Священные каноны Трулльский
Собор Трулльский
Κανόνες τῆς ἐν Τρούλλῳ Ἁγίας καὶ Οἰκουμενικῆς Πενθέκτης Συνόδου
Константинополь, 691–692 годы · созван: императором Юстинианом II · 102 правила · Пято-Шестой Собор (Трулльский, 692) на карте
Сто два правила — самый большой свод законов, какой когда-либо дал Церкви собор. Пятый и Шестой Вселенские Соборы определили догмат и не издали правил, поэтому епископы собрались снова в куполообразном зале дворца (Трулле), чтобы восполнить это: Пято-Шестой Собор, Трулльский. Его второе правило называет каждое собрание, принимаемое Церковью, от Апостольских правил до правил отцов; остальные же упорядочивают клир, монастыри, богослужение, посты, брак, иконы и принятие еретиков.
Правило 1 Неизменное сохранение веры шести Соборов
Наилучший порядок — всякое слово и дело начинать от Бога и в Боге обретать успокоение, по гласу Богослова. Посему, поскольку благочестие уже громогласно проповедуется нами, и Церковь, на которой утвержден Христос, непрестанно возрастает и преуспевает, так что простирается превыше кедров Ливанских, — то и ныне, полагая Божией благодатью начало священным словам, определяем хранить неповрежденной и неизменной веру, преданную нам как самовидцами и служителями Слова, Богоизбранными Апостолами, так и тремястами восемнадцатью святыми и блаженными Отцами, собравшимися в Никее при Константине, бывшем нашем царе, против нечестивого Ария и провозглашенного им языческого инобожия, или, точнее сказать, многобожия; которые единомыслием веры открыли и ясно изъяснили нам единосущие в трех Ипостасях Богоначальной природы, не попустив, чтобы оно оставалось скрытым под спудом неведения, но явно научив верных поклоняться Отцу и Сыну и Святому Духу единым поклонением; и ниспровергли и расторгли учение о неравных степенях Божества, и низложили и опровергли детские, из песка сложенные, игрушки, воздвигнутые еретиками против Православия. Также утверждаем и веру, проповеданную при великом Феодосии, бывшем нашем царе, ста пятьюдесятью святыми Отцами, собравшимися в сем царствующем граде, приемля богословские речения их и изгоняя, вместе с прежними врагами истины, скверного Македония, дерзнувшего самонадеянно почесть рабом То, что владычествует, и восхотевшего, подобно разбойнику, рассечь неделимую Единицу, дабы не было для нас совершенным таинство надежды; осуждая вместе с сим мерзким и неистовствовавшим против истины и Аполлинария, тайноводителя злобы, нечестиво изрыгнувшего, будто Господь воспринял тело бессмысленное и бездушное, откуда и он заключал, что спасение наше стало несовершенным. Но и учение, изложенное двумястами Богоносными Отцами, некогда собравшимися в городе Ефесян при Феодосии, сыне Аркадия, бывшем нашем царе, запечатлеваем как несокрушимую твердыню благочестия, проповедуя единого Христа, Сына Божия, и по воплощении, и прославляя Родившую Его бессеменно, Пречистую Приснодеву, поистине и по правде Богородицу; и отвергая, как отчужденное от Божественного удела, суетное разделение Нестория, учившего, что единый Христос есть отдельно человек и отдельно Бог, и обновлявшего иудейское нечестие. Не только это, но и веру, начертанную на столпе шестьюстами тридцатью Богоизбранными Отцами в митрополии Халкидонян при Маркиане, также бывшем нашем царе, православно утверждаем; она громогласно предала концам земли, что единый Христос, Сын Божий, познается из двух соединенных естеств и в тех же двух естествах прославляется, и изгнала из священных оград Церкви, как нечто отвратительное и скверну, суемудрого Евтихия, утверждавшего, будто великое таинство домостроительства совершилось мнимо; а вместе с ним и Нестория и Диоскора — одного как защитника и поборника разделения, другого — слияния, которые с диаметрально противоположных сторон нечестия впали в одну пропасть погибели и безбожия. Но и благочестивые речения ста шестидесяти пяти Богоносных Отцов, собравшихся в сем царствующем граде при Юстиниане, бывшем нашем царе благочестивой кончины, признаем изреченными Духом и научаем им тех, кто после нас. Они соборно предали анафеме и отвергли с омерзением Феодора Мопсуестийского, учителя Нестория, а также Оригена, Дидима и Евагрия, воссоздавших эллинские басни и поведавших нам о круговращениях и превращениях неких тел и душ, по обольщению и грезам ума, и нечестиво неистовствовавших против воскресения мертвых; а также то, что написано Феодоритом против правой веры и против двенадцати глав блаженного Кирилла, и так называемое послание Ивы. И веру шестого святого Собора, недавно собравшегося в сем царствующем граде при почившем в Бозе царе нашем Константине, — которая получила тем большую силу, что благочестивый царь запечатлел ее свитки печатями для сохранности на все века, — вновь исповедуем хранить неприкосновенной; она боголюбезно разъяснила, что мы должны исповедовать два естественных изволения, то есть хотения, и два естественных действия в воплощенном домостроительстве единого Господа нашего Иисуса Христа, истинного Бога; осудив приговором благочестия тех, кто исказил прямое учение истины и научал народы одному хотению и одному действию в едином Господе Боге нашем Иисусе Христе, — разумеем Феодора Фаранского, Кира Александрийского, Онория Римского, Сергия, Пирра, Павла, Петра, председательствовавших в сем Богохранимом граде, Макария, бывшего епископом Антиохийским, Стефана, ученика его, и безумного Полихрония, — чем и сохранила неприкосновенным общее тело Христа Бога нашего. И, говоря кратко, определяем, чтобы вера всех мужей, просиявших в Церкви Божией, бывших светильниками в мире и содержавших слово жизни, пребывала твердой и оставалась непоколебимой до скончания века, равно как и их Богопреданные писания и догматы; отвергая и предавая анафеме всех, кого они отвергли и предали анафеме, как врагов истины, тщетно шумевших против Бога и до высоты изощрявшихся в неправде. Если же кто из всех не будет держаться и не примет вышереченных догматов благочестия, и не будет так же мудрствовать и проповедовать, но попытается пойти вопреки им, — да будет анафема, согласно уже изложенному определению вышеупомянутых святых и блаженных Отцов, и, как чуждый, да будет изгнан и исключен из списка христиан. Ибо мы решительно положили ничего не прибавлять и ничего не убавлять к прежде определенному, и не имеем на то никакой возможности.
Τάξις ἀρίστη, παντὸς ἀρχομένου καὶ λόγου καὶ πράγματος, ἐκ Θεοῦ τε ἄρχεσθαι, καὶ εἰς Θεὸν ἀναπαύεσθαι, κατὰ τὴν θεολόγον φωνήν. Ὅθεν, καὶ τῆς εὐσεβείας ὑφ᾿ ἡμῶν ἤδη διαπρυσίως κηρυττομένης, καὶ τῆς ἐκκλησίας, ἐφ᾿ ᾗ Χριστὸς τεθεμελίωται, διηνεκῶς αὐξανούσης καὶ προκοπτούσης, ὡς τῶν τοῦ Λιβάνου κέδρων ταύτην ὑπερεκτείνεσθαι· καὶ νῦν ἀρχὴν τῶν ἱερῶν ποιούμενοι λόγων χάριτι θείᾳ, ὁρίζομεν, ἀκαινοτόμητόν τε καὶ ἀπαράτρωτον φυλάττειν τὴν παραδοθεῖσαν ἡμῖν πίστιν ὑπό τε τῶν αὐτοπτῶν καὶ ὑπηρετῶν τοῦ Λόγου, τῶν θεοκρίτων Ἀποστόλων· ἔτι δὲ καὶ τῶν τριακοσίων δέκα καὶ ὀκτὼ ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, τῶν ἐν Νικαίᾳ συνελθόντων ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, κατ᾿ Ἀρείου τοῦ δυσσεβοῦς, καὶ τῆς παρ᾿ αὐτοῦ δογματισθείσης ἐθνικῆς ἑτεροθεΐας, ἢ πολυθεΐας, εἰπεῖν οἰκειότερον· οἳ τῇ ὁμογνωμοσύνῃ τῆς πίστεως τὸ ὁμοούσιον ἡμῖν ἐπὶ τῶν τριῶν τῆς θεαρχικῆς φύσεως ὑποστάσεων ἀπεκάλυψάν τε καὶ διετράνωσαν, μὴ ἐπικεκρύφθαι τῷ μοδίῳ τῆς ἀγνωσίας τοῦτο παραχωρήσαντες, ἀλλὰ τὸν Πατέρα, καὶ τὸν Υἱόν, καὶ τὸ ἅγιον Πνεῦμα προσκυνεῖν μιᾷ προσκυνήσει τοὺς πιστοὺς ἀναφανδὸν ἐκδιδάξαντες· καὶ τήν τε τῶν ἀνίσων βαθμῶν τῆς Θεότητος δόξαν καθελόντες καὶ διασπάσαντες, τά τε ὑπὸ τῶν αἱρετικῶν συστάντα ἐκ ψάμμου κατὰ τῆς ὀρθοδοξίας μειρακιώδη ἀθύρματα καταβαλόντες καὶ ἀνατρέψαντες· ὡσαύτως δὲ καὶ τὴν ἐπὶ τοῦ μεγάλου Θεοδοσίου, τοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὑπὸ τῶν ἐν ταύτῃ τῇ βασιλίδι πόλει συναχθέντων ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων κηρυχθεῖσαν πίστιν κρατύνομεν, τὰς θεολόγους φωνὰς ἀσπαζόμενοι, καὶ τὸν βέβηλον Μακεδόνιον τοῖς προτέροις ἐχθροῖς τῆς ἀληθείας συνεξελαύνοντες, ὡς δοῦλον αὐθαδῶς τὸ δεσπόζον δοξᾶσαι τολμήσαντα, καὶ σχίσαι τὴν ἄτμητον μονάδα λῃστρικῶς προελόμενον, ὡς ἂν μὴ ἐντελὲς ἡμῖν τὸ τῆς ἐλπίδος εἴη μυστήριον· τῷ βδελυρῷ τούτῳ καὶ κατὰ τῆς ἀληθείας λυττήσαντι, καὶ Ἀπολλινάριον, τὸν τῆς κακίας μύστην, συγκατακρίναντες, ὃς ἄνουν καὶ ἄψυχον τὸν Κύριον ἀνειληφέναι σῶμα δυσσεβῶς ἐξηρεύξατο, ἐντεῦθεν καὶ οὗτος ἀτελῆ τὴν σωτηρίαν ἡμῖν γενέσθαι συλλογιζόμενος. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰ παρὰ τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων πόλει τὸ πρότερον συναχθέντων ἐπὶ Θεοδοσίου, τοῦ υἱοῦ Ἀρκαδίου, γενομένου ἡμῶν βασιλέως, διακοσίων Θεοφόρων Πατέρων ἐκτεθέντα διδάγματα, ὡς κράτος ἀῤῥαγὲς τῆς εὐσεβείας, ἐπισφραγίζομεν, ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ, καὶ σαρκωθέντα κηρύττοντες, καὶ τὴν αὐτὸν ἀσπόρως τεκοῦσαν ἄχραντον ἀειπάρθενον, κυρίως καὶ κατὰ ἀλήθειαν Θεοτόκον δοξάζοντες· καὶ τὴν ληρώδη τοῦ Νεστορίου διαίρεσιν, ὡς ἀπῳκισμένην θείας μοίρας ἀποδιώκοντες, ἄνθρωπον ἰδικῶς, καὶ Θεὸν ἰδικῶς, τὸν ἕνα Χριστὸν δογματίζοντος, καὶ τὴν ἰουδαϊκὴν ἀνανεοῦντος δυσσέβειαν. Οὐ μὴν ἀλλὰ καὶ τὴν ἐν Χαλκηδονέων μητροπόλει ἐπὶ Μαρκιανοῦ, καὶ αὐτοῦ γενομένου ἡμῶν βασιλέως, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα θεοκρίτων Πατέρων στηλογραφηθεῖσαν πίστιν ὀρθοδόξως ἐπικυροῦμεν· ἥτις τὸν ἕνα Χριστὸν τὸν Υἱὸν τοῦ Θεοῦ ἐκ δύο συντεθέντα τῶν φύσεων, καὶ ἐν δύο ταῖς αὐταῖς δοξαζόμενον φύσεσι, μεγαλοφώνως τοῖς πέρασι παραδέδωκε, καὶ Εὐτυχέα τὸν ματαιόφρονα, τὸν δοκήσει τὸ μέγα τῆς οἰκονομίας μυστήριον τελεσθῆναι ἀποφηνάμενον, ὡς ἀποτρόπαιόν τι καὶ μίασμα τῶν ἱερῶν τῆς ἐκκλησίας περιβόλων ἐξήλασε· σὺν αὐτῷ δὲ καὶ Νεστόριον, καὶ Διόσκορον, τὸν μέν, τῆς διαιρέσεως, τὸν δέ, τῆς συγχύσεως ὑπερασπιστήν τε καὶ πρόμαχον, τοὺς ἐκ διαμέτρου τῆς ἀσεβείας πρὸς ἓν ἐκπεπτωκότας ἀπωλείας καὶ ἀθεότητος βάραθρον. Ἀλλά γε καὶ τὰς εὐσεβεῖς φωνὰς τῶν ἑκατὸν ἑξήκοντα πέντε Θεοφόρων Πατέρων, τῶν κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα συναγηγερμένων πόλιν, ἐπὶ Ἰουστινιανοῦ, τοῦ τῆς εὐσεβοῦς λήξεως γενομένου ἡμῶν βασιλέως, ὡς ὑπὸ τοῦ Πνεύματος ἐξενεχθείσας γινώσκομεν, καὶ τοὺς μεθ᾿ ἡμᾶς ἐκδιδάσκομεν. Οἳ Θεόδωρον τὸν Μοψουεστίας, τὸν Νεστορίου διδάσκαλον, Ὠριγένην τε, καὶ Δίδυμον, καὶ Εὐάγριον, τοὺς τὰς ἑλληνικὰς ἀναπλασαμένους μυθοποιΐας, καὶ σωμάτων τινῶν, καὶ ψυχῶν ἡμῖν περιόδους, καὶ ἀλλοιώσεις ἀναπεμπάσαντας ταῖς τοῦ νοῦ παραφοραῖς τε, καὶ ὀνειρώξεσι, καὶ εἰς τὴν τῶν νεκρῶν δυσσεβῶς ἐμπαροινήσαντας ἀναβίωσιν· τά τε γραφέντα παρὰ Θεοδωρήτου κατὰ τῆς ὀρθῆς πίστεως, καὶ τῶν δώδεκα κεφαλαίων τοῦ μακαρίου Κυρίλλου, καὶ τὴν λεγομένην Ἴβα ἐπιστολήν, συνοδικῶς ἀνεθεμάτισάν τε καὶ ἐβδελύξαντο. Καὶ τὴν ὑπὸ τῆς ἔναγχος συναθροισθείσης κατὰ ταύτην τὴν βασιλίδα πόλιν, ἐπὶ τοῦ ἐν θείᾳ τῇ λήξει γενομένου ἡμῶν βασιλέως Κωνσταντίνου, ἕκτης ἁγίας συνόδου πίστιν, ἣ μειζόνως τὸ κῦρος ἐδέξατο, δι᾿ ὧν ὁ εὐσεβὴς βασιλεὺς σφραγίσι τοὺς ταύτης τόμους κατησφαλίσατο, πρὸς τὴν ἐν τῷ παντὶ αἰῶνι ἀσφάλειαν, καὶ αὖθις ὁμολογοῦμεν φυλάττειν ἀπαρεγχείρητον· ἣ δύο φυσικὰς θελήσεις, ἤτοι θελήματα, καὶ δύο φυσικὰς ἐνεργείας ἐπὶ τῆς ἐνσάρκου οἰκονομίας τοῦ ἑνὸς Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ, δοξάζειν ἡμᾶς θεοφιλῶς διεσάφησε· τοὺς τὸ εὐθὲς τῆς ἀληθείας δόγμα παραχαράξαντας, καὶ ἓν θέλημα, καὶ μίαν ἐνέργειαν ἐπὶ τοῦ ἑνὸς Κυρίου τοῦ Θεοῦ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, τοὺς λαοὺς ἐκδιδάξαντας, τῇ τῆς εὐσεβείας ψήφῳ καταδικάσασα· φαμέν, Θεόδωρον τὸν τῆς Φαράν, Κῦρον τὸν Ἀλεξανδρείας, Ὁνώριον τὸν Ῥώμης, Σέργιον, Πύρρον, Παῦλον, Πέτρον, τοὺς ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ προεδρεύσαντας πόλει, Μακάριον, τὸν γενόμενον τῆς Ἀντιοχέων ἐπίσκοπον, Στέφανον τὸν αὐτοῦ μαθητήν, καὶ τὸν ἄφρονα Πολυχρόνιον· ἐντεῦθεν ἀνέπαφον τηροῦσα τὸ κοινὸν σῶμα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν. Καὶ συνελόντα φάναι, πάντων τῶν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ διαπρεψάντων ἀνδρῶν, οἳ γεγόνασι φωστῆρες ἐν κόσμῳ, λόγον ζωῆς ἐπέχοντες, τὴν πίστιν κρατεῖν βεβαίαν, καὶ μέχρι συντελείας τοῦ αἰῶνος ἀσάλευτον διαμένειν θεσπίζομεν, καὶ τὰ αὐτῶν θεοπαράδοτα συγγράμματά τε καὶ δόγματα, πάντας ἀποβαλλόμενοί τε, καὶ ἀναθεματίζοντες, οὓς ἀπέβαλον, καὶ ἀνεθεμάτισαν, ὡς τῆς ἀληθείας ἐχθρούς, καὶ κατὰ Θεοῦ φρυαξαμένους κενά, καὶ ἀδικίαν εἰς ὕψος ἐκμελετήσαντας. Εἰ δέ τις τῶν ἁπάντων μὴ τὰ προειρημένα τῆς εὐσεβείας δόγματα κρατοῖ καὶ ἀσπάζοιτο, καὶ οὕτω δοξάζοι τε, καὶ κηρύττοι, ἀλλ᾿ ἐξ ἐναντίας ἰέναι τούτων ἐπιχειροῖ, ἔστω ἀνάθεμα, κατὰ τὸν ἤδη ἐκτεθέντα ὅρον ὑπὸ τῶν προδηλωθέντων ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων, καὶ τοῦ χριστιανικοῦ καταλόγου, ὡς ἀλλότριος, ἐξωθείσθω καὶ ἐκπιπτέτω. Ἡμεῖς γὰρ οὔτε προστιθέναι τι, οὔτε μὴν ἀφαιρεῖν, κατὰ τὰ προορισθέντα, παντελῶς διεγνώκαμεν, ἢ καθ᾿ ὁντιναοῦν δεδυνήμεθα λόγον.
Правило 2 Утверждение прежних правил и отвержение Апостольских Постановлений
Изволил также и сей святой Собор — прекраснейшим и полезнейшим образом, — чтобы отныне пребывали твердыми и незыблемыми, для уврачевания душ и исцеления страстей, восемьдесят пять правил, принятых и утвержденных прежде нас бывшими святыми и блаженными Отцами, а также преданных нам от имени святых и славных Апостолов. Но поскольку в сих правилах заповедано нам принимать Постановления тех же святых Апостолов чрез Климента, в которые издревле инославными, во вред Церкви, были привнесены некие подложные и чуждые благочестию речения, помрачившие для нас благолепную красоту божественных догматов, то мы, ради назидания и утверждения христианнейшей паствы, подобающим образом отвергли сии Постановления, никак не одобряя порождений еретического лжесловия и не вплетая их в подлинное и цельное учение Апостолов. Запечатлеваем же и все прочие священные правила, изложенные святыми и блаженными Отцами нашими, то есть тремястами восемнадцатью святыми Отцами, собравшимися в Никее, и Собора Анкирского, а также Неокесарийского, равно и Гангрского; сверх того и Антиохийского, что в Сирии; но также и Лаодикийского, что во Фригии; далее и ста пятидесяти Отцов, собравшихся в сем богохранимом и царствующем граде, и двухсот, собравшихся некогда в митрополии Ефесской; и Халкидонского Собора шестисот тридцати святых и блаженных Отцов; равно и Сардикийского; еще же и Карфагенского; сверх того и вновь собравшихся в сем богохранимом и царствующем граде при Нектарии, предстоятеле сего царствующего града, и Феофиле, бывшем архиепископом Александрийским; а также Дионисия, бывшего архиепископом великого града Александрии, и Петра, бывшего архиепископом Александрийским и мучеником, и Григория, бывшего епископом Неокесарийским, Чудотворца, Афанасия, архиепископа Александрийского, Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской, Григория, епископа Нисского, Григория Богослова, Амфилохия Иконийского, Тимофея, бывшего прежде архиепископом Александрийским, Феофила, архиепископа того же великого града Александрийцев, Кирилла, архиепископа Александрийского, и Геннадия, бывшего Патриархом сего богохранимого и царствующего града; еще же и правило, изложенное Киприаном, бывшим архиепископом страны Африканской и мучеником, и Собором при нем, которое имело силу в местах вышеназванных предстоятелей, и только там, согласно преданному им обычаю; и да не будет позволено никому искажать вышеозначенные правила, или отвергать их, или принимать вместо предлежащих иные правила, ложно надписанные некоторыми, покусившимися торговать истиною. Если же кто будет уличен в том, что нововводит что-либо в отношении какого-либо из упомянутых правил, или покушается отменить его, — да будет повинен по тому самому правилу, как оно само определяет, приемля епитимию и чрез нее уврачевываясь в том самом, в чем согрешил.
Ἔδοξε δὲ καὶ τοῦτο τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ συνόδῳ κάλλιστά τε καὶ σπουδαιότατα, ὥστε μένειν καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν βεβαίους καὶ ἀσφαλεῖς, πρὸς ψυχῶν θεραπείαν καὶ ἰατρείαν παθῶν, τοὺς ὑπὸ τῶν πρὸ ἡμῶν ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων δεχθέντας καὶ κυρωθέντας, ἀλλὰ μὴν καὶ παραδοθέντας ἡμῖν ὀνόματι τῶν ἁγίων καὶ ἐνδόξων Ἀποστόλων ὀγδοήκοντα πέντε κανόνας. Ἐπειδὴ δ᾿ ἐν τούτοις τοῖς κανόσιν ἐντέταλται δέχεσθαι ἡμᾶς τὰς τῶν αὐτῶν ἁγίων Ἀποστόλων διὰ Κλήμεντος Διατάξεις, αἷς τισι πάλαι ὑπὸ τῶν ἑτεροδόξων ἐπὶ λύμῃ τῆς ἐκκλησίας νόθα τινὰ καὶ ξένα τῆς εὐσεβείας παρενετέθησαν, τὸ εὐπρεπὲς κάλλος τῶν θείων δογμάτων ἡμῖν ἀμαυρώσαντα· τὴν τῶν τοιούτων Διατάξεων προσφόρως ἀποβολὴν πεποιήμεθα πρὸς τὴν τοῦ χριστιανικωτάτου ποιμνίου οἰκοδομὴν καὶ ἀσφάλειαν, οὐδαμῶς ἐγκρίνοντες τὰ τῆς αἱρετικῆς ψευδολογίας κυήματα, καὶ τῇ γνησίᾳ τῶν Ἀποστόλων καὶ ὁλοκλήρῳ διδαχῇ παρενείροντες. Ἐπισφραγίζομεν δὲ καὶ τοὺς λοιποὺς πάντας ἱεροὺς κανόνας, τοὺς ὑπὸ τῶν ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων ἡμῶν ἐκτεθέντας, τουτέστι τῶν τε ἐν Νικαίᾳ συναθροισθέντων τριακοσίων δεκαοκτὼ ἁγίων Πατέρων, καὶ τῶν ἐν Ἀγκύρᾳ· ἔτι μὴν καὶ τῶν ἐν Νεοκαισαρείᾳ, ὡσαύτως καὶ τῶν ἐν Γάγγραις· πρὸς τούτοις δὲ καὶ τῶν ἐν Ἀντιοχείᾳ τῆς Συρίας· ἀλλὰ μὴν καὶ τῶν ἐν Λαοδικείᾳ τῆς Φρυγίας· προσέτι καὶ τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα, τῶν ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι συνελθόντων πόλει, καὶ τῶν διακοσίων, τῶν ἐν τῇ Ἐφεσίων μητροπόλει τὸ πρότερον συναγηγερμένων· καὶ τῶν ἐν Χαλκηδόνι, τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα ἁγίων καὶ μακαρίων Πατέρων· ὡσαύτως καὶ τῶν ἐν Σαρδικῇ· ἔτι μὴν καὶ τῶν ἐν Καρθαγένῃ· προσέτι γε μὴν καὶ τῶν αὖθις ἐν ταύτῃ τῇ θεοφυλάκτῳ καὶ βασιλίδι πόλει συνελθόντων ἐπὶ Νεκταρίου τοῦ τῆς βασιλίδος ταύτης πόλεως προέδρου, καὶ Θεοφίλου, τοῦ γενομένου Ἀλεξανδρείας ἀρχιεπισκόπου· ἀλλὰ μὴν καὶ Διονυσίου ἀρχιεπισκόπου γενομένου Ἀλεξανδρείας μεγαλοπόλεως, καὶ Πέτρου γενομένου Ἀλεξανδρείας, καὶ μάρτυρος, καὶ Γρηγορίου ἐπισκόπου γενομένου Νεοκαισαρείας, τοῦ θαυματουργοῦ, Ἀθανασίου ἀρχιεπισκόπου Ἀλεξανδρείας, Βασιλείου ἀρχιεπισκόπου Καισαρείας Καππαδοκίας, Γρηγορίου ἐπισκόπου Νύσσης, Γρηγορίου τοῦ Θεολόγου, Ἀμφιλοχίου τοῦ Ἰκονίου, Τιμοθέου ἀρχιεπισκόπου γενομένου Ἀλεξανδρείας τὸ πρότερον, Θεοφίλου ἀρχιεπισκόπου τῆς αὐτῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως, Κυρίλλου ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἀλεξανδρείας, καὶ Γενναδίου Πατριάρχου γενομένου τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως· ἔτι μὴν καὶ τὸν ὑπὸ Κυπριανοῦ, τοῦ γενομένου ἀρχιεπισκόπου τῆς Ἄφρων χώρας καὶ μάρτυρος, καὶ τῆς κατ᾿ αὐτὸν συνόδου ἐκτεθέντα κανόνα, ὃς ἐν τοῖς τῶν προειρημένων προέδρων τόποις, καὶ μόνον, κατὰ τὸ παραδοθὲν αὐτοῖς ἔθος, ἐκράτησε· καὶ μηδενὶ ἐξεῖναι τοὺς προδηλωθέντας παραχαράττειν κανόνας, ἢ ἀθετεῖν, ἢ ἑτέρους παρὰ τοὺς προκειμένους παραδέχεσθαι κανόνας, ψευδεπιγράφως ὑπό τινων συντεθέντας, τῶν τὴν ἀλήθειαν καπηλεύειν ἐπιχειρησάντων. Εἰ δέ τις ἁλῶ κανόνα τινὰ τῶν εἰρημένων καινοτομῶν, ἢ ἀνατρέπειν ἐπιχειρῶν, ὑπεύθυνος ἔσται κατὰ τὸν τοιοῦτον κανόνα, ὡς αὐτὸς διαγορεύει, τὴν ἐπιτιμίαν δεχόμενος, καὶ δι᾿ αὐτοῦ, ἐν ᾧ περ πταίει θεραπευόμενος.
Правило 3 Наказания клирикам за двоебрачие и беззаконные браки
Поскольку благочестивый и христолюбивый царь наш обратился к сему святому и Вселенскому Собору, чтобы причисленных к клиру и преподающих иным Божественное соделать чистыми и непорочными служителями, достойными мысленной жертвы великого Бога, Который есть и Жертва, и Архиерей, и очистить оскверняющие их пороки от беззаконных браков; и поскольку по сему предмету одни, от святейшей Церкви Римской, предлагали соблюсти правило точности, а иные, подчиненные престолу сего богохранимого и царствующего града, — правило человеколюбия и снисхождения, то мы, соединив то и другое воедино, отечески и вместе боголюбезно, дабы не оставить ни кротость расслабленной, ни строгость жестокой, — тем паче что падение от неведения простирается на немалое множество мужей, — рассудили: тех, кто впал в два брака и до пятнадцатого дня прошедшего месяца января минувшего четвертого индиктиона, лета шеститысячного сто девяносто девятого, были порабощены греху и не восхотели отрезвиться от него, подвергнуть каноническому извержению. А тех, кто впал в сию страсть двоебрачия, но еще прежде нашего дознания уразумел полезное и отсек от себя зло, и далеко отогнал сие чуждое и незаконное сожитие, или тех, у кого жены от второго брака уже скончались, или же кто сам обратился к покаянию, научившись вместо того целомудрию и поспешно забыв прежде содеянные беззакония, будь то пресвитеры или диаконы, — таковых рассудили отлучить от всякого священнического служения, то есть действия, подвергнув их уже определенной епитимии на некое назначенное время; но чести седалища и стояния да будут они причастны, довольствуясь председательством и со слезами моля Господа, да простится им согрешение, содеянное по неведению; ибо непоследовательно, чтобы благословлял иного тот, кому подобает врачевать собственные раны. А тех, кто сочетался с одною женою, если взятая случайно была вдовою, равно и тех, кто после рукоположения незаконно вступил в один брак, то есть пресвитеров, диаконов и иподиаконов, — их, по отлучении уже на краткое время от священного служения и наложении епитимии, восстановить снова в собственных степенях, никак не преуспевая в иной, высшей степени, коль скоро беззаконное сожительство их явно расторгнуто. Сие же постановили мы о тех, кто уличен в вышеозначенных проступках до пятнадцатого, как сказано, дня месяца января четвертого индиктиона, и только о лицах священнического сана; определяя же отныне и обновляя правило, гласящее, что вступивший после крещения в два брака, или приобретший наложницу, не может быть епископом, или пресвитером, или диаконом, или вообще принадлежать к священническому списку; равно и взявший вдову, или отверженную, или блудницу, или рабыню, или из числа лицедейских, не может быть епископом, или пресвитером, или вообще принадлежать к священническому списку.
Ἐπειδὴ δὲ ὁ εὐσεβὴς καὶ φιλόχριστος ἡμῶν βασιλεὺς τῇ ἁγίᾳ ταύτῃ καὶ οἰκουμενικῇ προσεφώνησε συνόδῳ, ὥστε τοὺς ἐν κλήρῳ καταλεγομένους, καὶ ἄλλοις τὰ θεῖα διαπορθμεύοντας, καθαροὺς ἀποφῆναι καὶ λειτουργοὺς ἀμώμους, καὶ τῆς νοερᾶς τοῦ μεγάλου Θεοῦ, καὶ θύματος, καὶ ἀρχιερέως, θυσίας ἀξίους, ἀνακαθᾶραί τε τὰ ἐξ ἀθέσμων γάμων τούτοις ἐπιτριβέντα μύση· πρὸς τοῦτο δὲ τῶν μὲν τῆς Ῥωμαίων ἁγιωτάτης ἐκκλησίας τὸν τῆς ἀκριβείας τηρηθῆναι κανόνα προτιθεμένων, τῶν δὲ ὑπὸ τὸν τῆς θεοφυλάκτου ταύτης καὶ βασιλίδος πόλεως θρόνον, τὸν τῆς φιλανθρωπίας καὶ συμπαθείας, εἰς ἓν ἀμφότερα μίξαντες πατρικῶς ὁμοῦ καὶ θεοφιλῶς, ὡς μήτε τὸ πρᾷον ἔκλυτον, μήτε στύφον τὸ αὐστηρὸν καταλείψοιμεν, καὶ μάλιστα τοῦ ἐξ ἀγνοίας πτώματος εἰς οὐκ ὀλίγων ἀνδρῶν πλῆθος διήκοντος· συνορῶμεν ὥστε τοὺς μὲν δυσὶ γάμοις περιπαρέντας, καὶ μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης τοῦ διελθόντος Ἰανουαρίου μηνός, τῆς παρελθούσης τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἔτους ἑξακισχιλιοστοῦ ἑκατοστοῦ ἐνενηκοστοῦ ἐνάτου, δουλωθέντας τῇ ἁμαρτίᾳ, καὶ μὴ ἐκνῆψαι ταύτης προελομένους, καθαιρέσει κανονικῇ ὑποβαλεῖν. Τοὺς δὲ τῷ τοιούτῳ μὲν τῆς διγαμίας πάθει περιπεσόντας, πρὸ δὲ τῆς ἡμῶν ἐπιγνώσεως τὸ συμφέρον ἐπεγνωκότας, καὶ τὸ κακὸν ἐξ ἑαυτῶν περικόψαντας, καὶ πόῤῥω τὴν ξένην ταύτην καὶ νόθον συμπλοκὴν ἐκδιώξαντας, ἢ καὶ ὧν αἱ κατὰ δεύτερον γάμον γυναῖκες ἤδη τετελευτήκασιν, ἢ καὶ αὐτοὶ πρὸς ἐπιστροφὴν εἶδον, μεταμαθόντες τὴν σωφροσύνην, καὶ τῶν πρῴην αὐτοῖς παρανομηθέντων ταχέως ἐπιλαθόμενοι, εἴτε πρεσβύτεροι, εἴτε διάκονοι ὄντες τυγχάνοιεν· τούτους ἔδοξε πεπαῦσθαι μὲν πάσης ἱερατικῆς λειτουργίας, ἤτοι ἐνεργείας, ἤδη ἐπὶ ῥητόν τινα χρόνον ἐπιτιμηθέντας· τῆς δὲ τιμῆς τῆς κατὰ τὴν καθέδραν καὶ στάσιν μετέχειν, ἀρκουμένους τῇ προεδρίᾳ καὶ προσκλαίοντας τῷ Κυρίῳ συγχωρηθῆναι αὐτοῖς τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἀνόμημα· εὐλογεῖν γὰρ ἕτερον τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον. Τοὺς δὲ γαμετῇ μὲν μιᾷ συναφθέντας, εἰ χήρα ἡ προσληφθεῖσα ἐτύγχανεν, ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς μετὰ τὴν χειροτονίαν γάμῳ ἑνὶ παρανόμως προσομιλήσαντας, τουτέστι πρεσβυτέρους, καὶ διακόνους, καὶ ὑποδιακόνους, ἤδη ἐπὶ βραχύν τινα χρόνον εἰρχθέντας τῆς ἱερᾶς λειτουργίας, καὶ ἐπιτιμηθέντας, αὖθις αὐτοὺς τοῖς οἰκείοις ἀποκαταστῆναι βαθμοῖς, μηδαμῶς ἐν ἑτέρῳ μείζονι προκόπτοντας βαθμῷ, προδήλως διαλυθέντος αὐτοῖς τοῦ ἀθέσμου συνοικεσίου. Ταῦτα δέ, ἐπὶ τοῖς καταληφθεῖσι μέχρι τῆς πεντεκαιδεκάτης, ὡς εἴρηται, τοῦ Ἰανουαρίου μηνός, τῆς τετάρτης Ἰνδικτιῶνος, ἐν τοῖς προδηλωθεῖσι πταίσμασι καὶ μόνον ἱερατικοῖς ἐτυπώσαμεν, ὁρίζοντες ἀπὸ τοῦ παρόντος, καὶ ἀνανεούμενοι τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, τὸν δυσὶ γάμοις συμπλακέντα μετὰ τὸ βάπτισμα, ἢ παλλακὴν κτησάμενον, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ διάκονον, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ· ὡσαύτως καὶ τὸν χήραν λαβόντα, ἢ ἐκβεβλημένην, ἢ ἑταίραν, ἢ οἰκέτιν, ἢ τῶν ἐπὶ τῆς σκηνῆς, μὴ δύνασθαι εἶναι ἐπίσκοπον, ἢ πρεσβύτερον, ἢ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦ ἱερατικοῦ.
Правило 4 О смешении с посвященной Богу женщиной
Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец, или привратник, смесится с женщиной, посвященной Богу, да будет извержен, как растливший невесту Христову; а если мирянин, да будет отлучен.
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ ὑποδιάκονος, ἢ ἀναγνώστης, ἢ ψάλτης, ἢ θυρωρός, γυναικὶ ἀφιερωμένῃ τῷ Θεῷ μιχθείη, καθαιρείσθω, ὡς τὴν νύμφην τοῦ Χριστοῦ διαφθείρας· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 5 Клирикам и евнухам не иметь при себе женщин
Никто из принадлежащих к священническому списку, кроме лиц, вне подозрения поименованных в правиле, да не имеет у себя женщины или служанки, соблюдая тем самым себя безукоризненным. Если же кто преступит определенное нами, да будет извержен. То же самое да соблюдают и евнухи, заботясь о своей непорочности; если же преступят, то, будучи клириками, да будут извержены, а будучи мирянами, да будут отлучены.
Μηδεὶς τῶν ἐν ἱερατικῷ καταλόγῳ, τῶν ἐν τῷ κανόνι ἐμφερομένων ἀνυπόπτων προσώπων ἐκτὸς διάγων, γυναῖκα κεκτήσθω, ἢ θεραπαινίδα, τὸ ἀνεπίληπτον ἑαυτῷ ἐντεῦθεν τηρῶν. Εἰ δὲ παραβαίνει τις τὰ παρ᾿ ἡμῶν ὁρισθέντα, καθαιρείσθω. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο καὶ οἱ εὐνοῦχοι παραφυλαττέσθωσαν, τὸ ἄμεμπτον ἑαυτοῖς προνοούμενοι· παραβαίνοντες δέ, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, καθαιρείσθωσαν, εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν.
Правило 6 Не вступать в брак после рукоположения в иподиакона и выше
Поскольку в апостольских правилах сказано, что из проводимых в клир безбрачными только чтецам и певцам позволительно вступать в брак, то и мы, соблюдая сие, определяем, чтобы отныне ни иподиакон, ни диакон, ни пресвитер, после совершенного над ним рукоположения, никоим образом не имел позволения устраивать себе брачное сожительство. Если же дерзнет сие сотворить, да будет извержен. Если же кто из вступающих в клир пожелает сочетаться с женою по закону брака, пусть сделает сие прежде рукоположения во иподиакона, или диакона, или пресвитера.
Ἐπειδὴ παρὰ τοῖς ἀποστολικοῖς κανόσιν εἴρηται, τῶν εἰς κλῆρον προαγομένων ἀγάμων, μόνους ἀναγνώστας, καὶ ψάλτας γαμεῖν· καὶ ἡμεῖς τοῦτο παραφυλάττοντες, ὁρίζομεν ἀπὸ τοῦ νῦν μηδαμῶς ὑποδιάκονον, ἢ διάκονον, ἢ πρεσβύτερον, μετὰ τὴν ἐπ᾿ αὐτῷ χειροτονίαν, ἔχειν ἄδειαν, γαμικὸν ἑαυτῷ συνιστᾷν συνοικέσιον. Εἰ δὲ τοῦτο τολμήσοι ποιῆσαι, καθαιρείσθω. Εἰ δὲ βούλοιτό τις τῶν εἰς κλῆρον προερχομένων, γάμου νόμῳ συνάπτεσθαι γυναικί, πρὸ τῆς τοῦ ὑποδιακόνου, ἢ διακόνου, ἢ πρεσβυτέρου χειροτονίας τοῦτο πραττέτω.
Правило 7 Диакону не сидеть впереди пресвитеров
Поскольку мы уведомились, что в некоторых церквах диаконы, занимая церковные должности, вследствие сего иные из них, по дерзости и своевольству, садятся впереди пресвитеров, — определяем, чтобы диакон, хотя бы состоял в достоинстве, то есть в какой бы то ни было церковной должности, таковой не садился впереди пресвитера, разве только когда, представляя лицо своего патриарха или митрополита, прибудет в иной град по некоему делу; ибо тогда, как заступающий место того, будет почтен. Если же кто дерзнет, употребив тираническую дерзость, совершить таковое, — таковой, будучи низведен с собственной степени, да будет последним из всех чина, в котором числится, в своей церкви, по увещанию Господа нашего не любить председания на пиршествах, согласно учению, содержащемуся у святого евангелиста Луки, как изреченному Самим Господом и Богом нашим. Ибо Он сказал приглашенным такую притчу: «Когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место. Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» [Лк. 14:8–11]. То же самое да соблюдается и относительно прочих священных чинов, поскольку мы знаем, что духовные достоинства выше мирских.
Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν ἔν τισι τῶν ἐκκλησιῶν διακόνους τυγχάνειν, ὀφφίκια ἐκκλησιαστικὰ ἔχοντας, ἐντεῦθέν τέ τινας αὐτῶν αὐθαδείᾳ καὶ αὐτονομίᾳ κεχρημένους πρὸ τῶν πρεσβυτέρων καθέζεσθαι, ὁρίζομεν, ὥστε τὸν διάκονον, κἂν ἐν ἀξιώματι, τουτέστιν ἐν ὀφφικίῳ τῷ οἱῳδήποτε ἐκκλησιαστικῷ τυγχάνῃ, τὸν τοιοῦτον μὴ πρὸ τοῦ πρεσβυτέρου καθέζεσθαι· ἐκτός, εἰ μὴ τὸ πρόσωπον ἐπέχων τοῦ οἰκείου πατριάρχου, ἢ μητροπολίτου, ἐν ἑτέρᾳ πόλει παραγένηται ἐπί τινι κεφαλαίῳ· τότε γάρ, ὡς τὸν ἐκείνου τόπον ἀναπληρῶν, τιμηθήσεται. Εἰ δέ τις τοιοῦτο τολμήσοι, τυραννικῷ χρώμενος θράσει, διαπράξασθαι, ὁ τοιοῦτος, ἐκ τοῦ οἰκείου καταβιβασθεὶς βαθμοῦ, ἔσχατος πάντων γινέσθω τοῦ, ἐν ᾧ περ καταλέγεται, τάγματος ἐν τῇ κατ᾿ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, τοῦ Κυρίου ἡμῶν παραινοῦντος, μὴ χαίρειν ταῖς πρωτοκλισίαις, κατὰ τὴν ἐν τῷ ἁγίῳ εὐαγγελιστῇ Λουκᾷ, ὡς ἐξ αὐτοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν καὶ Θεοῦ κειμένην διδασκαλίαν. Ἔλεγε γὰρ πρὸς τοὺς κεκλημένους παραβολὴν τοιάνδε· Ὅταν κληθῇς ὑπό τινος εἰς γάμους, μὴ κατακλιθῇς εἰς τὴν πρωτοκλισίαν, μήποτε ἐντιμότερός σου ᾗ κεκλημένος ὑπ᾿ αὐτοῦ, καὶ ἐλθὼν ὁ σὲ καὶ αὐτὸν καλέσας, ἐρεῖ σοι· Δὸς τούτῳ τόπον· καὶ τότε ἄρξῃ μετ᾿ αἰσχύνης τὸν ἔσχατον τόπον κατέχειν. Ἀλλ᾿ ὅταν κληθῇς, ἀνάπεσε εἰς τὸν ἔσχατον τόπον· ἵνα, ὅταν ἔλθῃ ὁ κεκληκώς, εἴπῃ σοι· Φίλε, προσανάβηθι ἀνώτερον· τότε ἔσται σοι δόξα ἐνώπιον τῶν συνανακειμένων σοι· ὅτι πᾶς ὁ ὑψῶν ἑαυτὸν ταπεινωθήσεται, ὁ δὲ ταπεινῶν ἑαυτὸν ὑψωθήσεται. Τὸ αὐτὸ δὲ φυλαχθήσεται καὶ ἐπὶ τῶν λοιπῶν ἱερῶν ταγμάτων· ἐπειδὴ τῶν κατὰ κόσμον ἀξιωμάτων κρείττονα τὰ πνευματικὰ ἐπιστάμεθα.
Правило 8 Ежегодно созывать областные Соборы
Желая и мы во всем держаться того, что установлено святыми Отцами нашими, обновляем и правило, повелевающее, чтобы Соборы епископов каждой области бывали ежегодно, там, где одобрит епископ митрополии. Но поскольку, по причине нашествий варваров и по причине иных случающихся обстоятельств, предстоятели церквей не в силах совершать Соборы дважды в год, то рассуждено, чтобы всяким образом хотя бы однажды в год бывал в каждой области Собор вышеозначенных епископов, ради возникающих, как обычно, церковных дел, от святого праздника Пасхи и до окончания месяца октября каждого года, в том месте, какое, как сказано прежде, одобрит епископ митрополии; а епископов, не сходящихся, при том что они пребывают в своих городах, находятся в добром здравии и свободны от всякого неотложного и необходимого занятия, — братски обличать.
Ἐν πᾶσι τὰ ὑπὸ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν θεσπιθέντα καὶ ἡμεῖς κρατεῖν βουλόμενοι, ἀνανεοῦμεν καὶ τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα, καθ᾿ ἕκαστον ἔτος συνόδους τῶν ἐν ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ γίνεσθαι ἐπισκόπων, ἔνθα ἂν ὁ τῆς μητροπόλεως δοκιμάσῃ ἐπίσκοπος. Ἐπειδὴ δὲ διά τε τὰς τῶν βαρβάρων ἐπιδρομάς, διά τε τὰς προσπιπτούσας ἑτέρας αἰτίας, ἀδυνάτως οἱ τῶν ἐκκλησιῶν πρόεδροι ἔχουσι δὶς τοῦ ἐνιαυτοῦ τὰς συνόδους ποιεῖσθαι, ἔδοξεν, ὥστε τρόπῳ παντὶ ἅπαξ τοῦ ἐνιαυτοῦ τὴν τῶν προγεγραμμένων ἐπισκόπων, διὰ τὰ ὡς εἰκὸς ἀναφυόμενα ἐκκλησιαστικὰ κεφάλαια, ἐν ἑκάστῃ ἐπαρχίᾳ γίνεσθαι σύνοδον, ἀπὸ τῆς ἁγίας τοῦ Πάσχα ἑορτῆς, καὶ μέχρι συμπληρώσεως τοῦ Ὀκτωβρίου μηνὸς ἑκάστου ἔτους, κατὰ τὸν τόπον ὃν ὁ τῆς μητροπόλεως, καθὰ προείρηται, δοκιμάσει ἐπίσκοπος· τοὺς δὲ μὴ συνιόντας ἐπισκόπους, ἐνδημοῦντας ταῖς ἑαυτῶν πόλεσι, καὶ ταῦτα ἐν ὑγείᾳ διάγοντας, καὶ πάσης ἀπαραιτήτου καὶ ἀναγκαίας ἀσχολίας ὄντας ἐλευθέρους, ἀδελφικῶς ἐπιπλήττεσθαι.
Правило 9 Клирику не держать корчемницы
Никакому клирику да не будет позволено содержать корчемное заведение. Ибо если ему не дозволено даже входить в корчемницу, то тем более — служить в ней другим и заниматься тем, что ему не подобает. Если же кто сотворит нечто подобное, пусть или прекратит, или да будет извержен.
Μηδενὶ ἐξεῖναι κληρικῷ, καπηλικὸν ἐργατήριον ἔχειν. Εἰ γὰρ τῷ τοιούτῳ εἰσιέναι ἐν καπηλείῳ οὐκ ἐπιτέτραπται, πόσῳ μᾶλλον ἄλλοις ἐν τούτῳ διακονεῖσθαι, καὶ ἃ μὴ θέμις αὐτῷ ἐγχειρεῖν; εἰ δέ τι τοιοῦτον διαπράξοιτο, ἢ παυσάσθω ἢ καθαιρείσθω.
Правило 10 Клирикам, взимающим рост, прекратить или быть извержену
Епископ, или пресвитер, или диакон, взимающий лихву, или так называемые сотые, пусть или прекратит, или да будет извержен.
Ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος τόκους, ἢ τὰς λεγομένας ἑκατοστὰς λαμβάνων, ἢ παυσάσθω, ἢ καθαιρείσθω.
Правило 11 Не есть опресноков иудейских, не пользоваться их врачеванием и не мыться с ними в банях
Никто из принадлежащих к священническому чину, или мирянин, да не ест опресноков от иудеев, ни сближается с ними, ни призывает их во время болезни и не принимает от них врачевания, ни моется вовсе вместе с ними в банях; если же кто дерзнет сотворить сие, — будучи клириком, да будет извержен, а будучи мирянином, да будет отлучен.
Μηδεὶς τῶν ἐν ἱερατικῷ καταλεγομένων τάγματι, ἢ λαϊκός, τὰ παρὰ τῶν Ἰουδαίων ἄζυμα ἐσθιέτω, ἢ τούτοις προσοικειούσθω, ἢ ἐν νόσοις προσκαλείσθω, καὶ ἰατρείας παρ᾿ αὐτῶν λαμβανέτω, ἢ ἐν βαλανείοις τούτοις παντελῶς συλλουέσθω· εἰ δέ τις τοῦτο πρᾶξαι ἐπιχειροίη, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 12 Епископам не жить со своими женами
Дошло до нашего сведения и то, что в Африке и Ливии, и в иных местах, тамошние боголюбезнейшие предстоятели не отказываются жить вместе со своими женами и после совершенного над ними рукоположения, полагая народу преткновение и соблазн. Итак, поскольку у нас много попечения о том, чтобы все совершать на пользу пасомых нами стад, рассуждено, чтобы отныне таковое отнюдь не совершалось. Говорим же сие не в отмену или ниспровержение апостольски узаконенного, но заботясь о спасении и преуспеянии народов к лучшему и о том, чтобы не подать никакого повода к порицанию священнического сана. Ибо божественный Апостол говорит: «Все делайте в славу Божию: не подавайте соблазна ни Иудеям, ни Еллинам, ни церкви Божией, так, как и я угождаю всем во всем, ища не своей пользы, но пользы многих, чтобы они спаслись. Будьте подражателями мне, как я Христу». Если же кто будет уличен в совершении подобного, да будет извержен.
Καὶ τοῦτο δὲ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ἦλθεν, ὡς ἔν τε τῇ Ἀφρικῇ καὶ Λιβύῃ, καὶ ἑτέροις τόποις, οἱ τῶν ἐκεῖσε θεοφιλέστατοι πρόεδροι, συνοικεῖν ταῖς ἰδίαις γαμεταῖς, καὶ μετὰ τὴν ἐπ᾿ αὐτοῖς προελθοῦσαν χειροτονίαν, οὐ παραιτοῦνται, πρόσκομμα τοῖς λαοῖς τιθέντες, καὶ σκάνδαλον. Πολλῆς οὖν ἡμῖν σπουδῆς οὔσης, τοῦ πάντα πρὸς ὠφέλειαν τῶν ὑπὸ χεῖρα ποιμνίων διαπράττεσθαι, ἔδοξεν, ὥστε μηδαμῶς τὸ τοιοῦτον ἀπὸ τοῦ νῦν γίνεσθαι. Τοῦτο δέ φαμεν οὐκ ἐπ᾿ ἀθετήσει, ἢ ἀνατροπῇ τῶν ἀποστολικῶς νενομοθετημένων, ἀλλὰ τῆς σωτηρίας καὶ τῆς ἐπὶ τὸ κρεῖττον προκοπῆς τῶν λαῶν προμηθούμενοι, καὶ τοῦ μὴ δοῦναι μῶμόν τινα κατὰ τῆς ἱερατικῆς καταστάσεως. Φησὶ γὰρ ὁ θεῖος Ἀπόστολος· Πάντα εἰς δόξαν Θεοῦ ποιεῖτε· ἀπρόσκοποι γίνεσθε καὶ Ἰουδαίοις, καὶ Ἕλλησι, καὶ τῇ ἐκκλησίᾳ τοῦ Θεοῦ· καθὼς κἀγὼ πάντα πᾶσιν ἀρέσκω, μὴ ζητῶν τὸ ἐμαυτοῦ συμφέρον, ἀλλὰ τὸ τῶν πολλῶν, ἵνα σωθῶσι· μιμηταί μου γίνεσθε, καθὼς κἀγὼ Χριστοῦ· εἰ δέ τις φωραθείη τὸ τοιοῦτον πράττων, καθαιρείσθω.
Правило 13 Женатым иподиаконам, диаконам и пресвитерам сохранять жен
Поскольку мы уведомились, что в Церкви Римской предано в виде правила, чтобы имеющие удостоиться рукоположения во диакона или пресвитера исповедовали, что более не будут сообщаться со своими женами, — мы, следуя древнему правилу апостольской точности и порядка, желаем, чтобы законные супружества священных мужей и отныне пребывали в силе, никак не расторгая их союза с женами и не лишая их взаимного, в подобающее время, общения. Посему, если кто окажется достойным рукоположения во иподиакона, или диакона, или пресвитера, таковому да не будет никакого препятствия возводиться на такую степень, живя с законною женою; и во время рукоположения от него да не требуется исповедание, что он удалится от законного общения с собственной женою, дабы не быть нам тем самым принужденными хулить брак, законоположенный Богом и благословенный Его присутствием; ибо глас Евангелия взывает: «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает»; и Апостол учит: «Брак у всех да будет честен и ложе непорочно»; и: «Соединен ли ты с женой? Не ищи развода». Знаем же, что и собравшиеся в Карфагене, имея попечение о степенности жизни служителей, сказали, чтобы иподиаконы, прикасающиеся к священным таинствам, а также диаконы и пресвитеры, по собственным их уставам, воздерживались и от жен своих, — дабы и нам подобно сохранить то, что предано чрез Апостолов и содержится от самой древности, зная время на всякую вещь, а особенно на пост и молитву. Ибо надлежит предстоящим жертвеннику, во время обращения со святыней, быть воздержными во всем, дабы могли получить от Бога то, чего просто просят. Если же кто дерзнет, действуя вопреки апостольским правилам, кого-либо из священных лиц, разумеем пресвитеров, или диаконов, или иподиаконов, лишить общения и сожития с законною женою, — да будет извержен; равно и если кто, пресвитер или диакон, под предлогом благоговения изгоняет свою жену, — да будет отлучен; а если останется в том, да будет извержен.
Ἐπειδὴ τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἐν τάξει κανόνος παραδεδόσθαι διέγνωμεν, τοὺς μέλλοντας διακόνου, ἢ πρεσβυτέρου χειροτονίας ἀξιοῦσθαι, καθομολογεῖν, ὡς οὐκέτι ταῖς αὐτῶν συνάπτονται γαμεταῖς· ἡμεῖς τῷ ἀρχαίῳ ἐξακολουθοῦντες κανόνι τῆς ἀποστολικῆς ἀκριβείας καὶ τάξεως, τὰ τῶν ἱερῶν ἀνδρῶν κατὰ νόμους συνοικέσια, καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν ἐῤῥῶσθαι βουλόμεθα, μηδαμῶς αὐτῶν τὴν πρὸς γαμετὰς συνάφειαν διαλύοντες, ἢ ἀποστεροῦντες αὐτοὺς τῆς πρὸς ἀλλήλους κατὰ καιρὸν τὸν προσήκοντα ὁμιλίας. Ὥστε, εἴ τις ἄξιος εὑρεθείη πρὸς χειροτονίαν ὑποδιακόνου, ἢ διακόνου, ἢ πρεσβυτέρου, οὗτος μηδαμῶς κωλυέσθω ἐπὶ τοιοῦτον βαθμὸν ἐμβιβάζεσθαι, γαμετῇ συνοικῶν νομίμῳ· μήτε μὴν ἐν τῷ τῆς χειροτονίας καιρῷ ἀπαιτείσθω ὁμολογεῖν, ὡς ἀποστήσεται τῆς νομίμου πρὸς τὴν οἰκείαν γαμετὴν ὁμιλίας, ἵνα μὴ ἐντεῦθεν τὸν ἐκ Θεοῦ νομοθετηθέντα, καὶ εὐλογηθέντα τῇ αὐτοῦ παρουσίᾳ γάμον καθυβρίζειν ἐκβιασθῶμεν· τῆς τοῦ Εὐαγγελίου φωνῆς βοώσης· Ἃ ὁ Θεὸς ἔζευξεν, ἄνθρωπος μὴ χωριζέτω· καὶ τοῦ Ἀποστόλου διδάσκοντος· Τίμιον τὸν γάμον, καὶ τὴν κοίτην ἀμίαντον· καί, Δέδεσαι γυναικί; μὴ ζήτει λύσιν. Ἴσμεν δέ, ὥσπερ καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συνελθόντες, τῆς ἐν βίῳ σεμνότητος τῶν λειτουργῶν τιθέμενοι πρόνοιαν, ἔφασαν, ὥστε τοὺς ὑποδιακόνους, τοὺς τὰ ἱερὰ μυστήρια ψηλαφῶντας, καὶ τοὺς διακόνους, καὶ πρεσβυτέρους, κατὰ τοὺς ἰδίους ὅρους καὶ ἐκ τῶν συμβίων ἐγκρατεύεσθαι· ἵνα καὶ τὸ διὰ τῶν Ἀποστόλων παραδοθέν, καὶ ἐξ αὐτῆς τῆς ἀρχαιότητος κρατηθέν, καὶ ἡμεῖς ὁμοίως φυλάξωμεν, καιρὸν ἐπὶ παντὸς ἐπιστάμενοι πράγματος, καὶ μάλιστα νηστείας καὶ προσευχῆς. Χρὴ γὰρ τοὺς τῷ θυσιαστηρίῳ προσεδρεύοντας, ἐν τῷ καιρῷ τῆς τῶν ἁγίων μεταχειρίσεως, ἐγκρατεῖς εἶναι ἐν πᾶσιν, ὅπως δυνηθῶσιν, ὃ παρὰ τοῦ Θεοῦ ἁπλῶς αἰτοῦσιν ἐπιτυχεῖν. Εἴ τις οὖν τολμήσοι παρὰ τοὺς ἀποστολικοὺς κανόνας κινούμενος, τινὰ τῶν ἱερωμένων, πρεσβυτέρων, φαμέν, ἢ διακόνων, ἢ ὑποδιακόνων, ἀποστερεῖν τῆς πρὸς τὴν νόμιμον γυναῖκα συναφείας τε καὶ κοινωνίας, καθαιρείσθω· ὡσαύτως καὶ εἴ τις πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, τὴν ἑαυτοῦ γυναῖκα προφάσει εὐλαβείας ἐκβάλλει, ἀφοριζέσθω· ἐπιμένων δέ, καθαιρείσθω.
Правило 14 Возраст для рукоположения пресвитера, диакона и диаконисы
Да сохраняет силу и в этом правило святых и Богоносных Отцов наших, чтобы пресвитер не рукополагался прежде тридцати лет, хотя бы человек был весьма достоин, но да ожидает. Ибо Господь Иисус Христос крестился в тридцатое лето и начал учить. Подобно и диакон да не рукополагается прежде двадцати пяти лет, а диакониса — прежде сорока лет.
Ὁ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων ἡμῶν Πατέρων κρατείτω Κανὼν καὶ ἐν τούτῳ, ὥστε πρεσβύτερον πρὸ τῶν τριάκοντα ἐτῶν μὴ χειροτονεῖσθαι, κἂν πάνυ ᾖ ὁ ἄνθρωπος ἄξιος, ἀλλ᾿ ἀποτηρεῖσθαι. Ὁ γὰρ Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς ἐν τῷ τριακοστῷ ἔτει ἐβαπτίσθη, καὶ ἤρξατο διδάσκειν· ὁμοίως μήτε διάκονος πρὸ τῶν εἰκοσιπέντε χρόνων, ἢ διακόνισσα πρὸ τῶν τεσσαράκοντα ἐτῶν χειροτονείσθω.
Правило 15 Возраст для иподиакона; рукоположенный до срока извергается
Иподиакон да не рукополагается моложе двадцати лет; если же кто, находясь в каком-либо священном чине, будет рукоположен вопреки определенным годам, да будет извержен.
Ὑποδιάκονος μὴ ἦττον τῶν εἴκοσι ἐτῶν χειροτονείσθω· εἰ δέ τις τῶν ἐν οἱᾳοῦν ἱερατικῇ καταστάσει παρὰ τοὺς ὁρισθέντας χειροτονηθείη χρόνους, καθαιρείσθω.
Правило 16 Семь мужей Деяний не были литургическими диаконами
Поскольку книга Деяний передает, что семь диаконов были поставлены Апостолами, а собравшиеся на Соборе Неокесарийском в изложенных ими правилах ясно определили, что диаконов должно быть семь по правилу, хотя бы град был весьма велик, в чем удостоверишься и из книги Деяний, — мы же, приложив ум Отцов к апостольскому речению, обрели, что слово их было не о мужах, служащих таинствам, но о служении в нуждах трапез, ибо книга Деяний гласит так: «В те дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости, которых мы поставим на эту службу; а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святого, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников, их поставили пред Апостолами» [Деян. 6:1–6]. Изъясняя сие, учитель Церкви Иоанн Златоуст рассуждает так: достойно удивления, как не разделилось множество при избрании сих мужей, как не были отвергнуты ими Апостолы; но какое достоинство имели они и какое рукоположение приняли, необходимо узнать. Уж не диаконское ли? Но этого в церквах нет. Или это распоряжение пресвитеров? Но еще не было тогда ни одного епископа, а только Апостолы; посему, думаю, ясно и очевидно, что имя сие не было ни диаконским, ни пресвитерским. На сих основаниях и мы проповедуем, чтобы вышереченные семь диаконов не были принимаемы за служащих таинствам, согласно вышеизъясненному учению, но чтобы это были те, кому была вверена забота об общей нужде тогда собравшихся; они и в сем стали для нас образом человеколюбия и попечения о нуждающихся.
Ἐπειδὴ ἡ τῶν Πράξεων βίβλος ἑπτὰ διακόνους ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων καταστῆναι παραδίδωσιν, οἱ δὲ τῆς κατὰ Νεοκαισάρειαν συνόδου οὕτως ἐν τοῖς ἐκτεθεῖσι παρ᾿ αὐτῶν κανόσι σαφῶς διεξῆλθον, ὅτι διάκονοι ἑπτὰ ὀφείλουσιν εἶναι, κατὰ τὸν κανόνα, κἂν πάνυ μεγάλη ἡ πόλις ᾖ· πεισθήσῃ δὲ καὶ ἐκ τῆς βίβλου τῶν Πράξεων· ἡμεῖς τῷ ἀποστολικῷ ῥητῷ τὸν νοῦν ἐφαρμόσαντες τῶν Πατέρων, εὕρομεν, ὡς ὁ λόγος αὐτοῖς οὐ περὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων ἀνδρῶν ἦν, ἀλλὰ περὶ τῆς ἐν ταῖς χρείαις τῶν τραπεζῶν ὑπουργίας, τῆς τῶν Πράξεων βίβλου οὕτως ἐχούσης· Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν, ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν Ἑλληνιστῶν πρὸς τοὺς Ἑβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι οὖν οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν, εἶπον· οὐκ ἀρεστὸν ἡμᾶς καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ, διακονεῖν τραπέζαις. Ἐπισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ἁγίου καὶ σοφίας, οὓς καταστήσωμεν, ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν· καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ἁγίου, καὶ Φίλιππον, καὶ Πρόχορον, καὶ Νικάνορα, καὶ Τίμωνα, καὶ Παρμενᾶν, καὶ Νικόλαον, προσήλυτον Ἀντιοχέα, οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν Ἀποστόλων. Ταῦτα διερμηνεύων ὁ τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, οὕτω διέξεισι. Θαυμάσαι ἄξιον, πῶς οὐκ ἐσχίσθη τὸ πλῆθος ἐπὶ τῇ αἱρέσει τῶν ἀνδρῶν, πῶς οὐκ ἀπεδοκιμάσθησαν ὑπ᾿ αὐτῶν οἱ Ἀπόστολοι· ὁποῖον δὲ ἆρα ἀξίωμα οὗτοι εἶχον, καὶ ποίαν ἐδέξαντο χειροτονίαν, ἀναγκαῖον μαθεῖν. Ἆρα τὴν τῶν διακόνων; καὶ μὴν τοῦτο ἐν ταῖς ἐκκλησίαις οὐκ ἔστιν· ἀλλὰ τῶν πρεσβυτέρων ἐστὶν ἡ οἰκονομία; καίτοι οὐδέπω οὐδεὶς ἐπίσκοπος ἦν, ἀλλ᾿ οἱ Ἀπόστολοι μόνον· ὅθεν οὔτε διακόνων, οὔτε πρεσβυτέρων οἶμαι τὸ ὄνομα εἶναι δῆλον καὶ φανερόν. Ἐπὶ τούτοις οὖν κηρύσσομεν καὶ ἡμεῖς, ὥστε τοὺς προειρημένους ἑπτὰ διακόνους, μὴ ἐπὶ τῶν τοῖς μυστηρίοις διακονουμένων λαμβάνεσθαι, κατὰ τὴν προερμηνευθεῖσαν διδασκαλίαν· ἀλλὰ τοὺς τὴν οἰκονομίαν τῆς κοινῆς χρείας τῶν τότε συνηθροισμένων ἐγχειρισθέντας, τούτους ὑπάρχειν· οἳ τύπος ἡμῖν κἂν τούτῳ γεγόνασι τῆς περὶ τοὺς δεομένους φιλανθρωπίας τε καὶ σπουδῆς.
Правило 17 Клирику не переходить в другую церковь без отпускной грамоты своего епископа
Поскольку клирики различных церквей, оставляя собственные церкви, в которых были рукоположены, стекались к иным епископам и без ведома своего епископа причислялись к чужим церквам, отчего происходило, что они становились непокорными, — определяем, чтобы, начиная с месяца января минувшего четвертого индикта, никому из всех клириков, в каком бы он ни находился звании, не было позволено без письменной отпускной грамоты собственного епископа причисляться к иной церкви; а кто, не соблюдая сего отныне, но, сколько от него зависит, бесчестя того, кто совершил над ним рукоположение, — да будет извержен и он сам, и неразумно принявший его.
Ἐπειδή περ διαφόρων ἐκκλησιῶν κληρικοί, τὰς ἰδίας, ἐν αἷς ἐχειροτονήθησαν, ἐκκλησίας καταλιπόντες, πρὸς ἑτέρους συνέδραμον ἐπισκόπους, καὶ γνώμης δίχα τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου, ἐν ταῖς ἀλλοτρίαις κατετάγησαν ἐκκλησίαις, ἐκ τούτου τε συνέβη ἀνυποτάκτους αὐτοὺς καταστῆναι· ὁρίζομεν, ὥστε, ἀπὸ τοῦ Ἰανουαρίου μηνὸς τῆς παρελθούσης τετάρτης ἐπινεμήσεως, μηδένα τῶν ἁπάντων κληρικῶν, κἂν ἐν οἱῳδήποτε τυγχάνῃ βαθμῷ, ἄδειαν ἔχειν, ἐκτὸς τῆς τοῦ οἰκείου ἐπισκόπου ἐγγράφου ἀπολυτικῆς, ἐν ἑτέρᾳ κατατάττεσθαι ἐκκλησίᾳ· ἐπεὶ ὁ μὴ τοῦτο ἀπὸ τοῦ νῦν παραφυλαττόμενος, ἀλλὰ καταισχύνων τό γε ἐπ᾿ αὐτὸν τὸν τὴν χειροτονίαν αὐτῷ ἐπιτεθεικότα, καθαιρείσθω καὶ αὐτός, καὶ ὁ παραλόγως αὐτὸν προσδεξάμενος.
Правило 18 Клирикам, перемещенным нашествием, возвращаться в свои церкви
Клирикам, ставшим переселенцами по причине варварского нашествия, или иным образом вследствие обстоятельств, повелеваем, когда прекратится для них та причина, или нашествия варваров, ради которых они удалились, — снова возвращаться в свои церкви и не оставлять их надолго без основательной причины. Если же кто не будет поступать по настоящему правилу, да будет отлучен, доколе не возвратится в свою церковь. То же самое да будет и в отношении епископа, который его удерживает.
Τοὺς προφάσει βαρβαρικῆς ἐπιδρομῆς, ἢ ἄλλως πως ἐκ περιστάσεως μετανάστας γενομένους κληρικούς, ἡνίκα ἂν ὁ τρόπος αὐτοῖς ἀποπαύσηται, ἢ αἱ τῶν βαρβάρων ἐπιδρομαί, δι᾿ ἃς τὴν ἀναχώρησιν ἐποιήσαντο, αὖθις ἐν ταῖς οἰκείαις ἐκκλησίαις προστάσσομεν ἐπανέρχεσθαι, καὶ μὴ ἐπὶ πολὺ ταύτας ἀπροφασίστως καταλιμπάνειν. Εἰ δέ τις μὴ κατὰ τὸν παρόντα διαγένηται κανόνα, ἀφοριζέσθω, μέχρις ἂν πρὸς τὴν οἰκείαν ἐκκλησίαν ἐπαναδράμῃ. Τὸ αὐτὸ δὲ τοῦτο, καὶ ἐπὶ τῷ κατέχοντι αὐτὸν ἐπισκόπῳ γινέσθω.
Правило 19 Проповедовать Писание так, как изъяснили его Отцы
Предстоятелям церквей надлежит всякий день, а особенно в дни воскресные, поучать весь клир и народ словам благочестия, почерпая из Божественного Писания разумения и суждения истины, и не преступая уже положенных пределов, или предания Богоносных Отцов. Если же будет поднят какой-либо предмет Писания, да не толкуют его иначе, нежели как изложили светила и учители Церкви в собственных своих писаниях, и в сем скорее да ищут одобрения, нежели составляя собственные слова, дабы, оказавшись порою в этом затруднении, не отступить от подобающего. Ибо чрез учение вышереченных Отцов народы, приходя в познание того, что достохвально и избираемо, и того, что невыгодно и отвержено, преобразуют жизнь свою к лучшему и не уловляются страстью неведения, но, внимая учению, побуждают себя к тому, чтобы не претерпеть зла, и страхом угрожающих наказаний устрояют себе спасение.
Ὅτι δεῖ τοὺς τῶν ἐκκλησιῶν προεστῶτας, ἐν πάσῃ μὲν ἡμέρᾳ, ἐξαιρέτως δὲ ἐν ταῖς Κυριακαῖς, πάντα τὸν κλῆρον καὶ τὸν λαὸν ἐκδιδάσκειν τοὺς τῆς εὐσεβείας λόγους, ἐκ τῆς θείας γραφῆς ἀναλεγομένους τὰ τῆς ἀληθείας νοήματά τε, καὶ κρίματα, καὶ μὴ παρεκβαίνοντας τοὺς ἤδη τεθέντας ὅρους, ἢ τὴν ἐκ τῶν θεοφόρων Πατέρων παράδοσιν. Ἀλλὰ καὶ εἰ γραφικὸς ἀνακινηθείη λόγος, μὴ ἄλλως τοῦτον ἑρμηνευέτωσαν, ἢ ὡς ἂν οἱ τῆς ἐκκλησίας φωστῆρες, καὶ διδάσκαλοι, διὰ τῶν οἰκείων συγγραμμάτων παρέθεντο· καὶ μᾶλλον ἐν τούτοις εὐδοκιμείτωσαν, ἢ λόγους οἰκείους συντάττοντες· ἵνα μή, ἔστιν ὅτε, πρὸς τοῦτο ἀπόρως ἔχοντες, ἀποπίπτοιεν τοῦ προσήκοντος. Διὰ γὰρ τῆς τῶν προειρημένων Πατέρων διδασκαλίας, οἱ λαοὶ ἐν γνώσει γινόμενοι τῶν τε σπουδαίων καὶ αἱρετῶν, καὶ τῶν ἀσυμφόρων καὶ ἀποβλήτων, τὸν βίον μεταῤῥυθμίζουσι πρὸς τὸ βέλτιον, καὶ τῷ τῆς ἀγνοίας οὐχ ἁλίσκονται πάθει, ἀλλὰ προσέχοντες τῇ διδασκαλίᾳ, ἑαυτοὺς πρὸς τὸ μὴ κακῶς παθεῖν παραθήγουσι, καὶ φόβῳ τῶν ἐπηρτημένων τιμωριῶν τὴν σωτηρίαν ἑαυτοῖς ἐξεργάζονται.
Правило 20 Епископу не учить всенародно в чужом граде
Да не будет позволено епископу всенародно учить в ином, не принадлежащем ему граде. Если же кто будет уличен в сем, да прекратит епископское служение и да исполняет пресвитерское.
Μὴ ἐξέστω ἐπισκόπῳ εἰς ἑτέραν τὴν μὴ αὐτῷ προσήκουσαν πόλιν δημοσίᾳ διδάσκειν· εἰ δέ τις φωραθείη τοῦτο ποιῶν, τῆς ἐπισκοπῆς παυέσθω· τὰ δὲ τοῦ πρεσβυτέρου ἐνεργείτω.
Правило 21 Извергнутые клирики, приносящие покаяние, сохраняют клирскую стрижку
Те, кто, будучи повинны в канонических преступлениях, за это подвергнуты полному и окончательному извержению и отринуты в разряд мирян, — если, добровольно обратившись к покаянию, отвергнут грех, из-за которого отпали от благодати, и совершенно отчуждят себя от него, да будут пострижены по образу клира; если же не изберут сего по собственной воле, пусть отращивают волосы, подобно мирянам, как предпочетшие жительство в мире жизни небесной.
Οἱ ἐπ᾿ ἐγκλήμασι κανονικοῖς ὑπεύθυνοι γινόμενοι, καὶ διὰ τοῦτο παντελεῖ τε καὶ διηνεκεῖ καθαιρέσει ὑποβαλλόμενοι, καὶ ἐν τῷ τῶν λαϊκῶν ἀπωθούμενοι τόπῳ· εἰ μὲν ἑκουσίως πρὸς ἐπιστροφὴν ὁρῶντες ἀθετοῦσι τὴν ἁμαρτίαν, δι᾿ ἣν τῆς χάριτος ἐκπεπτώκασι, καὶ ταύτης τέλεον ἀλλοτρίους ἑαυτοὺς καθιστῶσι, τῷ τοῦ κλήρου κειρέσθωσαν σχήματι· εἰ δὲ μὴ τοῦτο αὐθαιρέτως αἱρήσονται, καθάπερ οἱ λαϊκοί, τὴν κόμην ἐπιτρεφέτωσαν, ὡς τὴν ἐν κόσμῳ ἀναστροφὴν τῆς οὐρανίου ζωῆς προτιμήσαντες.
Правило 22 Рукоположение за деньги извергает обе стороны
Рукополагаемых за деньги, будь то епископы или какие бы то ни было клирики, а не по испытанию и избранию жизни, повелеваем извергать; а также и рукоположивших их.
Τοὺς ἐπὶ χρήμασι χειροτονουμένους, εἴτε ἐπισκόπους, ἢ οἱουσδήποτε κληρικούς, καὶ οὐ κατὰ δοκιμασίαν, καὶ τοῦ βίου αἵρεσιν, καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν· ἀλλὰ καὶ τοὺς χειροτονήσαντας.
Правило 23 Не взимать плату за преподание Святого Причащения
О том, чтобы никто из епископов, или пресвитеров, или диаконов, преподавая пречистое причащение, не взимал с причащающегося за таковое приобщение ни оволов, ни какой бы то ни было вещи. Ибо благодать не продается, и не за деньги преподаем освящение Духа, но безмездно должно преподавать его достойным дара. Если же окажется кто из числящихся в клире требующим какой-либо вещи от того, кому преподает пречистое причащение, да будет извержен, как ревнитель заблуждения и злодеяния Симонова.
Περὶ τοῦ μηδένα τῶν εἴτε ἐπισκόπων, εἴτε πρεσβυτέρων, ἢ διακόνων, τῆς ἀχράντου μεταδιδόντα κοινωνίας, παρὰ τοῦ μετέχοντος εἰσπράττειν, τῆς τοιαύτης μεταλήψεως χάριν, ὀβολούς, ἢ εἶδος τὸ οἱονοῦν. Οὐδὲ γὰρ πεπραμένη ἡ χάρις, οὐδὲ χρήμασι τὸν ἁγιασμὸν τοῦ Πνεύματος μεταδίδομεν, ἀλλὰ τοῖς ἀξίοις τοῦ δώρου ἀπανουργεύτως μεταδοτέον. Εἰ δὲ φανείη τις τῶν ἐν κλήρῳ καταλεγομένων ἀπαιτῶν, ᾧ μεταδίδωσι τῆς ἀχράντου κοινωνίας, τὸ οἱονοῦν εἶδος, καθαιρείσθω, ὡς τῆς Σίμωνος ζηλωτὴς πλάνης καὶ κακουργίας.
Правило 24 Клирикам и монахам не посещать ристалища и зрелища
Да не будет позволено никому из числящихся в священническом чине, или из монахов, восходить на конские ристалища, или присутствовать при позорищных играх; если же кто из клира будет позван на брак, то, когда начнутся игры, устрояемые для обольщения, да встанет и немедленно удалится, как повелевает нам учение Отцов. Если же кто будет уличен в противном, да прекратит служение, или да будет извержен.
Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἐν τῷ ἱερατικῷ καταλεγομένων τάγματι, ἢ μοναχῶν, ἐν ἱπποδρομίαις ἀνιέναι, ἢ θυμελικῶν παιγνίων ἀνέχεσθαι· ἀλλ᾿ εἰ καί τις κληρικὸς κληθείη ἐν γάμῳ, ἡνίκα ἂν τὰ πρὸς ἀπάτην εἰσέλθοιεν παίγνια, ἐξαναστήτω, καὶ παραυτίκα ἀναχωρείτω, οὕτω τῆς τῶν Πατέρων ἡμῖν προσταττούσης διδασκαλίας. Εἰ δέ τις ἐπὶ τούτῳ ἁλῷ, ἢ παυσάσθω, ἢ καθαιρείσθω.
Правило 25 Сельские приходы, удерживаемые тридцать лет, остаются за епископом
Сверх прочего, обновляем и правило, повелевающее, чтобы сельские, или окрестные, приходы каждой церкви оставались непоколебимо за владеющими ими епископами, и особенно если они, владея ими беспрепятственно, управляли ими в течение тридцати лет. Если же в пределах тридцати лет возникло, или возникнет, о них какое-либо прекословие, то говорящим, что они обижены, да будет позволено возбудить о сем дело пред Собором области.
Πρὸς τοῖς ἄλλοις ἀνανεοῦμεν καὶ τὸν κανόνα τὸν διαγορεύοντα τὰς καθ᾿ ἑκάστην ἐκκλησίαν ἀγροικικὰς παροικίας, ἢ ἐγχωρίους, μένειν ἀπαρασαλεύτους παρὰ τοῖς κατέχουσιν αὐτὰς ἐπισκόποις, καὶ μάλιστα, εἰ τριακονταετῆ χρόνον αὐτὰς ἀβιάστως διακατέχοντες ᾠκονόμησαν. Εἰ δὲ ἐντὸς τῶν τριάκοντα ἐτῶν γεγένηταί τις, ἢ γένηται περὶ αὐτῶν ἀμφισβήτησις, ἐξεῖναι τοῖς λέγουσιν ἠδικεῖσθαι, περὶ τούτου κινεῖν παρὰ τῇ συνόδῳ τῆς ἐπαρχίας.
Правило 26 Пресвитер, по неведению впавший в незаконный брак
Пресвитеру, по неведению впавшему в незаконный брак, участвовать в седалище, согласно узаконенному для нас священным правилом, но воздерживаться от прочих священнодействий; ибо довольно для такового прощения. Благословлять же иного тому, кому подобает уврачевывать собственные раны, непоследовательно; ибо благословение есть преподание освящения; а не имеющий его, из-за проступка от неведения, как преподаст оное другому? Итак, да не благословляет ни всенародно, ни частно; ни да не преподает Тела Господня другим, ни да не совершает иного священнодействия; но, довольствуясь председательством, да плачет пред Господом, дабы простилось ему согрешение, содеянное по неведению. Ибо явно, что таковой незаконный брак будет расторгнут, и муж никак не будет иметь общения с тою, из-за которой лишился священного действия.
Πρεσβύτερον, τὸν κατὰ ἄγνοιαν ἀθέσμῳ γάμῳ περιπαρέντα, καθέδρας μὲν μετέχειν, κατὰ τὰ ὑπὸ τοῦ ἱεροῦ κανόνος ἡμῖν νομοθετηθέντα, τῶν δὲ λοιπῶν ἐνεργειῶν ἀπέχεσθαι· ἀρκετὸν γὰρ τῷ τοιούτῳ ἡ συγγνώμη. Εὐλογεῖν δὲ ἕτερον τὸν τὰ οἰκεῖα τημελεῖν ὀφείλοντα τραύματα, ἀνακόλουθον· εὐλογία γάρ, ἁγιασμοῦ μετάδοσίς ἐστιν· ὁ δὲ τοῦτον μὴ ἔχων, διὰ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας παράπτωμα, πῶς ἑτέρῳ μεταδώσει; Μήτε τοίνυν δημοσίᾳ, μήτε ἰδίᾳ εὐλογείτω· μήτε τὸ σῶμα τοῦ Κυρίου διανεμέτω ἑτέροις, μήτε τι ἄλλο λειτουργείτω· ἀλλ᾿ ἀρκούμενος τῇ προεδρίᾳ προσκλαιέτω τῷ Κυρίῳ, συγχωρηθῆναι αὐτῷ τὸ ἐκ τῆς ἀγνοίας ἀνόμημα. Πρόδηλον γάρ, ὡς ὁ τοιοῦτος ἄθεσμος γάμος διαλυθήσεται, καὶ οὐδαμῶς ὁ ἀνὴρ μετουσίαν ἕξει πρὸς τήν, δι᾿ ἧς τῆς ἱερᾶς ἐνεργείας ἐστέρηται.
Правило 27 Клирикам носить одеяние клира, а не неприличное платье
Никто из числящихся в клире да не облачается в неприличное одеяние, ни пребывая в городе, ни шествуя в пути, но да употребляет одежды, уже усвоенные числящимся в клире. Если же кто сотворит подобное, да будет отлучен на одну седмицу.
Μηδεὶς τῶν ἐν κλήρῳ καταλεγομένων ἀνοίκειον ἐσθῆτα ἀμφιεννύσθω, μήτε ἐν πόλει διάγων, μήτε ἐν ὁδῷ βαδίζων, ἀλλὰ στολαῖς κεχρήσθω ταῖς ἤδη τοῖς ἐν κλήρῳ καταλεγομένοις ἀπονεμηθείσαις· εἰ δέ τις διαπράξοιτο τὸ τοιοῦτον, ἐπὶ ἑβδομάδα μίαν ἀφοριζέσθω.
Правило 28 Виноград освящать отдельно, не преподавать вместе с Евхаристией
Поскольку мы уведомились, что в различных церквах, по некоему укоренившемуся обычаю, приносится в жертвенник виноград, и служители, соединяя его с бескровной жертвой приношения, таким образом преподают народу то и другое вместе, — рассудили, чтобы никто из священнослужителей впредь не делал сего, но преподавал народу одно лишь приношение, для оживотворения и оставления грехов; виноград же, вменяя его принесение в начаток, священники, благословляя особо, да преподают от него просящим, во благодарение Подателю плодов, чрез которые тела наши, по божественному установлению, растут и питаются. Если же какой клирик поступит вопреки установленному, да будет извержен.
Ἐπειδὴ ἐν διαφόροις ἐκκλησίαις μεμαθήκαμεν, σταφυλῆς ἐν τῷ θυσιαστηρίῳ προσφερομένης κατά τι κρατῆσαν ἔθος, τοὺς λειτουργοὺς ταύτην τῇ ἀναιμάκτῳ τῆς προσφορᾶς θυσίᾳ συνάπτοντας, οὕτως ἅμα τῷ λαῷ διανέμειν ἀμφότερα, συνείδομεν, ὥστε μηκέτι τοῦτό τινα τῶν ἱερωμένων ποιεῖν, ἀλλ᾿ εἰς ζωοποίησιν, καὶ ἁμαρτιῶν ἄφεσιν, τῷ λαῷ τῆς προσφορᾶς μόνης μεταδιδόναι· ὡς ἀπαρχὴν δὲ τὴν τῆς σταφυλῆς λογιζομένους προσένεξιν, ἰδικῶς τοὺς ἱερεῖς εὐλογοῦντας, τοῖς αἰτοῦσι ταύτης μεταδιδόναι, πρὸς τὴν τοῦ δοτῆρος τῶν καρπῶν εὐχαριστίαν, δι᾿ ὧν τὰ σώματα ἡμῶν, κατὰ τὸν θεῖον ὅρον, αὔξει τε καὶ ἐκτρέφεται. Εἴ τις οὖν κληρικὸς παρὰ τὰ διατεταγμένα ποιήσοι, καθαιρείσθω.
Правило 29 Не разрешать пост в Великий Четверг
Правило Собора Карфагенского гласит, что священнодействия жертвенника да не совершаются иначе, как постящимися людьми, за исключением одного дня в году, в который совершается Вечеря Господня, ибо тогда, быть может, ради некоторых местных обстоятельств, полезных для Церкви, оные божественные Отцы применили такое снисхождение. Итак, поскольку ничто не побуждает нас оставить точность, определяем, следуя апостольским и отеческим преданиям, что не должно в Четыредесятницу, в последнюю ее седмицу, разрешать пост в четверг и тем бесчестить всю Четыредесятницу.
Ὁ τῶν ἐν Καρθαγένῃ διαγορεύει κανών, ὥστε, ἅγια θυσιαστηρίου, εἰ μὴ ὑπὸ νηστικῶν ἀνθρώπων, μὴ ἐπιτελεῖσθαι, ἐξῃρημένης μιᾶς ἐτησίας ἡμέρας, ἐν ᾗ τὸ Κυριακὸν δεῖπνον ἐπιτελεῖται, ἴσως τηνικαῦτα, διά τινας κατὰ τοὺς τόπους προφάσεις τῇ ἐκκλησίᾳ λυσιτελεῖς, τῶν θείων ἐκείνων Πατέρων τοιαύτῃ χρησαμένων οἰκονομίᾳ. Μηδενὸς οὖν ἡμᾶς ἐνάγοντος καταλιπεῖν τὴν ἀκρίβειαν, ὁρίζομεν, ἀποστολικαῖς καὶ πατρικαῖς ἑπόμενοι παραδόσεσι, μὴ δεῖν ἐν Τεσσαρακοστῇ τῇ ὑστέρᾳ ἑβδομάδι τὴν πέμπτην λύειν, καὶ ὅλην τὴν Τεσσαρακοστὴν ἀτιμάζειν.
Правило 30 Священники варварских церквей, разлучающиеся с женами
Желая все творить к назиданию Церкви, мы рассудили оказать снисхождение и священникам в церквах варварских, — так что если они полагают нужным превзойти апостольское правило о том, чтобы не изгонять свою жену под предлогом благочестия, и поступить сверх определенного, и посему, по согласию с собственными сожительницами, воздерживаются от взаимного общения, — определяем, чтобы они более не жили с ними никаким образом, дабы тем самым представили нам полное доказательство своего обещания. Уступили же мы им в этом не по иной какой причине, как по малодушию их нрава и отчужденности и неустойчивости их нравов.
Πάντα πρὸς οἰκοδομὴν τῆς ἐκκλησίας βουλόμενοι διαπράττεσθαι, καὶ τοὺς ἐν ταῖς βαρβαρικαῖς ἐκκλησίαις ἱερέας οἰκονομεῖν διεγνώκαμεν· ὥστε, εἰ τὸν ἀποστολικὸν κανόνα, τὸν περὶ τοῦ προφάσει εὐλαβείας τὴν οἰκείαν γαμετὴν μὴ ἐκβάλλειν, ὑπεραναβαίνειν οἴονται δεῖν, καὶ πέραν τῶν ὁρισθέντων ποιεῖν, ἐκ τούτου τε μετὰ τῶν οἰκείων συμφωνοῦντες συμβίων, τῆς πρὸς ἀλλήλους ὁμιλίας ἀπέχονται· ὁρίζομεν, τούτους μηκέτι ταύταις συνοικεῖν καθ᾿ οἱονδήποτε τρόπον, ὡς ἂν ἡμῖν ἐντεῦθεν ἐντελῆ τῆς ὑποσχέσεως παρέξοιεν τὴν ἀπόδειξιν. Πρὸς τοῦτο δὲ αὐτοῖς, οὐ δι᾿ ἄλλο τι, ἢ διὰ τὴν τῆς γνώμης μικροψυχίαν, καὶ τὸ τῶν ἠθῶν ἀπεξενωμένον, καὶ ἀπαγές, ἐνδεδώκαμεν.
Правило 31 Служение и крещение в домовых молитвенных храминах с согласия епископа
О клириках, совершающих литургию или крещение в молитвенных домах, находящихся внутри жилищ, определяем, чтобы они делали сие с согласия местного епископа; так что если какой клирик сего не соблюдет, да будет извержен.
Τοὺς ἐν τοῖς εὐκτηρίοις οἴκοις, ἔνδον οἰκίας τυγχάνουσι, λειτουργοῦντας, ἢ βαπτίζοντας κληρικούς, ὑπὸ γνώμην τοῦτο πράττειν τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου, ὁρίζομεν· ὥστε, εἴ τις κληρικὸς μὴ τοῦτο οὕτω παραφυλάξῃ, καθαιρείσθω.
Правило 32 Воду должно смешивать с вином евхаристическим
Поскольку дошло до нашего сведения, что в стране Армянской совершающие бескровную жертву приносят на святую трапезу один только вино, не растворяя его водою, приводя в основание учителя Церкви Иоанна Златоуста, говорящего в толковании на Евангелие от Матфея следующее: «Почему, восстав, Он пил не воду, но вино? Искореняя иную злую ересь. Ибо поскольку есть некие, употребляющие в таинствах воду, Он показывает, что и когда предал таинства, и когда, восстав, предложил простую трапезу без таинств, употреблял вино, — от плода, — говорит, — лозы виноградной; а лоза рождает вино, а не воду», — и отсюда полагают, будто учитель отвергает принесение воды в священной жертве. Дабы и впредь не оставались они в неведении, мы православно раскрываем мысль Отца. Ибо поскольку лукавая ересь Гидропарастатов, употребляющих в собственной жертве вместо вина одну лишь воду, издревле существует, — сей Богоносный муж, ниспровергая беззаконное учение такой ереси и показывая, что они действуют вопреки апостольскому преданию, составил приведенное слово. Ибо и в собственной своей церкви, где ему вверено было пастырское начальство, он предал растворять воду с вином, когда надлежит совершать бескровную жертву, указуя на растворение кровью и водою, истекшими из честного ребра Искупителя и Спасителя нашего Христа Бога, которое излилось для оживотворения всего мира и избавления от грехов; и во всякой церкви, где воссияли духовные светила, держится сей боготданный чин. Ибо и Иаков, по плоти брат Христа Бога нашего, которому первому вверен был престол Церкви Иерусалимской, и Василий, архиепископ Кесарийский, коего слава прошла по всей вселенной, письменно предав нам таинственное священнодействие, изложили, что таким образом должна совершаться в божественной литургии священная чаша — из воды и вина. И преподобные Отцы, собравшиеся в Карфагене, ясно упомянули о том же, чтобы в святых дарах не приносилось ничего более, кроме тела и крови Господней, как и Сам Господь предал, то есть хлеба и вина, растворенного водою. Если же какой епископ, или пресвитер, поступает не по преданному от Апостолов чину и, не растворяя воды с вином, так приносит пречистую жертву, да будет извержен, как неполно возвещающий таинство и новшествующий против преданного.
Ἐπειδὴ εἰς γνῶσιν ἡμετέραν ἦλθεν, ὡς ἐν τῇ τῶν Ἀρμενίων χώρᾳ οἶνον μόνον ἐν τῇ ἱερᾷ τραπέζῃ προσάγουσιν, ὕδωρ αὐτῷ μὴ μιγνύντες, οἱ τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελοῦντες, προτιθέμενοι τὸν τῆς ἐκκλησίας διδάσκαλον Ἰωάννην τὸν Χρυσόστομον, φάσκοντα, διὰ τῆς εἰς τὸ κατὰ Ματθαῖον Εὐαγγέλιον ἑρμηνείας, ταῦτα· Τίνος ἕνεκεν οὐχ ὕδωρ ἔπιεν ἀναστάς, ἀλλ᾿ οἶνον; ἄλλην αἵρεσιν πονηρὰν πρόρριζον ἀνασπῶν· ἐπειδὴ γάρ εἰσί τινες ἐν τοῖς μυστηρίοις ὕδατι κεχρημένοι, δεικνύς, ὅτι, καὶ ἡνίκα τὰ μυστήρια παρέδωκε, καὶ ἡνίκα ἀναστάς, χωρὶς μυστηρίων καὶ ψιλὴν τράπεζαν παρετίθετο, οἴνῳ ἐχρῆτο ἐκ τοῦ γεννήματος, φησί, τῆς ἀμπέλου· ἄμπελος δὲ οἶνον, οὐχ ὕδωρ γεννᾷ· ἐκ τούτου τε τὸν διδάσκαλον οἴονται ἀνατρέπειν τὴν τοῦ ὕδατος ἐν τῇ ἱερᾷ θυσίᾳ προσαγωγήν. Ὡς ἂν μὴ καὶ ἀπὸ τοῦ νῦν κατέχοιντο τῇ ἀγνοίᾳ, τὴν τοῦ Πατρὸς διάνοιαν ὀρθοδόξως ἀποκαλύπτομεν. Τῆς γὰρ πονηρᾶς τῶν Ὑδροπαραστατῶν αἱρέσεως παλαιᾶς ὑπαρχούσης, οἳ ἀντὶ οἴνου μόνῳ τῷ ὕδατι ἐν τῇ οἰκείᾳ θυσίᾳ κέχρηνται, ἀνασκευάζων οὗτος ὁ θεοφόρος ἀνὴρ τὴν παράνομον τῆς τοιαύτης αἱρέσεως διδαχήν, καὶ δεικνύς, ὡς ἐξ ἐναντίας τῆς ἀποστολικῆς ἵενται παραδόσεως, τὸν εἰρημένον κατεσκεύασε λόγον. Ἐπεὶ καὶ τῇ κατ᾿ αὐτὸν ἐκκλησίᾳ, ἔνθα τὴν ποιμαντικὴν ἐνεχειρίσθη ἡγεμονίαν, ὕδωρ οἴνῳ μιγνύναι παρέδωκεν, ἡνίκα τὴν ἀναίμακτον θυσίαν ἐπιτελεῖσθαι δεήσειε, τὴν ἐκ τῆς τιμίας πλευρᾶς τοῦ λυτρωτοῦ ἡμῶν καὶ Σωτῆρος Χριστοῦ τοῦ θεοῦ ἐξ αἵματος καὶ ὕδατος κρᾶσιν παραδεικνύς, ἥτις εἰς ζωοποίησιν παντὸς τοῦ κόσμου ἐξεχύθη, καὶ ἁμαρτιῶν ἀπολύτρωσιν· καὶ κατὰ πᾶσαν δὲ ἐκκλησίαν, ἔνθα οἱ πνευματικοὶ φωστῆρες ἐξέλαμψαν, ἡ θεόσδοτος αὕτη τάξις κρατεῖ. Καὶ γὰρ καὶ Ἰάκωβος ὁ κατὰ σάρκα Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀδελφός, ὃς τῆς Ἱεροσολυμιτῶν ἐκκλησίας πρῶτος τὸν θρόνον ἐνεπιστεύθη, καὶ Βασίλειος ὁ τῆς Καισαρέων ἀρχιεπίσκοπος, οὗ τὸ κλέος κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην διέδραμεν, ἐγγράφως τὴν μυστικὴν ἡμῖν ἱερουργίαν παραδεδωκότες, οὕτω τελειοῦν ἐν τῇ θείᾳ λειτουργίᾳ ἐξ ὕδατός τε καὶ οἴνου τὸ ἱερὸν ποτήριον ἐκδεδώκασι. Καὶ οἱ ἐν Καρθαγένῃ συναχθέντες ὅσιοι Πατέρες, οὕτω ῥητῶς ἐπεμνήσθησαν, ἵνα ἐν τοῖς ἁγίοις μηδὲν πλέον τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος τοῦ Κυρίου προσενεχθείη, ὡς καὶ αὐτὸς ὁ Κύριος παραδέδωκε, τοὐτέστιν ἄρτου καὶ οἴνου ὕδατι μεμιγμένου. Εἴ τις οὖν ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, μὴ κατὰ τὴν παραδοθεῖσαν ὑπὸ τῶν Ἀποστόλων τάξιν ποιεῖ, καὶ ὕδωρ οἴνῳ μιγνύς, οὕτω τὴν ἄχραντον προσάγει θυσίαν, καθαιρείσθω, ὡς ἀτελῶς τὸ μυστήριον ἐξαγγέλλων, καὶ καινίζων τὰ παραδεδομένα.
Правило 33 Клирики избираются по достоинству, а не по священническому происхождению
Поскольку мы уведомились, что в стране Армянской в клир зачисляются только те, кто происходит из священнического рода (а поступающие так следуют иудейским обычаям), и что некоторые из них, даже не будучи пострижены, поставляются священнопевцами и чтецами в божественном храме, — рассудили, чтобы отныне желающим возводить кого-либо в клир не дозволялось взирать на род поставляемого, но, испытав, достойны ли они, согласно определениям, положенным в священных правилах, быть причисленными к клиру, — таковых поставлять церковнослужителями, произошли ли они от предков-священников или нет. Но и никому вообще не позволять с амвона, по чину причисленных к клиру, возглашать народу божественные слова, разве только таковой примет священническое пострижение и канонически получит благословение от своего пастыря. Если же кто окажется поступающим вопреки вышеписанному, да будет отлучен.
Ἐπειδή περ ἔγνωμεν ἐν τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ, μόνους ἐν κλήρῳ, τοὺς ἐκ γένους ἱερατικοῦ κατατάττεσθαι, Ἰουδαϊκοῖς ἔθεσιν ἑπομένων τῶν τοῦτο πράττειν ἐπιχειρούντων, τινὰς δὲ αὐτῶν καὶ μὴ ἀποκειρομένους, ἱεροψάλτας, καὶ ἀναγνώστας τοῦ θείου ναοῦ καθίστασθαι· συνείδομεν, ὥστε ἀπὸ τοῦ νῦν, μὴ ἐξεῖναι τοῖς εἰς κλῆρον βουλομένοις προάγειν τινάς, εἰς τὸ γένος ἀποβλέπειν τοῦ προχειριζομένου· ἀλλὰ δοκιμάζοντες, εἰ ἄξιοι εἶεν, κατὰ τοὺς τεθέντας ἐν τοῖς ἱεροῖς κανόσιν ὅρους, ἐν κλήρῳ καταλεγῆναι, τούτους ἐκκλησιαστικοὺς προχειρίζεσθαι, εἴτε καὶ ἐκ προγόνων γεγόνασιν ἱερέων, εἴτε καὶ μή. Ἀλλὰ μηδέ τινα τῶν ἁπάντων συγχωρεῖν ἐπ᾿ ἄμβωνος, κατὰ τὴν τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων τάξιν, τοὺς θείους τῷ λαῷ λόγους ἀποφωνεῖν· εἰ μή τι ἂν ἱερατικῇ κουρᾷ χρήσηται ὁ τοιοῦτος, καὶ τὴν εὐλογίαν ὑπὸ τοῦ οἰκείου ποιμένος κανονικῶς ὑποδέξηται. Εἰ δέ τις φωραθείη παρὰ τὰ προγεγραμμένα ποιῶν, ἀφοριζέσθω.
Правило 34 Клирики и монахи, составляющие заговор, лишаются степени
Поскольку и священнический канон ясно определяет, что преступление сговора, или заговора, всецело возбранено и внешними законами, тем паче надлежит запрещать, чтобы сие совершалось в Церкви Божией; и мы заботимся о соблюдении сего, чтобы, если какие клирики или монахи окажутся составляющими заговор, или образующими партии, или устрояющими козни против епископов или сослужителей, — таковые совершенно отпадали от собственной степени.
Καὶ τοῦτο δὲ τοῦ ἱερατικοῦ κανόνος σαφῶς διαγορεύοντος, ὡς τὸ τῆς συνωμοσίας, ἢ φρατρίας ἔγκλημα καὶ παρὰ τῶν ἔξω νόμων πάντῃ κεκώλυται, πολλῷ δὲ μᾶλλον ἐν τῇ τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίᾳ τοῦτο γίνεσθαι ἀπαγορεύειν προσήκει· καὶ ἡμεῖς παραφυλάττειν σπουδάζομεν, ὡς εἴ τινες κληρικοί, ἢ μοναχοὶ εὑρεθεῖεν ἢ συνομνύμενοι, ἢ φατριάζοντες, ἢ κατασκευὰς τυρεύοντες ἐπισκόπων, ἢ συγκληρικῶν, ἐκπιπτέτωσαν πάντῃ τοῦ οἰκείου βαθμοῦ.
Правило 35 Митрополиту не присваивать имущество умершего епископа
Да не будет позволено никому из всех митрополитов, по кончине подведомого его престолу епископа, отнимать или присваивать себе его имущество, или имущество его церкви; но да будет оно под охраною клира той церкви, коей усопший был предстоятелем, до поставления иного епископа, разве только в самой церкви не осталось клириков; ибо тогда митрополит сохранит сие в целости, отдав все поставляемому епископу.
Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἁπάντων μητροπολιτῶν, τελευτῶντος ἐπισκόπου τελοῦντος ὑπὸ τὸν κατ᾿ αὐτὸν θρόνον, τὰ αὐτοῦ πράγματα, ἢ τῆς κατ᾿ αὐτὸν ἐκκλησίας, ἀφαιρεῖσθαι, ἢ σφετερίζεσθαι· ἀλλ᾿ ὑπὸ παραφυλακὴν ἔστωσαν τοῦ κλήρου τῆς ἐκκλησίας, ἧς ὁ τελευτήσας ἐτύγχανε πρόεδρος, μέχρι τῆς ἑτέρου ἐπισκόπου προαγωγῆς· ἐκτὸς εἰμὴ κληρικοὶ ἐν τῇ αὐτῇ ἐκκλησίᾳ οὐχ ὑπελείφθησαν· τηνικαῦτα γὰρ ὁ μητροπολίτης ταῦτα παραφυλάξει ἀμείωτα, τῷ χειροτονηθησομένῳ ἐπισκόπῳ πάντα ἀποδιδούς.
Правило 36 Достоинство Константинополя и порядок престолов
Обновляя узаконенное ста пятьюдесятью святыми Отцами, собравшимися в сем богохранимом и царствующем граде, и шестьюстами тридцатью, собравшимися в Халкидоне, определяем, чтобы престол Константинопольский пользовался равными преимуществами с престолом ветхого Рима и величался в делах церковных, как и тот, будучи вторым после него; после него да числится престол великого града Александрии, затем — Антиохийский, а после сего — престол града Иерусалимского.
Ἀνανεούμενοι τὰ παρὰ τῶν ἑκατὸν πεντήκοντα ἁγίων Πατέρων, τῶν ἐν τῇ θεοφυλάκτῳ ταύτῃ καὶ βασιλίδι πόλει συνελθόντων, καὶ τῶν ἑξακοσίων τριάκοντα, τῶν ἐν Χαλκηδόνι συναθροισθέντων νομοθετηθέντα, ὁρίζομεν, ὥστε τὸν Κωνσταντινουπόλεως θρόνον τῶν ἴσων ἀπολαύειν πρεσβείων τοῦ τῆς πρεσβυτέρας Ῥώμης θρόνου, καὶ ἐν τοῖς ἐκκλησιαστικοῖς, ὡς ἐκεῖνον, μεγαλύνεσθαι πράγμασι, δεύτερον μετ᾿ ἐκεῖνον ὑπάρχοντα, μεθ᾿ ὃν τῆς Ἀλεξανδρέων μεγαλοπόλεως ἀριθμείσθω θρόνος, εἶτα ὁ Ἀντιοχείας, καὶ μετὰ τοῦτον, ὁ τῆς Ἱεροσολυμιτῶν πόλεως.
Правило 37 Епископы, не могущие достигнуть своих кафедр, сохраняют свои права
Поскольку в различные времена случались нашествия варваров и весьма многие города оттого подпали под власть беззаконных, так что предстоятель такого града, после совершенного над ним рукоположения, не мог занять собственный престол и утвердиться на нем в священном чине, и таким образом, по установившемуся обычаю, совершать хиротонии и все, что подобает епископу, — мы, соблюдая для священства его честь и достоинство и никак не желая, чтобы насилие иноплеменников совершалось во вред церковным правам, рассудили сохранять неограниченными права для тех, кто так рукоположен и по вышеозначенной причине не водворился на своих престолах, так чтобы они и хиротонии различных клириков совершали канонически, и пользовались властью председательства в собственных пределах, и всякое от них исходящее управление было твердым и законным. Ибо когда точность ограничивается временем нужды, предел домостроительства через то не ограничивается.
Ἐπειδὴ κατὰ διαφόρους καιροὺς βαρβαρικαὶ γεγόνασιν ἔφοδοι, καὶ πλεῖσται πόλεις ἐντεῦθεν ὑποχείριοι τοῖς ἀνόμοις κατέστησαν, ὡς ἐντεῦθεν μὴ δυνηθῆναι τὸν τῆς τοιαύτης πόλεως πρόεδρον, μετὰ τὴν ἐπ᾿ αὐτῷ χειροτονίαν, τὸν οἰκεῖον θρόνον καταλαβεῖν, καὶ ἐν αὐτῷ ἱερατικῇ καταστάσει ἐνιδρυθῆναι, καὶ οὕτω κατὰ τὸ κρατῆσαν ἔθος τὰς χειροτονίας, καὶ πάντα, ἃ τῷ ἐπισκόπῳ ἀνήκει, πράττειν τε καὶ μεταχειρίζεσθαι· ἡμεῖς τὸ τίμιον, καὶ σεβάσμιον τῇ ἱερωσύνῃ φυλάττοντες, καὶ μηδαμῶς πρὸς λύμην τῶν ἐκκλησιαστικῶν δικαίων τὴν ἐθνικὴν ἐπήρειαν ἐνεργεῖσθαι βουλόμενοι, τοῖς οὕτω χειροτονηθεῖσι, καὶ διὰ τὴν προκειμένην αἰτίαν ἐν τοῖς ἑαυτῶν μὴ ἐγκαταστᾶσι θρόνοις, τὸ ἀπροκριμάτιστον τηρεῖσθαι συνεωράκαμεν, ὥστε καὶ χειροτονίας κληρικῶν διαφόρων κανονικῶς ποιεῖν, καὶ τῇ τῆς προεδρίας αὐθεντίᾳ κατὰ τὸν ἴδιον ὅρον κεχρῆσθαι, καὶ βεβαίαν, καὶ νενομισμένην εἶναι πᾶσαν ὑπ᾿ αὐτῶν προϊοῦσαν διοίκησιν. Οὐ γὰρ ὑπὸ τοῦ τῆς ἀνάγκης καιροῦ τῆς ἀκριβείας περιγραφείσης, ὁ τῆς οἰκονομίας ὅρος περιορισθήσεται.
Правило 38 Церковное устроение следует гражданскому устроению новых градов
И мы соблюдаем правило, положенное Отцами нашими, гласящее так: если какой град обновлен царской властью, или обновится впредь, то и порядок дел церковных да следует гражданским и государственным установлениям.
Τὸν ἐκ τῶν Πατέρων ἡμῶν τεθέντα κανόνα καὶ ἡμεῖς παραφυλάττομεν, τὸν οὕτω διαγορεύοντα· Εἴ τις ἐκ βασιλικῆς ἐξουσίας ἐκαινίσθη πόλις, ἢ αὖθις καινισθείη, τοῖς πολιτικοῖς καὶ δημοσίοις τύποις καὶ ἡ τῶν ἐκκλησιαστικῶν πραγμάτων τάξις ἀκολουθείτω.
Правило 39 Права Кипрской кафедры сохраняются в изгнании
Поскольку брат и сослужитель наш Иоанн, предстоятель острова Кипрского, вместе со своим народом переселился с упомянутого острова в область Геллеспонтскую, — по причине нашествий варваров, а также дабы освободиться от иноплеменного рабства и чисто подчиниться скипетрам христианнейшей державы, — промыслом человеколюбивого Бога и трудами христолюбивого и благочестивого царя нашего, — рассуждаем, чтобы преимущества, дарованные престолу вышереченного мужа Богоносными Отцами, некогда собравшимися в Ефесе, сохранились без нововведения; так чтобы Новый Иустинианополь имел право Константинополя, и поставляемый в нем боголюбезнейший епископ председательствовал над всеми епископами области Геллеспонтской и рукополагался собственными своими епископами, по древнему обычаю. Ибо и Богоносные наши Отцы положили соблюдать обычаи каждой церкви, — с тем чтобы епископ града Кизического подчинялся предстоятелю упомянутого Иустинианополя, по примеру всех прочих епископов, подчиненных вышереченному боголюбезнейшему предстоятелю Иоанну, которым, когда явится нужда, будет рукоположен и епископ того же града Кизического.
Τοῦ ἀδελφοῦ καὶ συλλειτουργοῦ ἡμῶν Ἰωάννου, τοῦ τῆς Κυπρίων νήσου προέδρου, ἅμα τῷ οἰκείῳ λαῷ, ἐπὶ τὴν Ἑλλησπόντιον ἐπαρχίαν, διά τε τὰς βαρβαρικὰς ἐφόδους, διά τε τὸ τῆς ἐθνικῆς ἐλευθερωθῆναι δουλείας, καὶ καθαρῶς τοῖς σκήπτροις τοῦ χριστιανικωτάτου κράτους ὑποταγῆναι, τῆς εἰρημένης μεταναστάντος νήσου, προνοίᾳ τοῦ φιλανθρώπου Θεοῦ, καὶ μόχθῳ τοῦ φιλοχρίστου καὶ εὐσεβοῦς ἡμῶν βασιλέως, συνορῶμεν, ὥστε ἀκαινοτόμητα διαφυλαχθῆναι τὰ παρὰ τῶν ἐν Ἐφέσῳ τὸ πρότερον συνελθόντων θεοφόρων Πατέρων τῷ θρόνῳ τοῦ προγεγραμμένου ἀνδρὸς παρασχεθέντα προνόμια, ὥστε τὴν νέαν Ἰουστινιανούπολιν τὸ δίκαιον ἔχειν τῆς Κωνσταντινουπόλεως, καὶ τὸν ἐπ᾿ αὐτῇ καθιστάμενον θεοφιλέστατον ἐπίσκοπον, πάντων προεδρεύειν τῶν τῆς Ἑλλησποντίων ἐπαρχίας, καὶ ὑπὸ τῶν οἰκείων ἐπισκόπων χειροτονεῖσθαι, κατὰ τὴν ἀρχαίαν συνήθειαν. Τὰ γὰρ ἐν ἑκάστῃ ἐκκλησίᾳ ἔθη, καὶ οἱ θεοφόροι ἡμῶν Πατέρες παραφυλάττεσθαι διεγνώκασι, τοῦ τῆς Κυζικηνῶν πόλεως ἐπισκόπου ὑποκειμένου τῷ προέδρῳ τῆς εἰρημένης Ἰουστινιανουπόλεως, μιμήσει τῶν λοιπῶν ἁπάντων ἐπισκόπων, τῶν ὑπὸ τὸν λεχθέντα θεοφιλέστατον πρόεδρον Ἰωάννην, ὑφ᾿ οὗ χρείας καλούσης, καὶ ὁ τῆς αὐτῆς Κυζικηνῶν πόλεως ἐπίσκοπος χειροτονηθήσεται.
Правило 40 Минимальный возраст десяти лет для пострижения в монашество
Поскольку прилепляться к Богу чрез удаление от житейских мятежей весьма спасительно, надлежит нам не без испытания и не безвременно принимать избирающих уединенное житие, но соблюдать и в сем деле переданный нам Отцами предел; так чтобы обещание жизни по Богу принималось тогда, когда оно уже твердо и происходит от разумения и рассуждения, по достижении полноты разума. Итак, да будет вступающий под монашеское иго не моложе десяти лет, причем испытание в сем деле да остается на усмотрение предстоятеля, если он рассудит, что для такового полезнее увеличить срок для вступления и утверждения в этой жизни. Ибо хотя великий Василий в своих священных правилах и узаконяет, чтобы добровольно посвящающая себя Богу и избирающая девство, достигшая семнадцатого года, причислялась к чину дев, — но мы, следуя примеру о вдовицах и диаконисах, соразмерно установили для избравших уединенное житие вышеупомянутый срок. Ибо у божественного Апостола написано, что вдовица причисляется в Церкви на шестидесятом году; священные же правила предали рукополагать диаконису на сороковом году, видя, что Церковь, Божией благодатью, становится сильнее и подвигается вперед, и что твердость и надежность верных в соблюдении божественных заповедей возрастают; что и мы, наилучшим образом уразумев, ныне определили, запечатлевая, как некоею печатью, поспешно благословение благодати на имеющего вступить в подвиги ради Бога, тем самым побуждая его не медлить долго и не колебаться, но, скорее, поощряя его к избранию и утверждению в благом.
Ἐπειδὴ τῷ Θεῷ κολλᾶσθαι, διὰ τῆς ἐκ τῶν τοῦ βίου θορύβων ἀναχωρήσεως, λίαν ἐστὶ σωτήριον, χρὴ μὴ ἀνεξετάστως ἡμᾶς παρὰ τὸν καιρὸν τοὺς τὸν μονήρη βίον αἱρουμένους προσίεσθαι, ἀλλὰ τὸν παραδοθέντα ἡμῖν παρὰ τῶν Πατέρων καὶ ἐν αὐτοῖς φυλάττειν ὅρον· ὥστε τὴν ὁμολογίαν τοῦ κατὰ Θεὸν βίου, τότε προσίεσθαι δεῖ, ὡς ἤδη βεβαίαν, καὶ ἀπὸ γνώσεως, καὶ κρίσεως γινομένην, μετὰ τὴν τοῦ λόγου συμπλήρωσιν. Ἔστω τοίνυν ὁ μέλλων τὸν μοναχικὸν ὑπέρχεσθαι ζυγόν, οὐχ ἥττων ἢ δεκαετής, ἐν τῷ προέδρῳ κειμένης καὶ τῆς ἐπὶ τούτῳ δοκιμασίας, εἰ εἰς τὸν χρόνον αὐτῷ αὐξηθῆναι λυσιτελέστερον ἡγεῖται, πρὸς τὴν ἐν τῷ βίῳ εἰσαγωγήν, καὶ κατάστασιν. Εἰ γὰρ καὶ ὁ μέγας Βασίλειος, ἐν τοῖς ἱεροῖς αὐτοῦ κανόσι, τὴν ἑκουσίως ἑαυτὴν προάγουσαν τῷ Θεῷ, καὶ τὴν παρθενίαν ἀσπαζομένην, τὸν ἑπτακαιδέκατον διανύουσαν χρόνον, τῷ τῶν παρθένων τάγματι ἀριθμεῖσθαι νομοθετεῖ· ἀλλ᾿ οὖν τῷ περὶ τῶν χηρῶν τε, καὶ διακονισσῶν παραδείγματι παρακολουθήσαντες, εἰς τὸν εἰρημένον χρόνον ἀναλόγως τοὺς τὸν μονήρη βίον ἑλομένους περιεστήσαμεν. Ἐν γὰρ τῷ θείῳ Ἀποστόλῳ γέγραπται, ἑξήκοντα ἐτῶν τὴν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ καταλέγεσθαι χήραν· οἱ δὲ ἱεροὶ κανόνες, τεσσαράκοντα ἐτῶν τὴν διακόνισσαν χειροτονεῖσθαι παραδεδώκασι, τὴν ἐκκλησίαν χάριτι θείᾳ κραταιοτέραν γινομένην, καὶ ἐπὶ τὰ πρόσω βαίνουσαν ἑωρακότες, καὶ τὸ τῶν πιστῶν πρὸς τὴν τῶν θείων ἐντολῶν τήρησιν πάγιόν τε καὶ ἀσφαλές· ὅπερ καὶ ἡμεῖς ἄριστα κατανοήσαντες, ἀρτίως διωρισάμεθα, τὴν εὐλογίαν τῆς χάριτος, τῷ μέλλοντι τῶν κατὰ Θεὸν ἀγώνων ἐνάρχεσθαι, ὥσπερ τινὰ σφραγῖδα ταχέως ἐνσημαινόμενοι, ἐντεῦθεν αὐτὸν πρὸς τὸ μὴ ἐπὶ πολὺ ὀκνεῖν καὶ ἀναδύεσθαι προβιβάζοντες, μᾶλλον μὲν οὖν καὶ πρὸς τὴν τοῦ ἀγαθοῦ παρορμῶντες ἐκλογὴν καὶ κατάστασιν.
Правило 41 Затворники сначала испытываются в монастыре
Желающим в городах или селениях удалиться в затвор и внимать себе в уединении надлежит прежде войти в монастырь и обучиться отшельническому образу жизни; и в течение трех лет пребывать в подчинении, в страхе Божием, настоятелю обители, и во всем исполнять подобающее послушание; и, таким образом исповедав свое произволение к такой жизни и что принимают ее добровольно и от всего сердца, быть испытанными местным предстоятелем. Затем, таким же образом, еще один год пребывать вне затвора, дабы яснее обнаружилась их цель. Ибо тогда они дадут полное удостоверение, что стремятся к сему безмолвию не ища суетной славы, но ради самого истинного блага. По исполнении же столь долгого времени, если пребудут в том же произволении, да будут затворены, и да не будет им впредь позволено, когда захотят, оставлять таковое пребывание, разве только ради общей пользы и блага, или иной необходимости, влекущей их к смерти, — и то с благословения местного епископа. А тех, кто без указанных причин дерзнет выйти из своих жилищ, — прежде всего заключать против их воли в упомянутый затвор, а затем врачевать их постами и иными строгостями, зная, по писанному, что «никто, возложивший руку на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Небесного».
Τοὺς ἐν πόλεσιν, ἢ χωρίοις, ἐν ἐγκλείστραις βουλομένους ἀναχωρεῖν, καὶ ἑαυτοῖς κατὰ μόνας προσέχειν, πρότερον ἐν μοναστηρίῳ εἰσιέναι δεῖ, καὶ τὴν ἀναχωρητικὴν παιδοτριβεῖσθαι διαγωγήν· καὶ ἐπὶ τριετῆ χρόνον τῷ τῆς μονῆς ἐξάρχοντι ἐν φόβῳ Θεοῦ ὑποτάττεσθαι· καὶ τὴν κατὰ πάντα, ὡς προσῆκεν, ὑπακοὴν ἐκπληροῦν, καὶ οὕτως ὁμολογοῦντας περὶ τῆς ἐν τῷ τοιούτῳ βίῳ προαιρέσεως, καὶ ὡς ἐξ ὅλης καρδίας ἑκουσίως τοῦτον ἀσπάζονται, ὑπὸ τοῦ κατὰ τόπον δοκιμάζεσθαι προέδρου. Εἶθ᾿ οὕτως, ἐφ᾿ ἕτερον ἐνιαυτόν, ἔξωθεν προσκαρτερεῖν τῆς ἐγκλείστρας, ὡς ἂν ὁ σκοπὸς αὐτῶν πλειόνως φανερωθείη. Τηνικαῦτα γὰρ πληροφορίαν παρέξουσιν, ὡς, οὐ κενὴν θηρώμενοι δόξαν, ἀλλὰ δι᾿ αὐτὸ τὸ ὄντως καλὸν τὴν ἡσυχίαν ταύτην μεταδιώκουσι. Μετὰ δὲ τὴν τοσούτου χρόνου συμπλήρωσιν, εἰ τῇ αὐτῇ προαιρέσει ἐμμένοιεν, ἐγκεκλεῖσθαι αὐτούς, καὶ μηκέτι τούτοις ἐξεῖναι, ὅτε βούλονται, τῆς τοιαύτης καταμονῆς ἀφίστασθαι· ἐκτός, εἰ μὴ διὰ κοινὴν λυσιτέλειαν, καὶ ὠφέλειαν, ἢ ἑτέραν ἀνάγκην πρὸς θάνατον αὐτοὺς βιαζομένην, πρὸς τοῦτο ἕλκοιντο, καὶ οὕτω μετ᾿ εὐλογίας τοῦ κατὰ τόπον ἐπισκόπου. Τῶν δὲ εἰρημένων προφάσεων δίχα ἐγχειροῦντας ἐκ τῶν καταγωγίων αὐτῶν ἐξιέναι, πρωτοτύπως μὲν ἄκοντας αὐτοὺς καθειργνύειν ἐν τῇ εἰρημένῃ ἐγκλείστρᾳ, ἔπειτα δὲ νηστείαις καὶ ἑτέραις σκληραγωγίαις αὐτοὺς θεραπεύειν, εἰδότας, κατὰ τὸ γεγραμμένον, ὡς, Οὐδεὶς βαλὼν τὴν χεῖρα αὐτοῦ ἐπ᾿ ἄροτρον, καὶ στραφεὶς εἰς τὰ ὀπίσω, εὔθετός ἐστιν εἰς τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν.
Правило 42 Бродячие пустынники: монастырь или пустыня
О так называемых пустынниках, которые, одеваясь в черное и отращивая волосы на голове, бродят по городам, обращаясь среди мирских мужей и жен и бесчестя свое звание, — определяем: если они изберут остричь волосы и принять образ прочих монахов, да водворяются в монастыре и причисляются к братии; если же сего не изберут, да будут совершенно изгнаны из городов и да живут в пустынях, от которых сами измыслили себе такие названия.
Τοὺς λεγομένους ἐρημίτας, οἵτινες μελανειμονοῦντες, καὶ τὰς κεφαλὰς κομῶντες περιάγουσι τὰς πόλεις, μεταξὺ ἀνδρῶν λαϊκῶν, καὶ γυναικῶν ἀναστρεφόμενοι, καὶ τὸ οἰκεῖον ἐπάγγελμα καθυβρίζοντες, ὁρίζομεν, εἰ μὲν αἱροῦνται, τὰς κόμας ἀποκειράμενοι, τὸ τῶν λοιπῶν μοναχῶν ἀναδέξασθαι σχῆμα, τούτους ἐν μοναστηρίῳ ἐγκαθίστασθαι, καὶ τοῖς ἀδελφοῖς ἐγκαταλέγεσθαι. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο προέλοιντο, παντάπασιν αὐτοὺς τῶν πόλεων ἀπελαύνεσθαι, καὶ τὰς ἐρήμους οἰκεῖν, ἐξ ὧν καὶ τὰς ἐπωνυμίας ἑαυτοῖς ἀνεπλάσαντο.
Правило 43 Всякий грешник может стать монахом
Дозволяется христианину избрать подвижническую жизнь и, отложив многомятежную бурю житейских дел, войти в монастырь и постричься по монашескому образу, хотя бы он был уличен в каком бы то ни было согрешении. Ибо Спаситель наш Бог сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Итак, поскольку монашеское жительство запечатлевает для нас жизнь в покаянии, мы даем свое согласие тому, кто искренне к нему приступает, и никакой способ да не воспрепятствует ему в исполнении собственного намерения.
Ἐξὸν ὑπάρχει Χριστιανῷ, τὸν ἀσκητικὸν ἑλέσθαι βίον, καί, τὴν πολυτάραχον ζάλην τῶν βιωτικῶν πραγμάτων ἀποθέμενον, ἐν μοναστηρίῳ εἰσιέναι, καὶ κατὰ τὸ μοναχικὸν σχῆμα ἀποκαρῆναι, κἂν ἐν οἱῳδήποτε πταίσματι ἁλῷ. Ὁ γὰρ Σωτὴρ ἡμῶν Θεὸς ἔφη· Τὸν ἐρχόμενον πρός με οὐ μὴ ἐκβάλω ἔξω. Ὡς οὖν τῆς μοναχικῆς πολιτείας, τὴν ἐν μετανοίᾳ στηλογραφούσης ζωὴν ἡμῖν, τῷ γνησίως ταύτῃ προστιθεμένῳ, συνευδοκοῦμεν· καὶ οὐδεὶς αὐτὸν παρεμποδίσει τρόπος πρὸς τὴν τοῦ οἰκείου σκοποῦ ἀποπλήρωσιν.
Правило 44 Монах, впавший в блуд или вступивший в брак
Монах, уличенный в блуде, или взявший себе жену для брачного общения и сожития, да будет подвергнут епитимиям блудников, согласно правилам.
Μοναχὸς ἐπὶ πορνείᾳ ἁλοῦς, ἢ πρὸς γάμου κοινωνίαν, καὶ συμβίωσιν γυναῖκα ἀγόμενος, τοῖς τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίοις κατὰ τοὺς κανόνας ὑποβληθήσεται.
Правило 45 Постригаемых инокинь не облачать в наряды
Поскольку мы уведомились, что в некоторых женских монастырях имеющих удостоиться того священного образа сперва облачают приводящие их в шелковые и разного рода одежды, а также и в украшения, испещренные золотом и камением, и так, при приближении к жертвеннику, совлекают с них столь великое убранство из вещества, и тотчас совершается над ними благословение образа, и они облачаются в черное одеяние, — определяем, чтобы отныне сего более не совершалось. Ибо не благочестно, чтобы та, которая уже по собственному произволению отложила всякую усладу жизни и возлюбила жительство по Богу, и утвердила его непоколебимыми помыслами, и так пришла в монастырь, — снова, чрез такое тленное и текучее украшение, приходила в воспоминание того, о чем уже предала забвению; и от сего становилась колеблющейся и смущалась душою, словно от волн, захлестывающих и кружащих ее туда и сюда, так что порою уже не проливает и слезы и не являет телом умиления, что в сердце. Если же и выступит, как обычно бывает, малая слеза, да не вменяется она видящими скорее расположению к подвижническому подвигу, нежели тому, что она оставляет мир и то, что в мире.
Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν, ἔν τισι γυναικείοις μοναστηρίοις τὰς μελλούσας τοῦ ἱεροῦ ἐκείνου καταξιοῦσθαι σχήματος, πρότερον σηρικαῖς, καὶ παντοίαις στολαῖς, ἔτι μὴν καὶ κοσμίοις, χρυσῷ καὶ λίθῳ πεποικιλμένοις, ὑπὸ τῶν προσαγόντων αὐτὰς περιστέλλεσθαι, καὶ οὕτω τῷ θυσιαστηρίῳ προσιούσας, ἐκδιδύσκεσθαι τὴν τοσαύτην τῆς ὕλης ἀμφίεσιν, παραχρῆμά τε γίνεσθαι ἐπ᾿ αὐταῖς τὴν τοῦ σχήματος εὐλογίαν, καὶ τὸ μέλαν αὐτὰς ἔνδυμα ἀμφιέννυσθαι· ὁρίζομεν, ὥστε μηκέτι ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦτο γίνεσθαι· οὐδὲ γὰρ εὐαγὲς ὑπάρχει, τὴν ἤδη διὰ τῆς οἰκείας προαιρέσεως ἀποθεμένην πᾶσαν τὴν τοῦ βίου τερπνότητα, καὶ ἀσπασαμένην τὴν κατὰ Θεὸν πολιτείαν, καὶ βεβαιώσασαν ταύτην λογισμοῖς ἀκλινέσι καὶ οὕτω τῷ μοναστηρίῳ προσελθοῦσαν, αὖθις εἰς ἀνάμνησιν διὰ τοῦ τοιούτου φθαρτοῦ τε καὶ ῥέοντος κόσμου ἐλθεῖν, ὧν ἤδη ἐποιήσατο λήθην· ἐκ τούτου τε ἀμφίβολον καταστῆναι, καὶ τὴν ψυχὴν ἐκταραχθῆναι, δίκην κυμάτων ἐπικλυζόντων, καὶ τῇδε κἀκεῖσε περιστρεφόντων, ὡς μήτε δάκρυον ἔστιν ὅτε λοιπὸν ἀφιεῖσαν, καὶ τὴν ἐν τῇ καρδίᾳ διὰ τοῦ σώματος κατάνυξιν ἐπιδείξασθαι. Ἀλλ᾿ εἰ καὶ βραχύ τι, ὡς εἰκός, ἐκπηδήσειε δάκρυον, μὴ μᾶλλον τῆς διὰ τὸν ἀσκητικὸν ἀγῶνα διαθέσεως χάριν, ἢ διὰ τὸ τὸν κόσμον, καὶ τὰ ἐν τῷ κόσμῳ καταλιπεῖν, παρὰ τοῖς ὁρῶσι τοῦτο προελθὸν λογισθῆναι.
Правило 46 Инокини и иноки выходят только с благословения
Избравшие подвижническую жизнь и причисленные к монастырю жены да не выходят вовсе. Если же неотложная необходимость влечет их к сему, да творят сие с благословения и позволения настоятельницы; и тогда не одни сами по себе, но с некоторыми из старших и первенствующих в монастыре, по повелению игумении; вовсе же ночевать вне монастыря им не позволяется. Но и мужи, проходящие уединенное житие, когда настоит нужда, и сами да выходят с благословения того, кому вверено игуменство. А преступающие ныне положенный нами предел, будь то мужи, или жены, да будут подвергнуты подобающим епитимиям.
Αἱ τὸν ἀσκητικὸν αἱρούμεναι βίον, καὶ ἐν μοναστηρίῳ καταταττόμεναι, καθόλου μὴ προϊέτωσαν. Εἰ δέ τις ἀπαραίτητος αὐτὰς ἀνάγκη πρὸς τοῦτο ἕλκοι, μετ᾿ εὐλογίας, καὶ ἐπιτροπῆς τῆς προεστώσης τοῦτο πραττέτωσαν· καὶ τότε μὴ μόναι καθ᾿ ἑαυτάς, ἀλλὰ μετά τινων πρεσβυτίδων, καὶ πρωτευουσῶν ἐν τῷ μοναστηρίῳ, μετ᾿ ἐντολῆς τῆς καθηγουμένης· παντελῶς δὲ αὐταῖς ἐξωκοιτεῖν οὐκ ἔξεστιν. Ἀλλὰ καὶ ἄνδρες οἱ τὸν μονήρη μετερχόμενοι βίον, χρείας ἐπειγούσης, καὶ αὐτοὶ μετ᾿ εὐλογίας τοῦ τὴν ἡγουμενίαν ἐμπεπιστευμένου προϊέτωσαν· ὥστε οἱ παραβαίνοντες τὸν νῦν ὁρισθέντα παρ᾿ ἡμῶν ὅρον, εἴτε ἄνδρες εἶεν, εἴτε γυναῖκες, προσφόροις ἐπιτιμίοις ὑποβληθήτωσαν.
Правило 47 Не ночевать в монастыре другого пола
Ни женщина да не спит в мужском монастыре, ни муж — в женском. Ибо верным подобает быть чуждыми всякого преткновения и соблазна и устроять жизнь свою к благообразию и благоугождению Господу. Если же кто сотворит сие, будь то клирик, или мирянин, да будет отлучен.
Μήτε ἐν ἀνδρῴῳ μοναστηρίῳ γυνή, μήτε ἐν γυναικείῳ ἀνὴρ καθευδέτω· παντὸς γὰρ προσκόμματος, καὶ σκανδάλου ἔξω δεῖ εἶναι τοὺς πιστούς, καὶ πρὸς τὸ εὔσχημον, καὶ εὐπρόσδεκτον τῷ Κυρίῳ τὸν ἑαυτῶν εὐθετίζειν βίον. Εἰ δέ τις τοῦτο πράξει, εἴτε κληρικὸς εἴη, εἴτε λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 48 Жена епископа входит в дальний монастырь
Жена того, кто возводится на престол епископства, по общему согласию разлучившись прежде с собственным мужем, по совершении над ним рукоположения во епископа, да вступает в монастырь, устроенный вдали от жилища епископа, и да пользуется попечением от епископа; если же окажется достойной, да возводится и в достоинство диаконисы.
Ἡ τοῦ πρὸς ἐπισκοπῆς προεδρίαν ἀναγομένου γυνή, κατὰ κοινὴν συμφωνίαν τοῦ οἰκείου ἀνδρὸς προδιαζευχθεῖσα, μετὰ τὴν ἐπ᾿ αὐτῷ τῆς ἐπισκοπῆς χειροτονίαν, ἐν μοναστηρίῳ εἰσίτω, πόῤῥω τῆς τοῦ ἐπισκόπου καταγωγῆς ᾠκοδομημένῳ, καὶ τῆς ἐκ τοῦ ἐπισκόπου προνοίας ἀπολαυέτω· εἰ δὲ καὶ ἀξία φανείη, καὶ πρὸς τὸ τῆς διακονίας ἀναβιβαζέσθω ἀξίωμα.
Правило 49 Освященные монастыри навсегда остаются монастырями
Обновляя и это священное правило, определяем, чтобы монастыри, однажды освященные по решению епископа, навсегда оставались монастырями, и принадлежащие им имущества сохранялись за монастырем, и чтобы они более не могли становиться мирскими жилищами, ни передаваться кем бы то ни было мирским людям; если же доныне это и случалось, определяем, чтобы это никак не имело силы. А тех, кто отныне покусится сие творить, подвергать епитимиям, положенным правилами.
Ἀνανεούμενοι καὶ τοῦτον τὸν ἱερὸν κανόνα, ὁρίζομεν, ὥστε τὰ ἅπαξ καθιερωθέντα μοναστήρια κατὰ γνώμην ἐπισκόπου, μένειν εἰς τὸ διηνεκὲς μοναστήρια, καὶ τὰ ἀνήκοντα αὐτοῖς πράγματα φυλάττεσθαι τῷ μοναστηρίῳ, καὶ μηκέτι δύνασθαι γίνεσθαι αὐτὰ κοσμικὰ καταγώγια, μήτε δὲ ὑπό τινος τῶν ἁπάντων κοσμικοῖς ἀνδράσι ταῦτα ἐκδίδοσθαι, ἀλλ᾿ εἰ καὶ μέχρι νῦν γέγονε τοῦτο, μηδαμῶς κρατεῖσθαι ὁρίζομεν. Τοὺς δὲ ἀπὸ τοῦ παρόντος τοῦτο πράττειν ἐπιχειροῦντας, ὑποκεῖσθαι τοῖς ἐκ τῶν κανόνων ἐπιτιμίοις.
Правило 50 Никому не играть в кости
Никому вообще, ни мирянину, ни клирику, не играть в кости отныне. Если же кто будет уличен в сем, — будучи клириком, да будет извержен, а будучи мирянином, да будет отлучен.
Μηδένα τῶν ἁπάντων εἴτε λαϊκῶν, εἴτε κληρικῶν, κυβεύειν, ἀπὸ τοῦ νῦν· εἰ δέ τις τοιοῦτο φωραθείη πράττων, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 51 Мимы, звериные травли и театральные пляски запрещены
Сей святой и Вселенский Собор совершенно запрещает исполнять так называемых мимов и их зрелища, а также зрелища звериных травель и пляски на позорище. Если же кто презрит настоящее правило и предаст себя чему-либо из сих запрещенных вещей, — будучи клириком, да будет извержен, а будучи мирянином, да будет отлучен.
Καθόλου ἀπαγορεύει ἡ ἁγία αὕτη καὶ οἰκουμενικὴ σύνοδος, τοὺς λεγομένους μίμους, καὶ τὰ τούτων θέατρα, εἶτά γε μὴν καὶ τὰ τῶν κυνηγίων θεώρια, καὶ τὰς ἐπὶ σκηνῆς ὀρχήσεις ἐπιτελεῖσθαι. Εἰ δέ τις τοῦ παρόντος κανόνος καταφρονήσει, καὶ πρός τι ἑαυτὸν τῶν ἀπηγορευμένων τούτων ἐκδῷ, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω, εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 52 Литургия Преждеосвященных Даров в будние дни Четыредесятницы
Во все дни постов святой Четыредесятницы, кроме субботы, воскресенья и святого дня Благовещения, да совершается священная литургия Преждеосвященных Даров.
Ἐν πάσαις ταῖς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς τῶν νηστειῶν ἡμέραις, παρεκτὸς σαββάτου, καὶ Κυριακῆς, καὶ τῆς ἁγίας τοῦ Εὐαγγελισμοῦ ἡμέρας, γινέσθω ἡ τῶν προηγιασμένων ἱερὰ λειτουργία.
Правило 53 Восприемнику не разрешается вступать в брак с овдовевшей матерью крестника
Поскольку духовное родство больше телесного союза, а мы узнали, что в некоторых местах некоторые, восприняв детей от святого и спасительного крещения, после того вступают в брачное сожительство с овдовевшими матерями этих детей, — определяем, чтобы отныне ничего подобного не совершалось. Если же кто после настоящего правила будет уличён в этом, таковые да отступят прежде всего от этого беззаконного сожительства, а затем пусть подвергнутся и епитимиям блудников.
Ἐπειδὴ μείζων ἡ κατὰ τὸ πνεῦμα οἰκειότης τῆς τῶν σωμάτων συναφείας, ἔγνωμεν δὲ ἔν τισι τόποις τινὰς ἐκ τοῦ ἁγίου καὶ σωτηριώδους βαπτίσματος παῖδας ἀναδεχομένους, καὶ μετὰ τοῦτο, ταῖς ἐκείνων μητράσι χηρευούσαις γαμικὸν συναλλάσσοντας συνοικέσιον, ὁρίζομεν, ἀπὸ τοῦ παρόντος μηδὲν τοιοῦτον πραχθῆναι. Εἰ δέ τινες μετὰ τὸν παρόντα κανόνα φωραθεῖεν τοῦτο ποιοῦντες, πρωτοτύπως μὲν οἱ τοιοῦτοι ἀφιστάσθωσαν τοῦ παρανόμου τούτου συνοικεσίου ἔπειτα δὲ καὶ τοῖς τῶν πορνευόντων ἐπιτιμίοις ὑποβληθήτωσαν.
Правило 54 Первая степень двоюродного родства и некоторые свойские браки запрещены
Поскольку божественное Писание столь ясно учит нас: «Не войди ни к какой родственнице плоти твоей, чтобы открыть наготу её», боговдохновенный Василий в своих правилах перечислил некоторые из запрещённых браков, большую часть обойдя молчанием, и в том и в другом устроив полезное для нас. Ибо, избегая множества постыдных наименований, чтобы не осквернить слово такими словами, он объял нечистоты общими именами, через которые обобщённо указал нам на беззаконные браки. Но поскольку от такого молчания и от неясности запрещения незаконных браков сама природа пришла в смятение, мы рассудили изложить это более обнажённо, определяя отныне: кто вступит в брачное общение с собственной двоюродной сестрой; или отец и сын — с матерью и дочерью; или отец и сын — с двумя сёстрами-девицами; или мать и дочь — с двумя братьями; или два брата — с двумя сёстрами, — да подпадают под правило семилетия, открыто отступив от беззаконного сожительства.
Τῆς θείας ἡμᾶς οὕτω σαφῶς ἐκδιδασκούσης Γραφῆς, Οὐκ εἰσελεύσῃ πρὸς πάντα οἰκεῖον σαρκός σου, ἀποκαλύψαι ἀσχημοσύνην αὐτοῦ· ὁ θεοφόρος Βασίλειός τινας τῶν ἀπηγορευμένων γάμων ἐν τοῖς οἰκείοις κανόσιν ἀπηριθμήσατο, σιωπῇ τὰ πλεῖστα παραδραμών, καὶ κατ᾿ ἀμφότερα κατασκευάσας ἡμῖν τὸ ὠφέλιμον. Τὸ γὰρ τῶν αἰσχρῶν ὀνομασιῶν πλῆθος παραιτησάμενος, ὡς ἂν μὴ τὸν λόγον καταῤῥυπαίνοι τοῖς ῥήμασι, γενικοῖς ὀνόμασι τὰς ἀκαθαρσίας διέλαβε· δι᾿ ὧν περιεκτικῶς ἡμῖν τοὺς παρανόμους γάμους ὑπέδειξεν. Ἐπειδὴ δὲ τῇ τοιαύτῃ σιωπῇ, καὶ τῷ ἀδιαγνώστῳ τῆς τῶν ἀθέσμων γάμων ἀπαγορεύσεως, ἑαυτὴν ἡ φύσις συνέχεε, συνείδομεν γυμνότερον τὰ περὶ τούτου ἐκθέσθαι, ὁρίζοντες ἀπὸ τοῦ νῦν, τὸν τῇ οἰκείᾳ ἐξαδέλφῃ πρὸς γάμου κοινωνίαν συναπτόμενον, ἢ πατέρα καὶ υἱόν, μητρὶ καὶ θυγατρί, ἢ δυσὶ κόραις ἀδελφαῖς πατέρα καὶ υἱόν, ἢ ἀδελφοῖς δυσὶ μητέρα καὶ θυγατέρα, ἢ ἀδελφοὺς δύο δυσὶν ἀδελφαῖς, ὑπὸ τὸν τῆς ἑπταετίας πίπτειν κανόνα, ἀφισταμένων αὐτῶν προδήλως τοῦ παρανόμου συνοικεσίου.
Правило 55 В Риме не постятся по субботам Четыредесятницы
Поскольку мы узнали, что находящиеся в городе Римлян во святые посты Четыредесятницы постятся по субботам её, вопреки преданному церковному порядку, — святому собору благоугодно, чтобы и в Церкви Римлян непоколебимо соблюдалось правило, гласящее: если какой клирик будет найден постящимся в святое воскресенье или в субботу, кроме одной только, — да будет извержен; а если мирянин — да будет отлучен.
Ἐπειδὴ μεμαθήκαμεν, τοὺς ἐν τῇ Ῥωμαίων πόλει, ἐν ταῖς ἁγίαις τῆς Τεσσαρακοστῆς νηστείαις, τοῖς ταύτης σάββασι νηστεύειν, παρὰ τὴν παραδοθεῖσαν ἐκκλησιαστικὴν ἀκολουθίαν· ἔδοξε τῇ ἁγίᾳ συνόδῳ, ὥστε κρατεῖν καὶ ἐπὶ τῇ Ῥωμαίων ἐκκλησίᾳ ἀπαρασαλεύτως τὸν κανόνα, τὸν λέγοντα· Εἴ τις κληρικὸς εὑρεθείη τὴν ἁγίαν Κυριακὴν νηστεύων, ἢ τὸ σάββατον, πλὴν τοῦ ἑνὸς καὶ μόνου, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 56 Яйца и сыр в субботы и воскресенья Четыредесятницы запрещены
Подобным образом мы узнали, что в стране армян и в иных местах в субботы и в воскресенья святой Четыредесятницы некоторые едят яйца и сыр. Итак, благоугодно и это: чтобы Церковь Божия по всей вселенной, следуя единому порядку, совершала пост и воздерживалась, как от всякого рода заколотого, так и от яйца и сыра, которые суть плод и порождение того, от чего мы воздерживаемся. Если же не станут это соблюдать, то, если они клирики, да будут извержены; а если миряне — да будут отлучены.
Ὡσαύτως μεμαθήκαμεν ἔν τε τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ, καὶ ἐν ἑτέροις τόποις, ἐν τοῖς σάββασι, καὶ ἐν ταῖς Κυριακαῖς τῆς ἁγίας Τεσσαρακοστῆς, ᾠὰ καὶ τυρὸν ἐσθίειν τινάς. Ἔδοξε τοίνυν καὶ τοῦτο, ὥστε τὴν κατὰ πᾶσαν τὴν οἰκουμένην τοῦ Θεοῦ ἐκκλησίαν, μιᾷ κατακολουθοῦσαν τάξει, τὴν νηστείαν ἐπιτελεῖν, καὶ ἀπέχεσθαι, ὥσπερ θυτοῦ παντοίου, οὕτω δὴ ᾠοῦ, καὶ τυροῦ, ἃ καρπός εἰσι, καὶ γεννήματα, ὧν ἀπεχόμεθα. Εἰ δὲ μὴ τοῦτο παραφυλάττοιεν, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, καθαιρείσθωσαν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφοριζέσθωσαν.
Правило 57 Мёд и молоко не приносятся на престол
О том, что не должно приносить на жертвенники мёд и молоко.
Ὅτι οὐ χρὴ ἐν τοῖς θυσιαστηρίοις μέλι, καὶ γάλα προσφέρεσθαι.
Правило 58 Мирянин не может сам себя причащать
Никто из числящихся в мирянах да не преподаёт себе самому божественных Таин в присутствии епископа, или пресвитера, или диакона. А дерзнувший на что-либо подобное, как поступающий вопреки установленному, да будет отлучен на одну седмицу, научаясь тем самым не мудрствовать сверх того, что должно мудрствовать.
Μηδεὶς τῶν ἐν λαϊκοῖς τεταγμένων ἑαυτῷ τῶν θείων μυστηρίων μεταδιδότω, παρόντος ἐπισκόπου, ἢ πρεσβυτέρου, ἢ διακόνου. Ὁ δέ τι τοιοῦτο τολμῶν, ὡς παρὰ τὰ διατεταγμένα ποιῶν, ἐπὶ ἑβδομάδα μίαν ἀφοριζέσθω, ἐντεῦθεν παιδαγωγούμενος, μὴ φρονεῖν παρ᾿ ὃ δεῖ φρονεῖν.
Правило 59 Крещение не совершается в домовой молельне
Никоим образом да не совершается крещение в молитвенном доме, находящемся внутри жилого дома; но готовящиеся удостоиться непорочного просвещения да приходят в кафолические церкви и там да наслаждаются этим даром. Если же кто будет уличён в несоблюдении определённого нами, то, если он клирик, да будет извержен; а если мирянин — да будет отлучен.
Μηδαμῶς ἐν εὐκτηρίῳ οἴκῳ, ἔνδον οἰκίας τυγχάνοντι, βάπτισμα ἐπιτελείσθω· ἀλλ᾿ οἱ μέλλοντες ἀξιοῦσθαι τοῦ ἀχράντου φωτίσματος, ταῖς καθολικαῖς προσερχέσθωσαν ἐκκλησίαις, κἀκεῖσε τῆς δωρεᾶς ταύτης ἀπολαυέτωσαν. Εἰ δέ τις ἁλῷ τὰ παρ᾿ ἡμῶν ὁρισθέντα μὴ φυλάττων, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 60 Притворяющиеся одержимыми бесами подлежат наказанию
Поскольку Апостол возглашает, что соединяющийся с Господом есть один дух с Ним, то очевидно, что и сближающийся с противником становится с ним одним через союз с ним. Итак, тех, кто притворяется одержимым бесами и по порочности нравов лицемерно принимает на себя их поведение, благоугодно наказывать всяким образом и подвергать их тем же тяготам и трудам, каким по справедливости подвергались бы истинно одержимые бесами для избавления от действия беса.
Τοῦ Ἀποστόλου βοῶντος, ὅτι ὁ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ ἓν πνεῦμά ἐστι, πρόδηλον, ὡς καὶ ὁ τῷ ἐναντίῳ ἑαυτὸν οἰκειῶν, ἓν γίνεται τῇ πρὸς αὐτὸν συναφείᾳ. Τοὺς τοίνυν δαιμονᾷν ὑποκρινομένους, καὶ τρόπων φαυλότητι προσποιητῶς τὰ ἐκείνων σχηματιζομένους, ἔδοξε τρόπῳ ἐπιτιμᾶσθαι παντί, καὶ τοιαύταις αὐτοὺς σκληραγωγίαις, καὶ πόνοις ὑποβάλλειν, οἷς ἂν οἱ ἀληθῶς δαιμονῶντες πρὸς ἀπαλλαγὴν τῆς τοῦ δαίμονος ἐνεργείας, ἀξίως ὑποβάλλοιντο.
Правило 61 Обращение к прорицателям и языческим гаданиям наказуемо
Предающие себя прорицателям, или так называемым сотникам, или кому-либо подобным, чтобы узнать от них то, что желают им открыть, — согласно тому, что прежде определено о них отцами, — да подпадают под правило шестилетия. Тому же наказанию должны подвергаться и водящие медведей или иных подобных животных на забаву и вред простодушным, и провозглашающие судьбу, и участь, и родословие, и множество подобных слов по вздорным обычаям заблуждения, а также так называемые облакогонители, и заклинатели, и изготовители амулетов, и прорицатели. А упорствующих в этом и не отступающих и не бегущих от этих пагубных и языческих занятий — определяем совершенно извергать из Церкви, как и провозглашают святые правила. Ибо какое общение свету со тьмою? — говорит Апостол, — или какое согласие храма Божия с идолами? или какая часть верному с неверным? и какое согласие Христа с Велиаром?
Οἱ μάντεσιν ἑαυτοὺς ἐκδιδόντες, ἢ τοῖς λεγομένοις ἑκατοντάρχοις, ἤ τισι τοιούτοις, ὡς ἂν παρ᾿ ἐκείνων μάθοιεν ὅ,τι ἂν αὐτοῖς ἐκκαλύπτεσθαι βούλοιντο, κατὰ τὰ πρῴην ὑπὸ τῶν Πατέρων περὶ αὐτῶν ὁρισθέντα, ὑπὸ τὸν κανόνα πιπτέτωσαν τῆς ἑξαετίας. Τῷ αὐτῷ δὲ τούτῳ ἐπιτιμίῳ καθυποβάλλεσθαι δεῖ, καὶ τοὺς ἄρκτους ἐπισυρομένους, ἢ τοιαῦτα ζῷα, πρὸς παίγνιον καὶ βλάβην τῶν ἁπλουστέρων, καὶ τύχην, καὶ εἱμαρμένην, καὶ γενεαλογίαν, καὶ τοιούτων τινῶν ῥημάτων ὄχλον, κατὰ τοὺς τῆς πλάνης λήρους φωνοῦντας, τούς τε λεγομένους νεφοδιώκτας, καὶ γητευτάς, καὶ φυλακτηρίους, καὶ μάντεις. Ἐπιμένοντας δὲ τούτοις, καὶ μὴ μετατιθεμένους, καὶ ἀποφεύγοντας τὰ ὀλέθρια ταῦτα καὶ ἑλληνικὰ ἐπιτηδεύματα, παντάπασιν ἀποῤῥίπτεσθαι τῆς ἐκκλησίας ὁρίζομεν, καθὼς καὶ οἱ ἱεροὶ κανόνες διαγορεύουσι. Τίς γὰρ κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος; ὥς φησιν ὁ Ἀπόστολος, ἢ τίς συγκατάθεσις ναῷ Θεοῦ μετὰ εἰδώλων; ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπίστου; τίς δὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βελίαρ;
Правило 62 Языческие праздники, маски, пляски и переодевание запрещены
Так называемые Календы, и так называемые Воты, и так называемые Брумалии, и торжество, совершаемое в первый день месяца марта, — мы желаем раз и навсегда устранить из жизни верных. Но также и всенародные пляски женщин, как непристойные и способные причинить великий вред и пагубу, а также пляски и обряды, совершаемые именем ложно называемых у эллинов богов, будь то мужчинами или женщинами, по некоему древнему обычаю, чуждому жизни христиан, — мы отвергаем, определяя, чтобы ни один мужчина не облачался в женскую одежду, ни женщина — в одежду, приличную мужчинам; чтобы не надевали комических, сатирических или трагических личин; чтобы, выжимая виноград в точилах, не выкликали имени мерзкого Диониса; и чтобы, вливая вино в сосуды, не возбуждали смех по неведению или суетности, совершая дела бесовского заблуждения. Итак, тех, кто отныне дерзнёт совершать что-либо из вышесказанного, зная об этом, — если они клирики, повелеваем извергать; а если миряне — отлучать.
Τὰς οὕτω λεγομένας Καλάνδας, καὶ τὰ λεγόμενα Βοτά, καὶ τὰ καλούμενα Βρουμάλια, καὶ τὴν ἐν τῇ πρώτῃ τοῦ Μαρτίου μηνὸς ἡμέρᾳ ἐπιτελουμένην πανήγυριν, καθάπαξ ἐκ τῆς τῶν πιστῶν πολιτείας περιαιρεθῆναι βουλόμεθα. Ἀλλὰ μὴν καὶ τὰς τῶν γυναίων δημοσίας ὀρχήσεις, ὡς ἀσέμνους, καὶ πολλὴν λύμην καὶ βλάβην ἐμποιεῖν δυναμένας, ἔτι μὴν καὶ τὰς ὀνόματι τῶν παρ᾿ Ἕλλησι ψευδῶς ὀνομασθέντων θεῶν ἢ ἐξ ἀνδρῶν, ἢ γυναικῶν γινομένας ὀρχήσεις, καὶ τελετάς, κατά τι ἔθος παλαιόν, καὶ ἀλλότριον τοῦ τῶν Χριστιανῶν βίου, ἀποπεμπόμεθα, ὁρίζοντες, μηδένα ἄνδρα γυναικείαν στολὴν ἐνδιδύσκεσθαι, ἢ γυναῖκα τὴν ἀνδράσιν ἁρμόδιον. Ἀλλὰ μήτε προσωπεῖα κωμικά, ἢ σατυρικά, ἢ τραγικὰ ὑποδύεσθαι· μήτε τὸ τοῦ βδελυκτοῦ Διονύσου ὄνομα, τὴν σταφυλὴν ἐκθλίβοντας ἐν ταῖς ληνοῖς, ἐπιβοᾶν· μηδὲ τὸν οἶνον ἐν τοῖς πίθοις ἐπιχέοντας γέλωτα ἐπικινεῖν, ἀγνοίας τρόπῳ ἢ ματαιότητος, τὰ τῆς δαιμονιώδους πλάνης ἐνεργοῦντας. Τοὺς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν τι τῶν προειρημένων ἐπιτελεῖν ἐγχειροῦντας, ἐν γνώσει τούτων καθισταμένους, τούτους, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι.
Правило 63 Подложные мартирологи предаются сожжению
Мартирологи, ложно составленные врагами истины, чтобы бесчестить мучеников Христовых и приводить слушающих к неверию, — повелеваем не обнародовать в церквах, но предавать их огню. А принимающих их или внимающих им как истинным — предаём анафеме.
Τὰ ψευδῶς ὑπὸ τῶν τῆς ἀληθείας ἐχθρῶν συμπλασθέντα μαρτυρολόγια, ὡς ἂν τοὺς τοῦ Χριστοῦ μάρτυρας ἀτιμάζοιεν, καὶ πρὸς ἀπιστίαν ἐνάγοιεν τοὺς ἀκούοντας, μὴ ἐπ᾿ ἐκκλησίαις δημοσιεύεσθαι προστάσσομεν, ἀλλὰ ταῦτα πυρὶ παραδίδοσθαι. Τοὺς δὲ ταῦτα παραδεχομένους, ἢ ὡς ἀληθέσι τούτοις προσέχοντας, ἀναθεματίζομεν.
Правило 64 Мирянину не подобает всенародно учить
О том, что не подобает мирянину всенародно вести речь или учить, присваивая себе тем самым достоинство учителя, но должно уступать преданному от Господа чину, открывая слух принявшим благодать учительного слова, и от них научаться божественному. Ибо в одной Церкви Бог соделал различные члены, по слову Апостола; и Григорий Богослов, истолковывая это изречение, ясно излагает порядок в этом, говоря: «Почтим, братия, этот порядок, сохраним его. Пусть один будет слухом, другой — языком, иной — рукою, иной — иным чем; пусть один учит, другой учится»; и вскоре после этого: «И учащийся — в послушании; и доставляющий — в радушии; и служащий — в усердии; не будем все языком, самым готовым; не все апостолами; не все пророками; не все да истолковываем»; и спустя немного: «Зачем ты делаешь себя пастырем, будучи овцой? зачем становишься главою, будучи ногою? зачем берёшься быть военачальником, числясь среди воинов?»; и в другом месте: «Премудрость повелевает: не будь скор на слова; не равняйся, будучи бедным, с богатым, и не ищи быть мудрее мудрых». Если же кто будет уличён в нарушении настоящего правила, да будет отлучен на сорок дней.
Ὅτι οὐ χρὴ δημοσίᾳ λαϊκόν, λόγον κινεῖν ἢ διδάσκειν, ἀξίωμα ἑαυτῷ διδασκαλικὸν ἐντεῦθεν περιποιούμενον, ἀλλ᾿ εἴκειν τῇ παραδοθείσῃ παρὰ τοῦ Κυρίου διατάξει, καὶ τὸ οὖς τοῖς τὴν χάριν τοῦ διδασκαλικοῦ λαβοῦσι λόγου διανοίγειν, καὶ τὰ θεῖα παρ᾿ αὐτῶν ἐκδιδάσκεσθαι. Ἐν γὰρ τῇ μιᾷ ἐκκλησίᾳ διάφορα μέλη πεποίηκεν ὁ Θεός, κατὰ τὴν τοῦ Ἀποστόλου φωνήν· ἣν ὁ Θεολόγος ἑρμηνεύων Γρηγόριος, σαφῶς τὴν ἐν τούτοις τάξιν παρίστησι φάσκων· Ταύτην αἰδοίμεθα τὴν τάξιν, ἀδελφοί, ταύτην φυλάττοιμεν. Ὁ μὲν ἔστω τις ἀκοή· ὁ δέ, γλῶσσα· ὁ δέ, χείρ· ὁ δέ, ἄλλο τι· ὁ μέν, διδασκέτω· ὁ δέ, μανθανέτω· καὶ μετὰ βραχέα· Καὶ ὁ μανθάνων ἐν εὐπειθείᾳ· καὶ ὁ χορηγῶν ἐν ἱλαρότητι· καὶ ὁ ὑπουργῶν ἐν προθυμίᾳ, μὴ πάντες ὧμεν γλῶσσα, τὸ ἑτοιμότατον· μὴ πάντες Ἀπόστολοι· μὴ πάντες προφῆται· μὴ πάντες διερμηνεύωμεν· καὶ μετά τινα· Τί σεαυτὸν ποιεῖς ποιμένα, πρόβατον ὤν; τί γίνῃ κεφαλή, ποῦς τυγχάνων; τί στρατηγεῖν ἐπιχειρεῖς, τεταγμένος ἐν στρατιώταις; καὶ ἑτέρωθι· Ἡ σοφία διακελεύεται. Μὴ ἴσθι ταχὺς ἐν λόγοις· μὴ συμπαρεκτείνου πένης ὢν πλουσίῳ, μηδὲ ζήτει τῶν σοφῶν εἶναι σοφώτερος. Εἰ δέ τις ἁλῷ τὸν παρόντα παρασαλεύων κανόνα, ἐπὶ ἡμέρας τεσσαράκοντα ἀφοριζέσθω.
Правило 65 Костры в новолуние и прыжки через них запрещены
Костры, зажигаемые в новолуния некоторыми перед своими мастерскими или домами, через которые некоторые по некоему древнему обычаю берутся прыгать, — повелеваем отныне упразднить. Итак, кто сотворит что-либо подобное, — если он клирик, да будет извержен; если мирянин — да будет отлучен. Ибо написано в четвёртой книге Царств: «И построил Манассия жертвенник всему воинству небесному на двух дворах дома Господня, и провёл детей своих через огонь, и гадал по птицам, и ворожил, и завёл чревовещателей, и умножил волхвов, и умножил делание зла пред очами Господа, чтобы прогневать Его» [4 Царств 21:5-6].
Τὰς ἐν ταῖς νουμηνίαις ὑπό τινων πρὸ τῶν οἰκείων ἐργαστηρίων, ἢ οἴκων ἀναπτομένας πυρκαϊάς, ἃς καὶ ὑπεράλλεσθαί τινες κατά τι ἔθος ἀρχαῖον ἐπιχειροῦσιν, ἀπὸ τοῦ παρόντος καταργηθῆναι προστάσσομεν. Ὅστις οὖν τοιοῦτόν τι πράξοι, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω. Γέγραπται γὰρ ἐν τῇ τετάρτῃ τῶν Βασιλειῶν· Καὶ ᾠκοδόμησε Μανασσῆς θυσιαστήριον πάσῃ τῇ στρατιᾷ τοῦ οὐρανοῦ, ἐν ταῖς δύο αὐλαῖς οἴκου Κυρίου, καὶ διήγαγε τὰ τέκνα αὐτοῦ ἐν πυρί, καὶ ἐκληδονίζετο, καὶ οἰωνίζετο, καὶ ἐποίησεν ἐγγαστριμύθους, καὶ γνώστας ἐπλήθυνε, καὶ ἐπλήθυνε τοῦ ποιῆσαι τὸ πονηρὸν ἐνώπιον Κυρίου, τοῦ παροργίσαι αὐτόν.
Правило 66 Пасхальная седмица проводится в церкви без зрелищ
От святого дня воскресения Христа Бога нашего до Недели новой всю седмицу верные без исключения должны пребывать в святых церквах в псалмах, и песнопениях, и духовных песнях, радуясь о Христе и празднуя, и внимая чтению божественных Писаний, и наслаждаясь святыми Тайнами. Ибо так мы будем и совоскресшими со Христом, и совознесёнными с Ним. Итак, да не совершаются никоим образом в означенные дни конские ристания или иное всенародное зрелище.
Ἀπὸ τῆς ἁγίας ἀναστασίμου Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἡμέρας, μέχρι τῆς καινῆς Κυριακῆς, τὴν ὅλην ἑβδομάδα ἐν ταῖς ἁγίαις ἐκκλησίαις σχολάζειν δεῖ ἀπαραλείπτως τοὺς πιστοὺς ἐν ψαλμοῖς, καὶ ὕμνοις, καὶ ᾠδαῖς πνευματικαῖς, εὐφραινομένους ἐν Χριστῷ, καὶ ἑορτάζοντας, καὶ τῇ τῶν θείων Γραφῶν ἀναγνώσει προσέχοντας, καὶ τῶν ἁγίων μυστηρίων κατατρυφῶντας. Ἐσόμεθα γὰρ οὕτω Χριστῷ συνανιστάμενοί τε, καὶ συνανυψούμενοι. Μηδαμῶς οὖν ἐν ταῖς προκειμέναις ἡμέραις ἱπποδρόμια, ἢ ἑτέρα δημώδης θέα ἐπιτελείσθω.
Правило 67 Употребление крови животных в пищу запрещено
Божественное Писание заповедало нам воздерживаться от крови, и от удавленины, и от блуда. Посему тех, кто ради чревоугодия каким-либо искусством приготовляет кровь любого животного так, чтобы она была съедобна, и так её ест, мы подобающе порицаем. Если же кто отныне дерзнёт есть кровь животного каким бы то ни было образом, — если он клирик, да будет извержен; а если мирянин — да будет отлучен.
Ἡ θεία ἡμῖν Γραφὴ ἐνετείλατο, ἀπέχεσθαι αἵματος, καὶ πνικτοῦ, καὶ πορνείας. Τοῖς οὖν διὰ τὴν λίχνον γαστέρα αἷμα οἱουδήποτε ζῴου τέχνῃ τινὶ κατασκευάζουσιν ἐδώδιμον, καὶ οὕτω τοῦτο ἐσθίουσι, προσφόρως ἐπιτιμῶμεν. Εἴ τις οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν αἷμα ζῴου ἐσθίειν ἐπιχειρήσοι οἱῳδήτινι τρόπῳ, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκὸς ἀφοριζέσθω.
Правило 68 Священные книги нельзя разрезать или уничтожать
О том, что никому из всех не позволяется уничтожать или разрезать книги Ветхого и Нового Завета, а также святых и признанных наших проповедников и учителей, или отдавать их книготорговцам, или так называемым мироварам, или кому-либо иному для уничтожения; разве только если книга совершенно пришла в негодность — от моли, или от воды, или иным образом. А кто отныне будет уличён в чём-либо подобном, да будет отлучен на год. Подобным образом и покупающий такие книги: если он ни сам их удерживает для собственной пользы, ни отдаёт другому из благодеяния и для распространения, но берётся их уничтожить, — да будет отлучен.
Περὶ τοῦ μὴ ἐξεῖναί τινι τῶν ἁπάντων βιβλία τῆς Παλαιᾶς καὶ Καινῆς Διαθήκης, τῶν τε ἁγίων καὶ ἐγκρίτων ἡμῶν κηρύκων καὶ διδασκάλων, διαφθείρειν, ἢ κατατέμνειν, ἢ τοῖς βιβλιοκαπήλοις, ἢ τοῖς λεγομένοις μυρεψοῖς, ἢ ἄλλῳ τινὶ τῶν ἁπάντων πρὸς ἀφανισμὸν ἐκδιδόναι· εἰ μή τι ἄρα τέλεον, εἴτε ὑπὸ σητῶν, ἢ ὕδατος, ἢ ἑτέρῳ τρόπῳ ἀχρειωθῇ. Ὁ δέ τι τοιοῦτο ποιεῖν ἀπὸ τοῦ νῦν ἁλισκόμενος, ἐπὶ ἐνιαυτὸν ἀφοριζέσθω. Ὁμοίως καὶ ὁ τὰς τοιαύτας βίβλους ὠνούμενος· εἰ μήτε αὐτὸς ταύτας κατέχει πρὸς οἰκείαν ὠφέλειαν, μήτε ἑτέρῳ πρὸς εὐεργεσίαν καὶ τὸ διανεῖμαι ἀποδοίη, ἀλλὰ ταῦτα διαφθείρειν ἐπιχειρήσοι, ἀφοριζέσθω.
Правило 69 Мирянам нельзя входить в алтарь, кроме императора
Да не будет позволено никому из числящихся в мирянах входить внутрь святого алтаря; но власти и достоинству царскому в этом никак не возбраняется, когда оно пожелает принести дары Создателю, по некоему древнейшему преданию.
Μὴ ἐξέστω τινὶ τῶν ἁπάντων ἐν λαϊκοῖς τελοῦντι, ἔνδον ἱεροῦ εἰσιέναι θυσιαστηρίου· μηδαμῶς ἐπὶ τοῦτο τῆς βασιλικῆς εἰργομένης ἐξουσίας καὶ αὐθεντίας, ἡνίκα ἂν βουληθείη προσάξαι δῶρα τῷ πλάσαντι, κατά τινα ἀρχαιοτάτην παράδοσιν.
Правило 70 Женщинам не подобает говорить во время божественной литургии
Да не будет позволено женщинам говорить во время божественной литургии; но, по слову Павла Апостола, да молчат, ибо не позволено им говорить, но подчиняться, как и закон говорит; если же они желают чему-либо научиться, пусть спрашивают своих мужей дома.
Μὴ ἐξέστω ταῖς γυναιξὶν ἐν τῷ καιρῷ τῆς θείας λειτουργίας λαλεῖν· ἀλλὰ κατὰ τὴν φωνὴν Παύλου τοῦ Ἀποστόλου, σιγάτωσαν· οὐ γὰρ ἐπιτέτραπται αὐταῖς λαλεῖν, ἀλλ᾿ ὑποτάττεσθαι, καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει· εἰ δέ τι μαθεῖν θέλουσιν, ἐν οἴκῳ τοὺς ἰδίους ἄνδρας ἐπερωτάτωσαν.
Правило 71 Изучающие право не должны держаться языческих обычаев
Обучающиеся гражданским законам не должны пользоваться эллинскими обычаями, ни быть влекомы в театры, ни совершать так называемых кулистр, ни облачаться в одежды, противные общему употреблению, — ни в то время, когда начинают обучение, ни когда доходят до его завершения, ни вообще в течение такого образования. Если же кто отныне дерзнёт это сделать, да будет отлучен.
Τοὺς διδασκομένους τοὺς πολιτικοὺς νόμους, μὴ δεῖν τοῖς Ἑλληνικοῖς ἔθεσι κεχρῆσθαι, μήτε μὴν ἐπὶ θεάτρων ἐνάγεσθαι, ἢ τὰς λεγομένας κυλίστρας ἐπιτελεῖν, ἢ παρὰ τὴν κοινὴν χρῆσιν στολὰς ἑαυτοῖς περιτιθέναι. Μήτε καθ᾿ ὃν καιρὸν τῶν μαθημάτων ἐνάρχονται, ἢ πρὸς τὸ τέλος αὐτῶν καταντῶσιν, ἤ, καθόλου φάναι, διὰ μέσου τῆς τοιαύτης παιδεύσεως, εἰ δέ τις ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦτο πρᾶξαι τολμήσοι, ἀφοριζέσθω.
Правило 72 Брак между православными и еретиками запрещён
Да не будет позволено православному мужу сочетаться с женою-еретичкой, ни православной жене — сопрягаться с мужем-еретиком; если же обнаружится, что кем-либо из всех совершено что-либо подобное, — брак считать недействительным, а беззаконное сожительство расторгать; ибо не должно смешивать несмешиваемое, ни сопрягать волка с овцою, и жребий грешников с частью Христовой. Если же кто преступит определённое нами, да будет отлучен. Если же некоторые, ещё пребывая в неверии и ещё не будучи причислены к стаду православных, сочетались друг с другом законным браком, а затем один, избрав благое, устремился к свету истины, а другой удержан узами заблуждения, не желая взирать на божественные лучи (а неверующая жена согласна жить с верующим мужем, или, напротив, неверующий муж — с верующей женою), — да не разлучаются, по слову божественного Апостола: ибо освящается муж неверующий женою, и освящается жена неверующая мужем.
Μὴ ἐξέστω ὀρθόδοξον ἄνδρα αἱρετικῇ συνάπτεσθαι γυναικί, μήτε μὴν αἱρετικῷ ἀνδρὶ γυναῖκα ὀρθόδοξον συζεύγνυσθαι· ἀλλ᾿ εἰ καὶ φανείη τι τοιοῦτον ὑπό τινος τῶν ἁπάντων γινόμενον, ἄκυρον ἡγεῖσθαι τὸν γάμον, καὶ τὸ ἄθεσμον διαλύεσθαι συνοικέσιον· οὐ γὰρ χρὴ τὰ ἄμικτα μιγνύναι, οὐδὲ τῷ προβάτῳ τὸν λύκον συμπλέκεσθαι, καὶ τῇ τοῦ Χριστοῦ μερίδι τὸν τῶν ἁμαρτωλῶν κλῆρον· εἰ δὲ παραβῇ τις τὰ παρ᾿ ἡμῶν ὁρισθέντα, ἀφοριζέσθω. Εἰ δέ τινες, ἔτι ἐν τῇ ἀπιστίᾳ τυγχάνοντες, καὶ οὔπω τῇ τῶν ὀρθοδόξων ἐγκαταλεγέντες ποίμνῃ, ἀλλήλοις γάμῳ νομίμῳ ἡρμόσθησαν, εἶτα ὁ μέν, τὸ καλὸν ἐκλεξάμενος, τῷ φωτὶ τῆς ἀληθείας προσέδραμεν, ὁ δέ, ὑπὸ τοῦ τῆς πλάνης κατεσχέθη δεσμοῦ· μὴ πρὸς τὰς θείας ἀκτῖνας ἀτενίσαι ἑλόμενος, (εὐδοκεῖ δὲ τῷ πιστῷ ἡ ἄπιστος συνοικεῖν, ἢ τὸ ἔμπαλιν, ὁ ἄπιστος τῇ πιστῇ), μὴ χωριζέσθωσαν, κατὰ τὸν θεῖον Ἀπόστολον· ἡγίασται γὰρ ὁ ἄπιστος ἀνὴρ ἐν τῇ γυναικί, καὶ ἡγίασται ἡ ἄπιστος γυνὴ ἐν τῷ ἀνδρί.
Правило 73 Изображение креста на полу запрещено
Поскольку животворящий Крест явил нам спасение, мы должны прилагать всё усердие, чтобы воздавать достойную честь тому, через что мы спасены от древнего падения. Посему, воздавая ему поклонение умом, и словом, и чувством, повелеваем совершенно уничтожать изображения креста, устрояемые некоторыми на полу, чтобы трофей нашей победы не подвергался поруганию от попрания идущих. Итак, тех, кто отныне устрояет изображение креста на полу, определяем отлучать.
Τοῦ ζωοποιοῦ σταυροῦ δείξαντος ἡμῖν τὸ σωτήριον, πᾶσαν σπουδὴν ἡμᾶς τιθέναι χρή, τοῦ τιμὴν τὴν ἀξίαν ἀποδιδόναι τῷ δι᾿ οὗ σεσώσμεθα τοῦ παλαιοῦ πτώματος. Ὅθεν καὶ νῷ καὶ λόγῳ, καὶ αἰσθήσει, τὴν προσκύνησιν αὐτῷ ἀπονέμοντες, τοὺς ἐν τῷ ἐδάφει τοῦ σταυροῦ τύπους ὑπό τινων κατασκευαζομένους, ἐξαφανίζεσθαι παντοίως προστάσσομεν, ὡς ἂν μὴ τῇ τῶν βαδιζόντων καταπατήσει τὸ τῆς νίκης ἡμῖν τρόπαιον ἐξυβρίζοιτο. Τοὺς οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν τοῦ σταυροῦ τύπον ἐπὶ ἐδάφους κατασκευάζοντας, ὁρίζομεν ἀφορίζεσθαι.
Правило 74 Вечери любви в церквах не совершаются
О том, что не должно в домах Господних или в церквах устраивать так называемые вечери любви, и вкушать пищу внутри дома, и расстилать ложа. Дерзающие на это пусть либо прекратят, либо да будут отлучены.
Ὅτι οὐ δεῖ ἐν τοῖς Κυριακοῖς, ἢ ἐν ταῖς ἐκκλησίαις, τὰς λεγομένας ἀγάπας ποιεῖν, καὶ ἔνδον ἐν τῷ οἴκῳ ἐσθίειν, καὶ ἀκούβιτα στρωννύειν. Οἱ δὲ τοῦτο ποιεῖν τολμῶντες, ἢ παυσάσθωσαν, ἢ ἀφοριζέσθωσαν.
Правило 75 Благочинное и благоговейное пение в церкви
Приходящих петь в церквах мы желаем видеть не пользующимися бесчинными криками и не вынуждающими естество к воплю, и не прибавляющими ничего неподобающего и несвойственного церкви, но с великим вниманием и умилением возносящими псалмопения Богу, назирателю сокровенного. Ибо священное изречение научило, что сыны Израилевы да будут благоговейны.
Τοὺς ἐπὶ τῷ ψάλλειν ἐν ταῖς ἐκκλησίαις παραγινομένους, βουλόμεθα μήτε βοαῖς ἀτάκτοις κεχρῆσθαι, καὶ τὴν φύσιν πρὸς κραυγὴν ἐκβιάζεσθαι, μήτε τι ἐπιλέγειν τῶν μὴ τῇ ἐκκλησίᾳ ἁρμοδίων τε καὶ οἰκείων· ἀλλὰ μετὰ πολλῆς προσοχῆς καὶ κατανύξεως, τὰς ψαλμῳδίας προσάγειν τῷ τῶν κρυπτῶν ἐφόρῳ Θεῷ. Εὐλαβεῖς γὰρ ἔσεσθαι τοὺς υἱοὺς Ἰσραὴλ τὸ ἱερὸν ἐδίδαξε λόγιον.
Правило 76 Корчемство и торговля в церковной ограде запрещены
О том, что не должно внутри священных оград устраивать корчемницу, или выставлять съестные припасы, или совершать иные продажи, соблюдая благоговение, подобающее церкви. Ибо Спаситель и Бог наш, наставляя нас Своим образом жизни во плоти, заповедал не делать дома Отца Его домом торговли; Он же и рассыпал деньги меновщиков и изгнал делавших храм общим. Итак, если кто будет уличён в указанном проступке, да будет отлучен.
Ὅτι οὐ χρὴ ἔνδον τῶν ἱερῶν περιβόλων καπηλεῖον, ἢ τὰ διὰ βρωμάτων εἴδη προτιθέναι, ἢ ἑτέρας πράσεις ποιεῖσθαι, τὸ σεβάσμιον τῆς ἐκκλησίας φυλάσσοντας. Ὁ γὰρ Σωτὴρ ἡμῶν καὶ Θεός, διὰ τῆς ἐν σαρκὶ πολιτείας παιδαγωγῶν ἡμᾶς, μὴ ποιεῖν τὸν οἶκον τοῦ Πατρὸς αὐτοῦ ἐμπορίου οἶκον παρεκελεύσατο· ὃς καὶ τῶν κολλυβιστῶν τὸ κέρμα ἐξέχεε, καὶ τοὺς τὸ ἱερὸν κοινοποιοῦντας ἀπήλασεν. Εἴ τις οὖν ἐπὶ τῷ προκειμένῳ ἁλῷ πλημμελήματι, ἀφοριζέσθω.
Правило 77 Клирикам и мирянам нельзя мыться с женщинами
О том, что не должно лицам священного чина, или клирикам, или подвижникам мыться в бане вместе с женщинами; равно как и никакому христианину-мирянину; ибо это первое порицание у язычников. Если же кто будет в этом уличён, — если он клирик, да будет извержен; если мирянин — да будет отлучен.
Ὅτι οὐ δεῖ ἱερατικούς, ἢ κληρικούς, ἢ ἀσκητάς, ἐν βαλανείῳ μετὰ γυναικῶν ἀπολούεσθαι· οὐδὲ πάντα Χριστιανὸν λαϊκόν· αὕτη γὰρ πρώτη κατάγνωσις παρὰ τοῖς ἔθνεσιν. Εἰ δέ τις ἐπὶ τούτῳ φωραθείη, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 78 Готовящиеся ко крещению произносят Символ веры епископу
О том, что готовящиеся ко просвещению должны в точности изучить веру и в пятый день седмицы произносить её епископу или пресвитерам.
Ὅτι δεῖ τοὺς φωτιζομένους τὴν πίστιν ἐκμανθάνειν, καὶ τῇ πέμπτῃ τῆς ἑβδομάδος ἀπαγγέλλειν τῷ ἐπισκόπῳ, ἢ τοῖς πρεσβυτέροις.
Правило 79 После Рождества не варят муку тонкого помола
Исповедуя божественное рождение от Девы бывшим без родовых мук, как и бессеменно совершившееся, и проповедуя это всему стаду, мы подвергаем исправлению тех, кто по неведению совершает нечто из того, чего не должно. Посему, поскольку некоторые после дня святого Рождества Христа Бога нашего, как замечено, варят муку тонкого помола и делятся ею друг с другом, будто бы в честь родовых мук пренепорочной Девы Богоматери, — определяем, чтобы ничего подобного не совершалось верными. Ибо это не есть честь Деве, паче ума и слова во плоти родившей невместимого Слова, — определять и описывать то, что относится к Её неизреченному рождению, вещами обычными и нам свойственными. Если же кто отныне будет уличён, совершая что-либо подобное, — если он клирик, да будет извержен; если мирянин — да будет отлучен.
Ἀλόχευτον τὸν ἐκ τῆς Παρθένου θεῖον τόκον ὁμολογοῦντες, ὡς καὶ ἀσπόρως συστάντα, καὶ παντὶ τῷ ποιμνίῳ κηρύσσοντες, τοὺς ἐξ ἀγνοίας πράττοντάς τι τῶν οὐ δεόντων, διορθώσει καθυποβάλλομεν. Ὅθεν, ἐπειδή τινες μετὰ τὴν ἡμέραν τῆς ἁγίας τοῦ Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν γεννήσεως, δείκνυνται σεμίδαλιν ἔψοντες, καὶ ταύτης ἀλλήλοις μεταδιδόντες, προφάσει τιμῆς δῆθεν λοχείων τῆς ἀχράντου Παρθενομήτορος, ὁρίζομεν, μηδὲν τοιοῦτον ὑπὸ τῶν πιστῶν τελεῖσθαι. Οὐ γὰρ τιμή γε τοῦτο τῇ Παρθένῳ, τῇ ὑπὲρ νοῦν καὶ λόγον τὸν ἀχώρητον τεκούσῃ Λόγον σαρκί, ἐκ τῶν κοινῶν τε καὶ καθ᾿ ἡμᾶς τὰ κατὰ τὸν ἄφραστον αὐτῆς τόκον ὁρίζειν καὶ ὑπογράφειν. Εἴ τις οὖν ἀπὸ τοῦ νῦν πράττων τοιοῦτόν τι φωραθείη, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 80 Отсутствие в церкви три воскресенья подряд
Если какой епископ, или пресвитер, или диакон, или кто-либо из числящихся в клире, или мирянин, не имея никакой более тяжкой необходимости или трудного дела, вынуждающего его надолго отлучиться от своей церкви, но пребывая в городе, не будет собираться три воскресных дня в течение трёх седмиц, — если он клирик, да будет извержен; если мирянин — да будет отлучен от общения.
Εἴ τις ἐπίσκοπος, ἢ πρεσβύτερος, ἢ διάκονος, ἢ τῶν ἐν τῷ κλήρῳ καταλεγομένων, ἢ λαϊκός, μηδεμίαν ἀνάγκην βαρυτέραν ἔχοι, ἢ πρᾶγμα δυσχερές, ὥστε ἐπὶ πλεῖστον ἀπολείπεσθαι τῆς αὐτοῦ ἐκκλησίας, ἀλλ᾿ ἐν πόλει διάγων, τρεῖς Κυριακὰς ἡμέρας ἐν τρισὶν ἑβδομάσι μὴ συνέρχοιτο, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀποκινείσθω τῆς κοινωνίας.
Правило 81 Прибавление к Трисвятой песни запрещено
Поскольку мы узнали, что в некоторых странах в Трисвятой песни в виде прибавления возглашается после «Святый Безсмертный» — «Распныйся за ны, помилуй нас»; и это было изгнано из этой песни древними святыми отцами как чуждое благочестию, вместе с беззаконным еретиком, изобретшим такое речение; то и мы, утверждая прежде благочестиво узаконенное святыми отцами нашими, предаём анафеме тех, кто и после настоящего определения принимает такое речение в церквах или иным образом присоединяет его к Трисвятой песни. И если преступник определённого принадлежит к священному чину, повелеваем совлечь его священного достоинства; если же мирянин или монах — да будет отлучен.
Ἐπειδή περ ἔν τισι χώραις μεμαθήκαμεν, ἐν τῷ τρισαγίῳ ὕμνῳ, ἐν προσθήκης μέρει ἐκφωνεῖσθαι μετὰ τό, Ἅγιος ἀθάνατος, τό, Ὁ σταυρωθεὶς δι᾿ ἡμᾶς, ἐλέησον ἡμᾶς· τοῦτό τε ὑπὸ τῶν πάλαι ἁγίων Πατέρων, ὡς τῆς εὐσεβείας ἀλλότριον, ἐκ τοῦ τοιούτου ἀπηλάθη ὕμνου, σὺν τῷ τὴν τοιαύτην φωνὴν καινουργήσαντι παρανόμῳ αἱρετικῷ· καὶ ἡμεῖς κυροῦντες τὰ παρὰ τῶν ἁγίων Πατέρων ἡμῶν πρὶν εὐσεβῶς θεσμοθετηθέντα, ἀναθεματίζομεν τοὺς ἔτι μετὰ τὸν παρόντα ὅρον παραδεχομένους τὴν τοιαύτην φωνὴν ἐπ᾿ ἐκκλησίαις, ἢ ἄλλως πως τῷ τρισαγίῳ ὕμνῳ συνάπτοντας. Καὶ εἰ μὲν ἱερατικός ἐστιν ὁ παραβάτης τῶν ὁρισθέντων, ἀπογυμνοῦσθαι τοῦτον τῆς ἱερατικῆς ἀξίας προστάσσομεν· εἰ δὲ λαϊκός, ἢ μοναχός, ἀφορίζεσθαι.
Правило 82 Христос изображается в человеческом образе, а не в виде агнца
На некоторых изображениях досточтимых икон начертан агнец, указуемый перстом Предтечи, который был принят как образ благодати, предызображая нам через закон истинного Агнца — Христа Бога нашего. Итак, приемля с любовью древние образы и тени, преданные Церкви как символы и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приняв её как исполнение закона. Посему, чтобы совершенное было изображено и в живописных произведениях перед взорами всех, — определяем, чтобы отныне вместо древнего агнца на иконах воздвигался, по человеческому образу, Агнец, вземлющий грех мира, Христос Бог наш; через это уразумевая высоту смирения Бога Слова и приводясь к памятованию Его жительства во плоти, Его страдания и спасительной смерти, и происшедшего отсюда для мира искупления.
Ἔν τισι τῶν σεπτῶν εἰκόνων γραφαῖς, ἀμνὸς δακτύλῳ τοῦ Προδρόμου δεικνύμενος ἐγχαράττεται, ὃς εἰς τύπον παρελήφθη τῆς χάριτος, τὸν ἀληθινὸν ἡμῖν διὰ νόμου προϋποφαίνων ἀμνὸν Χριστὸν τὸν Θεὸν ἡμῶν. Τοὺς οὖν παλαιοὺς τύπους, καὶ τὰς σκιάς, ὡς τῆς ἀληθείας σύμβολά τε καὶ προχαράγματα, τῇ ἐκκλησίᾳ παραδεδομένους κατασπαζόμενοι, τὴν χάριν προτιμῶμεν, καὶ τὴν ἀλήθειαν, ὡς πλήρωμα νόμου ταύτην ὑποδεξάμενοι. Ὡς ἂν οὖν τὸ τέλειον κἀν ταῖς χρωματουργίαις, ἐν ταῖς ἁπάντων ὄψεσιν ὑπογράφηται, τὸν τοῦ αἴροντος, τὴν ἁμαρτίαν τοῦ κόσμου ἀμνοῦ, Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν, κατὰ τὸν ἀνθρώπινον χαρακτῆρα καὶ ἐν ταῖς εἰκόσιν ἀπὸ τοῦ νῦν, ἀντὶ τοῦ παλαιοῦ ἀμνοῦ, ἀναστηλοῦσθαι ὁρίζομεν· δι᾿ αὐτοῦ τὸ τῆς ταπεινώσεως ὕψος τοῦ Θεοῦ Λόγου κατανοοῦντες, καὶ πρὸς μνήμην τῆς ἐν σαρκὶ πολιτείας, τοῦ τε πάθους αὐτοῦ καὶ τοῦ σωτηρίου θανάτου, χειραγωγούμενοι, καὶ τῆς ἐντεῦθεν γενομένης τῷ κόσμῳ ἀπολυτρώσεως.
Правило 83 Причастие мёртвым не преподаётся
Никто да не преподаёт телам усопших евхаристии. Ибо написано: «Приимите, ядите»; тела же мёртвых не могут ни принять, ни вкусить.
Μηδεὶς τοῖς σώμασι τῶν τελευτησάντων τῆς εὐχαριστίας μεταδιδότω. Γέγραπται γάρ· Λάβετε, φάγετε· τὰ δὲ τῶν νεκρῶν σώματα, οὐδὲ λαβεῖν δύναται, οὐδὲ φαγεῖν.
Правило 84 Младенцы с сомнительным крещением подлежат крещению
Следуя каноническим установлениям отцов, определяем и о младенцах: всякий раз, когда не находится верных свидетелей, говорящих, что они несомненно крещены, а сами они по возрасту не способны надлежащим образом ответить о преданном им таинстве, — они должны быть крещены без всякого препятствия, чтобы такое сомнение не лишило их такого очищения освящения.
Τοῖς κανονικοῖς τῶν Πατέρων θεσμοῖς κατακολουθοῦντες, ὁρίζομεν καὶ περὶ τῶν νηπίων· ὁσάκις μὴ εὑρίσκωνται βέβαιοι μάρτυρες, οἱ ταῦτα ἀναμφιβόλως βαπτισθέντα εἶναι λέγοντες, καὶ οὐδὲ αὐτὰ διὰ τὴν ἡλικίαν περὶ τῆς παραδοθείσης αὐτοῖς μυσταγωγίας ἀποκρίνασθαι ἐπιτηδείως ἔχωσι, χωρίς τινος προσκόμματος ὀφείλειν ταῦτα βαπτίζεσθαι· μή ποτε ὁ τοιοῦτος δισταγμὸς ἀποστερήσῃ αὐτὰ τῆς τοιαύτης τοῦ ἁγιασμοῦ καθάρσεως.
Правило 85 Освобождение рабов перед тремя свидетелями
Что при двух или трёх свидетелях утверждается всякое слово, мы приняли от Писания. Итак, определяем, чтобы рабы, освобождаемые своими господами, пользовались этой честью при трёх свидетелях, которые, присутствуя, придадут силу свободе и сами доставят достоверность совершённому.
Ἐπὶ δύο, ἢ τριῶν μαρτύρων βεβαιοῦσθαι πᾶν ῥῆμα, γραφικῶς παρελάβομεν. Τοὺς οὖν ὑπὸ τῶν οἰκείων δεσποτῶν ἐλευθερουμένους δούλους, ἐπὶ τρισὶ μάρτυσι τῆς τοιαύτης τιμῆς ἀπολαύειν διοριζόμεθα οἳ τὸ κῦρος παρόντες τῇ ἐλευθερίᾳ προσοίσουσι, καὶ τὸ πιστὸν ἐξ ἑαυτῶν τοῖς γενομένοις παρέξουσιν.
Правило 86 Содержащие блудниц
Тех, кто на погибель душ собирает и содержит блудниц, — если они клирики, определяем отлучать и извергать; если же миряне — отлучать.
Τοὺς ἐπὶ ψυχῶν ὀλίσθῳ πόρνας ἐπισυνάγοντας, καὶ ἐκτρέφοντας, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, ἀφορίζεσθαι, καὶ καθαιρεῖσθαι ὁρίζομεν· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι.
Правило 87 Жена, оставившая мужа, и повторный брак
Оставившая мужа есть прелюбодейка, если пошла к другому, по слову священного и божественного Василия, наилучшим образом заимствовавшего это из пророчества Иеремии: «Если будет жена другому мужу, не возвратится к мужу своему, но осквернившись, осквернится» [Иер. 3:1]; и опять: «Держащий прелюбодейку безумен и нечестив». Если же окажется, что она удалилась от мужа без причины, то он достоин снисхождения, а она — епитимий. И снисхождение будет дано ему в том, чтобы находиться в общении с Церковью. Оставляющий же законно сочетавшуюся с ним жену и берущий другую, по приговору Господню, подлежит суду прелюбодеяния. Отцами нашими канонически установлено, чтобы такие год пребывали в плачущих, два года — в слушающих, три года — в припадающих, а в седьмой — стояли вместе с верными и так удостаивались приношения, если поистине покаются со слезами.
Ἡ τὸν ἄνδρα καταλιποῦσα μοιχαλίς ἐστιν, εἰ ἐπ᾿ ἄλλον ἦλθε, κατὰ τὸν ἱερὸν καὶ θεῖον Βασίλειον, ἐκ τῆς Ἱερεμίου προφητείας ἄριστα τοῦτο ἀναλεξάμενον· ὅτι, Ἐὰν γένηται γυνὴ ἀνδρὶ ἑτέρῳ, οὐκ ἐπιστρέψει πρὸς τὸν ἄνδρα αὐτῆς, ἀλλὰ μιαινομένη μιανθήσεται· καὶ πάλιν· Ὁ ἔχων μοιχαλίδα, ἄφρων καὶ ἀσεβής. Εἰ οὖν φανῇ τοῦ ἀνδρὸς ἀλόγως ἀναχωρήσασα, ὁ μὲν συγγνώμης ἐστὶν ἄξιος, ἡ δὲ ἐπιτιμίων. Ἡ δὲ συγγνώμη τούτῳ πρὸς τὸ κοινωνεῖν τῇ ἐκκλησίᾳ δοθήσεται. Ὁ μέντοι καταλιμπάνων τὴν νομίμως συναφθεῖσαν αὐτῷ γυναῖκα, καὶ ἑτέραν ἀγόμενος, κατὰ τὴν τοῦ Κυρίου ἀπόφασιν, τῷ τῆς μοιχείας ὑπόκειται κρίματι. Κεκανόνισται δὲ παρὰ τῶν Πατέρων ἡμῶν, τοὺς τοιούτους ἐνιαυτὸν προσκλαίειν, διετίαν ἐπακροᾶσθαι, τριετίαν ὑποπίπτειν, καὶ τῷ ἑβδόμῳ συνίστασθαι τοῖς πιστοῖς, καὶ οὕτω τῆς προσφορᾶς καταξιοῦσθαι, ἐὰν δὴ μετὰ δακρύων μετανοήσωσιν.
Правило 88 Скот не вводится в церковь
Никто да не вводит внутрь святого храма никакого скота, разве только некий путник, застигнутый крайней нуждой, не имея ни хижины, ни пристанища, остановится в таком храме. Ибо если скот не будет введён внутрь, он иногда погибнет; а тот, лишившись вьючного животного и от того не имея возможности продолжить путь, будет предан опасности смерти; ибо суббота, как научены мы, была создана для человека, так что во всём предпочтительнее почитать спасение и невредимость человека. Если же кто будет уличён во введении скота в святыню без нужды, как сказано, — если он клирик, да будет извержен; если мирянин — да будет отлучен.
Μηδεὶς ἔνδον ἱεροῦ ναοῦ κτῆνος τὸ οἱονοῦν εἰσαγέτω· ἐκτὸς εἰμή τις ὁδοιπορῶν, μεγίστης καταλαβούσης ἀνάγκης, οἰκίσκου καὶ καταγωγῆς ἀπορῶν, ἐν τῷ τοιούτῳ καταλύσει ναῷ. Διὰ γὰρ τὸ μὴ τὸ κτῆνος ἔνδον εἰσενεχθῆναι, αὐτὸ μέν, ἔστιν ὅτε, διαφθαρήσεται· ὁ δέ, τῇ τοῦ ὑποζυγίου ἀποβολῇ, καὶ τῷ ἐντεῦθεν ἀπόρως ἔχειν τῆς ἐπὶ τὴν ὁδοιπορίαν ὁρμῆς, θανάτου κινδύνῳ παραδοθήσεται· τὸ γὰρ σάββατον διὰ τὸν ἄνθρωπον γενέσθαι ἐκδιδασκόμεθα· ὥστε διὰ πάντων προτιμητέαν ἡγεῖσθαι τὴν τοῦ ἀνθρώπου σωτηρίαν τε καὶ ἀπάθειαν. Εἰ δέ τις φωραθείη χωρὶς ἀνάγκης, ὡς εἴρηται, κτῆνος εἰσάγων ἐν ἱερῷ, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 89 Разрешение поста в ночь Великой субботы
Верным, проводящим дни спасительного страдания в посте, и молитве, и сокрушении сердца, должно прекращать пост около средних часов ночи Великой субботы, поскольку божественные евангелисты Матфей и Лука указывают на позднее время ночи: один — словами «поздно в субботу» [Мф. 28:1], другой — словами «глубоким утром» [Лк. 24:1].
Τὰς τοῦ σωτηρίου πάθους ἡμέρας, ἐν νηστείᾳ, καὶ προσευχῇ, καὶ κατανύξει καρδίας ἐπιτελοῦντας, χρὴ τοὺς πιστοὺς περὶ μέσας τῆς περὶ τὸ μέγα σάββατον νυκτὸς ὥρας ἀπονηστίζεσθαι, τῶν θείων Εὐαγγελιστῶν Ματθαίου καὶ Λουκᾶ, τοῦ μέν, διὰ τοῦ, Ὀψὲ σαββάτων ῥήματος· τοῦ δέ, διὰ τοῦ Ὄρθρου βαθέος, τὴν βραδύτητα τῆς νυκτὸς ὑπογραφόντων.
Правило 90 Коленопреклонение не совершается от субботней вечерни до вечера воскресенья
Не преклонять колена в воскресные дни мы канонически приняли от богоносных отцов наших, чествуя воскресение Христово. Итак, чтобы нам не оставаться в неведении о точности этого соблюдения, разъясняем верным, что после вечернего входа священнослужителей в алтарь в субботу, по укоренившемуся обычаю, никто не преклоняет колена до наступающего вечера воскресного дня, в который, после входа при светильничном богослужении, мы снова, преклоняя колена, возносим молитвы Господу. Ибо, приемля ночь после субботы как предвестницу воскресения нашего Спасителя, мы с неё духовно начинаем песнопения, оканчивая праздник переходом из тьмы к свету, так что от неё в течение целой ночи и дня мы празднуем воскресение.
Ταῖς Κυριακαῖς μὴ γόνυ κλίνειν ἐκ τῶν θεοφόρων ἡμῶν Πατέρων κανονικῶς παρελάβομεν, τὴν τοῦ Χριστοῦ τιμῶντες ἀνάστασιν. Ὡς ἂν οὖν μὴ ἀγνοῶμεν τὸ σαφὲς τῆς τούτου παρατηρήσεως, δῆλον τοῖς πιστοῖς καθιστῶμεν, ὥστε μετὰ τὴν ἐν τῷ σαββάτῳ ἑσπερινὴν τῶν ἱερωμένων πρὸς τὸ θυσιαστήριον εἴσοδον, κατὰ τὸ κρατοῦν ἔθος, μηδένα γόνυ κλίνειν μέχρι τῆς ἐφεξῆς κατὰ τὴν Κυριακὴν ἑσπέρας· καθ᾿ ἣν μετὰ τὴν ἐν τῷ λυχνικῷ εἴσοδον αὖθις τὰ γόνατα κάμπτοντες, οὕτω τὰς εὐχὰς τῷ Κυρίῳ προσάγομεν. Τῆς γὰρ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν ἐγέρσεως πρόδρομον τὴν μετὰ τὸ σάββατον νύκτα παραλαμβάνοντες, τῶν ὕμνων ἐντεῦθεν πνευματικῶς ἀπαρχόμεθα, εἰς φῶς ἐκ σκότους τὴν ἑορτὴν καταλήγοντες, ὡς ἐν ὁλοκλήρῳ ἐντεῦθεν νυκτὶ καὶ ἡμέρᾳ πανηγυρίζειν ἡμᾶς τὴν ἀνάστασιν.
Правило 91 Аборт наказывается как убийство
Дающих зелья, вызывающие выкидыш, и принимающих умерщвляющие плод отравы, — подвергаем епитимии убийцы.
Τὰς τὰ ἀμβλωθρίδια διδούσας φάρμακα, καὶ τὰς δεχομένας τὰ ἐμβρυοκτόνα δηλητήρια, τῷ τοῦ φονέως ἐπιτιμίῳ καθυποβάλλομεν.
Правило 92 Похищение женщин под видом брака
Похищающих женщин под предлогом брака, или содействующих, или споспешествующих похищающим, — определил святой собор: если они клирики, да лишатся своей степени; если же миряне — да будет анафема.
Τοὺς ἁρπάζοντας γυναῖκας ἐπ᾿ ὀνόματι συνοικεσίου, ἢ συμπράττοντας, ἢ συναιρομένους τοῖς ἁρπάζουσιν, ὥρισεν ἡ ἁγία σύνοδος, εἰ μὲν κληρικοὶ εἶεν, ἐκπίπτειν τοῦ οἰκείου βαθμοῦ· εἰ δὲ λαϊκοί, ἀναθεματίζεσθαι.
Правило 93 Жёны без вести пропавших мужей, вступившие в новый брак
Та, чей муж удалился и безвестно отсутствует, и которая сожительствует с другим прежде, чем удостоверится в его смерти, — прелюбодействует. Подобным образом и жёны воинов, вышедшие замуж, пока мужья их безвестно отсутствовали, подлежат тому же суждению; как и те, кто из-за отлучки мужа не дождался его возвращения. Впрочем, здесь дело допускает некоторое снисхождение, поскольку предположение склоняется скорее к смерти. А та, что по неведению вышла за оставленного на время женою мужчину, а затем была отпущена из-за возвращения к нему прежней, — совершила блуд, но по неведению; посему брака она не будет лишена, но лучше, если останется как есть. Если же воин когда-либо со временем возвратится, чья жена из-за долгого его отсутствия сочеталась с другим мужем, — он, если пожелает, пусть снова примет свою жену, причём снисхождение даётся ей за неведение, а также и мужчине, принявшему её в свой дом вторым браком.
Ἡ ἀναχωρήσαντος τοῦ ἀνδρός, καὶ ἀφανοῦς ὄντος, πρὸ τοῦ πεισθῆναι περὶ τοῦ θανάτου αὐτοῦ, ἑτέρῳ συνοικοῦσα, μοιχᾶται. Ὡσαύτως καὶ στρατιώτιδες, αἱ, τῶν ἀνδρῶν ἀφανῶν ὄντων, γαμηθεῖσαι, τῷ αὐτῷ ὑπόκεινται λόγῳ· ὥσπερ καὶ αἱ διὰ τὴν ἀποδημίαν τοῦ ἀνδρὸς μὴ ἀναμείνασαι τὴν ἐπάνοδον. Πλὴν ἔχει τινὰ συγγνώμην τὸ πρᾶγμα ἐνταῦθα, διὰ τὸ μᾶλλον πρὸς θάνατον εἶναι τὴν ὑπόνοιαν. Ἡ δὲ τῷ καταλειφθέντι πρὸς καιρὸν παρὰ τῆς γυναικός, κατ᾿ ἄγνοιαν γημαμένη, εἶτα ἀφεθεῖσα, διὰ τὸ ἐπανελθεῖν πρὸς αὐτὸν τὴν προτέραν, ἐπόρνευσε μέν, ἐν ἀγνοίᾳ δέ· γάμου οὖν οὐκ εἰρχθήσεται· κάλλιον δέ, ἐὰν μείνῃ οὕτως. Εἰ δέ γε ὁ στρατιώτης ἐπανέλθοι χρόνῳ ποτέ, οὗ ἡ γυνὴ διὰ τὴν ἐπὶ πολὺ ἐκείνου ἀπόλειψιν ἑτέρῳ συνήφθη ἀνδρί, οὗτος, εἰ προαιρεῖται, τὴν οἰκείαν αὖθις ἀπολαβέτω γυναῖκα, συγγνώμης αὐτῇ ἐπὶ τῇ ἀγνοίᾳ διδομένης, καὶ τῷ ταύτην εἰσοικισαμένῳ κατὰ δεύτερον γάμον ἀνδρί.
Правило 94 Клятвы языческими клятвами
Клянущихся языческими клятвами правило подвергает епитимиям; и мы определяем для них отлучение.
Τοὺς ὀμνύοντας ὅρκους ἑλληνικούς, ὁ Κανὼν ἐπιτιμίοις καθυποβάλλει· καὶ ἡμεῖς τούτους ἀφορισμὸν ὁρίζομεν.
Правило 95 Порядок принятия обращающихся из ереси
Присоединяющихся к православию и к части спасаемых из еретиков мы принимаем согласно нижеизложенному чину и обычаю. Ариан, и македониан, и наватиан, называющих себя чистыми и левыми, и четыренадесятников, то есть тетрадитов, и аполлинаристов принимаем, когда они подают отречения и предают анафеме всякую ересь, не мыслящую так, как мыслит святая кафолическая и апостольская Церковь Божия, и запечатлеваются, то есть помазуются прежде святым миром — чело, и глаза, и ноздри, и уста, и уши; и, запечатлевая их, говорим: «Печать дара Духа Святаго». О бывших же павлианистами, а затем прибегнувших к кафолической Церкви, — постановлено определением, чтобы они непременно были перекрещены. Евномиан же, крестящихся в одно погружение, и монтанистов, здесь называемых фригийцами, и савеллиан, признающих сыноотчество, и творящих некоторые иные тяжкие заблуждения, и все прочие ереси — поскольку их здесь много, особенно приходящих из страны галатов, — всех их, желающих присоединиться к православию, принимаем как эллинов: и в первый день делаем их христианами; во второй — оглашенными; затем в третий заклинаем их, троекратно дунув в лицо и в уши, и так оглашаем их, и заставляем пребывать в церкви и слушать Писания, и тогда крестим их. И манихеев же, и валентиниан, и маркионитов, и приходящих от подобных ересей принимаем как эллинов и перекрещиваем. Несториан же, и евтихиан, и севириан, и приходящих от подобных ересей должно заставить подать отречения и предать анафеме свою ересь, и Нестория, и Евтихия, и Диоскора, и Севира, и прочих начальников таковых ересей, и мыслящих их образом, и все вышеупомянутые ереси, — и так приобщать святого причастия.
Τοὺς προστιθεμένους τῇ ὀρθοδοξίᾳ, καὶ τῇ μερίδι τῶν σῳζομένων ἀπὸ αἱρετικῶν, δεχόμεθα κατὰ τὴν ὑποτεταγμένην ἀκολουθίαν τε καὶ συνήθειαν. Ἀρειανοὺς μὲν καὶ Μακεδονιανούς, καὶ Ναυατιανούς, τοὺς λέγοντας ἑαυτοὺς Καθαροὺς καὶ Ἀριστερούς, καὶ τοὺς Τεσσαρακαιδεκατίτας, ἤγουν Τετραδίτας, καὶ Ἀπολλιναριστάς, δεχόμεθα, διδόντας λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζοντας πᾶσαν αἵρεσιν μὴ φρονοῦσαν, ὡς φρονεῖ ἡ ἁγία τοῦ Θεοῦ καθολικὴ καὶ ἀποστολικὴ ἐκκλησία, σφραγιζομένους, ἤτοι χριομένους πρῶτον τῷ ἁγίῳ μύρῳ, τὸ μέτωπον, καὶ τοὺς ὀφθαλμούς, καὶ τὰς ῥίνας, καὶ τὸ στόμα, καὶ τὰ ὦτα, καί, σφραγίζοντες αὐτούς, λέγομεν· Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος ἁγίου. Περὶ δὲ τῶν παυλιανισάντων, εἶτα προσφυγόντων τῇ καθολικῇ ἐκκλησίᾳ, ὅρος ἐκτέθειται, ἀναβαπτίζεσθαι αὐτοὺς ἐξάπαντος. Εὐνομιανοὺς μέντοι, τοὺς εἰς μίαν κατάδυσιν βαπτιζομένους, καὶ Μοντανιστάς, τοὺς ἐνταῦθα λεγομένους Φρύγας, καὶ Σαβελλιανούς, τοὺς υἱοπατορίαν δοξάζοντας, καὶ ἕτερά τινα χαλεπὰ ποιοῦντας, καὶ πάσας τὰς ἄλλας αἱρέσεις, ἐπεὶ πολλοί εἰσιν ἐνταῦθα, μάλιστα οἱ ἀπὸ τῶν Γαλατῶν χώρας ἐρχόμενοι, πάντας τοὺς ἀπ᾿ αὐτῶν θέλοντας προστίθεσθαι τῇ ὀρθοδοξίᾳ, ὡς Ἕλληνας δεχόμεθα· καὶ τὴν πρώτην ἡμέραν ποιοῦμεν αὐτοὺς Χριστιανούς· τὴν δὲ δευτέραν, κατηχουμένους· εἶτα τὴν τρίτην, ἐξορκίζομεν μετὰ τοῦ ἐμφυσᾷν τρίτον εἰς τὸ πρόσωπον, καὶ εἰς τὰ ὦτα, καὶ οὕτω κατηχοῦμεν αὐτούς, καὶ ποιοῦμεν χρονίζειν ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, καὶ ἀκροᾶσθαι τῶν Γραφῶν, καὶ τότε αὐτοὺς βαπτίζομεν. Καὶ τοὺς Μανιχαίους δέ, καὶ τοὺς Οὐαλεντινιανούς, καὶ Μαρκιωνιστάς, καὶ τοὺς ἐκ τῶν ὁμοίων αἱρέσεων προσερχομένους, ὡς Ἕλληνας δεχόμενοι, ἀναβαπτίζομεν· Νεστοριανοὺς δέ, καὶ Εὐτυχιανιστάς, καὶ Σεβηριανούς, καὶ τοὺς ἐκ τῶν ὁμοίων αἱρέσεων χρὴ ποιεῖν λιβέλλους, καὶ ἀναθεματίζειν τὴν αἵρεσιν αὐτῶν, καὶ Νεστόριον, καὶ Εὐτυχέα, καὶ Διόσκορον, καὶ Σεβῆρον· καὶ τοὺς λοιποὺς ἐξάρχους τῶν τοιούτων αἱρέσεων, καὶ τοὺς φρονοῦντας τὰ αὐτῶν, καὶ πάσας τὰς προαναφερομένας αἱρέσεις, καὶ οὕτω μεταλαμβάνειν τῆς ἁγίας κοινωνίας.
Правило 96 Против убранства волос для обольщения
Облёкшиеся во Христа через крещение обещали подражать Его жительству во плоти. Итак, тех, кто убирает и украшает волосы головы ухищрениями плетения ко вреду смотрящих и тем самым предлагает приманку для неутверждённых душ, — мы отечески врачуем подобающей епитимией, наставляя их и уча жить целомудренно, дабы, оставив обольщение и суету, происходящие от вещества, они непрестанно обращали ум к негибнущей и блаженной жизни, и в страхе хранили чистое поведение, и приближались к Богу, насколько достижимо, через чистоту жизни, и украшали внутреннего, а не внешнего человека добродетелями и добрыми и непорочными нравами, — чтобы не носить в себе никакого остатка лукавства противника. Если же кто будет жить вопреки настоящему правилу, да будет отлучен.
Οἱ τὸν Χριστὸν διὰ τοῦ βαπτίσματος ἐνδυσάμενοι, τὴν ἐν σαρκὶ αὐτοῦ πολιτείαν μιμεῖσθαι καθωμολόγησαν. Τοὺς οὖν τὰς ἐν τῇ κεφαλῇ τρίχας πρὸς λύμην τῶν ὁρώντων ἐν ἐπινοίαις ἐμπλοκῆς εὐθετίζοντας, καὶ διασκευάζοντας, καὶ δέλεαρ προτιθέντας ἐντεῦθεν ταῖς ἀστηρίκτοις ψυχαῖς, ἐπιτιμίῳ προσφόρῳ πατρικῶς θεραπεύομεν, παιδαγωγοῦντες αὐτούς, καὶ σωφρόνως βιοῦν ἐκδιδάσκοντες, πρὸς τὸ ἀφέντας τὴν ἐκ τῆς ὕλης ἀπάτην καὶ ματαιότητα, πρὸς τὴν ἀνώλεθρον καὶ μακαρίαν ζωὴν τὸν νοῦν μετάγειν διηνεκῶς, καὶ ἐν φόβῳ ἁγνὴν ἔχειν ἀναστροφήν, καὶ Θεῷ πλησιάζειν, κατὰ τὸ ἐφικτόν, διὰ τῆς ἐν βίῳ καθάρσεως, καὶ τὸν ἔνδον, ἢ τὸν ἔξω ἄνθρωπον μᾶλλον κοσμεῖν ἀρεταῖς καὶ χρηστοῖς καὶ ἀμώμοις τοῖς ἤθεσιν· ὥστε μηδὲν λείψανον φέρειν ἐν ἑαυτοῖς τῆς τοῦ ἐναντίου σκαιότητος. Εἰ δέ τις παρὰ τὸν παρόντα κανόνα διαγίνοιτο, ἀφοριζέσθω.
Правило 97 Совместное проживание с женою в святых местах запрещено
Тех, кто либо сожительствует с женою, либо иным образом без разбора делает святые места общими и относится к ним презрительно, и так в них пребывает, — повелеваем изгонять даже из притворов оглашенных в досточтимых храмах. Если же кто этого не соблюдёт, — если он клирик, да будет извержен; если мирянин — да будет отлучен.
Τοὺς ἢ γαμετῇ συνοικοῦντας, ἢ ἄλλως ἀδιακρίτως τοὺς ἱεροὺς τόπους κοινοποιοῦντας, καὶ καταφρονητικῶς περὶ αὐτοὺς ἔχοντας, καὶ οὕτως ἐν αὐτοῖς καταμένοντας, καὶ ἐκ τῶν ἐν τοῖς σεβασμίοις ναοῖς κατηχουμένων ἐξωθεῖσθαι προστάσσομεν. Εἰ δέ τις μὴ τοῦτο παραφυλάξοι, εἰ μὲν κληρικὸς εἴη, καθαιρείσθω· εἰ δὲ λαϊκός, ἀφοριζέσθω.
Правило 98 Женитьба на чужой невесте — прелюбодеяние
Берущий в брачное общение женщину, обручённую другому, при жизни обручившего её, — да подлежит обвинению в прелюбодеянии.
Ὁ ἑτέρῳ μνηστευθεῖσαν γυναῖκα, ἔτι τοῦ μνηστευσαμένου ζῶντος, πρὸς γάμου κοινωνίαν ἀγόμενος, τῷ τῆς μοιχείας ὑποκείσθω ἐγκλήματι.
Правило 99 Мясо, варимое у престолов для священников, запрещено
И это мы узнали, совершается в стране армян: некоторые, варя куски мяса внутри святых престолов, приносят их, уделяя части священникам по-иудейски. Посему, сохраняя Церковь незапятнанной, определяем, чтобы никому из священников не позволялось принимать отделённые части мяса от приносящих, но пусть довольствуются тем, чем угодно приносящему, а таковое приношение совершается вне церкви. Если же кто не поступит так, да будет отлучен.
Καὶ τοῦτο δὲ ἐν τῇ Ἀρμενίων χώρᾳ γίνεσθαι μεμαθήκαμεν· ὥς τινες ἔνδον ἐν τοῖς ἱεροῖς θυσιαστηρίοις μέλη κρεῶν ἔψοντες, προσάγουσιν, ἀφαιρέματα τοῖς ἱερεῦσιν Ἰουδαϊκῶς ἀπονέμοντες. Ὅθεν τὸ τῆς ἐκκλησίας φυλάττοντες ἀκηλίδωτον, ὁρίζομεν, μὴ ἐξεῖναί τινι τῶν ἱερέων ἀφωρισμένα κρεῶν μέλη παρὰ τῶν προσαγόντων λαμβάνειν, ἀλλ᾿ οἷς ἀρεσθῇ ὁ προσάγων, τούτοις ἀρκείσθωσαν, ἔξω τῆς ἐκκλησίας τῆς τοιαύτης γινομένης προσαγωγῆς. Εἰ δέ τις μὴ τοῦτο οὕτω ποιῇ, ἀφοριζέσθω.
Правило 100 Изображения, растлевающие ум, запрещены
«Глаза твои пусть прямо смотрят», и «Всяким хранением храни твоё сердце» — повелевает Премудрость; ибо чувства тела легко вносят своё в душу. Итак, повелеваем, чтобы отныне никоим образом и никаким способом не изображались картины, обольщающие зрение, будь то на досках или иным образом выставленные, растлевающие ум и возбуждающие к воспламенению постыдных удовольствий. Если же кто дерзнёт это сделать, да будет отлучен.
Οἱ ὀφθαλμοί σου ὀρθὰ βλεπέτωσαν· καί, Πάσῃ φυλακῇ τήρει σὴν καρδίαν, ἡ Σοφία διακελεύεται· ῥᾳδίως γὰρ τὰ ἑαυτῶν ἐπὶ τὴν ψυχὴν αἱ τοῦ σώματος αἰσθήσεις εἰσκρίνουσι. Τὰς οὖν τὴν ὅρασιν καταγοητευούσας γραφάς, εἴτε ἐν πίναξιν, εἴτε ἄλλως πως ἀνατεθειμένας, καὶ τὸν νοῦν διαφθειρούσας, καὶ κινούσας πρὸς τὰ τῶν αἰσχρῶν ἡδονῶν ὑπεκκαύματα, οὐδαμῶς ἀπὸ τοῦ νῦν οἱῳδήποτε τρόπῳ προστάσσομεν ἐγχαράττεσθαι· εἰ δέ τις τοῦτο πράττειν ἐπιχειρήσοι, ἀφοριζέσθω.
Правило 101 Причастие принимается в руки, а не в сосуды
Телом Христовым и храмом громогласно называет божественный Апостол человека, созданного по образу Божию. Итак, тот, кто, превосходя всё чувственное творение, через спасительное страдание удостоился небесного достоинства, вкушая и пия Христа, непрестанно преображается для жизни вечной, освящаясь душою и телом через причастие божественной благодати; так что если кто пожелает во время собрания причаститься непорочного тела и стать с ним единым через причастие, пусть, образовав руки в виде креста, так приступает и принимает причастие благодати. Ибо тех, кто вместо руки устраивает некие вместилища из золота или иного вещества для принятия божественного дара и через них удостаивается непорочного причастия, — мы никак не допускаем, как предпочитающих неодушевлённое и подвластное вещество образу Божию. Если же кто будет уличён в преподании непорочного причастия приносящим такие вместилища, да будет отлучен, — как он сам, так и приносящий их.
Σῶμα Χριστοῦ, καὶ ναόν, τὸν κατ᾿ εἰκόνα Θεοῦ κτισθέντα ἄνθρωπον, ὁ θεῖος Ἀπόστολος μεγαλοφώνως ἀποκαλεῖ. Πάσης οὖν αἰσθητῆς κτίσεως ὑπερκείμενος ὁ τῷ σωτηρίῳ πάθει τοῦ οὐρανίου τυχῶν ἀξιώματος, ἐσθίων καὶ πίνων Χριστόν, πρὸς ζωὴν διὰ παντὸς μεθαρμόζεται τὴν ἀΐδιον, ψυχὴν καὶ σῶμα τῇ μεθέξει τῆς θείας ἁγιαζόμενος χάριτος· ὥστε, εἴ τις τοῦ ἀχράντου σώματος μετασχεῖν ἐν τῷ τῆς συνάξεως βουληθείη καιρῷ, καὶ ἓν πρὸς αὐτὸ τῇ μετουσίᾳ γενέσθαι, τὰς χεῖρας σχηματίζων εἰς τύπον σταυροῦ, οὕτω προσίτω καὶ δεχέσθω τὴν κοινωνίαν τῆς χάριτος. Τοὺς γὰρ ἐκ χρυσοῦ, ἢ ἄλλης ὕλης, ἀντὶ χειρός, τινὰ δοχεῖα κατασκευάζοντας πρὸς τὴν τοῦ θείου δώρου ὑποδοχήν, καὶ δι᾿ αὐτῶν τῆς ἀχράντου κοινωνίας ἀξιουμένους, οὐδαμῶς προσιέμεθα, ὡς προτιμῶντας τῆς τοῦ Θεοῦ εἰκόνος τὴν ἄψυχον ὕλην καὶ ὑποχείριον. Εἰ δέ τις ἁλῷ τῆς ἀχράντου κοινωνίας μεταδιδοὺς τοῖς τὰ τοιαῦτα δοχεῖα προσφέρουσι, καὶ αὐτὸς ἀφοριζέσθω, καὶ ὁ ταῦτα ἐπιφερόμενος.
Правило 102 Епитимия соразмерна греху и грешнику
Принявшие от Бога власть вязать и решить должны рассматривать качество греха и готовность согрешившего к обращению, и таким образом применять врачевание, соответствующее недугу, чтобы, употребляя неумеренность в ту или другую сторону, не потерпеть неудачи в спасении болящего. Ибо недуг греха не прост, но многообразен и многовиден, и произращает многие отрасли вреда, от которых зло далеко разливается и продвигается вперёд, доколе не будет остановлено силою врачующего. Посему проявляющий врачебное искусство в Духе должен прежде исследовать расположение согрешившего и наблюдать, склоняется ли он к здравию, или, напротив, собственными путями сам навлекает на себя недуг, и как он заботится о своём поведении в промежутке, и не противоборствует ли он врачу, и не увеличивает ли язву души прилагаемыми к ней врачевствами, и так соразмерять милость по достоинству. Ибо всё попечение Бога и того, кому вверено пастырское начальствование, состоит в том, чтобы возвратить заблудшую овцу и уврачевать уязвленную змием, а не ввергать её в пропасти отчаяния и не ослаблять узду к распущенности и презрению жизни; но так или иначе, будь то через более строгие и вяжущие, или через более мягкие и кроткие врачевства, противостоять страсти и подвизаться к сращению язвы, испытывая плоды покаяния и мудро устрояя человека, призванного к горнему светлому одеянию. Итак, нам должно знать и то, что относится к точности, и то, что относится к обычаю, и в отношении не принимающих высшей строгости следовать преданному образцу, как учит нас священный Василий.
Δεῖ δὲ τοὺς ἐξουσίαν λύειν καὶ δεσμεῖν παρὰ Θεοῦ λαβόντας, σκοπεῖν τὴν τῆς ἁμαρτίας ποιότητα, καὶ τὴν τοῦ ἡμαρτηκότος πρὸς ἐπιστροφὴν ἑτοιμότητα, καὶ οὕτω κατάλληλον τὴν θεραπείαν προσάγειν τῷ ἀῤῥωστήματι, ἵνα μή, τῇ ἀμετρίᾳ καθ᾿ ἑκάτερον χρώμενος, ἀποσφαλείη πρὸς τὴν σωτηρίαν τοῦ κάμνοντος. Οὐ γὰρ ἁπλῆ τῆς ἁμαρτίας ἡ νόσος, ἀλλὰ ποικίλη καὶ πολυειδής, καὶ πολλὰς τῆς βλάβης τὰς παραφυάδας βλαστάνουσα, ἐξ ὧν τὸ κακὸν ἐπὶ πολὺ διαχεῖται, καὶ πρόσω βαίνει, μέχρις ἂν σταίη τῇ δυνάμει τοῦ θεραπεύοντος. Ὥστε τὸν τὴν ἰατρικὴν ἐν Πνεύματι ἐπιστήμην ἐπιδεικνύμενον, πρότερον χρὴ τὴν τοῦ ἡμαρτηκότος διάθεσιν ἐπισκέπτεσθαι, καὶ εἴτε πρὸς τὴν ὑγείαν νεύει, ἢ τοὐναντίον, διὰ τῶν οἰκείων τρόπων προσκαλεῖται καθ᾿ ἑαυτοῦ τὸ ἀῤῥώστημα, ἐφορᾷν, ὅπως τε τῆς ἐν τῷ μεταξὺ προνοεῖται ἀναστροφῆς, καὶ εἰ μὴ τῷ τεχνίτῃ ἀντιπαλαίει, καὶ τὸ τῆς ψυχῆς ἕλκος διὰ τῆς τῶν ἐπιτιθεμένων φαρμάκων αὐξάνει προσαγωγῆς, καὶ οὕτω τὸν ἔλεον κατ᾿ ἀξίαν ἐπιμετρεῖν. Πᾶς γὰρ λόγος Θεῷ καὶ τῷ τὴν ποιμαντικὴν ἐγχειρισθέντι ἡγεμονίαν, τὸ πλανώμενον πρόβατον ἐπαναγαγεῖν, καὶ τρωθὲν ὑπὸ τοῦ ὄφεως ἐξιάσασθαι, καὶ μήτε κατὰ κρημνῶν ὠθῆσαι τῆς ἀπογνώσεως, μήτε τὸν χαλινὸν ὑπενδοῦναι πρὸς τὴν τοῦ βίου ἔκλυσίν τε καὶ καταφρόνησιν· ἀλλ᾿ ἑνί γε τρόπῳ πάντως, εἴτε διὰ τῶν αὐστηροτέρων τε καὶ στυφόντων, εἴτε διὰ τῶν ἀπαλωτέρων τε καὶ πρᾳοτέρων φαρμάκων, κατὰ τοῦ πάθους στῆναι, καὶ πρὸς συνούλωσιν τοῦ ἕλκους ἀνταγωνίσασθαι, τοὺς τῆς μετανοίας καρποὺς δοκιμάζοντι, καὶ οἰκονομοῦντι σοφῶς τὸν πρὸς τὴν ἄνω λαμπροφορίαν καλούμενον ἄνθρωπον. Ἀμφότερα τοίνυν εἰδέναι ἡμᾶς χρή, καὶ τὰ τῆς ἀκριβείας, καὶ τὰ τῆς συνηθείας· ἕπεσθαι δέ, ἐπὶ τῶν μὴ καταδεξαμένων τὴν ἀκρότητα, τῷ παραδοθέντι τύπῳ, καθὼς ὁ ἱερὸς ἡμᾶς ἐκδιδάσκει Βασίλειος.
Перевод: собственный, выполненный для этого сайта с греческого текста рядом. Греческий: текст «Пидалиона» в наборе с users.uoa.gr/~nektar, исправленный здесь. Об этих текстах.