ხატწერა და საეკლესიო ხელოვნება
ხატმებრძოლეობა
საუკუნეზე მეტი ხანი, როცა ბიზანტიელი იმპერატორები ხატებს ებრძოდნენ. ეს ლეონ III-მ 720-იან წლებში დაიწყო, კონსტანტინე V-მ კიდევ უფრო გაამწვავა და 754 წელს იერიის კრებით დაამტკიცებინა, ყველაზე მეტად კი ბერები იტანჯებოდნენ: ღირსმოწამე სტეფანე ახალი 765 წელს მოკლეს. VII მსოფლიო საეკლესიო კრებამ, რომელიც 787 წელს ნიკეაში დედოფალ ირინესა და წმიდა ტარასის დროს შეიკრიბა, ხატები აღადგინა, მაგრამ ლეონ V-მ 815 წელს ისინი კვლავ აკრძალა, წინააღმდეგობას კი გადასახლებიდან ღირსი თეოდორე სტუდიელი ხელმძღვანელობდა. დედოფალმა თეოდორამ და წმიდა მეთოდემ ისინი 843 წელს საბოლოოდ აღადგინეს; ეს არის მართლმადიდებლობის ზეიმი, რომელსაც დღემდე დიდი მარხვის პირველ კვირიაკეს აღნიშნავენ. დავა ქრისტეს შესახებ იყო: თუ სიტყვა ხორციელ იქმნა, მისი გამოსახვა შესაძლებელია, ხატის უარყოფა კი განკაცებაში დაეჭვებას ნიშნავს. ღირსმა იოანე დამასკელმა ეს პირდაპირ თქვა: იგი თაყვანს სცემს არა ნივთიერებას, არამედ ნივთიერების შემოქმედს, რომელიც მისთვის ნივთიერი შეიქმნა. ხატისადმი მიგებული პატივი, როგორც კრება წმიდა ბასილისთან ერთად ასწავლიდა, მასზე გამოსახულს მიემართება, მსახურება (ლატრეია) კი მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის.
წყაროები
- Seventh Ecumenical Council Acts (Nicaea II, 787 AD) აქტები, NPNF
- St. Theodore the Studite, On the Holy Icons archive.org, სათხოვრად
- St. John of Damascus, Three Treatises on the Divine Images Fordham, Allies-ის თარგმანი
- Council of Hieria (754), the Horos, as read at Nicaea II აქტები, NPNF
- St. Basil the Great, On the Holy Spirit 18.45 NPNF
კავშირები
- VII მსოფლიო საეკლესიო კრება (ნიკეა, 787)
- ბიზანტიის იმპერია და მართლმადიდებლობა
- განკაცება
- მართლმადიდებლობის ზეიმი
- ღირსი თეოდორე სტუდიელი (759-826)
- ღირსი იოანე დამასკელი (დაახლ. 676-749)
- ღირსმოწამე ანდრია კრეტელი, კრისისელი (+767)
- წმიდა ბასილი დიდი (330-379)
- წმიდა გერმანე კონსტანტინოპოლელი
- წმიდა ეკატერინეს მონასტერი (სინა)
- წმიდა მეთოდე აღმსარებელი
- ხატის ღვთისმეტყველება
- ხელთუქმნელი ხატი (წმიდა მანდილი)