Плата за поступление в клир или монастырь недопустима

Настолько распространилась среди предстоятелей церквей скверна сребролюбия, что даже некоторые из так называемых благоговейных мужей и жён, забыв заповедь Господню, впали в обман и за золото совершают принятие приходящих к священническому чину и к монашеской жизни. И бывает, что чему начало неодобрительно, то всё отвергается, как говорит великий Василий; ибо не должно служить и Богу, и маммоне. Итак, если кто окажется это делающим: если это епископ, или игумен, или кто из священного чина, да либо престанет, либо да будет извержен, согласно второму правилу святого собора Халкидонского; если же игумения, да будет изгнана из монастыря и передана в другой монастырь для подчинения; так же и игумен, не имеющий рукоположения пресвитера. Что же касается переданного родителями детям в виде приданого, или их собственного имущества, приносимого [в монастырь], причём приносящие исповедуют, что это посвящено Богу, — мы определили, что, останется ли он в монастыре или уйдёт, оно остаётся в монастыре согласно его обещанию, разве только вина будет на настоятеле.

Τοσοῦτον κατενεμήθη τῆς φιλαργυρίας τὸ μῦσος εἰς τοὺς ἡγήτορας τῶν ἐκκλησιῶν, ὥστε καί τινας τῶν λεγομένων εὐλαβῶν ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν, ἐπιλαθομένους τῆς ἐντολῆς τοῦ Κυρίου, ἐξαπατηθῆναι, καὶ διὰ χρυσίου τὰς εἰσδοχὰς τῶν προσερχομένων τῷ ἱερατικῷ τάγματι, καὶ τῷ μονήρει βίῳ, ποιεῖσθαι. Καὶ γίνεται, ὧν ἡ ἀρχὴ ἀδόκιμος, καὶ τὸ πᾶν ἀπόβλητον, ὥς φησιν ὁ μέγας Βασίλειος· Οὐδὲ γὰρ Θεῷ, καὶ μαμωνᾷ δουλεύειν ἔξεστιν. Εἴ τις οὖν εὑρεθῇ τοῦτο ποιῶν, εἰ μὲν ἐπίσκοπός ἐστιν, ἢ ἡγούμενος, ἤ τις τοῦ ἱερατικοῦ, ἢ παυσάσθω, ἢ καθαιρείσθω, κατὰ τὸν δεύτερον κανόνα τῆς ἐν Χαλκηδόνι ἁγίας συνόδου. Εἰ δὲ ἡγουμένη, ἐκδιωχθήτω τοῦ μοναστηρίου, καὶ παραδοθήτω ἐν ἑτέρῳ μοναστηρίῳ πρὸς ὑποταγήν. Ὡσαύτως καὶ ἡγούμενος, μὴ ἔχων χειροτονίαν πρεσβυτέρου. Ἐπὶ δὲ τῶν παρὰ γονέων παραδεδομένων δίκην προικῴων τοῖς τέκνοις, ἢ ἰδιοκτήτων αὐτῶν πραγμάτων, προσαγομένων, ὁμολογούντων τῶν προσαγόντων ταῦτα εἶναι ἀφιερωμένα τῷ Θεῷ, ὡρίσαμεν, κἄν τε μείνῃ, κἄν τε ἐξέλθῃ, μένειν αὐτὰ ἐν τῷ μοναστηρίῳ, κατὰ τὴν ὑπόσχεσιν αὐτοῦ, εἰ μὴ εἴη αἰτία τοῦ προεστῶτος.

Правило 20 Новые смешанные монастыри не учреждаются

Определяем, чтобы отныне не устраивался смешанный монастырь, ибо это становится соблазном и преткновением для многих. Если же некоторые пожелают вместе с родственниками отречься от мира и последовать монашеской жизни, то мужчинам надлежит идти в мужской монастырь, а женщинам входить в женский монастырь; ибо этим благоугождается Бог. А доныне существующие смешанные монастыри пусть продолжают существовать согласно правилу святого отца нашего Василия и по его постановлению пусть так устрояются: да не живут в одном монастыре монахи и монахини, ибо сожительству сопутствует прелюбодеяние. Да не имеет монах дерзновения наедине беседовать с монахиней, ни монахиня с монахом; и да не ночует монах в женском монастыре; и да не вкушает пищи монахиня с ним наедине. И когда необходимое для жизни доставляется от мужской части к канoницам, да принимает это вне врат игумения женского монастыря вместе с какой-либо престарелой монахиней. Если же случится, что монах пожелает увидеть какую-либо родственницу, да беседует с нею в присутствии игумении немногими и краткими словами и да удалится от неё скоро.

Ἀπὸ τοῦ παρόντος ὁρίζομεν, μὴ γίνεσθαι διπλοῦν μοναστήριον, ὅτι σκάνδαλον καὶ πρόσκομμα τοῖς πολλοῖς γίνεται τοῦτο. Εἰ δέ τινες μετὰ συγγενῶν προαιροῦνται ἀποτάξασθαι, καὶ τῷ μονήρει βίῳ κατακολουθεῖν, τοὺς μὲν ἄνδρας δεῖ ἀπιέναι εἰς ἀνδρῷον μοναστήριον, τὰς δὲ γυναῖκας εἰσιέναι ἐν γυναικείῳ μοναστηρίῳ· ἐπὶ τούτῳ γὰρ εὐαρεστεῖται ὁ Θεός. Τὰ δὲ ὄντα ἕως τοῦ νῦν διπλᾶ κρατείτωσαν, κατὰ τὸν κανόνα τοῦ ἁγίου Πατρὸς ἡμῶν Βασιλείου, καὶ κατὰ τὴν διαταγὴν αὐτοῦ, οὕτω διατυπούσθωσαν· Μὴ διαιτάσθωσαν δὲ ἐν ἑνὶ μοναστηρίῳ μοναχοί, καὶ μονάστριαι· μοιχεία γὰρ μεσολαβεῖ τὴν συνδιαίτησιν. Μὴ ἐχέτω μοναχὸς παῤῥησίαν πρὸς μονάστριαν, ἢ μονάστρια πρὸς μοναχόν, ἰδίᾳ προσομιλεῖν· μηδὲ κοιταζέσθω μοναχὸς ἐν γυναικείῳ μοναστηρίῳ· μηδὲ συνεσθιέτω μονάστρια κατὰ μόνας. Καὶ ὅτε τὰ ἀναγκαῖα τοῦ βίου παρὰ τοῦ ἀνδρῴου μέρους πρὸς τὰς κανονικὰς ἀποκομίζονται, ἔξωθεν τῆς πύλης ταῦτα λαμβανέτω ἡ ἡγουμένη τοῦ γυναικείου μοναστηρίου, μετὰ γραός τινος μοναστρίας. Εἰ δὲ συμβῇ, συγγενῆ τινὰ ἐθέλειν θεάσασθαι μοναχόν, ἐπὶ παρουσίᾳ τῆς ἡγουμένης, ταύτῃ προσομιλείτω διὰ μικρῶν καὶ βραχέων λόγων, καὶ συντόμως ἐξ αὐτῆς ὑπαναχωρείτω.

Правило 21 Монах не переходит в другой монастырь

Не должно монаху или монахине оставлять свою обитель и уходить в другую. Если же это случится, необходимо оказать ему странноприимство; принимать же его без согласия его игумена не подобает.

Οὐ δεῖ μοναχόν, ἢ μονάστριαν, καταλιμπάνειν τὴν οἰκείαν μονήν, καὶ ἐν ἑτέρᾳ ἀπέρχεσθαι. Εἰ δὲ συμβῇ τοῦτο, ξενοδοχεῖσθαι αὐτόν, ἀναγκαῖον· προσλαμβάνεσθαι δὲ ἄνευ γνώμης τοῦ ἡγουμένου αὐτοῦ, οὐ προσήκει.

Правило 22 О вкушении пищи с женщинами — для мирян, монахов и клира

Посвящать всё Богу и не порабощаться собственным хотениям — великое дело. Ибо едите ли вы, пьёте ли, говорит божественный апостол, всё делайте во славу Божию. Христос же, Бог наш, в Своих Евангелиях повелел пресекать начатки грехов; ибо не только прелюбодеяние Им осуждается, но осуждено и движение помысла к покушению на прелюбодеяние, ибо Он сказал: воззревший на женщину с вожделением уже прелюбодействовал с нею в сердце своём. Наученные этим, мы должны отсекать помыслы. Ибо хотя всё позволительно, но не всё полезно, как научаемся мы апостольским гласом. Итак, всякому человеку по необходимости должно есть, чтобы жить. И тем, чья жизнь состоит в браке, и детях, и мирском состоянии, вкушать пищу вместе мужчинам и женщинам — из числа непредосудительного, только да возносят благодарение Подающему пищу; не с какими-либо театральными обычаями, то есть сатанинскими песнями, и гуслями, и блудными телодвижениями, против чего направлено пророческое проклятие, говорящее так: горе пьющим вино с гуслями и псалтирью, а на дела Господни не взирающим и о делах рук Его не помышляющим. И если когда-либо такие окажутся среди христиан, да будут исправлены; если же нет, да имеет над ними силу то, что канонически изложено бывшими прежде нас. А те, чья жизнь тиха и уединённа, — обещавшийся Господу Богу принять на себя уединённое иго, да сидит один и молчит. Но и избравшим священническую жизнь никак не позволительно есть наедине с женщинами, разве только с некоторыми боящимися Бога и благоговейными мужами и жёнами, чтобы и самая совместная трапеза вела к духовному преуспеянию. И в отношении родственников да поступает так же. Если же случится в пути, что монах или священный муж не будет иметь при себе необходимого для нужды, и пожелает по необходимости остановиться или на постоялом дворе, или в чьём-либо доме, да имеет он на это позволение, поскольку нужда того требует, только с благоговением.

Θεῷ μὲν τὸ πᾶν ἀνατίθεσθαι, καὶ οὐ τοῖς ἰδίοις θελήμασι δουλοῦσθαι, μέγα χρῆμα τυγχάνει. Εἴτε γὰρ ἐσθίετε, εἴτε πίνετε, ὁ θεῖος Ἀπόστολός φησι, πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε. Χριστὸς δὲ ὁ Θεὸς ἡμῶν, ἐν τοῖς Εὐαγγελίοις αὐτοῦ, τὰς ἀρχὰς τῶν ἁμαρτημάτων ἐκκόπτειν προστέταχεν· οὐ γὰρ ἡ μοιχεία μόνον παρ᾿ αὐτοῦ κολάζεται, ἀλλὰ καὶ ἡ κίνησις τοῦ λογισμοῦ πρὸς τὴν τῆς μοιχείας ἐγχείρησιν κατακέκριται· λέγοντος αὐτοῦ· Ὁ ἐμβλέψας γυναῖκα πρὸς τὸ ἐπιθυμῆσαι αὐτῆς, ἤδη ἐμοίχευσεν αὐτὴν ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ. Ἔνθεν οὖν μαθητευθέντες, λογισμοὺς ὀφείλομεν καθαιρεῖν. Εἰ γὰρ καὶ πάντα ἔξεστιν, ἀλλ᾿ οὐ πάντα συμφέρει, ὡς ἐξ ἀποστολικῆς φωνῆς διδασκόμεθα. Ἐπανάγκες οὖν ἐστι παντὶ ἀνδρὶ διὰ τὸ ζῇν ἐσθίειν. Καὶ οἷς μὲν ὁ βίος ἐστὶ γάμου, καὶ τέκνων, καὶ λαϊκῆς διαθέσεως, ἀναμὶξ ἐσθίειν ἄνδρας καὶ γυναῖκας, τῶν ἀδιαβλήτων ἐστί, μόνον τῷ διδόντι τροφὴν τὴν εὐχαριστίαν προσάγοντας· μὴ μετά τινων θυμελικῶν ἐπιτηδευμάτων, εἴτουν σατανικῶν ᾀσμάτων, κιθαρῶν τε, καὶ πορνικῶν λυγισμάτων, οἷς ἐπέρχεται ἡ προφητικὴ ἀρά, οὑτωσὶ λέγουσα· Οὐαὶ οἱ μετὰ κιθάρας, καὶ ψαλτηρίου, τὸν οἶνον πίνοντες, τὰ δὲ ἔργα Κυρίου οὐκ ἐμβλέπουσι, καὶ τὰ ἔργα τῶν χειρῶν αὐτοῦ οὐ κατανοοῦσι. Καὶ εἴπου ποτὲ εἶεν τοιοῦτοι ἐν τοῖς Χριστιανοῖς, διορθούσθωσαν· εἰ δὲ μή γε, κρατείτωσαν ἐπ᾿ αὐτοῖς τὰ παρὰ τῶν πρὸ ἡμῶν κανονικῶς ἐκτεθέντα. Οἷς δὲ ὁ βίος ἐστὶν ἡσύχιος καὶ μονότροπος, ὁ συνταξάμενος Κυρίῳ τῷ Θεῷ ζυγὸν μονήρη ἆραι, καθίσεται κατὰ μόνας καὶ σιωπήσει. Ἀλλὰ μὴν καὶ τοῖς ἱερατικὸν ἐκλεξαμένοις βίον, οὐδόλως ἔξεστι κατ᾿ ἰδίαν γυναιξὶ συνεσθίειν, εἰ μή που μετά τινων θεοφόβων καὶ εὐλαβῶν ἀνδρῶν, καὶ γυναικῶν· ἵνα καὶ αὐτὴ ἡ συνεστίασις πρὸς κατόρθωσιν πνευματικὴν ἀπάγῃ. Καὶ ἐπὶ συγγενῶν δὲ τὸ αὐτὸ ποιείτω. Εἰ δὲ καὶ αὖθις ἐν ὁδοιπορίᾳ συμβῇ τὰ τῆς ἀναγκαίας χρείας μὴ ἐπιφέρεσθαι μοναχόν, ἢ ἱερατικὸν ἄνδρα, καὶ διὰ τὸ ἀναγκαῖον καταλῦσαι βούλεται, εἴτε ἐν πανδοχείῳ, εἴτε ἐν οἴκῳ τινός, ἄδειαν ἔχειν αὐτὸν τοῦτο ποιεῖν, ὡς τῆς χρείας κατεπειγούσης, μόνον μετ᾿ εὐλαβείας.

Перевод: собственный, выполненный для этого сайта с греческого текста рядом. Греческий: текст «Пидалиона» в наборе с users.uoa.gr/~nektar, исправленный здесь. Об этих текстах.