ღვთისმეტყველება და დოგმატები
კენოზისი (თავის დაცარიელება)
„თავი დაიმცრო, მონის ხატი შეიმოსა“ (ფილიპ. 2:7), ბერძნულად სიტყვასიტყვით: თავი დაიცარიელა. ამ მუხლის მართლმადიდებლური წაკითხვა ყურადღებითაა იმის მიმართ, თუ რა არის ეს დაცარიელება: ძე არ იშორებს თავის ღვთაებას და არც მის რომელიმე ნაწილს დროებით აუქმებს, რადგან ღვთაება, რომლის განზე გადადებაც შეიძლება, ღვთაება არ არის. დაცარიელება მიღებაშია. ის, რასაც იგი იღებს, ჩვენი მდგომარეობის სისრულეა, შიმშილის, დაღლილობის, როგორც კაცისა უცოდინრობის, ბაღში შიშისა და სიკვდილის ჩათვლით, და მას ისე იღებს, რომ ერთი წამითაც არ წყვეტს ყოვლის აღვსებას როგორც ღმერთი. თანამედროვე კენოტიკური თეორიები, რომელთა მიხედვითაც სიტყვა კაცად გახდომისთვის ყოვლისმცოდნეობას ან ყოვლისშემძლეობას იშორებს, ამიტომ უფრო ღრმა სიმდაბლე კი არ არის, არამედ ძველი შეცდომა, რომელიც განკაცებას გამოკლებად აქცევს.
წყაროები
- Philippians 2:5-11 ბერძნული ახალი აღთქმა
- St. Cyril of Alexandria, On the Unity of Christ ეფესოს კრების დოკუმენტები
- St. Athanasius, On the Incarnation 17 CCEL
- St. Maximus the Confessor, Ambigua